论语里面说：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。我们天天学佛的教法，就是要把自己培养得有智慧。虽然不能一下子变为一个大智者，但是学一点用一点，每天进步一点点，一天天智慧在增长，这是可以的。 所以每一位修学佛法的人，凡遇到事要有智慧地观察，佛怎么说的，我们身为佛弟子应...... 在学佛的过程中，绝对不可以单顾自己不顾家庭，那是不可以的。 当我们了解到佛法以后，要把家庭搞好，令大家和睦，也要培养自己怨亲平等的心。 假如真的爱护妻与子，也要去爱护其他的人，因为我们与其他人生生世世也互为父母、兄弟、姐妹、妻子、儿女，所以要怨亲平等，不要贪著...... 我们出家人要做得像出家人，一切时心要在道上，要防心离过，所以金山活佛说，修行就是去除我们的病，病的根就是贪嗔痴，贪嗔痴需要慈悲喜舍来对治。 昨天一位居士说：道理我都明白，但在实际生活当中没办法来克制管理好自己。我说，那你还是没真正明白，真正地明白了佛的悲心，你...... 若举于足 当愿众生 出生死海 具众善法 ----《华严经净行品》 这首偈的大意是说，当离开禅座，准备抬脚走路的时候就要发愿：希望众生都能够具足成满一切善法，永远脱离生死的苦海。 刚站起来，文殊菩萨就告诉我们应该怎么做，善用其心就在我们的当下。在刚要迈步的时候，...... 昨天有位同学对我诉苦说，在做事当中很烦恼，想出去一段时间。我对她说：你为什么会烦恼呢？因为你每天都是在为我着想，认为每天所得到的，都不是你所需要的。总觉得除此之外，另外还有一个成佛的方法，所以总想再求一个什么法来修。但是你已经求了那么多的法，好好修了吗？ 以前...... 大磬响起，开悟在即。看我们当下能不能息灭妄想分别之心。如果大磬一响，因为正在追顶念佛当中，说不上哪一天哪一次，我们会有所体悟。 古来祖师大德教我们做功夫，五台山有位老和尚，他的房间只有不到十平方米，四面的墙上，东西南北方都贴着佛像。 别人问他：你晚上睡觉怎么办...... 要出家就没有远和近，就要发起心来，慈悲喜舍四等心遍布在一切众生身上，这样出家无家才能以大家为家，以众生的心为心。因此在出家偈里面讲到：流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。 出家的功德很大，但真正地能够撕裂恩爱缠绵之网不容易，所以彻悟大师用一句裂缠绵...... 我们要谦下，实际谦下里面就包含着理解、包容、同情。我们同情一个人，就能让他一下；我们包容一个人，就可以退一下；如果我们理解一个人，那我们确确实实应该考虑一下，不要再去伤害他。 晋朝有一个大臣叫朱冲，他年轻的时候有一次去放牛，一个人跑过来就把他的小牛犊牵走了，他...... 生值佛世难。只有生在佛世，才有机会见到佛。而法是从恭敬中求的，如果我们见到佛像就如同见到真佛一样，极其恭敬虔诚，那么无论修什么法门，决定都能成就。 深的观修法门不说，单就持名念佛这一法门来说，只要具足信愿行，行住坐卧，一句佛号念念不忘，如此精勤不懈，功夫不负有...... 阿弥陀佛，大家好！上堂课我们学习到《吉祥经》正宗分第五首偈布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥中的第一句布施好品德，了解到布施通常分为财施、法施、无畏施三种。 除了这三种布施以外，生活当中还有哪些简便易行的布施方法呢？ 在《杂宝藏经》当中佛说有七种布...... 我们学佛的人就是要把世间人所迷了的、颠倒了的事给颠倒过来。本来我们这个心从本体上讲是非常清净的，它没有什么染污。但因为我们有妄想、分别、执着，所以把它给染污了。 众生迷了，就生了颠倒。如何颠倒？本来无我去执着我，无我我倒；本来这个世间是无常的，没有一个不变的东...... 小时侯读《一千零一夜》，记得里面有这么几句话：尘世间就像为旅客开的一个客栈，投宿一夜，第二天必须各奔东西去走各自的路。 其实，我们都是三界里的客人，这里不是我们的久留之地，因为这里面充满了恐怖、苦恼。如果不好好地修行，这一生结束后，谁也不敢保证自己不再沦落到恶...... 《杂宝藏经》里有一个故事，在久远世以前，古印度波罗奈国有一个长者家的孩子，名叫慈童女。虽然叫慈童女，但他是一个男孩。 长者去世得早，这个男孩就以卖柴为生来养活他的母亲。慈童女一开始每天赚两钱，随后赚到四钱，接着每天又赚到八钱、十六钱，他把这些钱一一拿来奉养他的...... 我们大家都熟悉奔贡甲的修行，他是强盗出身，但他醒悟过来之后便出家修行。他的实际修行经验就在于，懂得了自己的缺点毛病在哪里，肯去对治。 奔贡甲有一次去应供，看到居士们在准备好吃的，都在袋子里。也是一种习气的驱使，他的贪心一下子生起来，就想去里面拿。转念一想：没告...... 不管执事（执事是指在僧中做事，服务大众的人）也好，同学也好，我觉的培养慈悲、谦下、进取、承担、责任、自信、成功，这些是很必要的。我们为什么出来做执事？或者我们为什么出家？就是我们比世间的人，可能更深刻地认识了佛陀的慈悲。 我曾经看过一则寓言，蛮受启发的。寓言故...... 为什么我们天天来念佛，模拟往生西方极乐世界？就是知道有西方极乐世界阿弥陀佛，有果一定有因。现在来练习，通过学习观经，我们知道有西方极乐世界阿弥陀佛。 怎么样修因才可以得其果？相信大家随着学习可以了解，说到根儿上，也没有离开我们的这一念心。一句阿弥陀佛，念念从心...... 大磬一响，苦空无常，思惟人生，积极向上。 大家来参加念佛，通过一点一点学习《观无量寿经》，就明白韦提希夫人为什么向佛忏悔，请求教她修习清净净业，想要往生到无忧恼处。 在这个无常的世界里，人从小到大，到老到死，人生是无常的。看看我们依于存在的这个世界，也是天天在...... 一声大磬响，妄想顿时亡，思惟真心与妄想，又是怎么样。 昨天上课我们了解了，《观经》里面有观像念佛、观想念佛、持名念佛、实相念佛。那么在念佛堂里有阿弥陀佛的像，当你瞻仰阿弥陀佛像的时候，那就是观像念佛。没有像的时候，你还能够念起来佛，观想念佛。 如果你观想不起来...... 一句弥陀，真心顶戴，人命无常，光阴不再。 来念佛的人，根据《阿弥陀经》里面所说，是具有善根福德因缘的人，不是人人都可以来到念佛堂念佛的。 大家要知道，虽然有各种法门，但念佛法门是最为契机，也最适合我们业障深重的众生的。一句阿弥陀佛，为什么可以消得了八十亿劫生死...... 一句弥陀，生大信心，愿行相资，能得大用。 曾经有人问我：我每天忙着修行，国内国外跑，为什么我的身体还这么不好？ 我说：身体不好，当然经中有讲杀生业重，果报一个是多病，一个是短命。但你要想一想，你每天跑来跑去，你的心安住在哪里呢？ 我们现在来念佛堂，就是要明白一...... 一声磬响，烦恼顿息。我与弥陀，是二是一？ 也许有些人和我们一墙之隔，却不知道推开门进来又是一番天地。 念佛之前说到一句弥陀，法喜自在，这就是看看我们用功，这是第三天了，有没有念得法喜自在。我们诵《阿弥陀经》，学习过《大势至菩萨念佛圆通章》，也学习过《往生论》，...... 我给大家讲个真人真事吧！曾经在报纸上看到一则名为《布朗的手帕》的故事。布朗是大家公认的当代美国思想家，他很富有，但就是这样一个富有的人，生活却是极其俭朴的。他能住得起高楼大厦，但却住进了一个仅能供他工作的房子里。更让人不能理解的是，三十年了，社会一直在发展，可...... 佛在《法句经》里说：不观他人过，不观作不作，但观自身行，作也与未作。在《四分比丘尼戒本》七佛略教诫中，拘留孙佛的教诫偈虽说法与此略有不同，但意义相同：譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去。比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身行，若正若不正。 所以，我经常...... 《智论》里面说，一种可能，或可蚂蚁在自己的前面成佛。你现在不要看它是地上爬的蚂蚁，蚂蚁恶业尽的话，也许它的善根速速地发现，修行可能比我们还要好，在我们前面先成佛的。 对凡夫来说此事是难预知的。你看见蚂蚁也好，看见猪、牛、羊也好，真的是很难知道它是不是会比自己先...... 众生的心是很复杂的，实际慢慢地就能体会到，不管我们来上课学习，或者到念佛堂去念佛修行，慢慢这个心要把它变得单纯起来。单纯并不是说傻乎乎的，而是说越来越清净，越来越有智慧，如此就知道自己曾经的坏思想多多，太可笑了！ 就像今天在念佛堂以《龙舒净土文》作最后开示，原...... 佛在世的时候领上比丘们去乞食，乞食不能超过七家。有时候乞到了，有时候甚至没有。没有乞到饮食，回来怎么办？那只有修行，打坐思惟：唉，真苦啊！今天乞不到，如果明天也乞不到呢？所以，正思惟很容易。 我们现在过堂吃饭，凉一点儿不行，咸一点不行，淡了又不行，硬了不行，软...... 在法供养里面，如说修行这是根本，也可以说七种法供的总说，后面的六种是别说。在论里面也讲到：能行说为正，不行何所说？这就是说，你能够依于佛的教行，这才谈得上是正确的修行。如果不行，那还有什么可说的呢？若说不能行，不名为智者。 为什么我们常常说学以致用才是真智慧？...... 为什么我们在工作当中不能相互沟通？实际每件事情的发生，如果是五个人，这五个人可能都要反省检点自己。 有时候我们会挑剔对方的态度，但当菩萨的人，实际原谅别人也是一种慈悲，你宽容对他一下，那不就修行了吗？这样你就不会在乎他对你的态度如何，只是说你应该做到这种慈悲，...... 从我们生活当中的点点滴滴来反省自己的心：当我和他人在一起的时候，有没有一点傲慢心生起来？我做这件事情，有没有觉得我很了不起？自已的心念是最清楚的。慢慢把佛法的智慧用到生活当中，就会制止自己不好的行为，像杀盗淫；能够制止不好的语言，如两舌、恶口、绮语。 从三归五...... 《禅林宝训》里面有这么一段话：衲子守心城，奉戒律。日夜思之，朝夕行之。思无越行，行无越思，从起始而成其终，如土地之有畔耶。 衲子是指佛子，出家人。从祖师语录中可以看出，一个出家人，表面看来似乎很清闲，其实他一点也不闲。他每天在守护自己的心城，防止眼、耳、鼻、舌...... 壹： 老和尚弘法路经香港，入住宾馆即问：此房一夜何价？居士答：您老但住，无需问价。 老和尚曰：看我福报能受得起否？ 我在旁有所触动：有福知福须培福，自忖德行懂惜福，福报如水养智鱼，莫敢轻易损己福。 贰： 梦老和尚九十六岁高龄，应众生之请南北往来弘法不停。有居士...... 如果一个人常常地打妄想，打什么样的妄想，就会产生什么样的语言。有了这样的语言，慢慢就会付诸于行动，行为做多了，就会变成习惯。习惯成为自然，就会改变我们的命运。实际也是这样的，当我们生起不清净的心念时，结果一定也是不清净的。谁对谁负责呀？自己对自己负责才对。 我...... 今早，我和三位出家人踏上了回山的路。从临时住处出来，欲乘电梯下楼，长长的楼道里左右双排电梯共八个，随手摁下其中一个按钮，余七同时启动。大家眼耳并用，认真观察着八扇电梯门的动向。 这时站在远处电梯口的一位年青人说：师父们，这里的电梯到了！我们连声应谢，走进了电梯...... 有些人问：是不是念佛不需要次第啊？实际念佛也离不开次第，只是在行门用功的时候，你可以这句阿弥陀佛，尤其是用持名念佛做功夫的人，一直念到底的。 就像念佛堂要求念佛的人：不说禅来不说密，一句弥陀念到底，口念耳听心里忆，不愁不到极乐地。这就说持名念佛，实际就是口念耳...... 我们现在念佛，从哪儿开始念？一定要从当下的这一念心开始。只是口念心不念，喊破喉咙也枉然。口中念着阿弥陀佛，心里想着我就不跟你走，也不行的。 有一个老太太每天到寺院去拜佛，嘴上常说：阿弥陀佛，快来接我吧！我这儿媳妇也不孝顺，事事也不顺利，麻烦死了！阿弥陀佛，快来...... 人常常有一种冲动：我一定要到什么地方去看看！实际去了以后，心从妄想躁动到平静以后，可能不由地一声感叹：哦，原来是这样！ 所以在宋朝的时候，苏轼大学士作过一首诗：庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。第一句和第四句是一模一样的。他就是形...... 在《阅微草堂笔记》里面，清朝的纪晓岚记载了一个公案。他认识的一个人，给他讲了这样一件事情：有一个书生文才很好，但屡次考试升迁等等都落地，也没有提拔他去做官。后来他当一位教书先生，开私塾，收人家学费来教这些孩子们。 有一次他生了病，好像迷迷糊糊地来到了一个衙门的...... 在末法时代，大势至菩萨教授的念佛法都摄六根，净念相继，契机殊胜。上至文殊普贤，中有祖师大德，下有愚夫愚妇，不管识字的人也好，不识字的也好，都适合于修净土法门。 净土宗四祖法照大师曾经在钵里两次看到五台山竹林寺的景象，后面一次还看到整个儿五台山的景象。问一些到过...... 昨天有同学说到学和修，善导大师曾经说过，三藏十二部归纳一下，无非说了解、行这两门。到中国的禅、教、律、密、净各宗派，无非也是在讲解和行。 说到解，从凡夫乃至成佛，一切法没有不应当学的，难学能学，一切都要学。如果是行，就应当选择契理契机的一法，专精致力，这样才能...... 有人问：我念这尊菩萨好呢，还是念那尊菩萨好呢？告诉大家，念哪一尊菩萨，功德都是一样的。 你想想，观世音菩萨的慈悲是大慈大悲，他有力量去帮助众生解除一切苦难，又有力量给众生究竟的快乐，像这样的菩萨，他会不会有智慧呢？实际他已经功德成就了，只是说在示现的时候，大家...... 如果我今天烦恼了，就要想想是谁给的我烦恼，实际是自己心里接受了不顺的境，所以就觉得难过了。当我们的心慢慢锻炼得有了文殊菩萨的智慧，就会知道不管遇到顺境还是逆境，它都是有因缘的，有因有缘无常的。 如果今天很糟糕，睡一觉可能一切都会变好的，是不是？如果今天我们觉得...... 八十年代初，我和妙师父一起去陕西乾县落发，当时我穿着一件带帽子的猴猴衣（棉猴儿）。剃了头以后，在返程的火车上，妙师父把我那件猴猴衣穿上了，戴上帽子，在那儿静静地睡。 在那个年代，人们还是很稀罕小和尚的，一路总有人问我：怎么这么年轻就出家了？因为刚出家，实在不知...... 在佛法当中，我们学来学去，也没有离开这一念心。 在广东的一个农村里，有一个人一下子发了财，于是就买了一串院。院子里有一棵上百年的荔枝树，结的荔枝也还蛮多的，他在树前又盖了房子等等。 有些人提醒他说：既然你在这里已经盖了房，买了这块地，你应该找一个风水大师来看看...... 有人说，受了戒就有了束缚，而且还有犯戒的危险，犯戒又要堕落，所以还是不受为好。 事实上戒律不是用来约束我们的，而是提醒我们要相信因果，不要造作恶业，因为不善的因必然会导致不善的果。佛制种种戒，五戒是根本。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生可...... 《释门自镜录》里记载，有一位叫法衡的比丘，他也是好心出家，羡慕于道来修行的。但虽然有向道的心，对自己是放逸的，放逸懈怠不精进。 一次得了病，只过十来天就死了。不过，过了三天又醒了过来。醒来以后就给人讲：我死了以后被人带到官家类的地方，去了几处都不收我，我就在那...... 对任何事业，所做的任何一件事情，都要充满热情。同样做一件事情，如果你没有热情，一定是枯燥无味的。如果你有了热情，枯燥的工作可以变得丰富多彩。 一位飞行员对我讲：我每天枯燥地飞上蓝天又回到地面，我真后悔，年轻的时候为什么选择了这样的梦想？现在我这个梦已经实现了，...... 世间是因缘和合的，不能说学了佛法就坏了世间的相，只是随做而不着。 就像在家庭中，不能说学了佛法以后都平等了，儿子和老子也平等了，告诉说：我不能管你叫爸了！佛法说，事相一定是事相，父亲一定是父亲，儿子一定是儿子。儒家说的素位而行，你既然是儿子，你就一定有责任奉养...... 在修道当中应如蕅益大师所说：应以猛切心治姑待心，常念时不待人，一蹉便成百蹉。 修道，大丈夫要用勇猛精进的心来对治姑且等待。今天一过，明天又懒，明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。修道的事不能等，要常常念时不待人，时间不会等我们。 昨天一位居士说：前...... 佛教里说的大孝，就是自己能够真正地学佛。自己学佛，发愿断恶、修善、利益一切众生，这就是从你发愿开始，就在真正地利益你的父母。如果你真正地能够依佛的教不去做杀生、偷盗、邪淫的事，不去打妄语、恶口、两舌，说那些无益之语，你的道德增长了，你的心念善起来了，你安全了，...... 在《法句经》里讲过这样一个故事：曾经有一个比丘出家修行，因为道心不足，贪恋于世间的东西放不下，有一天到叔叔家，看到那儿有很多小的玩物，金银首饰一类的，于是他动了心念还俗。 还俗以后他来到叔叔家帮叔叔做事情，但仍不能满足于他。随着欲心的膨胀，他变成了小偷。有一次...... 我现在发现，我们同学说起来比我说得好，也都说得头头是道的。但行起来呢，却是打问号的。为什么今天在上课的时候回忆能海老上师对饮食起观照呢？给我们一个提醒：念佛的人，就是要知道自己是来做什么的。 怎么样生起来念佛的心？是思惟六道苦，常不放逸行，正念阿弥陀，极乐在心...... 人们通常认为快乐离不开财富，因此为了争取得到更多的物质，有的人会不惜一切手段。种种不善的行为，目的只是一个追求享乐，却不知这中间已造了多少的恶业。 反之，世间的君子，再简陋的物质也挡不住精神的快乐。如孔老夫子称赞他的学生颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧...... 一个人的善根也是无始劫来累积而成的，人们常常只见其果，而忽视其往生因地的勤苦修行。 在《杂譬喻经》中有这样一个譬喻。有一天，阿难说：佛生在王家，逾城出家，修道六年，坐在菩提树下，就证得佛果了。原来成佛这么容易呀！ 佛告阿难：过去有位长者，经过千辛万苦求得一颗赤...... 佛在世的时候，印度的西面有一个偏僻的民族叫卢舍那，那个地方的人生性比较好斗，大多比丘都不敢去那里弘法，所以那里很久都没有寺庙，也没有出家人。佛陀十大弟子中说法第一的富楼那尊者，了解到这种情况后生起很大的悲心，他向佛请求，希望佛能让他到那里去弘法。 佛说：那里的...... 奉养父母亲，爱护妻与子， 从业要无害，是为最吉祥。 这首偈颂的大意是说，奉侍孝养自己的父母亲，爱护妻子和儿女，远离杀生害命的行业，这是最吉祥的。 首先我们来看这首偈的第一句：奉养父母亲。在《论语》里，子游请问孔子什么是孝，孔子回答说：今之孝者，是谓能养。至于犬...... 安住正念修自我，明续初心利群生 安住正念修自我，说的自利，也是推荐给大家的一种改变命运的方法。 古德常说：相由心生，境由心转。改变命运的关键，靠的就是正能量，正能量的源泉就是正念。 什么是正念呢？正念，就是心存善念，安住在当下，使自己保持心平气和的心态，令身口...... 我们学习佛法，了解了什么是真正的智慧，就要从不抱怨，知足感恩当中来修。 不管出家在家，有时候我们为别人去付出，辛勤劳动付出了，因为是一种责任可以任劳，但是能够任怨却是一件不容易的事情。任劳任怨，不管别人怎么说我，我心里没有任何的不快乐；不管我多么地辛苦，我不抱...... 曾经有个年轻人，因为家中烧火做饭的原故，所以天天要劈柴，可他却天天都在喊木柴太硬了，很难劈。因为喊多了，邻居听得也烦了，有一天就对年轻人说：你老喊柴硬，我今天来看一看到底这个柴有多硬。 邻居拿起年轻人的斧头，就在他劈下去的瞬间，突然明白了为什么年轻人每天喊柴硬...... 出家三十多年，感觉每天一转身就是一个白天，睡一个晚上就是一个瞬间。有时候我也会感叹：地球能不能慢一点转，多给我点时间？一天天过去，唯一让自己欣慰的就是在有限的生命中，认识到了佛法的伟大。我想如果人人都有这样好的因缘接触到佛法，无论做一个在家人，或是做一个出家人...... 世间有很多东西是非常诱惑人的，如果不去克制自己，就很容易被诱惑。我们常常说境不迷人人自迷。如果说境迷人，是因为我们的心被境所转了。我们在初修行的时候，就要离开那些不好的缘，持戒就是让我们远离非缘。 有句话说：宁在山里来睡觉，不到闹市去办道。这是说我们在没有一定...... 有人问：你们出家人能役使鬼神吗？ 答：不但出家人能役使鬼神，我们每一个人都有这种本领。 问者愣了，说人人都可以役使鬼神，他不相信。 《小窗幽记》里面有两句话：一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。由此可知，人人都可以役使鬼神了。这个话的意思是说，我们人有念，...... 净业持名四十八法之第三法端身持名，就是用持名念佛来摄护好我们的身业，就是练习在念佛堂有行走着念，有坐着念。坐就要有坐样，那走就要有走样。用念佛把它再延伸到我们的生活当中，行住坐卧都要练习。尤其小众学习《威仪门》，《威仪门》里面告诉我们的行住坐卧，称之为四仪。仪...... 慈舟老法师说，学佛从受戒开始。修行了生死，除了持戒不要说了生死的话；除了求生极乐净土，也不要说了生死的话。但持戒也不是一件容易的事，因为持戒就是不顺于无始劫来的凡夫习气。既然不顺于习气，我们众生就会难过啊，所以发不起持戒的心。 《梵网经》里面，佛诃责不受戒众生...... 大聪明的人在世间学识渊博，才思敏捷，发议论能够出口成章，写文章下笔千言，像这样的人在世间可以得到人们的尊敬和仰慕。这种大聪明，要说起来和内在本具的性德却是不相干。 庄子曾经说过，所谓见者，非谓其见彼，自见而已；所谓闻者，非谓其闻彼，自闻而已。不自见而见彼，不自...... 我在十七岁的时候上山下乡，在农村广阔的天地里和一些热血青年，我们在一起经常讨论的一件事情，就是说：人和畜生有什么不同？人会说话，这就是和畜生的不同？答案：不是的。是因为人有思想，他懂得怎么样来完成自己的愿望。 出家修行彻底地告诉了我们，单单有思想还是不行的，一...... |
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