每一个人有各自的因缘不同,有福报跟没福报相差很大的,不是他脑子不好用,也不是他生不逢时,我告诉你这就是福报。 福鼎有个居士,他就是福报大,我看他福报大的实在是挡不住,他原来建的房子是单独在那里,后来公路正好通过他那里,修过去绕着他那个房子圈一圈,那房子一圈都是...... (界诠法师)

欲望极大财乏时,是未布施供三宝, 恶业利刃轮自己,今当精进作供施。 世间有各种各样的人:有些人财富不多,但欲望特别大;有些人欲望不大,但财富特别多;有些人欲望和财富都很大;有些人既没有欲望也没有财富。此偈着重讲第一种人。 有些人欲望极大,尤其贪著财产,可以说欲...... (索达吉堪布)

然而,我们也必须明白,世间的成就都是因缘和合而成。比如一个人的成长,从呱呱坠地到成长,这过程有父母养护、师长教导,乃至各行各业供应衣食住行的因缘等等。我们读书做人、成家立业,无不希望有所成就。但成就不是凭空想像,也无法不劳而获。适当的外缘帮助,固然对自己有利;...... (星云大师)

人类更容易发出大愿:我想利益六道一切如母有情众生,希望所有的一切众生都能脱离轮回之苦,究竟成佛。天界的众生因为生活得太舒适了,很难这么去想。西方人都希望死了能去天堂,我们讲就是去天界做神仙。天界的生活是怎么样的?你可以看看《西游记》,玉皇大帝他旁边那些天人一天...... (嘎玛仁波切)

贪会招祸,大家看贪字跟哪个字特别近?贫穷的贫。贫而不贪,就有很大的福报现前。 历史当中记载杨震四知。杨震是汉朝人,当时他曾经提拔的一个人,王密,杨震刚好经过王密当官的地方,为了表示答谢,王密就拿了十斤黄金要送给他,而且是晚上去送给他。结果杨震说,我提拔你是了解......

如果你是以正当的方式取得财物,你用不正当的方法好像钱赚得很快,用正当的好像慢慢赚,慢慢赚你活得久,保险公司有一句话说,活愈久领愈多。你寿命长,这一生享受没完的,来世继续享受,生生世世享受。就像你银行有钱慢慢花,花很久;今天你一次把它全部领出来,拼命花,一天就花......

布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥。 我们应该培养广行布施的好品德,帮助衣食不济的亲眷;要检点自身的行为,令其没有过恶瑕疵,这是最吉祥的。 《大智度论》中说:好施之人,为人所敬,如月初出,无不爱者。六度以布施为首,菩萨四摄法中也有布施。布施,梵语檀...... (如瑞法师)

要修行,不要求世俗样样都要。很多人念经,做功德很多,但都回向给了自己生意兴隆,果然钱财越来越多。但钱财多了,你未必有时间修行。福报的背后也有业力,你要使用那么多钱财,就要承担相应的业力。很多人事业低迷时,有时间念经,结果事业蒸蒸日上,每天都有忙不完的事,反而没......

核心提示:2016年10月26日(农历九月二十六日)13时5分,中国佛教协会咨议委员会副主席、中国佛学院原副教务长、普陀山佛教协会咨议委员会副主席白光长老,世缘既尽,舍却尘芳,在天津药王古寺本寮安祥示寂,世寿91岁,戒龄65夏。长老圆寂后,佛教四众弟子纷纷缅怀......

自为严重饥渴逼,是欺盗夺行吝啬,恶业利刃轮自己,今自取受诸饥渴。 自己生活极其贫困,受到了非常严重的饥饿、干渴的逼迫,此时要想:这是前世欺骗、偷盗、抢夺他人财产,经常吝啬的恶业利刃轮到了自己头上,现在我要取代、承受一切众生的饥渴之苦。 可能大多丰衣足食的人,都...... (索达吉堪布)

我年纪大了,直话直讲,我认为现在的教育出问题,不在孩子,而在家长。对不起,先请大家原谅,我这个人讲话很直爽,我认为现在中年以上的家长本身就有问题。我们中国近一百年来,传统文化被自己推翻了,又被西方的科技工商发展弄迷糊了,整个国家上下近一百年来很茫然,教育也好,...... (南怀瑾老师)

佛陀告诉我们,佛法是难行之法,难行还是要行。佛陀对钱财有怎样的看法呢?佛陀告诉我们钱财是毒蛇、是老虎,不错!确乎有人为了钱财而丧失身家性命,但那是愚蠢,取财无道,又不会运用钱财;可是有智慧的人,除了会赚钱,还会善用钱财。 佛陀还教导在家弟子要赚钱,不赚钱家庭怎...... (妙莲老和尚)

一部大藏经中,到处阐明着因果律,不仅在三界六道中都遵循着因果律而随业受报。直到成佛离不开因果。 因果律中,布施者得财富报,这已经是佛门的常识了。在近来确凿的见闻中,就有两件十分动人的事实:本世纪八十年代中,福建名刹莆田广化寺的修复,是由印尼佛教界大量布施,慨施......

升官发财是世间人都希求的。其实当你真正发财了或真有权力了,肯定会造很多很多恶业。有些人有权力,靠权力造了很多很多恶业。还有些人,有钱了之后像疯了一样。以前没有钱、没发财的时候,是很老实、很正直的人,真正有了钱,发财了之后,整个人都变了,吃喝嫖赌,无恶不作。尤其...... (达真堪布)

【原文】 杨槐亭前辈言,其乡有宦成归里者,闭门颐养,不预外事,亦颇得林下之乐,惟以无嗣为忧。晚得一子,珍惜殊甚。患痘甚危,闻劳山有道士能前知,自往叩之。道士冁然曰:贤郎尚有多少事未了,那能便死!果遇良医而愈。后其子冶游骄纵,竟破其家,流离寄食,若敖之鬼,遂馁。...... (纪晓岚)

问: 一般认为,得到地位、财富、名声和婚姻等,虽然不一定快乐,但这些方面一点也没有的话肯定快乐不起来。是吗? 索达吉堪布答: 硬实力和软实力人都需要。所谓硬实力,就是外在的财富、地位等;所谓软实力,就是内在的信心、悲心、智慧,或道德、学问等。如果人只有硬实力,...... (索达吉堪布)

《六度集经》原文 昔者菩萨时为凡夫。博学佛经,深解罪福。众道医术、禽兽鸣啼靡不具照。睹世愦浊,隐而不仕。尊尚佛戒,唯正是从,处贫穷困。 为商赁担,过水边饭。群乌众噪,商人心惧,森然毛竖。菩萨笑之,饭已即去。还其本土,雇其婿直曰:乌鸣尔笑,将有以乎? 答曰:乌云......

神通第一的目犍连尊者有个弟子,名叫耆婆,医术高明,曾救活过很多绝症病人,他曾给佛陀和僧众看过病,还把国王赏赐的衣服供养佛陀。 他死后生到美女如云的天上。 一天,有位比丘患了重病,无人能救,大家不约而同地想起神医耆婆。而耆婆是目犍连的弟子,目犍连就自告奋勇到天上......

朱元介,名之蕃,明代万历二十三年的进士,官职做到礼部侍郎。朱元介工于书法绘画,山水画与宋代的米芾、元朝的吴镇风格颇为相似,著有《金陵四十景图考》一书,是解说金陵四十景最为深入的一部书。 他的真书行书学赵孟頫,也临摹过颜真卿、文徵明的字。每日可写万字,不论是蝇头......

一说到供养,首先想到的是初一、十五,许多寺庙都有给佛、菩萨上供的习惯。还有,天天吃饭之前,我们都要供佛,三德六味,供佛及僧。所以,供养也是修行的一种方式,这种方式是对佛陀的尊重、恭敬的一种表达。 供佛并不是说佛一定要吃我们的东西,到时候你不供养,佛就得饿一顿肚...... (南怀瑾老师)

大廉不嗛,这个廉就是廉洁了。我们这个文化里,标榜人伦的道德要非常廉洁,要求公务员,做官的一定要是清官,清官就廉洁,廉到什么程度呢?一清到底,连稀饭都吃不起,那是不对的;真正的廉,不是表面的,而是心地上的纯洁。 有一次电视台正在演包公,有个单位把我拉去作专题演讲...... (南怀瑾老师)

凡鸟要成彩凤,寒儒要变贵人,需要的是造福于人和智慧自身相结合。 贫穷有缺衣缺食的贫穷,也有内心的贫穷两种。 一者:贫穷不可怕,怕的是穷而无志。若有志,即必想改变。勤俭拼搏、勤务正业、智慧经营为改穷之本。积蓄阴德、造福于人、众善奉行、修学大乘为改穷之因。 不少人...... (方海权)

2005年,施正荣以186亿元的身价成为中国首富。然而世事多变幻,谁曾想市场形势突然逆转,在美国上市的尚德股价飞流直下,从80美元每股竟然在短短几年的时间里跌破1美元。现在,施正荣已经成为明日黄花,逐渐淡出了人们的视线。 当施正荣创建的尚德企业在美国股市冲高到......

一、前言 一般介绍药师法门时,或多或少都会提到修持药师法门有添福增财的功德,因此也有人称药师佛为佛教中的财神爷;其实这样的说法并不是空穴来风毫无根据的,我们可以从经文里得知,药师佛确实是基于悲悯一切贫苦众生的悲心,发愿要帮助一切众生得到福报财富的;当然不只是世......

报载台中市大荣汽车装璜行店员柯吉安(家住彰化福兴乡定兴村一二○号)深夜拾获钜金,立刻送警招领,拒受任何报酬,获得各界一致赞佩。在此盗窃贪污案件,时有所闻之际,而柯君于深夜拾钜金,送警拒领,拒受报酬,这种好人好事,当可使那班窃贼贪官,惭愧无地,回过头来。 柯君此...... (广化老和尚)

有人说越有钱的人越抠门,按这种逻辑,顶级富豪岂不是世界上顶级吝啬鬼?悉数抠门的富豪,他们不是不舍得花钱,而是有的人依然保持着创业前艰苦朴素的传统。小编认为,对于富豪们来说,奢华无罪,节俭生活更加光荣。 今天小编跟大家盘点下国内富豪们的节俭生活,传播下富而不奢的......

有些人问:佛菩萨不是不食人间烟火吗?那为什么还要上供?这里的上供,不仅仅指你供养了具体数量和金额的实物,不仅指你供养了饼干,他供养了水果,那个美女供养了鲜花,而是你发自内心的一种投资需要。你不理财,财不理你;你不理福报,福报也不理你。 一个人要有福报,才有能力...... (嘎玛仁波切)

问: 师父,都说追求金钱就是欲望,但世间的生存我们又不得不去和金钱周旋,如何才能平衡这之间的关系呢,希望师父慈悲开示一下,阿弥陀佛。 慧广法师答: 人的欲望是永无止境的,或许你最初仅仅是为了让自己和家人生活的舒适安康而追求金钱,但是慢慢地,你就会产生更多的想法...... (慧广法师)

佛经里有这样的记载:龙王由于业力不同,长出的蛇头也不一样,有的长三个蛇头,有的长六个蛇头,有的长九个蛇头,有的长十二个蛇头,有的甚至更多蛇头上都有很多珠宝。蛇头越多,说明财富越多、地位越高、越有威望。但是因为业力所感,大鹏金翅鸟每天会将热沙降在龙王的头上不是普...... (达真堪布)

有名与有钱,都不是人生的大好事。但是世界上的人,都在拼命追求名利和权位,怎么说也是白费的。只有在名利、权势上亲身打过滚的人,才比较清醒了一点。但是,都是已经到了尸居余气的时候,虽然清醒了,太阳就立刻要下山了! 以我自己一生的经历来体会,单在钱财方面来说,有过极...... (南怀瑾老师)

财富的过患非常大,它给我们带来的烦恼和痛苦也是非常大的。龙树菩萨在《亲友书》里讲,积财守财失财都是苦。 积财的过程充满了烦恼痛苦。现在社会上有很多打拼、积累财富的人。但是,为积累财富而打拼的过程多艰难啊!要经历很多各种各样的事情,甚至不择手段,什么都敢做。他们...... (达真堪布)

当观未用未布施,国王之财皆无常, 岂非曾以一口食,获得轮王之胜财。 当观未用未布施,国王之财皆无常:国王、财宝天王等是最有福报的,他们的最多。如果自己舍不得用,也舍不得给别人用,即使如国王、财宝天王一样拥有那么多的财富,也没有用,一下子就会没有的,还是会失去的...... (达真堪布)

我今虽多积受用,死时必定留此世 :今生今世虽然积累了很多受用、钱财,但是到临终的时候,一辈子所积累的这些财富都要留在这个世间,一分钱,一毛钱也带不走,甚至连一根线、一根针也无法带走,连自己一辈子都爱护的身体都要留在这个世间,灵魂很孤独地离开。 第一,带不走。我...... (达真堪布)

有些人舍不得自己的受用和财富,不愿意上供下施,连自己都不舍得用,爱财如命,一毛不拔。其实这些财富和受用没有任何的实质性和可靠性。若是能把它用在该用的地方,才能发挥它的作用;否则,就失去了它的真正意义。 有些人拼命地赚钱,然后用生命来守护、保护这些财富,当你真正...... (达真堪布)

人生在世,多少人为了财富而奔波忙碌。对财富的追求,已经深深地烙在我们灵魂深处。轮回是一个大转轮,人们被金钱、物质、家庭、欲望所驱使,在转轮中逐欲奔波。 其实,当你在拼命奔跑、求财不得之时,不妨停下脚步来思考:财富会青睐哪些人呢?仔细观察,你会发现:财富往往与道...... (传喜法师)

我们现在麻烦,麻烦在哪里?爱钱,不重情义了。现在很严重,都没有学老祖宗的教诲。儿子跟父母争财产,兄弟争财产,而且很恐怖。我那一次听到一个新加坡的校长,他说什么呢?他说有一对姐妹都是当医生,当医生收入很不错,是不是?钱已经够多的了,结果她妈妈去世以后,留了一间房...... (蔡礼旭老师)

彼诸众生皆求乐,若无资具乐非有,知受用具从施出,故佛先说布施论。《入中论》 轮回中的众生,都是为了寻求自己所欲的安乐,都想要财物、美食等可以享受的物质。如果没有这些东西,就无法满足自己的欲求。应当知道这资具都由布施的福德而出生,故佛陀以大悲心的缘故,为众生首先...... (明贤法师)

问: 以佛教的观点看,追求钱财是怎样成为痛苦之因的呢? 索达吉堪布答: 龙树菩萨说过:积财守财增财皆为苦,应知财为无边祸根源。因为世人为了女色和其他种种原因,对财富充满着强烈贪求,以此而不惜一切代价去追逐。 为了积聚财富,世人每天都在舍生忘死地拼搏,如果翻开富...... (索达吉堪布)

众人财富如闪电,身如浮泡无常性, 我等陷于病魔中,甚多逆缘围困故。 众人财富如闪电:财富犹如闪电,非常无常。 现在的很多人都追求财富,其实犹如龙树菩萨所讲的,积财守财失财皆为苦。积累财富的过程是种痛苦,守护财富的过程是种痛苦,失去财富的过程也是种痛苦,始终都是...... (达真堪布)

在你们每一个人里面都已经有着财宝,但你们必须身体力行,尽最大的努力去发掘它,把它挖出来,现在就运用它!在临终或死后要依赖比丘或宗教仪式是没有用的,那是搔不着痒处的。让我警告你,要搔就要搔着痒处,那才是正确的。这意思就是说,为了要脱离那些实际上是永远属于世间而绝...... (阿姜曼尊者)

汝之穷妄想,打得很光明宏大。而不知其皆是向下走,不是向上走也。当此时世,你有何神通道力,欲做惊天动地之事?即在政界中做事,孰不是龌龊运动而入?既以龌龊运动而得,能正立不媚上峰乎?文官不爱钱,若不剥民脂膏,则运动之本钱尚不能得,况供献上峰乎?供献上峰还在次。上峰...... (印光大师)

钱,当然是绝大多数人都喜欢的,但是应该如何获得财富?这个问题,学者们在探讨,金融专家在研究,普通百姓也在琢磨,但没有哪个方法能绝对有效。钱财究竟从何而来?让我们来看看佛法是如何解答这个问题的。 佛教主张三世因果过去世、现在世、未来世,轮回是无始无终的。如果我们...... (太桥旦曾堪布)

再来,一个人长寿,不会生病,强壮,持戒,所以各位持吃素,不杀生,八关斋戒,所有的戒律里面,都包括不杀生,菩萨戒里面还要吃素放生,再来,后面这一条,一个人外表端正,颜色气色皮肤好,辉容,脸上还发光,身体柔软,讲话口气香,人见姿容,每个人看到他的脸,看得很欢喜,有...... (海涛法师)

过去,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时,告诉诸比丘们:你们可曾见过以屠牛为业的人,因此发财而大富大贵,得以骑乘车马、大象的吗?诸比丘回答:世尊!没有见过这种事情。 世尊说道:善哉!比丘们!我也未曾见过、听过屠牛的人因杀害牛只,而能大富大贵骑乘车马、大象;因为这并......

王炽(1836~1903年),字兴斋,汉族,云南弥勒县虹溪人,晚清滇中富商,被称钱王。作为晚清赫赫有名的巨商之一,王炽的一生充满了奇迹。曾经,钱王王炽的名字响彻大江南北,可叹的是,如今很多人只知胡雪岩却不知有王炽。王炽为何能成为清末巨商,他的成功之处在哪里呢?......

讲到影响世界各位要了解,什么叫空性,空就是这个世界没有一个个体单独存在,所以的存在,都互相影响对不对,想这一句话,所有的存在都是互相依存,互相关系。互相影响而存在,所以不要自私。你的起心动念,东方的蝴蝶挥一挥,西方就有台风了,讲一个缘起法,我经常讲一个故事,有...... (海涛法师)

无食空腹之痛苦,等同无誉之意苦: 没有吃没有穿,这些是身体上的痛苦;没有名誉,得不到他人的尊重,这些是心灵上的痛苦。其实,有钱没钱,有家没家都是痛苦的。凡夫都有强烈的欲望,都有很多的所求,才有这些求不得苦。有些遭受身体上的痛苦,有些遭受心灵上的痛苦。 看起来没...... (达真堪布)

天道是什么呢?《易经》上说:一阴一阳之谓道。这个阴阳,不是虚玄的,一一都有事实可以作为依据。譬如,有日必有夜,有寒必有暑,有春夏就有秋冬,有潮涨就有潮落。由这些自然界的现象来观察,一一都是一盈一虚,一消一长。从这个道理推及到人事,也是如此。例如说人事的一盛一衰......

人的幸福感完全来源于心灵的充实,也就是说外在物质的多少,并不能带来真正的幸福感。伟大的释迦牟尼佛没有出家之前,身为王子有无上的权利和用不完的财富,享受不完的荣华富贵,但他的心却无比的没有归属感和安全感,在他的内心深处隐约的感知到,世间的福报,其实到头来都抵不过...... (嘎玛仁波切)

在此之前,我一直以为学佛或信仰佛教,就意味着要放下对世间一切名利和物质财富的追求,这样才能六根清净地去修行。我认为那些是学佛修行的障碍,和学佛是对立的,所以不应该去追求。 学习法义后,我明白了学佛并不意味着要完全舍弃财富,不能追求财富。佛法说的放下,是要放下对......

现在有些人,该比的学问和品德,没人竞争;而不该比的吃穿,人人都互相攀比。 我读书时,学习气氛不太好,学生们天天比谁的衣服好看、谁的衣服高档,谁吃的花样多、谁吃得昂贵。似乎这些才是他们人生的主要目标。现在更是如此:一顿饭动辄花费几万块,一件名牌衣服甚至超过上百万...... (索达吉堪布)

人生有许多无形的财富。大部分的人都只知道追求物质财富,却忽略了这些无形的财富。 得到物质财物,只能让我们的生活相对好一点,却并不能让你的人生富有,只有得到这些无形的财富,我们的人生才会圆满、富有、高贵。 一、惭愧 惭愧就是做错了事情以后,自感愧疚。惭愧就是我们......

现今有些人物质富足、生活奢华,却始终感觉不到快乐,成天愁眉苦脸、唉声叹气。这样的人,外在的环境再舒适,对自己也是没有任何意义。 龙猛菩萨在《亲友书》中讲过:佛说一切财产中,知足乃为最殊胜,是故应当常知足,知足无财真富翁。意思是,佛陀告诉我们,在世间一切财产中,...... (索达吉堪布)

不管是东方人还是西方人,都会追求内在和外在的财富。 东方一些亚洲国家的人,因为贫穷和富贵的差距比较大,对金钱特别重视。认为所有的幸福建立在金钱上,只要有钱,快乐就没有任何问题。 而欧美国家的人,可能社会的福利保障比较好,即使再贫穷,不会吃不到饭、穿不到衣,沦落...... (索达吉堪布)

日常衣食住处外,余财无益痛苦因, 布施今生与来世,财富增上如涌泉。 除了日常之衣、食、住等基本所需之外,其余财物不但于己无益,反会成痛苦之因;若能用于布施,则自己今生与来世的财富定会如涌泉般增上。 欲界众生需依靠饮食才能得以维生,缺乏适当的饮食资具,将无法存活...... (索达吉堪布)

雨宝陀罗尼经比较长,我们只念咒心就可以。雨宝陀罗尼咒心:嗡ong 哇wa 苏su 达da 咧lie 司si 哇wa 哈ha 此咒又称《能获一切财宝伏藏陀罗尼》。要诵此咒,第一次要先诵800遍,以后一天分三时,早上、中午、晚上,各108遍。注意受此咒心边念边观想...... (海涛法师)

年轻就发财,就得势,是不吉祥的。许多人就喜欢年轻发财,年轻发财,你很难把控不浪费掉他。许多人跑出去做生意,发财后,就浪费。没几年,生意就倒闭了。最后身体也垮了,钱财也没了,福报也损了。所以年轻不要发财。 古德说的,年轻当主持僧,当法师都是不吉祥的。因为阅历浅,......

现在社会上有些人认为:信基督的好像都比较富,信佛的好像都比较穷。当然不是这样了,从古至今,很多高僧大德都是皇族权贵出身。伟大的释迦摩尼佛出家前是悉达多王子,把戒律传到西藏的静命大师是王子,莲花生大师是王子,阿底峡尊者是王子,大乘佛教的鼻祖龙树大师和寂天大师,两...... (嘎玛仁波切)

财富和财富能力如何传递下去,是个世界级难题,英文对此有一句俗话Great men s sons seldom do well(意译为伟人或贵人的孩子难成器),葡萄牙有富裕农民贵族儿子穷孙子的说法,西班牙也有酒店老板儿子富人孙子讨饭的说法,德国则用3个词创造、继......

很多学佛人有这样的顾虑:为了积累福报,想布施;布施了,又怕失去财富。其实不会这样的。佛讲:布施是财富的因。你布施得越多,财富会越多。不可能因为你做布施了多了,就变成穷人了。历史上几乎没有这样的记载。 我们做善事、做功德,上供下施,有钱、有能力可以帮佛、帮上师弘...... (达真堪布)

当我们看到他人金钱丰厚,有名车,有豪宅,有地位,我们会认为他是个有福报的人,确实一个人有足够的财富,有一定的名誉,是很值得许多人羡慕的,但是他今生能得到的是因为他过去修福积德而来的,而不是凭空而来的,然而外在的物质,是不可能永久长存的,人生无常,世事无常,当一......

即使雨金钱,欲心不满足。智者知婬欲,乐少而苦多。 世间人的不满足,就像佛在《法句经》里面所说,即使天上雨下金钱,这个钱多得能埋住人的腰,但是作为贪欲的人来讲,他还是不会满足。有智慧的人,知道世间的快乐都是暂时的,而且还会导致无穷的苦果。其实这种快乐只是外界的境...... (如瑞法师)

如果我们真正想把企业做好,就不能够是人。因为人只能做人层面的事,但是当我们境界升上去,在另一个世界做人间的事情,就会更简单。那怎么样我们才能由人转成不是人?佛法给我们一个很简单的方法,只需要生起出离心。什么叫出离心呢?我们看发射器、探测器,它就是要出离地球,然...... (寂静法师)

复有业初乐后苦。若有众生。为人所劝。欢喜行施。施心不坚。后还追悔。以是因缘。生在人间。先虽富乐。后还贫苦。是名先乐后苦。 复有业初苦后乐。若有众生。为人劝导。挽仰少施。施已欢喜。心无吝悔。以是因缘。生在人间。初时贫苦。后还富乐。是名初苦后乐。 复有业初苦后苦。......

普天之下,熙熙攘攘,来来往往的,都是为了一个利字。不论千乘之国,或者万户之侯,或者百室之君,他们都一个个唯恐受到贫穷的困扰,更何况一般老百姓! 有些人不是继承祖业,或世袭俸禄而来,都是靠自己的努力,用心经营,把握了时机,去规规矩矩地发展,以最平实的方法来赚钱,...... (南怀瑾老师)