佛弟子文库 > 真如自性文章
为什么迷悟的不同就会创造十法界呢？这个概念就值得我们了解。当然体没有什么好了解...
《法华经》讲了一个穷子喻。一个大富长者的儿子离开他的父母到外面去流浪，流浪了五...
佛来到这个世间的一大事因缘就是欲令众生开示悟入佛之知见。佛的知见就是法性真如海...
在大乘的学习当中，我们观照真如有两个方法，第一个是属于教门，第二个是属于宗门。...
唯心净土、自性弥陀，这是非常正知见的一个理，也是一个包容了事的理，但是往往被我...
他方世界的菩萨，都尚且渴望往生极乐净土，何况我们这些业力凡夫。我何人哉！我们是...
那时六祖惠能还是以白衣的身份，在五祖弘忍大师的座下听弘忍大师讲《金刚经》。当讲...
我们修行的一个重点：研真穷妄名之为学。盖能深造自得，则左右逢其源。那么我们修学...
念佛一法，尤为断念方便之方便。不令他念而念佛，亦是转换一个念头。而念佛更视作观...
马祖一日谓众曰：汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中...
我们不能在因缘所生的一念心识去跟妄想对治，你不是它对手，因为这个妄想是它的活动...
这个地方等于是有人提问，说，因缘观能够产生增上的功德，但是这个真如观，无分别智...
问：如何是修道？ 师云：道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻；若言不修，即同...
禅宗没有什么语言，他的问话就是实际，问在答处，答在问处，其他的宗可不是这样弄。...
问：用攀缘心为自性，如煮沙成馔。今念佛心，是攀缘邪，非攀缘邪？若是，则一切觉观...
【六即】又名六即佛，天台智者大师，立六即佛义，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，...
初参禅人，警他用心曰：我没有看到一个什么心，在哪里用呢？要有心，才可用心。再警...
问：世间染法，有贪瞋痴为所治；出世净法，有戒定慧为能治。则真俗互显，能所对治，...
三界无安，犹如火宅。惟深入火光三昧者，能转烦恼业报之火为智慧火，于中游戏出没自...
蕅益大师这个地方给我们一个什么样的观念？就是说我们一念心性是全真在妄，全妄在真...
偏：若于心外见有众生及以佛道，愿度愿成；功勋不忘，知见不泯，如是发心，名之为偏...
善知识，既皈依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛。令汝等见三身，了然自悟...
若知自性是众生，故愿度脱，自性是佛道，故愿成就。 这种人是不简单，他知道《楞严...
问： 法师讲过，把观世音菩萨看作是阿弥陀佛的化身。不知道是否在佛经中有根据？印...
问： 我深信大千世界是依心而成的，可是哲学中提到两种世界观，唯物与唯心。我理解...
这个地方讲到真如三昧的第四种功德。我们前面讲过引发种种无碍神通、成就十种难行的...
这是对女弟子意安的开示： 念佛却病。 可见这个意安在生病状态，生了病被病苦所缠...
如果如来的清净法身与五阴身不异，就是两个是平等的，那就麻烦了。五阴身是无常的。...
以法身是以心体绝待离缘故；心的体性，这个是真实义，所以，法身亦非空无义，乃有其...
我讲一个小故事，把十行作总结，故事出自于坐花志果： 有一个人叫阳羡生，阳羡是一...
禅堂就是要见性，见性就是观心，能观心即是上定，若不观心，法无来处。如何能见性呢...
圆破色阴超劫浊 在整个五阴的对治当中，第一个所要对治的，最粗重的就是色阴；色阴...
如是之圣智究竟不得少法之境界，非凡夫妄想所及者，因为凡夫有妄想，诸位！妄想就是...
云何菩萨其施广大？若诸菩萨于惠施中离娑洛想。 前面是讲菩萨的一种相续的加持，这...
六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼，及...
佛问比丘，我初称解，如来印我名阿若多，妙音密圆，我于音声得阿罗汉。 佛陀在三转...
实则神即是物，物即是心，心亦是神，然神亦非神，物亦非物，心亦非心。佛明三界（宇...
按净土来说，做一切善事，回向极乐净土，那就是出世法，你光做一点好事情，也不回向...
我们一生当中，你六根的见闻嗅尝觉知，全部是你自己的东西。我们每一个人，都活在自...
吾人多在学地，其用力之功，不必向外驰求，当知自性为主，于此着力，不能顿见自性，...
修行的第一个就是靠语言文字的佛法产生观照，所以叫做名字，依止圣言量的这些名字。...
这以下是关键了理观的智慧。前面是讲到原因，就是因缘的善行。所有的因缘，理论上都...
我们现在越早启动一念心性，对我们是越有利的。你不断地思惟何期自性，本自清净；何...
阿难！是人梦中，岂忆静摇开闭通塞？其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销，命光迁谢，此性...
净土宗的道理是他力门、果地教，整体而言，净土法门修行的理论，就是要你一心归命极...
以下总结这一段，如果你听懂了，对于禅净双修的修学方法你就很清楚了。 现前一念之...
大哉二句，赞辞。大者当体得名，具遍常二义。以横满十方，竖极三际，更无有法可与为...
破妄念佛说（一名直指心要） 明四明鄞江沙门妙什着 法宣法师白话译 念佛三昧者，...
宗门下很多祖师大德常常谈到唯心净土、自性弥陀之理，其中某些人对这句话的理解上出...
我们今天先讲到这个地方。三卷过以后，整个《楞严经》的基础就讲完了，后面的半卷广...
我们看莲花的两种譬喻：一个出水义，一个开敷义。天亲菩萨的《法华论》中指出，你要...
非浊者，云有则不受一尘。非清者，云无则不舍一法。无背者，纵之则无所从去。无向者...
没有得念佛三昧的众生，带业往生的众生，他临终感应道交，跟阿弥陀佛感应道交，阿弥...
这以下引出六个现实的例子来作证明。我们看下一段，举例证成。 阿难！汝岂不知今此...
我们看就闻性示因常，就着听闻的体性（注意，不是就着听闻的那种一时的作用，是听闻...
若已了知彼义无者，蛇觉虽灭，绳觉犹在。 我们前面以无分别智，来破除心中对外境的...
万事万物各有因缘，互相资助，一体不能分开；因缘又是变化的，因果相续，法法相资。...
缘见因明，暗成无见；不明自发，则诸暗相永不能昏。根尘既销，云何觉明不成圆妙？ ...
有人就问蕅益大师，既然安住一念心性，娑婆跟极乐世界都是如梦如幻，为什么要取舍？...
我们看经文。这个是答相随性遍，以释相违性难。这个地方有两个重点： 第一个是相违...
问： 西方极乐世界在现前一念心中全体具足，可弟子却感觉不到；事相上的极乐世界又...
佛为什么说观相元妄，观性元真？这个地方我们讲一下。 有时候我们会想，我们看到平...
则知汝身与诸如来清净法身，比类发明。如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。 ...
这个直下承当在禅宗里面是很强调的。因为我们习惯跟妄想在一起，就像一个人已经习惯...
问： 般若无相，不受一尘，云何广辩四缘及诸因果？ 答： 夫佛道正法，皆从缘生。...
【推荐】迷悟的不同为何就会创造十法界呢
「穷子喻」对我们的启发
大悲惊入火宅之门，洒甘露润于群萌
哪个地方有障碍，就从那个地方观进去
唯心之理和现前之事
有自知之明，回避玄妙之谈，老实念佛
汝能返照，密在汝边
研真穷妄名之为学
当知念佛目的，必须归于无念
心外无别佛，佛外无别心
你只要不随妄转，就有救了
为什么要修无分别智
本既无迷，悟亦不立
不管哪一宗都要见性，不见性你弄的还是生灭
念佛心是攀缘吗
何谓「六即佛」
直指此心，佛性正是你心
离心之外，无别有法
迷时妙法成生死，悟后三千性寂然
全真在妄，所有真实功德就在妄想当中
安住空性的人，把人生当历练
此三身佛，从自性生，不从外得
把人生的顺逆因缘，当做成就自己的一种方便
把观音菩萨看作弥陀的化身，是否有佛经根据
我的这颗心到底是哪个「心」
心能够无住，得这四种好处
生病生得越厉害，这时候更要念佛
五阴身不可以离开法身，法身也不能离开五阴身
培养善根福德因缘，就在等那一刹那顿悟
【推荐】杀生为何短命，布施为何有福，这些都从哪里来
道无可修，法无可问，起心动念，即乖法体
一根既返元，六根成解脱
放下有限的生命，才能得到无限的法身
什么样的布施能成就广大功德
心中有自性的光明，鬼神根本都不敢看你
从表相中看到真实的体性
三界本无一法，皆是真心起妄
念到一心不乱，就能亲见本来面目
六根的见闻觉知，全是自己的东西
不必向外驰求，当知自性为主
所谓的善恶，都不是本来面目
为什么拜佛称念佛名，就能够究竟成佛呢
把负面力量转成正面的能量
其形虽寐，但闻性不昏
【推荐】如何把弥陀的功德转成自己的功德
道场在哪里？就在一念清净自性中
三界虚伪，唯此真实
破妄念佛说(一名直指心要)白话浅译
「唯心净土」不是指妄心，而是指妙真如心
大悲咒的功德从哪里来
把真如本性唤醒激活
自性无对立，凡夫妄分别
极乐净土去此不远
六根互用的例子
知道「没有声音」的是谁呢
你能观照的心，也是唯心所现的一个因缘
若人欲识佛境界，当净其意如虚空
怎么才能六根互用，把自性光明显现出来
娑婆跟极乐都是如梦如幻，为什么还要取舍
为什么凡夫的世界都是种种障碍
极乐在现前一念心中全体具足，为何却感觉不到
相状是虚妄的，障碍是自己捏造的
五蕴身心与如来清净法身有何异同
虚云老和尚
道证法师
证严法师
宏海法师
梦参法师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
达照法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
净慧法师
宣化上人
净界法师
星云法师