问: 居士可以炒股票或者理财吗 静波法师答: 那要看什么样的居士,菩萨戒弟子不应该,作为三皈五戒,他在社会上,他老想要发财,他老想要赚大钱,但是我们不提倡,但是他控制不了,他非得要做,我们又不好管,但是结果不乐观哪,很多人炒股票的被套牢了,很多人炒股票的人找我...... (静波法师)

小乘佛教认为金钱是不洁净的,如毒药,似毒蛇,应该远离它,出家的信徒不能接受金钱供养,不能储存,进行一切的买卖、贸易、营利等商业活动(金钱非法的戒律仅适用于出家众,对于在家世俗的信众,却另当别论);大乘佛教则对财富有更客观和全面的阐释,观点更圆融,充分肯定财富对...... (悟恒法师)

佛教提出四根本戒,若是犯了四根本戒,无论出家在家都是违法的。别人的东西,一针一钱都不要拿,即使父母的东西也不能拿,拿了也算是犯盗戒,你拿了东西别人不知道,这伽蓝菩萨总知道吧?无论大东西小东西都不要拿,你自己的东西不喜欢别人拿,别人的东西我们也不要去拿。我们是出...... (体光老和尚)

近几个世纪以来,科技发展为人类带来了崭新的生活。尤其在西方发达国家,物质文明达到了前所未有的高度。改革开放以来,几乎在一夜之间,致富成了民众最为迫切的愿望。 应当承认,富足的生活具有极大的诱惑力,而在这一点上,人类也的确拥有平等的权利。 在民众心目中,有了钱就...... (济群法师)

隆莲法师虽身居庙宇,但对如今社会上物欲横流的种种现象还是非常明了的。作为一个一生都在止恶扬善、弘扬人间净土的佛学家,她的内心十分焦虑,因此做了五首诗《未必五首,诃五欲也》。 《未必五首,诃五欲也》 未必钱多乐便多,财多累己自招魔。 阮囊何事堪羞涩,富有恒沙是佛......

【原文】 人对世间财色名利境界,以喻明之。有火聚于此,五物在傍,一如干草,才触即燃者也。其二如木,嘘之则燃者也。其三如铁,不可得燃者也,然而犹可镕也。其四如水,不惟不燃,反能灭火者也。然而隔之釜瓮,犹可沸也。其五如空,然后任其燔灼,体恒自如,亦不须灭,行将自灭...... (莲池大师)

经文:若有断者,名菩萨行,名真持戒,名为贤士,名佛弟子 能断贪爱的,才是真的学菩提道,是佛弟子。 经文:财色二事相欲似轻,感罪尤重,河沙诳惑由财色起,此之二过能坏君臣师徒夫妇等,亦坏内外亲族朋友知识 财色之过看上去好像是小错。,但是它所感的罪业特别地重,河沙诳...... (界诠法师)

宋代诗人杨万里曾在《过松源晨炊漆公店》诗中写道:莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢。正人万山圈子里,一山放出一山拦。这首诗歌告诉我们人生的过程就像下山一样,走过一山总会有另外一座山拦在我们的面前,我们只有克服种种的曲折和磨难,才能最终迎来峰回路转、柳暗花明的转机。......

若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。 这句话或许想要告诉我们: 如果不注重内在修养,只关心外在的东西,想要获得幸福是不可能成功的。 现下社会过于浮躁,人们极易陷入利益至上、唯利是图的境地。将外在的名利、金钱、地位看得过于重要,整日里陷入如何更快获得这些外......

明代时江苏常州府无锡县东门外有一户人家,兄弟三人,老大吕玉,老二吕宝,老三吕珍。吕玉家的儿子叫喜儿,六岁那一年,喜儿跟邻舍家孩子去看庙会,结果一去不回,吕玉与妻子王氏一连找了数日都不见踪影。 吕玉心情非常郁闷,告别了王氏,外出做生意,一边四处打听探访喜儿下落。......

仁者,以财发身。就是懂得人道的人,懂得仁义礼智信的人,悟了大道的人,他善于运用财富,就可以发展一生,能够扩展开来成就功名事业,能够兼济天下,所以说这个叫以财发身。布施财富来救济众生,布施财富来安天下。 不仁者,以身发财。不懂得仁的人,不懂得大道的人,没有明心见...... (大愿法师)

虽然学佛与道德、修行并不是对立的,但无始以来的贪心,使我们很容易对财富产生执著。所以说,佛教徒要不要追求财富?答案并不是简单的是与否,而应根据具体情况分别对待。在佛弟子中,有出家众,也有在家众;有唯求自我解脱的声闻众,也有发愿救度众生的菩萨众。不同的身份,有不...... (济群法师)

一、精神财富的匮乏 快乐在心 在座各位,看起来都是成功人士,虽然我对你们每个人的具体情况不甚了解,但从你们的形象、身份等来观察,你们可能在很多方面远远超过一些人。对此,你们或许认同,或许否认。但实际上,不管你是什么身份的人,都应该有一颗知足心。 古人云:富在知...... (索达吉堪布)

福报代表这一生当中的经济环境,有福报的人做任何事都很顺利;没有福德,做任何事都会遇到困境,经常一筹莫展,所以福报的薰修很重要。中国有句俗话,大树底下好遮荫。一棵树枝叶茂密,树荫愈大,就愈能容纳许多人在树下乘凉遮荫;相对的,如果大树没有了,众人也就失去了庇护。就......

大庄严经论说:有一次,佛和阿难在舍卫国的旷野中行走,看见有一堆金子埋藏着。佛对阿难说:这是大毒蛇。阿难对佛说:这是恶毒蛇。 这时田里有一个农夫在耕种,听见佛和阿难说有毒蛇就去看看。他走到那儿一看,原来是一堆黄金!他就拿回家,从此他就立即变成富翁了。 后来被国王......

我们要知道,财布施有两种,一种是外财布施,一种是内财布施。很多人非常愿意外财布施,但是不一定愿意布施内财。 什么是内财?就是把我们自己的身心世界供养给众生。比如说我们经常去做义工,为大众服务,这个就属于内财布施。再比如说,我们出家,这是最大的内财布施。我们很多...... (本源法师)

一天,佛陀与弟子们在外行化后,准备返回精舍。途中,佛陀突然离开大道,转而带领大众避入草丛。 对于佛陀这样的行径,弟子们心里非常纳闷,于是阿难问道:世尊,我们为何舍却正路不走,反而行入草丛呢?佛陀正色回答:前方有贼!走在我们后面的那三人将会被贼所制伏。 原来,在......

佛陀想度化一位长者。有一天,佛陀到长者的家门口乞化,长者的家人赶快通知他。长者一听,立即拿出布匹来布施。佛陀接受之后,走到附近的草地将卧具敷在地上,布匹放在身边就睡着了。长者的家人看见了,就向长者告这件事,长者急忙出来唤醒佛陀:我给你的东西,你任意放在草地上就......

我们对天道的规律不懂,就会有许多痛苦,尤其是财富上。许多佛弟子都希望获取财富,然后来诵经祈福。如果世俗欲望过重,你学佛就会越来越痛苦。这可以说是个误区。所以,佛法一定是大富贵之人学的,大富贵的人,就是知足的人。 对于财富,我们有两个误区。第一,一般人都认为,我...... (海涛法师)

世人苦,就苦在要追求一个好上。就想着,生意一直都很好。我有个观点,钱不要来得太快,也不要来得太多,也不要太容易。 如果太快了,太多了,人就容易奢侈。钱多了,就不把钱当成钱来看,就造成奢侈。福报一浪费,你再赚钱,就很困难。 很多人认为,钱是自己赚来的。其实,三分......

有位商人的家里失了火,不仅房子严重损坏,连财物都几乎在大火中化为了灰烬。等大火被扑灭之后,一家人都颓丧地望着几乎半是废墟的房子,脸上尽是不知所措的哀伤。可是商人却似乎不怎么伤心,火一扑灭,他就跑去别苑休息了。 家人被商人漠不关心的态度弄糊涂了,那可是他奋斗一生......

人人都讲发财,所以炒股,发财来得快嘛。可也别忘了赔!炒股票赚得很多,赔了怎么办?跳楼。 佛弟子炒股票外汇炒出世间财,再用之供养三宝,不很好吗? 你发了财做什么?发了财作好事,乃至于护持三宝?三宝这个钱是不要的!不正(净)之财,三宝也加持不到你。 过去在湖北有个...... (梦参老和尚)

问: 有人说,你把家里的钱全都布施掉,这样就不会生病了;你想节约点钱,以防生病时可用,这样你就一定会生病。这样说正确吗? 大安法师答: 刚才讲了,你这个布施是一个好事。在菩萨六度里面,布施摆在第一。大家体会为什么会摆在第一?我们凡夫众生与生俱来很大的一个毛病就...... (大安法师)

命终之时,若想带着自己所积蓄的钱财、宝物至后世去享用,那是不可能的事!如果畏惧来世贫穷、困苦,应该怎么办呢?唯有修布施、供养,作种种功德,广集福慧资粮。 过去,有一位国王名叫难陀,积聚各类珍宝希望带到后世享用。当时国王下令全国百姓毫无保留地献上奇珍异宝,由于太......

问: 对于人人羡慕的富贵人家而言,人生又苦在何处呢? 索达吉堪布答: 有人有这类想法:在俗世中只不过是下阶层的人们才会如此艰难,而对于那些国王、富翁等人来说,他们不是也无需付出一丝一毫的劳作便获得了享用不尽的丰衣美食、过着幸福美满的生活吗? 有这种想法的人完全...... (索达吉堪布)

问: 如何发财? 梦参老和尚答: 很简单,做布施。我给大家讲个故事。佛在世的时候,有一个贫女很穷,讨口要饭,没有钱,她哪儿有钱!忽然间捡了一枚金钱,这枚钱是金子做的。她捡了金钱,她就想了,为什么我这么穷人家那么有钱!因为我没有供养三宝,她说这回我可有了钱了,我...... (梦参老和尚)

有这样一个故事,虽然很平常,却意义深刻。 瑞士是世界上第一个实行电子户籍卡的国家,在这里,婴儿一出生,医院便会立即打开计算机,通过户籍网络看他(她)是这个国家的第多少位成员,然后以此为编号开始在户籍卡中输入这孩子的姓名、性别、出生时间及家庭地址。由于婴儿和大人...... (圣凯法师)

内容简介 《保富法》作者聂云台先生,是清代名臣曾国藩的外孙,旧上海首任商会会长。他从自家的经历和在上海所见所闻的富人家庭的变迁,来谈富裕人家的持久发达之道。很值得一读,特别是在当代。 本文曾在《申报》刊载,轰动上海,一时引起各界纷纷捐赠助学甚巨。 印光大师、柳......

一般来讲,从事杀生的人每次的收入都很多,但这些人最终是不会富裕的。有些猎人天天打猎,有时候一天能猎杀好几只獐子和鹿,獐子的腹部有麝香,鹿头上有鹿茸,这些都是非常昂贵的药材,每次出售能得到许多钱,如果按照每次获得的收入来看,这些人应该非常富裕,但事实上,这些人往...... (索达吉堪布)

只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就清了,这就叫修行。以后,逐渐的你再不堕三恶道。恶业既然消失,善业自然就增长,这两个是相对的;那边消失...... (梦参老和尚)

现在年轻人面临着很多的诱惑,是很容易走向歧途的。生存的压力,各种攀比、各种来自婚姻家庭中的竞争的压力,容易使他走向一条非理性的、不择手段的道路。 然而念佛能让我们平淡、平和,让我们过一个简单的物质生活,然后把心性、精神、品格的追求提到一个很高的程度。这样身心很...... (大安法师)

有一位人称陈姨,看到别人学佛做好事,自己也想学学。一生积了不少钱,平时不肯施出。她说将在临终的时候,写一份书面遗嘱,吩咐子女,某寺院捐多少钱,某佛堂捐多少钱,扶贫济困捐多少钱。 原来她是知死后钱带不去才肯施,并且子女富有不用留下。 但她可曾想到,如果子女不愿按...... (方海权)

六度中的每一度又具足六度,并以法布施为例作了说明。其实财布施也一样。 在财布施中,当我们布施乞丐食物时,所布施的东西、作布施的人以及所布施的对境,这三者具足而作施舍,就是布施度。 布施时,不布施低劣、鄙陋的物品,而是将自己所享用的饮食施予乞丐,这是持戒度。很多...... (索达吉堪布)

说到赚钱,谁不会赚钱?人人都想赚钱也会赚钱,但有几个人真正会用钱呢?这是个大学问喔!要是讲会用钱,那只有世间上的慈善之家,他们真是「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」。 事实上,想想你有钱、有福报、有学问道德,这些是怎样来的?是靠国家一切的人民才有的喔!没有社会...... (妙莲老和尚)

问: 在家居士该不该花一些精力追求升职加薪,以及更好的物质生活呢?怎么平衡世间生活与修行? 如孝法师答: 这位同修的问题很重要,我们就这个话题做一些探讨。根据《华严经》的思想,佛陀说成就无上菩提是终极的目标,也是久远的目标。而在我们发心的时候,一个是发心求正觉...... (如孝法师)

总结我的前半段人生,从大学毕业开始,我的前半段人生好像就是在为房子而努力。 单位分得一套房子后,我和先生结婚,然后生小孩。小孩子两岁半多点的时候要上幼儿园,但房子比较偏,我们找关系换到了市幼儿园旁边的单位宿舍。小孩上小学没多久,我们住的地方要搞商业街,我们的房......

释迦牟尼佛在罗阅祇竹林精舍弘化时,当时有无数已证得道果的弟子为常随众。国内有一位婆罗门,贫穷困乏,无钱又无食谷,他勤奋努力,可是衰运与祸事却紧追不舍,他想尽一切方法,仍然衣食不足。于是他四处问人:现今这个世间,要怎么做才能让人现世就脱离穷困、有福报呢?有些人告......

「大吉祥天女神咒」,大吉祥天女咒出自大藏经化字函《金光明经》。是这样说的:「功德天为成就受持金光明者,所须资生之物而说此咒。」 佛教有财神,但是我们很多佛弟子,知道的财神都是民间的财神。观世音菩萨用慈眼,慈悲地观照娑婆世界的一切众生,她发现有很多想学佛、想修行...... (仁清法师)

藏地有这样的说法,人有财发疯,畜有草发疯,这句话非常有道理,许多人在没吃没穿的时候,好像也没有特别大的贪欲,一旦有了钱后,贪欲反而被激发出来,会疯狂地追逐财富;畜生也是如此,放过牛羊的人会有经验,在没有草的地方,这些牲畜还比较听话,而一到了草多的地方,它们一边...... (索达吉堪布)

救济贫苦离不开钱财送贫者,买米油粮食以及各种食品施与贫者,都是属于财布施,我们财布施会得到富贵的福报,怎么会得到相貌好的福报呢。 会,救济贫苦会得相貌好。道理很简单,当贫穷之人饥饿枯瘦时,接受了我们的布施,别小看一袋米一点油一点食物,会使他们恢复体力和相貌。我...... (方海权)

给大家讲一个佛陀在世时的故事: 一次法会,很多人来听佛说法。有两位好朋友,也是邻居,各自带着自己的妻子来参加法会。一位男主人好好地听法;另一位则想:正好借此机会,看看别人身上带的物品,能不能顺手牵羊,偷一些回去。 他发现,不远处有一位长者,腰上挂着很多钱。于是...... (如瑞法师)

金钱,要能接受,也要能喜舍,用去的钱财才是自己的,不用,再多的钱财,最后还不知是谁的。 舍得舍得,以舍为得!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白以舍为得的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼...... (星云大师)

我们经常说财、色、名、食、睡,地狱五条根。我们人生里,在财、色、名、食、睡方面就是不捨。特别是世间的人对于财、色之贪爱,实在是我们不能用一般的思维去思维。所以佛在《四十二章经》的二十二章里,他说财色招苦。 我记得有个公案,释迦佛和阿难一起在走路。在行脚托钵,突...... (宽运法师)

我们说生命很重要,真正生命重要的意义,是在于我们能懂得学佛修行。我们上课的时候说到,正念精进是我们人生的财富,就是告诉我们,如果真能念起这句阿弥陀佛,我们的心就会慢慢地安乐自在。因为,我们虽然处在娑婆世界,但我们的心与阿弥陀佛相应。我们的心念念有佛,你说哪里不...... (如瑞法师)

人去赚违背道义的钱,这个钱根本就很难长久,而且都是给自己跟后代招祸。 绍兴府有一个布政使,官也不算小,非常贪婪,积财积到数十万。后来辞官回去买了良田千顷,千顷不得了,所以他那个地方他最有钱。他的祖父屡次在梦里告诉他:你假如继续这样下去,铁定要遭到上天的谴责。大...... (蔡礼旭老师)

云南有一位秤锤祖师,明朝人,姓蔡,住昆明小东门外。父母去世,遗下财产田园,生活过得很好,勤俭劳动,自种菜蔬出卖作零用。妻年轻貌美,好吃懒做,和野汉子私通,蔡虽明知此事也不说她,日子久了,她更胆大,天天和野汉子私通,毫无顾忌了。 有一天,蔡很早就出门卖菜,预计野...... (虚云老和尚)

明朝初年,京城有个叫郑兴儿的人,他在一个姓王的部郎家中做仆人,又老实又勤快,主人对他也很不错。有一天,当时非常有名的相士袁尚宝到王部郎家中来,见了郑兴儿一面后,对王部郎说,郑兴儿这个人留在家中不吉祥,会给家中带来很多灾难的。无奈,王部郎只好忍痛割爱让郑兴儿离开......

当我们供养僧众的时候,哪怕所准备的财物极其微薄,也应选择一位具有法相的善知识当作供养的对境,而不要盲目相信那些心怀叵测的奸诈之辈。喇拉曲智仁波切曾经指出:福德浅薄之人即就是供养财产,也不会遇到真正的福田。此话十分有理,确是金玉良言。现代人往往是非混淆、真伪不辨......

中国古代传说每年过小年的这一天,灶神要上天,而除夕这天是灶神从天上回来的日子,因此民间都要祭灶神。灶神上天所要做的,是向天帝报告这户人家的善恶功过。若是积德行善的人家,上天将会令其渐渐地兴隆;若是做恶的人家,上天将会使其渐渐的衰败。《论语》中有这样一段文字,王......

确确实实人到中年以后,感觉日子好像过得特别快,岁月不饶人。而人生很多事情不能等,比如行孝不能等,不然会造成人生最大的遗憾,树欲静而风不止,子欲养而亲不待。 包括行善不能等。我们还没有学经典以前,只觉得人生有一本存折,把钱存在银行,需要钱的时候就取出来用,却不知...... (蔡礼旭老师)

一、何为财富 财富,是一个人们历来热衷的话题。简单讲,所谓财富,可分为外财富和内财富:外财富是指房屋、轿车、金钱等物质财富;内财富是指智慧、信仰、爱心等精神财富。 二、外在的财富不可依赖 本来,对于人来讲,外财富和内财富都是不可或缺的,然而在现实中,人们往往忽...... (索达吉堪布)

有这样一个故事,一个小和尚去挑水,却发现水缸怎么都装不满,他就想也许是桶太小了,于是换了一只大桶挑。可是,他渐渐发现,水缸里的水还是很快就没有了。这说明什么?肯定是装水的水缸漏了。 光挑水就能让水缸装满吗?就像很多人只注重布施,可生命中还存在漏洞,我们装福的容...... (寂静法师)

成佛需要经过三大阿僧祇劫,为什么成佛要经历这么久呢?因为有退转。就拿现在的众生来讲,在修学路上,往往会遇到两方面的问题让我们退转。一个是诱惑。我们这个世界的众生最大问题就是对欲望比较执着,欲望是苦的根本,轮回的根本。所以在佛教里面讲有五种欲望:财、色、名、食、...... (本源法师)

习惯预示着一种因果关系。习惯决定着财富、贫穷、快乐、悲伤、压力、关系好坏、健康与否。 这段话出自托马斯科里(Thomas C. Corley)的新书《改变习惯,改善生活》(Change Your Habits, Change Your Life)。据了解,他花......

从前有个有钱人,他很愿意去帮助那些穷人。大家都知道,印度的穷人是很多的。有钱人每天早起熬煮稀饭,布施给这些穷人。可是当穷人越来越多的时候,他也开始烦恼了。有一天他来找佛陀,问:我很想帮助他们,可是真的太难了,佛,我应该怎么办呢? 佛陀说:你能够帮助他们,是很好...... (海涛法师)

当你布施的时候,如果碰到这些人(盲聋喑哑)了,你要生起大慈悲心,特别是学佛的弟子,不是给他几个钱的问题,钱只解决一顿饭,你也供不起他,你能把他请回家供养起来吗?决不会的,你仅仅施给他几个钱,施舍钱只能解决一时的问题。 你能怎么办呢?应当在财施当中加上法施,给他...... (梦参老和尚)

佛经中有云:生活中,用钱财可以做的七种功德有:建造精舍;建造藏经阁;建造僧人的住所;提供僧人的衣物饮食;照顾久病之人;饥荒时节做布施;给外来者提供庇护与照顾。 在同等发心下,钱财所做的功德是有大小之分的,以建造精舍为最,依次排序。前四者,为上供的功德;后三者属...... (嘎玛仁波切)

问: 有些人拥有很多财富,但最终却成为危害自己的因。如何将暂时拥有的财富转化为永恒的利乐? 索达吉堪布答: 有些人因往昔些许善业成熟的果报,今生富如多闻天子,但因他不具足取舍善恶的智慧,舍不得上供下施积累资粮,只是贪得无厌地积累,一生处于积财、守财、失财的痛苦...... (索达吉堪布)

在千百年来东方的传统春节文化里,亲朋好友之间新年第一次见面最常说的一句话就是恭喜发财!寓意着对新的一年的财运富足的祝福。 值此新春佳节,贫僧也恭祝全国人民都能获得两种财富:一种是世间的财富,即如法正业的通过劳作、智慧获得的物质财富。另一种是出世间的法财,即是佛...... (心平法师)

古时候,有一位很想成为富翁的青年,他到处流浪,寻找成为富翁的方法。几年过去了,他不但没有变为富翁,反而成为一个衣衫褴褛的流浪汉。菩萨被他的虔诚感动了,就跟他说:要成为富翁,很简单,你从此以后要珍惜你遇到的每一件东西、每一个人,并且为你遇见的人去着想,布施给他,......

我们讲到人要有前后眼,这是有智慧。什么是前?我今天有这样的福报,怎么来的?赚钱是个缘,我的福从哪里来的?「积善之家,必有余庆」。后眼,我现在怎么做才能造福下一代,而不是给他们招祸?所以「勿以财货杀子孙」,你留了一大堆钱财是孩子的祸。 我给大家讲一个实例,有一个...... (蔡礼旭老师)

我们为什么一直生死不得自在,六道轮回,受诸众苦?因为我们一直在梦中,不得醒来。菩萨为什么是菩萨?因为菩萨知道一切的一切都是假的,犹如一场梦,所以从梦中醒过来。《金刚经》云:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。别人骂你、赞叹你、侮辱你都是梦中的事情。...... (体慧法师)

由于学过经济管理,所以我也成了多年的股民小散。作为投资者,最关心的事是投资的风险和收益。所以在学习暇满人身的重大意义时,我用佛法来重新审视投资这件事,引发了一些思考。 什么是投资风险?用佛法来理解,是在无常的范畴内。我从收益(得失)来衡量分析风险大小,这也是我......

问: 在这个没有钱万万不能的商品社会,一个人如果有捞钱的机会没有去抓住,就会被很多人嘲笑为愚蠢。这些人是真的变得更有智慧了吗? 索达吉堪布答: 愚笨的人总是贪著眼前小利,有智慧的人则会作长远打算,追求自身功德的完善,才是一切幸福圆满的因。所以,就算没有财富也没...... (索达吉堪布)

富不限于财物的富有,道德学问的修养是无形、无价的财富。虽不是有形的富有,其实是真正的富有。因为你拥有崇高的人格修养和自己内心的安详,这正是极富有的大业。 孟子所说的贤者而后乐此,不贤者虽有此不乐的两句话,不但是一个国家的政权如此,即使一个家庭的兴衰,每一个人的...... (南怀瑾老师)