明朝奇书《菜根谭》诞生于明朝万历年间，此书将儒家的自强不息、佛家的宽忍宏大和道家的超脱玄妙融为一体，对中国几千年来处世哲学与人生智慧的精确进行了总结。今天我们和大家一起品读其中的三句话： 一、地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独...... 参禅用功这一法，首先要明白道理，这个道理呢，就是路头。如果你道理不明白，路头就辨不清楚了，一旦你走错了路，就会离开正道越来越远。所以古人说：修行无别修，贵在识路头，路头识得了，生死一齐休。那么就是路头明白了，在用功上面，还要注意善调身心啊！ 在用功的时候，坐的...... (绍云老和尚) 问： 出家法师的父母、亲人，弟子应该怎么称呼比较好？感恩法师！ 容通法师答： 出家法师的父母、亲人如果他只是世间的俗人，那么我们就按着世间一般的称呼去称呼就可以了。如果他们的家人也出家了，我们就必须按照佛教的规矩对出家人的称呼去称呼，比如说某某法师。如果他是在...... (容通法师) 问： 有同修说戒律不是随便学的，犯盗法戒、犯盗法罪，没有受菩萨戒就不可以看《梵网经》，不让学是怕拿戒去挑别人的过错，所以不让随便学戒。没受菩萨戒是不能学的，那位同修说他受的是六重二十八轻的都不能全学。请问师父是这样吗？感恩法师。 容通法师答： 关于这个问题，我...... (容通法师) 一切众生皆有佛性，皆可成佛。那么佛性是什么呢？佛就是觉悟，一切众生都有觉悟的本性，称为佛性。性，就是永不改变的意思，即使是在因果中也是永不改变的，称为性。如麦子的因，就是这个种子；麦子的果，就是他的麦粒儿以及麦子的特性。 众生之所以称为颠倒，六道之所以常能留客...... (广行法师) 众所周知，弥勒菩萨为中国佛教最有代表性的佛菩萨之一，弥勒菩萨信仰大约在宋朝时形成。弥勒菩萨不仅出现在各大寺院丛林中，特别是在山门前，笑容可掬，而且还被供养于很多家庭、单位。即便是心情郁闷、满腹忧虑的人，见到笑呵呵的弥勒菩萨，也会放下烦恼，满心欢喜。弥勒菩萨受到...... 有时候前途的有无，牵涉到个人才华的高低。因此才华一不小心，就会害死一个修行人！ 《庄子》中有一段话，大意是：地上的小草，因为它无用，所以得以自在地蔓延生长；而良木却因为它有用而遭到砍伐的命运。 这是典型的老庄无为思想，虽然以大乘菩萨道的眼光看，不一定可取，可是...... (法藏法师) 佛说孔雀虽有色严身，不如鸿鹄（鸿鹄）能远飞。 白衣虽有（虽有）富贵力，不如出家（出家）功德胜。 最胜之儿出家真正好，出家二字（二字）人知少。 出家宽广犹如太虚空，三界之苦由此而超生。 我今发心（发心）求正觉，毁其形好披上如来衣。 辞亲割爱发愿随佛学，如来之担我...... (明贤法师) 自古以来，丛林即是十方人士聚集之所，过去中国大陆的四大名山、四大丛林、四大禅林，乃至八大宗派都各有其根本道场。在这些丛林道场中，不但年龄有老少、学历有高低、年资有深浅，甚至有智愚贤不肖等。平日所居住的人数总在百人至千人以上，在求道参学的生活中，流传了一些丛林术...... 小乘佛教认为金钱是不洁净的，如毒药，似毒蛇，应该远离它，出家的信徒不能接受金钱供养，不能储存，进行一切的买卖、贸易、营利等商业活动（金钱非法的戒律仅适用于出家众，对于在家世俗的信众，却另当别论）；大乘佛教则对财富有更客观和全面的阐释，观点更圆融，充分肯定财富对...... (悟恒法师) 有一次和居士提及忏悔法门的时候，有居士问：师父，我又没有罪，为什么要修忏悔法门呢？ 《地藏菩萨本愿经》中说：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？ 说真的，谁也不敢担保自己在有意无意是否会伤害到众生。纵使今生没有...... (皆仁法师) 净土法门以仰仗弥陀愿力往生安养为本质内涵，所以深信佛力救度是净宗不共的诠释，纵观中国净宗教理史，诸祖对信的诠释与实践自初祖慧远大师至近代印光大师，虽有修学背景、众生根机，契入角度之详略、缓急的差异，但无不谆谆善诱，恳切至诚。 信念解意：如澫益大师《弥陀要解》之...... 问： 上殿的时候居士能敲法器吗？（因为师父少忙不过来，让居士帮忙敲法器），居士们聚在一起练习敲法器可以吗？不是在大殿练习是在其他地方（说是法器为龙天耳目，不能轻易敲，所以练习的时候心中很是忐忑）。感恩法师！ 容通法师答： 当然我们居士来说敲法器当然能敲，是人都...... (容通法师) 不管他人说长说短，说是说非，用功得有主宰，有主宰有受益，什么是受益呢？ 他人发火了，不能把你的火引出来；他人的习气毛病，不能把你的烦恼引出来；他人讲你坏，你也讲他坏，你跟他一样，不管他怎样，你始终就是一法，他的贪心是他的贪心，他贪你也贪，你就被他转了，那就叫没...... (体光老和尚) 唐贞元十九年秋八月，有大师曰凝公，迁化于东部圣善寺钵塔院。越明年春二月，有东来客白居易作八渐偈，偈六句，句四言赞之。初居易尝求心要于师。师赐我言焉：曰观，曰觉，曰定，曰慧，曰明，曰通，曰济，曰舍。繇是入于耳贯于心。呜呼，今师之报身则化，师之八言不化。至哉八言，...... 问： 作为佛弟子是否可以卜事呢？ 隆宣法师答： 阿弥陀佛！作为佛弟子，不得卜问，请祟，符咒，厌怪，祠祀，解奏，亦不得择良日良时。《大智度论》中说除四种邪命，邪就是知见不正、思想不正、谋生的方法手段不正。 四邪命，第一种是方口食。这个方是讲四方，口是说交际应酬。...... (隆宣法师) 佛教提出四根本戒，若是犯了四根本戒，无论出家在家都是违法的。别人的东西，一针一钱都不要拿，即使父母的东西也不能拿，拿了也算是犯盗戒，你拿了东西别人不知道，这伽蓝菩萨总知道吧？无论大东西小东西都不要拿，你自己的东西不喜欢别人拿，别人的东西我们也不要去拿。我们是出...... (体光老和尚) 当今学佛群众大量增加，但因宿根不同学习深浅不同，以是个人的认识知见也各存不同。此种情况自古皆有之。据经典所依均有息诤办法，所谓四依法实是最真实的根据。 一：依法不依人。法是清净法性真如不变之理，人是妄想分别情见，是生灭有漏之因，是妄非真不可依。 二：依了义经不...... (能阐老和尚) 魔障与业障，如何分辨呢？ 第一、如果某些异常状况忽然而来，又忽然而去；说不出究竟什么原因，即使能真正说出原因，也都是穿凿附会。譬如：于修行时，忽然得一场大病，而且是急性病须看急诊；但说也奇怪，等到了医院，医生一检查，却又查不到任何病状，而说你没事，休息一阵子就...... (成观法师) 问： 弟子已受过五戒，但在年终的年会上不得已喝了酒，请问法师是否需要重新受，还是怎样？感恩法师。 容通法师答： 我们受了五戒，本来是没有任何理由再去喝酒的，但是到了年终的年会上，可能因为种种原因，避免不了被动地去喝了酒，当然，这个按照道理来说是犯了戒，但是具体...... (容通法师) 佛经上说诸经灭尽后，有南无阿弥陀佛六字住世，如果有人发心念一句，即得往生。大家会不会觉得很容易？我们念了都不知道多少万句了，也没说决定往生。听到这些是不是有些人要开始打算盘了：哎呦，太好了，我干脆等到那个时候，只要念一句南无阿弥陀佛就顶事，多快多省啊！ 我想你...... (容通法师) 各位同修，请跟我一起合掌，跟着我念： 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 南无大乘妙法莲华经 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 好，请大家放掌。阿弥陀佛（众）...... (容通法师) 文殊菩萨一百四十一愿，出自《大方广佛华严经净行品》， 用诗体叙述在现实中修菩萨道的具体方法，既是文殊菩萨严谨修行的真实写照，又是初学菩萨借鉴模仿的光辉典范。 前十一愿针对在家菩萨，后面主要涉及出家菩萨。然而有关行住坐卧、意念、礼节等内容，实适合于在家、出家菩萨...... 我出家以来，在江浙一带并不敢随便讲经或讲律，更不敢赴什么传戒的道场，其缘故是因个人感觉着学力不足。三年来在闽南虽曾讲过些东西，自心总觉非常惭愧的。这次本寺诸位长者再三地唤我来参加戒期胜会，情不可却，故今天来与诸位谈谈，但因时间匆促，未能预备，参考书又缺少，兼以...... (弘一大师) 隆莲法师虽身居庙宇，但对如今社会上物欲横流的种种现象还是非常明了的。作为一个一生都在止恶扬善、弘扬人间净土的佛学家，她的内心十分焦虑，因此做了五首诗《未必五首，诃五欲也》。 《未必五首，诃五欲也》 未必钱多乐便多，财多累己自招魔。 阮囊何事堪羞涩，富有恒沙是佛...... 第一要看破世间一切境界，不随妄缘所转。 第二要为生死大事，决定铁石心肠，不被妄想攀缘以夺其志。 第三要将从前夙习恶觉知见，一切洗尽，不存一毫。 第四要真真放舍身命，不为死生病患恶缘所障。 第五要发正信正见，不可听邪师谬误。 第六要识得古人用心真切处，把作参究话...... 导读：《佛说孝子经》，这一部经只有一卷，收录于《大正藏》（16册。p687）之经集部， 译者不详，后附于西晋录。由于经文不多，就700字左右，所以单行本很少见。这部经是佛陀告诉诸弟子们，父母的恩重，为人子女者，应尽孝道，以及如何尽孝，才能成为真正的孝子。 认知...... (心平法师) 药师琉璃光如来，过去因地发了很多愿，主要是十二大愿，要成佛度一切众生的生、老、病、死一切苦厄，究竟成就与佛无二。他发愿之后，无量劫修行，成就这个琉璃世界，到了成佛的时光，就成了琉璃光佛。 现在我们若有病魔、苦难，只要念药师琉璃光如来圣号，就可以灭了无量劫来的生...... (清定上师) 观世音菩萨圣号功德 《楞严经》： 观世音菩萨云：由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙，含容周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。 又说：我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，...... 作为肉类的替代品，仿荤实物似乎是素食餐厅的必备。仿荤味道很好，也不真是肉，为什么要拒绝呢？今天我们从常见的五类仿荤素食切入，看看为什么要少吃些仿荤食品。 1、大豆蛋白类 大豆蛋白是唯一植物来源的完全蛋白质，其蛋白质含量丰富，是肉类的两倍、鸡蛋的四倍、牛奶的十二...... 穿皮草的人通常不会去想，动物是因为他们所穿的大衣、衣领或皮草饰边而死的。你可曾想过被囚禁在比自己身体大不了多少的铁笼内的兔子吗？或是当被活生生剥皮时，还四肢乱踢、痛苦不堪的貉？ 亚洲善待动物组织对中国皮草养殖场的秘密调查，揭示了皮草业不希望你看到的令人震惊事实...... 《本事经》里说：世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心。意思是说，世间有智慧的人，都会对父母特别恭敬，恒时供养，让父母心生欢喜。 释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干： 1.世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩。 2.母亲对我...... (广行法师) 问： 阿弥陀佛！请问师父，为什么有的人总是有病，总有一些烦恼，总是想不开？ 宽见法师答： 为什么总是有病，总是有烦恼？因为我们是凡夫，无非就是没有智慧，没有福报啊。 这个真的是跟我们的智慧、慈悲和肚量有很大的关系。我们看看那些心眼小的人，他们总是很容易烦恼，很...... (宽见法师) 佛门中关于修止的方法有很多，而观呼吸就是其中的一种。但是要注意的是，佛门中的观呼吸是观出入息，也就是梵语中的安那般那。 安那般那，又称阿那波那，简称安般。《增壹阿含经》中说：世尊告诸比丘：当修行一法，当广布一法；便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。云何为一...... (皆仁法师) 灵山会上，佛陀拈花，迦叶微笑。禅法一脉传至达摩祖师，西来一句：吾本来滋土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。 六祖以后，禅宗开展出五家七宗，自此大鸣大放，亘古流芳。说到门庭家风，各有千秋，最为人熟悉乐道，也最能体现禅法不拘一格的有四：德山赐棒，临济四喝，云门...... 菩萨戒也称大乘戒、佛性戒、一心戒、心地戒、方等戒、千佛大戒等，是修大乘菩萨道者所应受持的戒律。其内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒这三项，菩萨戒本虽有多种，但基本上可以分为梵网戒和瑜伽戒这两类。由于菩萨戒关系到成佛这个根本问题，所以一直为修持者重...... (宗舜法师) 我要去养老院了！非不得已，我是不会去养老院的。但是当生活开始不再能完全自理，而儿女又工作忙碌还要照顾孙子，无暇顾及我时，这似乎成了我唯一的出路。 我要准备搬家了，搬到养老院去！养老院条件不错：干净的单人房间，配有简单实用的电器；各种娱乐设施齐全；饭菜还算可口；...... 昨天公众号后台收到居士的留言，问能不能说说衣服的事。 那今天咱们就来说说出家人衣服上补丁的事儿吧。 一、佛陀制定僧衣的缘由 据《十诵律》中记载，古印度出家人和外道的衣服有别，是因为萍沙王的建议。这个萍沙王，就是频婆娑罗王，佛陀的国王级别粉丝之一。 那萍沙王为何...... (皆仁法师) 我们所生活的这个世界，名叫娑婆世界。娑婆意为堪忍，意思是这个世界充满了诸种苦和烦恼，生活于这个世界里的众生必须安住十恶、忍受三毒及诸苦的烦恼才可生存下去。 三界众生所受无非是苦，但因习以为常不被察觉，有时反以苦为乐生趣盎然。苦的种类很多，《大智度论》上说：四百...... (广行法师) 人寿百岁，不起善愿，不如一日，发行四弘。《大法句经》 世间上，很多人希望自己得长寿；好不容易活到高寿八十、九十岁，仍希望能到百岁以上，甚至奢望长生不死。其实，只求得延长这个色身的生命，意义并不大；在有形的身体之外，智慧的生命、慈悲的生命、利益众生的生命，才是我...... 社会是由一个个的家庭组成的，而夫妻关系可以说是家庭生活中最重要的关系，但是由于这种关系是两个毫无血缘关系的人构成的，所以也带来了一系列的问题和麻烦，比如由此衍生出来的婆媳关系，成了自古以来最难相处，也最令人头疼的关系。 很多学佛的居士也都有此方面的困惑，因此今...... 庐山东林寺2018年8月上旬闭关圆满 古德云：上士闭心，中士闭口，下士闭门。末法时代，绝少上士。处在五浊恶世中的修行人，关起门来念念弥陀佛，声声极乐国就成为清净身心、提升信愿的绝佳方式。 2018年8月11日下午1时30分，庐山东林寺闭关中心香光殿内，上百名...... 2018年8月12日，东林寺每月一次的昼夜经行如期举行。下午3时，缁白二众齐聚青莲念佛堂，法会庄严开场。 民间流传一句话：早立秋凉飕飕，晚立秋热死牛。今年立秋时间在亥时，故属于晚立秋。并虽已立秋，但尚在暑中，故今年立秋天气特别炎热，这也是对经行净业行人修行一...... 念佛必须认真念，才能念出工夫来，才有证得一心不乱的希望。如已证得一心不乱，则了生脱死，可操胜券。倘若未能，必须勇猛精进，以求证得。 所以念佛一定要认真的念！要把这一句佛号，念得字字分明，同时自己的心中，观想的清楚，耳中也听的明白，这就是认真的念。 这第一句佛号...... (道源法师) 问： 仙是做什么样的业才得到这种果报呢？ 成刚法师答： 这个附在人体的，《楞严经》说，天魔就是指欲界第六天魔王波旬说的，天魔，魔王、魔民、魔女，他们具有五通，我们修学佛法的人想出离魔界，因为我们都是妄心用事，都是魔的眷属，现在我们发心要修行，想出离这个魔界，就...... (成刚法师) 说这一部《法华经》，日月灯明佛说了多少时间呢？六十小劫。那么释迦牟尼佛在灵山会上说《法华经》只说了八年，这八年跟六十小劫。这个劫，就是时间。时间的长短，能延能促。什么叫能延呢？一念万年，延一念为无量劫，促无量劫为一念。时间，没有定法，时无实法。 这个日月灯明佛...... (德林老和尚) 佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。 和身边的弟子和居士们谈话时，不免常把拜佛二字挂在嘴边。可能有些人因此产生了误会，以为任何事情都能够靠拜佛解决：想有好的因...... (一诚长老) 《大悲咒修持仪轨》是根据《大悲心陀罗尼经》制定的，包括两个部分，第一部分是大悲咒修持法和大悲水加持法，第二部分是大悲水服用法。下面是大悲咒修持法。 供水： 佛前燃灯上香，将净水用洁净器皿盛之供于佛前。 《大悲心陀罗尼经》云：观世音言。若善男子善女人。诵持此神咒...... 白居易晚年虔心念佛，求往生西方极乐世界，他舍三万两俸银请人按《阿弥陀经》、《无量寿经》彩绘大型极乐世界图、西方三圣像，日日焚香顶礼，十分虔诚，并且回向众生离苦得乐，共登莲城。他的《念佛偈》流传广远，至今仍烩灸人口。 余年七十一，不复事吟哦。 看经费眼力，作福畏...... 修学佛法的过程就是不断破除无始以来的贪嗔痴等一切诸漏，逐渐证悟佛性，但前提是通过戒定慧的不断增长，才能在修行过程中不断进步。培养与增长戒定慧的方式之一，即是通过每日的课诵，这点对于在家居士修学佛法尤为重要。 首先要明确，课诵的意义旨在培养和坚固佛弟子对三宝的信...... 讲几句用功的话。佛在楞严会上《大势至菩萨念佛圆通章》这么说；过去佛这么说、现在佛这么说、未来佛也这么说，说什么呢？说：十方如来呀，怜念众生，如母忆子；十方如来可以说是一切佛，可怜、悯念众生，就像妈妈想念自己的小孩一样。妈妈虽然想，要是孩子离开妈妈，他走在外方，...... (忏云法师) 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？王阳明《传习录》 王阳明先生的学生中，有人苦于思虑纷扰，平日总是忧心忡忡...... 01 宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也。《战国策韩策》 释义：走夜路的人，尽管可以恪守自律，不作奸犯科，却仍然没有办法让巷子里的狗不对着自己乱叫。 ‖ 人可以恪守自律，但却不能阻止别人对自己的议论。 02 善游者溺，善骑者堕。《淮南子道训》 释义：善于游泳的人...... 在现代信息社会中，基于互联网的网络媒体已经成为人们日常生活的重要工具，作为一名志求出离轮回的佛子，面对网络媒体的多面性，应该作出怎样的抉择，已经成为一个不能忽视的问题。 人性的堕落与升华 在人性论这个问题上，人类的哲学思维，倾注了非常多的精力。综合而论，无非是...... 【原文】 所谓真信者，第一要信得心佛众生三无差别，我是未成之佛，弥陀是已成之佛，觉性无二。我虽昏迷倒惑，觉性未曾失；我虽积劫轮转，觉性未曾动。故曰莫轻未悟一念，回光便同本得也。 次要信我是理性佛、名字佛，弥陀是究竟佛，性虽无二，位乃天渊。若不专念彼佛，求生彼国...... (截流大师) 宋朝的草庵禅师是一位禅宗的大德，同时也是弘扬净土的。在草庵禅师《念佛诀》一文中，把念佛跟念死的关系解释得非常透彻。 念佛诀，就是念佛的窍诀，这个窍诀是就是念死，以死字来念佛。如果你不懂这个窍诀，则念佛很难相应。草庵禅师在《念佛诀》中这样说： 阿弥陀佛，谁不能念...... (仁禅法师) 世间的众生，正当处在急难痛苦的时候，号叫父母，呼天唤地，却不知父母人王天王等，并不能救我的生死，断我的轮回，因为他们同样是在生死轮回中啊。 三乘的圣人，虽然已出离生死，但没有大悲心，对我没有益处； 那些大菩萨们，虽然有大慈悲心，因为他们的心证各有不同的层次，不...... (彻悟大师) 有些人听说受戒后所犯的罪要比不受戒所犯的罪还要大，便不敢受戒，这种态度是完全错误的，《入中论》中说：增上生及决定胜，其因除戒定无余。 为了后世得到合适修行的身体，现在一定要受戒、持戒。否则，光做布施会受生成龙之类的畜生。不仅如此，受了律仪的人，其善业之流将连续...... 一百多位参加庐山东林寺十天百万佛号闭关的莲友，在闭关中心香光殿进行出关大回向和三个多小时的交流分享，十六位师父和居士分别畅谈了自己在十天闭关念佛过程中的收获，感动处纷纷落泪，欣喜时笑声连连。 闭关分享： 1、癌症亦是增上缘 念念佛号又重生 此次闭关中，有两位...... 佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有位叫郁阇迦的年轻婆罗门，专程前来拜访佛陀。他给佛陀恭敬行完礼后，坐到一边说道：世尊啊，像我这样的在家人，该怎么样做，才能获得这一世的安乐呢？ 佛陀告诉这位年轻人，若具足四法，能让在家人这一世获得安乐。具足哪四法呢？分别是：方便具足...... 杭州灵隐寺内，挂着这样一幅对联： 人生哪能多如意，万事只求半称心。 语言虽朴实无华，却饱含着人生哲理，写尽了人生。 万事只求半称心，意味着常常要知足常乐、随遇而安。林语堂先生说，这是中国人所发现的最健全的生活理想。 半称心并非消极无奈，而是一种人到中年后的豁达...... 赞佛偈 阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸 顺此略释赞佛偈，偈由宋朝择瑛法师所作（瑛或写英），兄弟皆出家，师是弟弟。宋神宗熙宁间人，距今约一千多年。师专修净土，著有净土...... (会性法师) 通过学习三恶道苦中的地狱苦，我有两点收获。 一、透过现象看本质，现世的快乐可能在造恶业。 1、念恶趣苦，能够有效生起对贪欲的厌离心 厌离的好处：当我将更多时间用在观察恶趣苦中，我很容易从美好的现实看到生活中的苦。充满生活气息的菜市场，夜幕下灯红酒绿的豪华饭店，...... 一、上香（三拜） 上香三拜 二、南无本师释迦牟尼佛（三称三拜） 三、忏悔（三称三拜） 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。 从身语意之所生，今对佛前求忏悔。 罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。 心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 四、诵戒（跪诵） 诸佛净戒难得闻，经于...... 常怀敬畏心 三千威仪，八万细行，总不出行住坐卧。禅堂的外面写的是止语，希望大家不要散心讲话，在禅堂里没有必要讲话就不用讲，确实有要讲的话，就轻声低语。 行香时要跟着前面一个人，前后相隔一步半，为什么呢？隔远了掉大了，隔近了容易踩到前面师父的鞋子。跟圈子要看着前...... (智定法师) |
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