儒释道是中国人安身立命的根本学说,三家各有所长,各有各的境界。为了达到每一家的最高境界,先哲们又提出了可贵的修行方法,这些修行方法是我们学习的经典,成就人生大境界的必由之路。 儒家 存仁义 孔子把仁作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他把整体的道德规范集于......

「大吉祥天女神咒」,大吉祥天女咒出自大藏经化字函《金光明经》。是这样说的:「功德天为成就受持金光明者,所须资生之物而说此咒。」 佛教有财神,但是我们很多佛弟子,知道的财神都是民间的财神。观世音菩萨用慈眼,慈悲地观照娑婆世界的一切众生,她发现有很多想学佛、想修行...... (仁清法师)

佛教对于世间万象,都有深入的观察,了知天有天理,地有地理,人有人理,物有物理,情有情理,心有心理,世间上任何一件事物都有其各别的理,地理风水当然也有其原理。地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力,这是一种自然的常识;顺乎自然可得天时之正,获山川之利;违背自......

你念六字洪名,得愿海和名号的加持力,决定往生,这个事情很容易。 当然我们要说,这个容易是和其他的法门相比较而言,这个事是至容易,是最容易的。但是不可以体会说这个法子非常容易,你可以一点不费劲,你可以一边还是天天跳迪斯可,天天去吃咖啡牛奶,天天去逛公园,你轻轻松...... (黄念祖)

沉着安闲。这句话直指目前许多修行人的病处。 有人用功,但是有急躁情绪,恨不得很快就要有所成功,于是很紧张,很着急。这就是有求的心了。 念佛的殊胜就在从有念暗合无念,从有求而契到无求,从往生证到无生。要沉着,沉着镇定,没有那些忧虑徘徊患得患失,焦虑不安的情绪。而...... (黄念祖)

我们过去曾经造了很多种恶业,所以感召到种种果报。我们现在身心不自在,什么原因?就是过去的业力所感召的。我们知道了以后,要忏悔。佛陀讲了一个很好的法,忏悔。 忏悔这个词语现在被其他宗教,包括社会上借用。其实忏悔这个词语是哪里来的?佛教里的。忏悔在印度语叫忏摩,翻...... (本源法师)

在与大家的分享交流中,听到很多人谈到了空,也对空有不同的理解。 这里我要告诉各位:空,不是说这个杯子碎了就是空;也不是说人死了之后就是空。佛教说:因缘所生的一切法,当体即空。佛陀之所以告诉我们这一真相,就是希望众生不要被六尘境所迷。当然,在没有正确理解空的情况...... (隆相法师)

据《中阿含 箭喻经》第十所载: 一时,佛游舍卫国,在胜林给孤独园。有一天,鬘童子午后静坐时,独自思维,心中有很多不解的疑惑,于是便起来去到佛所,行礼后于一旁坐下,即向佛说:世尊!我正独自静坐,忽然起了一个念头:有些问题世尊总不解释,或将之搁置一边,或予以摒斥。......

凡圣之判,如隔云霄,其间相去,不可以道里计。佛法微妙难思,片言只字中,每每暗藏着无价可评之牟尼珠。牟尼珠中,用途最广,而为博地凡夫最需要者,莫若定风珠。薄地凡夫,最怕遇到四种境界风,自然被四风麻醉,以致被吹转,各个由落魄失心,而被摧残。四风云何?一者利,二者衰......

中国古代著名文人中,有许多人对佛教有深厚的情缘,还有部分文人成为虔诚的佛教徒。他们不仅自己诵经修持,而且还写出大量诗文来宣扬佛教真理劝人起信。其中的许多文人写的护生诗就是以诗歌来劝人戒杀放生保护生灵的佳作。 唐代著名诗人白居易(772-846)字乐天,自号香山......

修学佛法的过程,就是不断破除无始以来的贪嗔痴等一切诸漏,逐渐证悟佛性,但前提是通过戒定慧的不断增长,才能在修行过程中不断进步。培养与增长戒定慧的方式之一,即是通过每日的课诵,这点对 于在家居士修学佛法尤为重要。 首先要明确,课诵的意义旨在培养和坚固佛弟子对三宝......

佛说阿弥陀经精华 ☆ 从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。令现在说法。 ☆ 其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。 ☆ 彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。 ☆ 彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀......

华严经 ☆ 十地菩萨始终不离念佛。 ☆ 离菩提心。一切所作。皆成魔业。 ☆ 戒为无上菩提本。长养一切诸善根。 ☆ 菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。 ☆ 一切众生。皆具如来智慧德相。但因妄想执著。不能证得。若离妄想。一切智。即得现前。 ☆ 杀生之......

做出家人!我常常说高洁尊严人天师,如来亲子不自弃。出家人就要有出家人的威仪幢相。 当小居士,现在不是什么都有,都完成了。在佛教里叫出家的前方便,在世间做一件事也有提前的准备工作。你们现在也是在准备做出家人,要出家呢?现在给自己一个准备的方便,就需要训练。怎么训...... (如瑞法师)

法师,又称说法师,不是出家人都能称为法师。真正善知识法师,须具备十种德相。其法师十德是: 一、善知法义:菩萨以无碍智,善知一切诸法要义。 二、能广宣说:以智慧辩才广为众生宣扬如来妙法。 三、处众无畏:随其大众问难,悉能酬答,无所畏惧。 四、无断辩才:说法辩才无...... (妙祥法师)

戒,能降服粗重的烦恼。比如很多人有抽烟的习惯,想戒掉它,能否戒烟成功,取决于他的愿力,而非他想不想戒掉。实际上,每个人都知道抽烟不好,都想戒,不是不愿意戒,只是戒不掉。为什么戒不掉呢?因为心力不够。在佛教来讲,就是愿力不足,因为这件事不是简单说一下就能做到的。...... (如孝法师)

问: 您刚才说的无所住而生其心,生其心指什么说法。在家居士,生活工作生活中如何修,更好运用到工作生活中? 明基大和尚答: 学佛呢,佛法在世间,不离世间觉。后面有一个觉,在世间觉悟。师父提倡生活禅,在生活中修禅,禅就是觉悟,离开生活,到哪里去修?身口意,行住坐卧...... (明基法师)

首楞严经,意思就是说此经所讲的道理,就是究竟坚固。所谓究竟者,就是不同我们一般心,今天假如得一点好处了,自己认为满足了,我们修行的人,首先第一个就是心要究竟,我们发的心: 我今发心,不为自求,人天福报,声闻缘觉,乃至权乘诸位菩萨唯,依最上乘,发菩提心,愿与法界...... (清定上师)

人一生、自出生到死亡,中间就是用痛苦来联系的,所谓生、老、病、死,就表明了人生的旅途是痛苦的。现在若将我们关在一间小屋子足不出户一天,试问我们之中那一位受得了呢?而我们母胎中,暗无天日、动弹不得,受十个月之苦,好不容易历经千辛万苦才来到世间,所以婴儿出世必定哇......

(第一讲) 前言: 佛法的流传,主要是要有人来讲,有人来弘,这样才能使佛法的正义在这个世间,让更多的有缘能够得到法的利益。遥想在魏晋南北朝的时候大法东传,大家对佛法掀起一股学佛的思潮。大家都去听法,有名的佛门大德都来弘道,在这种情况下,当时的讲经说法是非常盛行......

佛教的咒语确实是有加持力的,楞严咒也是寺院每天早课都需要诵持的内容,法力非常殊胜。诵持楞严咒的时候,附近的诸佛菩萨、龙天护法都会停驻下来倾听的。 记得很多年前,在刚刚学习楞严咒时,老和尚都会教我们在门口贴个字条演习楞严咒,请过往诸佛菩萨请勿驻听,以免练习的时候...... (觉醒法师)

算起来,接触佛法至今,已有七年的时间,皈依、受五戒也五年了。这么多年,我坚持每周放生、念佛、每年十月去东林寺打佛七。不仅如此,我还陆续写过一些文章发表在《净土》杂志上,和师兄们分享过《印光大师文钞》的学习心得,从以上种种行为来看,我是真心信佛的,我是认真学佛的......

微信,作为朋友圈共享的信息交流平台,因其发布者和接受者都是圈子内自己比较熟悉的有缘人,且所发布的内容都是日常生活中的所见所闻,生动活泼,图文并茂,非常接地气,所以很快得到了广大公众的青睐。微信对公众的生活和精神世界产生了巨大的影响,其范围之广、程度之深,远远超......

诸位在这里要特别注意:你除了会布施,还得要会回向,就是要注意回向法界这四个字。前面有讲过地藏经有两个经眼:一个是业力甚大大到不可思议:能敌须弥,能深巨海,能障圣道。在事相上发明业力。这一品经文的经眼就是回向法界,就是回向法性,法性就是理体,就是真理的实体,要回...... (道源法师)

关中精进,成绩不著并不可怕,可怕处在于诸邪缠身,不能自控,或许因此而耽搁一生。今总结著邪之因如下: 一、克期速生愿 恳切祈愿,克期求生。以此躁妄祈求之心,而召感魔事。不知弥陀大愿,临终接引,急迫求生,而不安心等待,故召斯祸。如印祖云接手书,所言决欲年内往生,此......

(第一讲) 从今天开始,因为非常欣喜的,我们又是新一学期的第一次课程。那么今天开始,众缘所成就,这可不是咱们选择的,不是我,也不是在座的诸位,是我们共同过去培植的善根,我们共同曾经发过的愿力,今天开锅了,成熟了,所以在这样的一个推动中,因缘现行了,我们今天开始......

观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 我们众生无始以来,由一念无明烦恼的执著,才有色,受,想,行,识的诸行。有业行感苦报,是必然的结果。假使我们能够以真智观真境,不被惑业烦恼所控制,处处能够观无我,立刻可以把现前的身心转变成就佛智的作用,这...... (清定上师)

有福之人的三要素,也就是仁、智、勇。 第一个要素就是仁。 知周乎万物,而道济天下,故不过,这一句是讲心量大的人是有福之人,仁者爱人兼济天下。所以你看知周乎万物,你的智慧能够懂得天地之道,能够周遍于万物,在万物中都能够看到天地运行规律,叫知周乎万物。这个知其实底...... (大愿法师)

不一定用很多佛教本身的名词,我们用通俗的话来说,首先要注意你的注意力是往外跑还是往内收,注意力是我们本自具足的最宝贵的财富。 如果一个人注意力向外,他还在做梦,注意力向内已经开始觉醒了,注意力只是关注外在世界变化的人,他其实还是活在生死轮回的大梦之中。我们的注...... (大愿法师)

佛说三界唯心,一切唯识。 以真心随缘,而成妄识,妄识分别,而起诸惑,依惑起业,依业受苦,惑业苦三相续不断。 惑即迷惑心,不达诸法如幻,认妄为真,而起憎爱,由憎爱惑,造取舍业,随取舍业,受生死苦。 身即众苦之本,生老病死,一切诸苦,此身受之。以此现前之身,再起惑...... (圆瑛大师)

念佛人自然得五福临门,何以见得呢? 我们把古人说的五福的次序倒过来一下,逐个来说吧! 一、善终: 念佛人得善终,这几乎是毋庸置疑的,且是容易得到公认的,现今在佛教兴盛的地方,很多医院都知道设置念佛堂、往生堂等等,很多临终关怀研究部门还会将其设为专题研究项目,因......

究竟人类的心识形态及思维方法有什么缺点或特性,障碍人类原具的佛性呢?人类的思想大致讲来,有六种特性: 第一,人类的思想方式是累积性的 这话怎样讲呢?我们在儿童时代,父母教我们认字,认一个个的字,例如一、二、三、四。长大一点,进小学,先生教我们一句句的句子。进中...... (张澄基教授)

其他法门,依靠自力修行,要成就很难。好像我们要游过长江,如果依靠自己的力量,身上背一块石头,由此岸游过长江到彼岸,很困难。为什么?因为可能游到江中间,我们就没有力气了,而且加上背了一块大石头,然后我们就沉下去了。这比喻我们依靠自力很难成就。 而净土法门不单单是...... (大愿法师)

深信因果,一方面是世俗正见,业果如理取舍。深是指深信净土难信之法,深信念佛是因,成佛是果,这样是真正地深信因果。宗喀巴大师说:暇满身如摩尼宝,多生累劫难一遇。今得此身闻正法,获大利益宜修学。而且更何况是我们在多生累劫难一遇,这样的宝贵人身得到以后,能够闻佛法,...... (大愿法师)

第一种就是学习不净观。 内心记得十种不净,也就是有识不净相一种,然后无识不净相九种,也就是墓园九观,就可以灭除贪欲。 第二种就是修习不净观。 有识不净观是观身体的三十二个部分,无识不净观就是观尸体不净,透过禅那灭除贪欲,灭除对有情众生这个身体的贪爱。 第三种就...... (大愿法师)

释迦牟尼佛在《发起菩萨殊胜志乐经》中说,在末法时期法欲灭时,我们修行人要想有成就,有一个非常重要的原则,必须要遵守。如果你遵守这个原则,依教奉行,你这一生必定成就。如果你违背这个原则,背道而驰,你这一生就不能成就。那么这个原则是什么呢? 于诸众生,不求其过。见......

(一) 各位同修,各位道友,今天因缘殊胜,又在我们《华严讲堂》,在腾讯《华严讲堂》跟诸位聚在一起,来学习一篇比较简洁明快的经文。那么在这里,此前给大家介绍过净土宗的五经一论。今天我们讲在五经一论里边篇幅最小的一篇叫《大势至菩萨念佛圆通章》。在学习这幅经文之前,......

发心也就是发愿,只是愿更为强烈与坚决,更具有目标性。而发心有的时候只是一个当下,一件事情,延续性不强,是佛教的一个口头禅。比如你发心去做一顿饭,这个就很平常;如果你发愿要成佛,那就很长远。 《华严经净行品》讲到,生活当中的很多事情我们都要转事归理。由于所有的事......

问: 抱怨对身心有什么影响? 心平法师答: 谈起抱怨,我就会联想起中医《黄帝内经》里面所讲的怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾,人体五脏失调会引起不同情绪,反之,情绪又会影响五脏。所以要爱惜身体,就要不狂喜、不大悲、不嗔怒、不惊不忧不恐。抱怨可以对上这里的...... (心平法师)

问: 凡事皆有因果,那么佛教徒生病后看医用药是否徒劳? 法船法师答: 生病亦不外乎因果,病情由来千差万别,但可以分为生理病与业障病两种。就生理病而言,大体上由四大不调所导致,这种生理病须要找医师看病,不可一味推给过去世所造之因,否则便是迷信和外道邪论。业障病乃...... (法船法师)

每天晚上要给自己一个总结:今天我的言语行为、我的心念,有没有离开过失?如果把昨天的烦恼带到了今天,当下就要给自己呵斥的,绝对不能把它再延续到明天。 二祖雪地断臂求法,求达摩祖师给他安心,达摩祖师只是对他说:你要安心,把心拿来,我给你安!二祖言下就悟了。我们学了...... (如瑞法师)

问: 女性学佛之后是不是不能打扮了? 法霞法师答: 一些女众学佛后认为一心念佛,求生西方即可,从而不注意形象,以至于到了邋遢的程度,这导致对佛法缺乏深入了解的大众对佛教产生误解。其实佛教不提倡奢糜的装饰不代表着装不需要整洁,事实上,适当的衣着不仅是对三宝的恭敬...... (法霞法师)

问: 请教师父,在谈生意的过程当中,会谈及成本和利润等问题。我们不可能把这个成本和盘托出,因为谈生意是很现实的。工艺成本两块钱,你要是说两块钱,客户可能会考虑一块八或一块五。你只能说成本两块二。这样一来,就多说了一个谎。然后可能卖两块二或是两块三。这样学佛与做...... (宽见法师)

我虽然刚学佛就背下大悲咒,但大概是13年末14年初才开始每天固定持大悲咒,当时还是每天15遍的持,但没有明显的感应。直到5月份参加了一个大悲咒共修群后,才把数量增加到108遍,并且克服一切困难去完成这个自己认为很高的目标,那时念一遍1分钟余,108遍是约2小时......

一个人修行佛法的过程,大概都需要经过四个阶段,我们可以简单地概括为:结缘、正见、正修、正行。 正见对一切生命现象宏观的了解 第一个阶段是结缘的阶段,比如去寺院礼佛、祈福等,与三宝结缘。第二个阶段是了解正见。从传统文化也能够入佛法,因为它们都是善法,是相应的。传...... (如孝法师)

什么是我慢心呢?我以前跟大家讲过,大家听大悲寺的行脚报告,里面提到我说过:谷子之所以低下头,因为它长满了丰硕的果实,所以就会低头了。 为什么有我慢心?就是我们这个果实还不丰硕,没长满,所以就有慢心。等你长满了所有的果实,慢心就没有存在的地方了,它会被挤出去。 ...... (妙祥法师)

做回人不容易。因为在六道轮回当中,我们看到,猪马牛羊又有多少!河里的鱼又有多少!蜎飞蠕动,就说这些有生灵的,有情的这种众生,太多太多了!就像麻雀一飞,那么一群!实际比起来我们人,虽然全世界将近七十亿人,六十多亿人,但比起这些天上飞的,地上爬的,河里游的这些动物...... (如瑞法师)

六祖慧能在接了五祖弘忍衣钵之后,一路南下被恶人追寻,他的师父把他送到九江驿,过江,南方人会划船,北方人不太会划船。六祖说我是南方人,我会划船正好,不用你来划,师父问他为什么呢,六祖慧能自性流出智慧来了,迷时师度,悟了自度,我没有来到你门下之前我是混沌的,我内心...... (妙华法师)

(一) 各位同修,各位道友,大家上午吉祥。今天因缘殊胜,我们聚在腾讯视频,在这样的一个平台跟大家来学习分享稀有难得的佛法。特别是今天我们专讲净土一宗,就这点来讲的话,是因缘格外地殊胜。那么想必我们今天所见所闻者宿世有缘,今天能够同来赴这个法会。也希望由此因缘,......

文殊菩萨什么意思啊?就是妙智慧妙吉祥的意思。就告诉众生想得到妙吉祥,那么就要先有妙智慧。那你说为什么智慧前面加个妙啊,这种智慧就不是一般的智慧,不是普通的智慧,这种智慧是觉悟人生的智慧。你有了觉悟人生的智慧,那你的人生就可以变成有意义有价值。这个不是活给别人看...... (如瑞法师)

什么叫加持?加持就是说,加是加被,持是任持。加被是佛菩萨的力量,任持是自己拿的力量。这个我们早就说过了,佛菩萨要加持你你还要能够拿到。你没有去拿,再加你持不了,不能加持。这个打的比喻就是说,如来的大悲,佛菩萨的大悲心跟众生的信心,两个合拢来了,就是加持。佛菩萨...... (智敏法师)

一 缘起 山僧,今日受吴璧华居士请,讲普贤行愿品;因时迫不及详谈,仅将普贤十大愿王,别为解释。 二 总标 所谓十种行愿者:一为礼敬诸佛,二为称赞如来,三为广修供养,四为忏悔业障,五为随喜功德,六为请转法轮,七为请佛住世,八为常随佛学,九为恒顺众生,十为普皆回向......

我们过去造的业,无量无边,无始以来,哪搞得完呢?你要出三界,就阿罗汉来说,出三界,他也不是说把业搞完了就解脱了。业是搞不完的,消不完的。 印度六师外道里边有一些苦行外道,他们也知道过去作了很多业,该受苦,他们就妄想把业消完,就拼命地受苦。自己受些苦事来干。他的...... (智敏法师)

《楞严经》中念佛圆通章中说:若诸众生,忆佛念佛,现前当来必定见佛。《阿弥陀经》也说:闻说阿弥陀佛,执持名号,一日乃至七日,一心不乱,临命终时,得阿弥陀佛及诸圣众接引,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。 也正是这些经典的引导,祖师大德的弘扬,我们念佛求生西方极...... (宽德法师)

赵州从谂禅师所著《十二时歌》情真意切,颇显禅僧家本色。从谂为南泉普愿法嗣,早年行脚,遍参诸方,晚住赵州观音院,深受燕赵藩镇归崇。十二时歌为古代俗曲之名,僧家多有制作之者。此歌当为赵州的亲身体会,是使得十二时的体现。 中晚唐时期的从谂禅师天下闻名,有赵州古佛之称......

人生的大起大落,通常来说,是命中注定的,因为我们人一生中遇到的人、事、物和人生当中富贵到什么程度,都是命中所注定的。命中注定我们要把它理解好,这不是一句话所能说清楚的。 简单归纳一下,我们所说的命,通常来说分三个类型,第一种叫大善之人,做善事、修功德,这个大善...... (宽容法师)

问: 曾经堕过4次胎,听说很损福报,现在身体特别不好,该如何忏悔? 宽容法师答: 堕胎,就是杀人,堕四次胎,就是杀了四个人。世间法律都不赞成,佛教里说的更加透彻。佛教里说七七四十九天以后的胎儿,堕了,就都叫杀生,那么,犯了这么重的罪,自然会影响自己的命运,会影...... (宽容法师)

我以善心来对你,虽然我无求于你,但当我以善良的心来对你的时候,你不但不烦我,而且喜欢我,这就是我得到的善果。 有一次在飞机上,我遇到一个年轻人问我善恶因果。我就跟他讲了一些相关的道理。最后他要求我说:你能不能让我看到因果?我知道他的意思是什么,因为他认为佛教很......

第一个是,业果是决定的。你造了善业的话,你感的果是乐果;造了恶业的话,感的果决定是苦果,不会错的。不会说我造了很多善业结果受苦了,造了好多的恶业反而受快乐了,这个是没有的。 世间上眼光短浅,喜欢冒险,看见有人做了好事却受苦,做了坏事却发了大财嘛,他搞错了,以为...... (智敏法师)

受持八关斋戒的功德利益无量无边,散载与很多的论中。今列几条供养大家: 一,脱离病苦:《药师经》云:若有病人,欲脱病苦者,当为其人七日七夜受持八分斋戒。 二,消灭罪障:《优婆塞经》:受持八戒,除五逆罪,余一切罪,皆希消灭。 三,免除横祸,《四天王经》:所在之处,...... (仁清法师)

现在人很讲究营养,或者喜欢吃肉来补充,或者喜欢买营养品,而且很贵的。其实,越讲究,越容易生病。许多病都是营养过剩。有的小孩,才几岁,吃的白白胖胖,胸部都有些大。那大人吃个啤酒肚,看起来很壮。这些都是不健康的表现。 人的健康,不是看胖瘦,胖也好,瘦也好,不要刻意...... (大愿法师)

在这里和大家谈一谈有关修福和惜福的事。 修福,就是人们常说的做善事!而善事的范围涵盖很广。传统上说,功德来的最快最大的就是修桥铺路建庙宇。这是为什么?因为这一切不是为哪一个人提供方便的。修桥铺路的目的是为了方便大众,利益大众越多,福报就越大,利益的善事越久远,...... (隆相法师)

每个人的生活中都会有亲人、有恩人,也会有敌人或仇人,世间各色人等在我们眼中充满了差异。然而佛法却告诉我们,内心中所有的喜欢或不喜欢,乃至爱与恨其实都是虚幻的,在世界的实相里一切皆平等。所以,佛法非常重视怨亲平等的修持,强调修行不能失于偏颇。这里所说的偏颇可谓无...... (太桥旦曾堪布)

问: 有些畜牲人见之会生欢喜心,有些畜牲人见之生厌恶心,是何原因? 如本法师答: 畜牲有些人我们看见会心生欢喜,也有些人一看见之后,会心生厌恶,这就是佛门所讲的缘分问题,业报问题;畜牲也一样,有些畜牲见之,内心生欢喜,有些畜牲见之,心生厌恶,这都是缘分问题,业...... (如本法师)

观无量寿佛经说。西方莲台有九品。今略说之。 上品上生生因,发三种心。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。 至诚心即直心,直心正念真如,即念法身佛,此一念即念遍十方三世佛矣。此即智慧心培慧,深心乐集诸善行,即培福也。回向发愿心,即大悲心。以大悲心化度众生,即福...... (慈舟法师)