佛弟子文库 > 真如自性文章
一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。 当...
佛陀对我们面对五阴魔镜的一个很重要的开示。他说 然彼诸魔虽有大怒 ，所有的魔王...
《阿含经》曾说有一大富长者，他的儿子因感情受挫折而出家修行。他出家后与比丘们修...
见与见缘，似现前境，元我觉明见所缘眚。觉见即眚，本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，...
有一个老禅师带着一个沙弥在山中修行。这个沙弥跟着老禅师久了，慢慢地心中也有一点...
见性是恒常不变、恒常随缘，恒常随缘、恒常不变；虽然是清净本然，但它又随缘显现，...
诸位要知道，禅定是现量境，这不是妄想哦。禅定的境永远是现量境，都是真实的。禅定...
倓虚老和尚在讲《楞严经》的时候，他在期中考时出了一个题目。他说我这个期中考一道...
过去赵州老人，有人来问他说：狗子有没有佛性呢？ 赵州老人说：没有佛性！ 后来又...
春秋战国时代，鲁国有一口祖先留下来的古钟，这个钟特别的庄严，也特别的大，敲起来...
我们看第一个，开合宝掌来证明客人跟主人的道理。看经文： 即时如来于大众中，屈五...
我们看第一段， 直指见性是心非眼。 这个地方，佛陀从众生能见的功能当中，来开显...
下面把妄想作一个总结： 我非敕汝执为非心，但汝于心微细揣摩，若离前尘有分别性，...
世尊，我等今者二障所缠，良由不知寂常心性。惟愿如来哀愍穷露，发妙明心，开我道眼...
我们看现瑞许说： 即时如来从胸卐字涌出宝光。其光晃昱，有百千色。十方微尘普佛世...
大乘佛法的菩萨道跟一般外道的修学有些地方是相同的，有些地方是不同的。比如说我们...
这个宇宙万法，惟独是我们一念心所显现，这个观念很重要。佛教的观念是认为我们的生...
你的眼根去接触佛像的时候，产生一个识，一个明了性。根尘一碰撞就会产生一种心识。...
先看第一科，约着迷真。众生因为迷失了清净的本性而生起一念的妄想，那么这个时候在...
佛陀把高慢心的人，他内心的相貌讲出一个譬喻说：如人口舌自相绵味，因而水发。说：...
衣里宝珠的譬喻...
问： 弟子有一个问题纠结很久，万法都有因果，佛性为什么没有因果？本自清净的佛性...
问： 请益法师，念实相佛，非再来大士，难以即生亲证。再来大士即法身菩萨，入登地...
九种无为法：九无为说，穷生死蕴，就是深入地研究第八意识，种子相续，一直不断地叫...
南无阿弥陀佛！各位法师，各位居士： 《彻悟禅师语录》，大家看这个文句： 吾人现...
问： 当自己遇到人或事儿，刹那间就会一丝贪嗔闪过心头，第二念是思惟还真是和上一...
自性时时刻刻显现在我们的面前，无时不见、无处不见。...
《大乘起信论》的真如缘起，特别是在唐朝有三种问难，我们必须要了解的。 一、真妄...
从《楞严经》的角度来说：妄想跟真如它们两个是同时存在的；生灭心跟不生灭心，这两...
问： 我们知道了通过念佛，与佛感应道交，能去到彼岸；知道了去向，知道了发愿的重...
问： 请益法师，如何理解六根就是一根一心，把心贴在一心上，就用根了不用识了这句...
我有明珠一颗...
这个《华严经》的境界呀，谈四种法界。事法界，就是从随缘生起的现象界，他有种种的...
当我们把心带回到心性的时候，应该怎么修呢？全修在性。你这个时候在心性当中要修习...
方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是，翻恨自蹉跎。 如果我们要走上既坚固又圆满的...
我们佛教在止观当中的修学，因为修行人因地发心的不同，大致上我们有二种的差别：一...
而妄从真起，波逐水生。即念即空，居然本体。非于念外别得菩提，故云万法虚伪，唯是...
法华经云：佛以一大事因缘出现于世，这件大事，就是开示众生悟入佛知见。修行人自修...
在《六祖坛经》忏悔品中，六祖首先开示：善知识，此事须从自性中起。此事是指生死解...
【原文】 古德有言：唯有径路修行，但念阿弥陀佛。梵语阿弥陀，此云无量寿，佛者觉...
禅是总持法门，无不从此法界流，无不还归此法界。我们能够相信，修持这一法真是火中...
修《楞严经》的人就是，我不随你阿赖耶识而转，我安住一念清净心，你才能够跟过去彻...
持至一心不乱，实相妙理，全体显现。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观...
从净土宗的角度来说，我们要跟阿弥陀佛感应道交，必须要具足三种主要的思想，或者讲...
【原文】 有修净土忏法者，一僧谓曰：经不云乎？若欲忏悔者，端坐念实相，胡为是仆...
圆顿止观为什么对大乘善根薄弱的人没有用？就是说，圆顿止观的修法，简单就四个字，...
《大报恩经》里面，善友太子到海中取如意宝，要满众生愿。我们这个宝是如意宝，我们...
真心不堕妄境！就像一面镜子，镜子可以照了整个外境，但是它跟外境没有真实地结合。...
问：净土法门摄受各类不同根机的众生，果然是很广大的，我不敢再评议了。然而我也曾...
《楞严经》的观念，觅心了不可得的意思，不是说它的作用不存在，不是的。我们这一念...
我们日常生活的空观跟假观，都是培养第二念。第一念落入相状、因缘，正常。生死凡夫...
法身的相貌，他是常住的，他没有生灭变化，那是恒常存在，没有消失跟断灭的情况，叫...
【观性元真：殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中...
刚开始都是带妄修真，平常打打妄想，也来听听课，也来打打佛七，打完佛七以后，回去...
那我们谈谈什么是真如呢？ 它的体性，经典上给它两句话，叫 清净本然，周遍法界！...
这个无生法忍我们也解释一下。在古德的注解当中也提到，其实这个忍不是忍辱的忍，这...
健行三摩地，健行就是坚固而不可破坏的意思，就是首楞严王三昧、或者讲真如三昧。真...
这个地方我们解释一下自性功德力。自性功德力跟六根，它们两个是汉贼不两立的，所以...
那时候在云居山，也有人偷懒，晚上也好白天也好，早板香、午板香不愿来，虚云老和尚...
空性的智慧跟净土事修的佛号，应该怎么融通呢？这就要谈一谈性相圆融的问题。很多人...
今天是打七的最后一天，我们打七的目的，是用参禅的方法或是念佛的方法，离却攀缘心...
虚妄的东西是变化的。你看到这个东西，看起来非常庄严，但明天就产生变化了。凡是会...
在《六祖坛经》说，有一个法达法师，他去参访六祖大师，顶礼的时候头没有着地。六祖...
问： 师父慈悲，关于这个安住大乘一念心性的安住，那结合到念佛的话是不是会让我们...
一个修行人要修福，但是怎么去修？从哪里下手？这不得不加以讨论。菩萨的六度前五度...
这个忆佛就是忆念佛的功德，忆念佛的慈悲，忆念佛的光明，忆念佛的神通，忆念佛对我...
参禅人，不信参禅之人开悟，不信自有佛心，更不信心是谁个。自疑曰：若我有心，究在...
修学佛法跟修学世间法这当中的差别，蕅益大师有一段的开示，说：世间学问，义理浅，...
心空如太空，豁然无所住。一真法界中，寂照常安住。 这个是天台的禅师，他开悟以后...
尽虚空界元同体，极一微尘总是真 阿弥陀佛为什么能够随机应现？只要有众生的地方，...
疏文：自性弥陀，唯心净土，意盖如是。是则禅宗、净土，殊途同归，以不离自心，即是...
疏文： 心、佛、众生者，经云：心佛及众生，是三无差别。盖心即是佛，佛即是生，诸...
离相是谈空，离一切相，当下是要即一切法的。宗门下的人常常讲即心即佛。什么叫即心...
在理和事的圆融方面，真正要了解，一定要到达心佛双忘的时候，才会会得那个真实义，...
知道这个真心和妄心，我们就了解，原来我们的缘影心之外的极乐世界也恰好正是我的真...
我师兄弟，他问海公一个问题问得很好，他说：反闻闻自性，我们这一念心听到声音，你...
过去有一个禅师，他参访一个善知识。他到了那个地方就住下来，不走了，就做善知识的...
《法华经》有一句话说：诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。就是说，...
法华经的思想，观照现前一念心性当体即空。要修空，那要空掉什么？我们凡夫没有修法...
我们一般的因果的修证是向外，从因缘所生法去修因证果，这个是远路。而《法华经》不...
最初迷真起妄，则曰一念妄动。末后返妄归真，则曰一念相应。是则起妄之后、归真之前...
法身寿命无始无终，报身寿命有始无终，此亦佛佛道同，皆可名无量寿。应身随愿随机，...
你临终肯定有很多很多的妄想，过去打的妄相、今生打的妄想，它一个都放不过你的，腊...
都言净土唯心是，十万余程是外求。 这是拨正一种观点，而且在省庵大师那个时代还是...
阿弥陀，正翻无量，本不可说，本师以光寿二义收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷...
重重结示，令深信一切庄严皆导师愿行所成、种智所现，皆吾人净业所感、唯识所变。佛...
《解》净土法门。三根普摄。绝待圆融。不可思议。圆收圆超一切法门。甚深难信。故特...
一个人发菩提心、修六波罗蜜成佛之后，所谓心转则一切转，内心转凡成圣以后，整个有...
这里，传灯大师施设了一个问答来帮助我们进一步理解现前一念之心和西方净土相即的道...
如来微妙色身，虽在极乐，离隔十万亿刹；如来清净法身，普遍十方，充满法界，故名法...
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。 我们常常说，调伏攀缘心最好就...
明上住处、生处种种庄严，皆是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就。 这是总结开示阿...
大乘佛法的一个观念是这样，诸位要知道，你要修圆顿止观，你要有一个观念：你不管是...
楞严经中，虚空藏菩萨说，他在因地以观察虚空无边，观察四大地水火风是无依，就是它...
我们一般人刚开始学佛，你不是说马上改变。学佛以后，你开始回光返照，这时候是「真...
【殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来...
菩萨遇到因缘的假相，第一件事情，不是马上处理，先观察你本来没有这个因缘的，安住...
《楞严经》中，憍陈如尊者因悟客尘二字得证圣果。起心动念这一念心，一个是客，一个...
【疏文】 承上殊因妙果，正由念佛至于一心，则念极而空。无念之念，谓之真念；又念...
十番显见的道理，就是在说明我们一个菩萨在行菩萨道的时候，一定要牢牢地记住两个原...
为什么我们会变成迷惑凡夫
临终的时候，拼的就是决心了
短暂的十念佛号怎能灭除这么多的罪业呢
六道的十类众生是怎么来的呢
假借众生的因缘来开显自性的功德
为什么生命有无量的可能性
十世古今始终不离于当念
日常生活中要怎么用功
狗子为何没有佛性
从本来面目来发动佛号，每一句佛号都是不可思议
见性是离一切相的，没有寂静相，也没有扰动相
直指见性是「心」非「眼」
没有找到真如自性，所以才会寂寞
凡夫的一念心被两种障碍所缠绕
先找到根本，才有资格修学
找到清净本性，这才是成佛的根本
宇宙万法惟独是我们一念心所显现
法性本来空寂，但是因果丝毫不爽
清净本然的本体，怎么会有染净因果呢
高慢心所招感的三种地狱
【佛学漫画】《法华经》故事之衣里宝珠的譬喻
佛性为何没有因果，它是如何产生染污的法
法身大士为什么选择实相念佛这个难行道
觉得环境不好，为何不把你的心换一换呢
大安法师2024年正月初三开示|一念与十界
第一念是哪里来的？如何让它不起
【佛学漫画】水中月
真如缘起的三种问难
从妄想转向真如就靠这六个字
我们本来是清净的，怎么染上了贪瞋痴的
反闻闻自性有没有修持的具体方法
【佛学漫画】我有明珠一颗
《华严经》的四种法界
把心带回到心性时，应该怎么修
虽然控制不了妄想，但是要知道什么是妄想
不管遇到什么因缘，它就是回光返照这个明了的心性
万法虚伪，唯是一心，了悟自心，触目菩提
【佛学漫画】真心
五分法身香
心若有迷，便要至诚念佛，即能唤起心性觉醒
心地一明万法明
不随妄转，心常觉照，安住真如
这个名号开显自性宝藏的力量太大了
【推荐】要走出你的妄想，才可以感应道交
我以异方便，助显第一义
不要求因果的回报，因为真如会回报你
分别名相不知休，入海算沙徒自困
我们的本来面目是不受染污的
求生西方净土与唯心净土本性弥陀，互相矛盾吗
「觅心了不可得」的含义
先把自性功德力现出来，再来处理问题
为什么佛菩萨的法身能常住呢
站在本来无一物的角度来面对人生
善根增长，烦恼淡薄的两帖药
什么是真如
何谓「无生法忍」
真如三昧能遣除烦恼障、所知障
临终时，没有一个妄想可以对治的
你一造新殃，等于又添了一层污染
我们心中的真如跟佛陀的真如差在哪里呢
【推荐】识者知是佛性，不识唤作精
如何分辨虚妄与真实
诵经三千部，曹溪一句亡
安住一念心性会让念佛的档次提高吗
悭贪的烦恼对治下去，内在心性的宝藏就打开了
忆佛念佛就是真如熏无明
觅心了不可得
无心的阿赖耶识「犹隔一重关」
如何消除跟佛陀之间的距离障碍
阿弥陀佛为什么能够随机应现
禅与净土殊途同归
心佛众生一体之圆顿法义
一心念佛就在即心即佛
到达心佛双忘时，才会会得真实义
舍自心污秽的娑婆，取自性清净的极乐
反闻闻自性与反闻闻妄想
原来一切都在
这两种身份对我们都很重要
心态如果不归零，那根本没办法修行
一个人的成败就是看你离心性有多近
正当念时，西方净土依正庄严，就在我心中
从阿弥陀佛因地发愿来解释无量寿
只有事修没有理观，你不是妄想的对手
都言净土唯心是，十万余程是外求
为什么说名号即实相
佛心与众生心都是一个心体
净土法门，圆收圆超一切法门
有情无情同圆种智，成佛不能分内外
全真起妄，全妄即真
这样念佛能入如来法身果海
六根的功能没有错，错在你的攀缘心
一切依正庄严都是一切众生自性本具的
我们念佛为什么不能感应
不断「放下」的时候，你跟「真如」就越来越近
真实的力量要强过虚妄的力量
安住于真如，再来观察这一切的假相
为何五蕴的身心世界，本质却是真如本性呢
客来客往，自心不动
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师