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佛陀的法身功德是有六种的修行过程所成就的，这以下就各自解释。 一，由清净。这第...
毗婆尸佛偈 身从无相中受生 犹如幻出诸形象 幻人心识本来无 罪福皆空无所住 尸...
诸位我们会看到，我们以前的心态，它以自我意识为中心，它是自我意识是有所得，所以...
心之本觉曰佛，心之始觉曰念。顾本觉之在人心也，似异而恒同；乃始觉之随人用也，虽...
问： 请问法师，深信切愿定得往生，我相信佛无虚言。但心老不安。深信切愿定得往生...
知佛见无他，众生现前一念心性而已。现前一念心性，本不在内、外、中间，非三世所摄...
问： 请法师给弟子通俗地解释一下，什么是念自性弥陀，生唯心净土？每个人的心里都...
问： 如果一切都是虚妄不实的，那有必要去分辨是非善恶吗？ 净界法师答： 提出这...
说一个故事你们听，我听虚老和尚他自己讲，他在安徽黄山，他想到南京毗卢寺挂单去，...
修行要在实行，不是口说就能起作用的。此事无形无相，佛在《楞严经》上说的见、得、...
诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。此心无始已来，不曾生、不曾灭、不青不黄、无...
我们这一段是讲到法身的相貌有五种，第四是常住为相。那么法身的相貌，就是说它是常...
天如惟则（1286-1354），是元朝临济宗禅师。禅师幼年于禾山剃度，在未遇明...
这个「吾」和「身」是完全不一样的。所以我们要认知到，这个「吾」是可以转生为身体...
洪州黄檗希运禅师。又云：但无一切心，即名无漏智。汝每日行住坐卧，一切言语，但莫...
明众生迷真成妄，是从众生的角度来说明妄是怎么生起，这个地方是从诸佛的角度。他觉...
执持名号跟禅是有密切关联的。经典当中有句话：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。 ...
念佛要有真实信心，第一要深信心、佛、众生三无差别，也就是在本体上我、众生和佛没...
《楞严经》前面的三卷经文，佛陀等于是讲到了大乘佛法胜义中的真胜义性。也就是在整...
念佛三昧。名宝王三昧。三昧中王。凡偏圆权实种种三昧。无不从此三昧流出。无不还归...
（示未学） 一切诸法，本自不有，不过自心所现。众生迷惑，妄起计着，究其大病，秪...
修补观世音菩萨佛像手臂，观世音菩萨亦医其手臂 湖州有一个村妇膀臂疼痛很久，一直...
吾人现前一念心性，过去无始，未来无终，现在无际，觅之了不可得，而不可谓无。应用...
当知一切法凡是有形有相的、能用言语表达出来的都叫法，佛给法下了个定义就是：轨生...
古印大乘佛法东传震旦，主流乃是般若与净土两大法系并行交织。中国莲宗祖师中，多有...
彻悟心性 一五七五年，憨山大师三十岁。这年新春正月同妙峰大师从河东出发一起到五...
汝闻微尘佛，一切秘密门，欲漏不先除，蓄闻成过误。将闻持佛佛，何不自闻闻？ 这个...
圆顿大法，尘劫难闻，得与胜会，确是多生善根深厚，切勿作容易想。 每见多人于殊胜...
这一段是文殊菩萨教诲敕令阿难尊者这个当机众，应该好好地谛听，好好地学习，乃至于...
在整个修学当中，我们透过佛法的修学，开始内观，开始把心带回家，慢慢就远离恶道了...
圣人、佛、菩萨跟我们凡夫的差别，就在一念之间。为什么要注重我们的念？我们是失念...
十方诸佛是在果地上圆满了菩提心，我们业力凡夫是在烦恼、分别里面有菩提心的那种体...
问。六趣升沉皆唯是识。初生善恶之趣。其相如何。 答。随福所资。果报不等。胜福资...
问： 般若无相，不受一尘，云何广辩四缘及诸因果？ 答： 夫佛道正法，皆从缘生。...
为什么迷悟的不同就会创造十法界呢？这个概念就值得我们了解。当然体没有什么好了解...
《法华经》讲了一个穷子喻。一个大富长者的儿子离开他的父母到外面去流浪，流浪了五...
佛来到这个世间的一大事因缘就是欲令众生开示悟入佛之知见。佛的知见就是法性真如海...
在大乘的学习当中，我们观照真如有两个方法，第一个是属于教门，第二个是属于宗门。...
唯心净土、自性弥陀，这是非常正知见的一个理，也是一个包容了事的理，但是往往被我...
他方世界的菩萨，都尚且渴望往生极乐净土，何况我们这些业力凡夫。我何人哉！我们是...
那时六祖惠能还是以白衣的身份，在五祖弘忍大师的座下听弘忍大师讲《金刚经》。当讲...
我们修行的一个重点：研真穷妄名之为学。盖能深造自得，则左右逢其源。那么我们修学...
念佛一法，尤为断念方便之方便。不令他念而念佛，亦是转换一个念头。而念佛更视作观...
马祖一日谓众曰：汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中...
我们不能在因缘所生的一念心识去跟妄想对治，你不是它对手，因为这个妄想是它的活动...
这个地方等于是有人提问，说，因缘观能够产生增上的功德，但是这个真如观，无分别智...
问：如何是修道？ 师云：道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻；若言不修，即同...
禅宗没有什么语言，他的问话就是实际，问在答处，答在问处，其他的宗可不是这样弄。...
问：用攀缘心为自性，如煮沙成馔。今念佛心，是攀缘邪，非攀缘邪？若是，则一切觉观...
【六即】又名六即佛，天台智者大师，立六即佛义，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，...
初参禅人，警他用心曰：我没有看到一个什么心，在哪里用呢？要有心，才可用心。再警...
问：世间染法，有贪瞋痴为所治；出世净法，有戒定慧为能治。则真俗互显，能所对治，...
三界无安，犹如火宅。惟深入火光三昧者，能转烦恼业报之火为智慧火，于中游戏出没自...
蕅益大师这个地方给我们一个什么样的观念？就是说我们一念心性是全真在妄，全妄在真...
偏：若于心外见有众生及以佛道，愿度愿成；功勋不忘，知见不泯，如是发心，名之为偏...
善知识，既皈依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛。令汝等见三身，了然自悟...
若知自性是众生，故愿度脱，自性是佛道，故愿成就。 这种人是不简单，他知道《楞严...
问： 法师讲过，把观世音菩萨看作是阿弥陀佛的化身。不知道是否在佛经中有根据？印...
问： 我深信大千世界是依心而成的，可是哲学中提到两种世界观，唯物与唯心。我理解...
这个地方讲到真如三昧的第四种功德。我们前面讲过引发种种无碍神通、成就十种难行的...
这是对女弟子意安的开示： 念佛却病。 可见这个意安在生病状态，生了病被病苦所缠...
如果如来的清净法身与五阴身不异，就是两个是平等的，那就麻烦了。五阴身是无常的。...
以法身是以心体绝待离缘故；心的体性，这个是真实义，所以，法身亦非空无义，乃有其...
我讲一个小故事，把十行作总结，故事出自于坐花志果： 有一个人叫阳羡生，阳羡是一...
丑五、圆破识阴超命浊 忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜： 一者，上合十方诸...
舍弃自我，依止真如
七佛传法偈
把差别相整合成一真法界
一念相应一念佛，一日相应一日佛
深信切愿定得往生的原理是什么
佛知佛见无他，众生现前一念心性而已
什么是念自性弥陀，生唯心净土
一切都虚妄不实，还有必要分辨是非善恶吗
把妨碍修行的事统统放下，功夫自然就现前
以三见阐明破三关
诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法
为什么佛菩萨的法身会常住
已经明心见性，何必还要再求生净土
改形易道，这个是生命的真相
不识自心，尽名邪行
这一念无明的妄动，当下就是真如本性
若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅
我是弥陀心内之众生，弥陀是我心中之佛
首楞严王三昧对治的重点
蕅益大师示念佛三昧
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以敬信心造观音像感应三则
吾人现前一念心性，觅之了不可得
只要证得了空的义理，看一切就无挂碍
空有不二契真如
憨山大师彻悟心性的故事
将闻持佛佛，何不自闻闻
诸佛境界，实是吾人各具境界
「多闻」比不上「反闻」
不断忆念你的清净本性
真心究竟在何处？就在念佛当中
一切众生皆有佛性
一切由心，邪正在己
法无自性，随心所现；所现之法，全是自心
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「穷子喻」对我们的启发
大悲惊入火宅之门，洒甘露润于群萌
哪个地方有障碍，就从那个地方观进去
唯心之理和现前之事
有自知之明，回避玄妙之谈，老实念佛
汝能返照，密在汝边
研真穷妄名之为学
当知念佛目的，必须归于无念
心外无别佛，佛外无别心
你只要不随妄转，就有救了
为什么要修无分别智
本既无迷，悟亦不立
不管哪一宗都要见性，不见性你弄的还是生灭
念佛心是攀缘吗
何谓「六即佛」
直指此心，佛性正是你心
离心之外，无别有法
迷时妙法成生死，悟后三千性寂然
全真在妄，所有真实功德就在妄想当中
安住空性的人，把人生当历练
此三身佛，从自性生，不从外得
把人生的顺逆因缘，当做成就自己的一种方便
把观音菩萨看作弥陀的化身，是否有佛经根据
我的这颗心到底是哪个「心」
心能够无住，得这四种好处
生病生得越厉害，这时候更要念佛
五阴身不可以离开法身，法身也不能离开五阴身
培养善根福德因缘，就在等那一刹那顿悟
来果老和尚
道证法师
梦参法师
如瑞法师
弘一大师
达照法师
妙莲老和尚
其他法师
净慧法师
净界法师
星云法师
印光大师
莲池大师
静波法师
广钦老和尚
虚云老和尚