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事一心不为见思所乱，理一心不为二边所乱，即修慧也。不为见思乱，故感变化身佛及诸...
人天福有四句：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这是得人身、感天福的一些...
五欲就是前面讲的财、色、名、食、睡，或者是色、声、香、味、触，所引发的我们的欲...
释迦牟尼佛在王舍城鹫峰山，在大众前，为诸天魔王、梵王、沙门、婆罗门、天、人、阿...
鸟葬 葬礼依各地习俗、信仰各有不同，约而言之有四，即：土葬、火葬、水葬与鸟葬。...
设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者...
一个人从幼儿园小班大班、小学六年、初中三年、高中三年、大学四年，二十多年出来后...
在宋朝有一个越国夫人，这个《净土圣贤录》有讲到。这个夫人福报很大，她领着一群婢...
《金刚经》上有这句话，何谓须陀洹，须陀洹就是初果，须陀洹者不入色声香味触，是名...
一九五六年，我从江西回来办户口，办好了以后，回归九华山，那时候九华山全山加起来...
那么这一段佛陀是什么意思呢？就是说，你生命的变化跟饮食是有关系的。你吃什么东西...
九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。 这样的一个高...
凡有阐扬净土者，平心和气读之。使扬禅抑净之心，无丝毫芥蒂。《与大兴善寺体安和尚...
自后蕅益，截流，省庵，梦东等，诸大祖师，莫不皆然。盖以因时制宜，法须逗机。若不...
思衣得衣，思食得食。凡所受用，无不如意。而诸凡用度，皆是化现。非如此土，由人力...
昔日，佛在迦毗罗卫国的尼拘陀树下教化众生。当时城中有一位长者拥有无量财宝，不可...
参禅人，不信参禅之人开悟，不信自有佛心，更不信心是谁个。自疑曰：若我有心，究在...
脓血交相润，臭秽常无尽。 我们不净观，第一个观，观我们身体的内相。就是把这个皮...
这一大科叫作约因标名。这个因指的是众生的五阴，叫作因。因为众生的内心，他的这个...
问： 弟子现在已经六十九岁，应以自己的往生为重，还是继续地为子女操心？如果以往...
明朝有一位皇帝要到紫京山的寺院上香，当时是一个下大雪的冬天，路上满目霜雪，唯独...
佛陀在世的时候，有一个比丘尼叫莲华色比丘尼，这个比丘尼是在整个尼僧团当中，是第...
阿罗汉修无常观，他得到的智慧，古德用四个字来形容：我空法有！阿罗汉没有本事把外...
若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲接引你往生西方。除此一念外，心中不可再...
问曰：大乘经论中，处处说众生毕竟无生如虚空，云何天亲菩萨言愿生耶？ 答曰：说众...
问曰：若言无碍光如来光明无量，照十方国土，无所障碍者，此间众生，何以不蒙光照？...
现在有的子女也比较孝，然而他有时候就从自己的主观意识出发。我都曾经听几个居士说...
修学佛法跟修学世间法这当中的差别，蕅益大师有一段的开示，说：世间学问，义理浅，...
大家进到学院来修学佛法，除了要清楚自己的方向及步骤，还要检视实践的成效，这与所...
再说调心。这个心就是当下这一念，我们在堂中用功办道，就是要把这一念摆在念佛是谁...
心空如太空，豁然无所住。一真法界中，寂照常安住。 这个是天台的禅师，他开悟以后...
问： 请法师开示，当我们念佛的时候，可否观想无量光是莲花，而妄念是黑暗，光明能...
打坐要学会调理，调理什么呢？调理行动，调理出入息，调理念头，就是外调身、内调心...
佛法是不二法门。怎么叫不二呀？《心经》大家都会背诵吧？色即是空，空即是色，关键...
宋徽宗致和三年，四川峨眉山在四月间刮起了大风，刮倒了一棵老树，里面现一个大洞出...
尽虚空界元同体，极一微尘总是真 阿弥陀佛为什么能够随机应现？只要有众生的地方，...
又三业殊体，自同有定。报定则时来必受，非祈祷之所移，智力之所免也。将推而极之，...
问曰：如维摩方丈，包容有余，何必国界无赀（zī），乃称广大？ 答曰：所言广大，...
然众生障重，取悟之者难期。虽曰教启多门，凡惑无由遍揽。遇因韦提致请，我今乐欲往...
时韦提希白佛言：世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所...
博雅老和尚在云居山打七出定回来后，一个小和尚跑去求开示。他说：什么开示不开示，...
由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想，如是故有无想羯南流转国土...
由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想，如是故有想相羯南流转国土...
但净土宗的修行方法──它是从一个无相的心性当中，重新出发，可以说是从空出假。所...
又佛密意弘深，教门难晓。三贤十圣，所弗窥测。况我信外轻毛，敢知旨趣。仰惟释迦此...
由于释迦牟尼佛以悲愍心特别地留这部《无量寿经》作最后的救度，就能够知道这部《无...
问： 修行要长期熏修，可是为什么古代禅师往往只是一句话就能让行者开悟？ 惠空法...
【开 题】 八识规矩颂，将八识分成四类说明：第一类是前五识，第二类是第六识，第...
若其未生净土之前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来生...
菩萨知道贫穷之人就心怀多怨，所以首先要行财布施，把自己所有的东西都布施给贫穷的...
大家出入佛门，要懂得什么叫修行。修行，就是要清净收摄我们的三业。 很多人走路的...
【于是地藏菩萨摩诃萨。以颂问曰。我曾十三劫。已勤修苦行。为一切有情。除三灾五浊...
在临终救亡修法时，《地藏经》是讲事，普度一切众生，因此你对社会上一般没信三宝，...
小时候，我常常缠着父亲讲故事，一次他便给我讲了一个关于木鱼的故事。 因饼结怨 ...
修行要靠见闻觉知，你要靠见去缘佛像，要靠闻的功能去听音声，听梵呗，听佛说法，乃...
持戒也是一样，你经常忆念你的戒体。因此当你受完戒之后，你不是就放着不管，要经常...
我们的五根、六尘种种的色法，其实是一念的心所相续变现、相续转生的，不是离心别有...
净土宗初学者，你如果能够拜佛是最好，我觉得拜佛对初学者比念佛好，因为你有身业的...
念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯，观众生难度，不生厌倦，如登万...
疏文：而于其中，复出念佛一门。不论大根小根，但念佛者，即得往生。亦不待根熟，方...
正道大慈悲，出世善根生者，平等大道也。平等道所以名为正道者，平等是诸法体相。以...
疏文：自性弥陀，唯心净土，意盖如是。是则禅宗、净土，殊途同归，以不离自心，即是...
佛法修学的目的，主要是使令我们一切众生离苦得乐，这当中的修学有两个重点：第一个...
大家要时时反观内心：为什么走上修行之路？对佛法的信念是为什么而生起的？如果是因...
念头未起，灵然清净，本无我人，此其所以一切病患奈何他不得。岂惟病患奈何他不得？...
做为一个有情众生，有些生命上的需求，是绝对不可少的，比方说：吃饭、睡觉，但只要...
汝上有老母，下有眷属，当以勤心照顾店铺为事。所言修持，随人身分。若身无有暇，则...
问： 顶礼法师！弟子在学习《复盛机师书》这篇文章时，印祖从空间上来讲事事无碍的...
假设我们今天不考虑求生净土，菩萨会产生两种过失： 第一个，由邪师恶友的误导而退...
临命终的人往生，他必须把心调整像镜子一样，这个很重要！诸位你们知道镜子的特点是...
我们如果没有深入的研究唯识，对我们内心的状态很容易作出错误的判断。假设没有第七...
须知真妄原同体。 我们一定要了解，这个真和妄是同体的。真就类似于那个水，妄就类...
疏文 举名者，佛有无量德，今但四字名号，足以该之。以弥陀即是全体一心，心包众德...
省庵大师就告诉我们：舍就是去去掉邪的发心。邪的发心，前面就讲，不要去向外面去求...
为什么只是劝众生往生西方极乐世界？历代祖师大德有智慧的人都在做这桩事情，其根本...
《楞严经》在大乘佛教当中，它是一个非常重要的法门，因为它探讨的是我们生命的根本...
【原文】 禅那者，此云思惟修，故称禅思比丘，是贵思也。经又言：有思惟心，终不能...
妄想就是自己做不了主，念念佛，妄想又来了，念念又来了。你不要管它。但是有一样，...
你看玄奘大师那么艰辛去印度取经求法，我们今天佛法送到我们的身边，我们对佛法会怎...
先把心从外在的六尘带回来！因为我们的心，虽然五阴都是一种执取，但是要从外面先破...
这个佛号的操作，是在一个什么情况之下操作？ 我们在两个情况之下念佛：一个是静中...
【此中缘相差别者，谓即意中我执缘相。】这个缘相差别是属于意，这个意就是第七意识...
西方极乐世界为什么又称为极乐？我们一般谈乐，都马上会跟一个苦来对待，透过痛苦我...
此菩提心，诸善中王，必有因缘，方得发起。省庵大师《劝发菩提心文》 首先是赞叹这...
疏文： 心、佛、众生者，经云：心佛及众生，是三无差别。盖心即是佛，佛即是生，诸...
宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。此四句，名庄严地功德成就。 佛...
这个精进有两个内涵：第一个，专一；第二个，相续。但我个人觉得相续更重要。我自己...
【原文】 复次，有三种得病因缘不同：一者、四大五藏增损得病，如前说。二者、鬼神...
【原文】 人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，谓天所命令，不知乃自己前生所作善恶之...
【原文】 相传佛灭后，性相①二宗，学者各执所见，至分河饮水，其争如是，孰是而孰...
今天下午，几个老沙弥、沙弥尼，来求戒。都六七十岁了。我说：你们先别慌求戒。沙弥...
我们先把信解跟胜解做一个说明。信解其实就是闻慧，闻所成慧。他听闻以后知道这么一...
阿赖耶识的相貌差别，是就着阿赖耶识，因为不同的我见、名言跟业力的熏习，有共相、...
离相是谈空，离一切相，当下是要即一切法的。宗门下的人常常讲即心即佛。什么叫即心...
在理和事的圆融方面，真正要了解，一定要到达心佛双忘的时候，才会会得那个真实义，...
知道这个真心和妄心，我们就了解，原来我们的缘影心之外的极乐世界也恰好正是我的真...
一次，世尊在密迹金刚力士宫殿演说法要，当时与会的二万天人都发起无上道心，还有不...
善导大师在注解上品下生的条件时只有一个但发无上道心。由于发菩提心的功德很大，就...
先了解何为大佛顶，古人都说这部《楞严经》是开悟的《楞严》，开显我们本具的大佛顶...
我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到...
执持名号一心不乱
得人身感天福的行为规范
五欲不能给人真正的快乐
信敬如来 功德不失
各种葬礼的方式
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修行想快速、超近、想超过别人，这一念魔障就来了
如何把极乐世界的莲花念出来
功夫用得纯熟的人没有妄想
九华山百岁宫后面有个老虎洞，洞里住着一位宏开老和尚
从身安道隆的角度，一定要断除这五种辛菜
上求下化皆不离的妙法
平心静气阅读思惟净土经论
这些祖师为何要把参禅放下而转修净土
思衣得衣，思食得食，凡所受用，无不如意
比丘顶上的宝珠缘
觅心了不可得
要先「离一切相」，才有资格谈「即一切法」
为什么会有十二类众生
想要主宰你的子女，这地方就有问题了
地下入定七八年，但生死还未了
持戒的金刚种子，不会因为造了罪业而破坏
阿罗汉内心的境界
【推荐】念佛行人病重时不能有的念想
众生毕竟无生如虚空，为何还要愿往生
阿弥陀佛光明遍照，为何我们感知不到
止恶扬善——由孝产生的人生态度
无心的阿赖耶识「犹隔一重关」
修行应从心性的观照下手
真正用功的人，有功夫的人看一眼就知道了
如何消除跟佛陀之间的距离障碍
念佛时可否观想无量光是莲花，妄念是黑暗
打坐要学会调理，不然就会出毛病
圆瑛法师为什么能从禅堂里穿门而出
心念不清净想入定是不可能的
阿弥陀佛为什么能够随机应现
世间人为什么怀疑善恶因果的存在
何必国界无赀，乃称广大
驶离娑婆生死苦海，安稳抵达涅槃彼岸
为什么说十方三世佛，阿弥陀佛第一呢
云居山博雅老和尚的外三件、内三件
为什么会有望夫石这类「精神化为土木金石」的无想相众生
为什么会有「神鬼精灵」这类众生
念佛人的心中，要有两个相状
释迦弥陀此遣彼唤，岂容不去
《无量寿经》不可思议的独特的地位
为什么古代禅师一句话就能令人开悟
太虚大师：八识规矩颂讲录
念佛行人不能希冀的念想
菩萨布施，等念怨亲
把注意力放在正在做的事情上面
地藏菩萨曾用十三劫来勤修苦行
这时显现出来才叫真正业障重
转生复仇的黑狗
断烦恼的时候，不能错损菩提
有修行跟没修行的人，差别在哪里呢
最严重的颠倒就是「常见」
净土初学者能够拜佛是最好的
不生退怯厌倦，如是发心才名之为真
持名念佛，殊恩中之殊也
大慈悲心是佛道的正因
禅与净土殊途同归
净界法师：大乘起信论
为什么走上修行之路
在病患中发明心地
在「眷属爱」与正见之间做出抉择
在家庭工作中修行
时空为何是我们的错觉
不求生净土，会产生两种过失
把心调整像镜子一样
第六意识是众祸之门，但也是众妙之门
须知真妄原同体，迷悟由来总在人
信此六字洪名，乃一切佛法行门之总持陀罗尼
发心的去取标准
何事劝人生彼国，只缘此土道难成
净界法师：楞严经修学法要
正思惟与邪思惟
越用功越精进，魔障就越大
一定有要恭敬心，才能在佛法当得到利益
该做什么还做什么，但是心不要住在上面
转念念佛，直到妄想消灭，佛号独存
此中缘相差别者，谓即意中我执缘相
苦乐双忘名极乐，死生俱尽说无生
菩提心的发起需要因缘
心佛众生一体之圆顿法义
宫殿诸楼阁，观十方无碍
偏激式的修行没办法持久
得病的因缘与疾病出现的相状
天岂有厚于彼，而薄于此之命令乎
性相二宗之争
不要以为有了这张纸，你就有资本了
信解和胜解的区别，怎样对佛号产生胜解
我们没办法改变外在的共相，只能改变自己的不共相
一心念佛就在即心即佛
到达心佛双忘时，才会会得真实义
舍自心污秽的娑婆，取自性清净的极乐
佛示导四天王守护世间之要
《无量寿经》开显的修行宗旨是非常精妙的
何谓「大佛顶」
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印光大师
净界法师
大安法师
宏海法师
虚云老和尚
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善导大师
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圣严法师
梦参法师
绍云老和尚
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圆瑛法师
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宽运法师
本性法师
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广钦老和尚
广化老和尚
昌臻法师
智者大师
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明海法师
弘一大师
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惟贤长老
智谕法师
倓虚法师
其他法师
莲池大师