问： 法师，我们怎么去理解无常呢？怎么去面对无常所带来的种种痛苦呢？ 慧广法师答： 常听人感叹人生失意，这种挫败感很多时候正是对无常的体验。看看这世界，人们整天忙忙碌碌，无非为逃避无常，苦恼、挣扎那么多，也无非源自对无常的恐惧。然而这世上没有一件事物是恒久不变...... (慧广法师)

最近听了一个故事，说是有个老居士半夜家里突然有人敲门，进来几个人说自己有神通，要给她家佛堂的佛像重新装藏，然后这几个人就在这个老居士家里折腾了一夜，把原先佛像的装藏都掏出来，然后不知道又放了什么东西进去。 天亮后这几个人走后，这个老居士才反应过来，怎么就开门让...... (圣慧法师)

有些人身体健康，工作稳定，家庭和谐，却总是满心烦恼，满面愁容。问他们为什么烦恼，答案也是五花八门。为前途，为名利，为更好的生活，总而言之，都是因为无法活得更光鲜、更精彩而烦恼痛苦。每见到这样自寻苦恼的人，和尚便免不了要生出一番叹息。 什么样的人生才是成功的人生...... (一诚长老)

问： 为什么我爸爸总是夜不归宿，谎话连篇？这到底是什么恶缘？ 我是2017年7月份接触的佛法。没接触佛法以前，很多事情想不明白，也总是抱怨。即使现在学佛了，有时遇到一些事情时，也难免心生烦恼。比如拿我爸的事情来说，就让我很头疼。 2016年7月份左右，我还在上...... (隆实法师)

翠岩可真禅师是宋代著名高僧，福州人。曾经参访过慈明禅师，因到金銮结夏安居，与善侍者结为好友。翠岩禅师年轻时经常骄傲自满，目空天下。善侍者是慈明的得意弟子，与翠岩禅师言谈之间，知道他尚未彻悟，便嘲笑他的骄傲自满。 一天，两人在山路上行走，翠岩禅师议论风发，善侍者......

药师佛，又作药师如来，被称作大医王佛、医王善逝或消灾延寿药师佛主，全名为药师琉璃光佛（药师琉璃光如来），为佛教东方净琉璃世界之教主。药师用以比喻他是能治愈众生贪、瞋、痴的医师，帮助众生消灾延寿。 据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载，药师佛在因地修行菩萨道时，曾......

静，是一种至味。至味才隽永、绵长。 就跟我们吃素一样，别人看你们吃素有什么好吃的，就是一些菜叶子，但是我们吃得津津有味，每一样菜都感觉吃得很开心。 不静，就是五味杂陈，就像世间人，总是喜欢乱吃口味整天换，明天弄这个口味，后天弄那个口味。 今天这种肉，明天各种山...... (弘恩法师)

借问往生何计策，须凭信行愿俱全。 信根先向心田种，行足还加愿力坚。 路乏资粮终不到，马无缰御孰能前？ 但将三事为符契，携手同登九品莲。 念佛休嫌妄想多，试观妄想起于何？ 无心收摄固成病，着意遣除亦是魔。 救火抱薪添烈焰，开堤引水作长河。 直须字字分明念，念极情...... (省庵大师)

不知道大家有没有这样的生活经验：跟福报大的人一起出行会异常顺利。 比如某个堵车的时间段，因为车上有福报大的人，结果一路畅通；本来天气预报说要下雨的，结果晴空万里；本来平常不开放的景点，恰好赶上临时开放。 也许有人会说这些都是巧合或者过于迷信了，那我们换种方式表...... (德光法师)

问： 我和对象分手才二十天，这几天我一直很痛苦，放不下，天天想联系他，总想着再和好，但是现实情况和好的几率不大，我一直放不下，走不出来。他的状态比我好，可能是他想明白了，但是我一直在死胡同里出不来，我心里难受，想他，给他打电话他都不接了，大概是忙。 我现在的状...... (隆承法师)

问： 天人福报极大，为什么不能修行？ 答： 天又分色界天和欲界天。欲界天人沉溺于欲乐，觉得享乐才是最要紧的，根本想不到接触佛法。佛典中有个故事：佛陀在世时，有位叫耆婆的在家弟子是名医，僧团有人病了都找他治疗。他医术高明，药到病除。因为这一功德，耆婆死后就生天了......

外在的境界都是我们内心的一种折射。佛教中说，依报随着正报转。正报是我们自身，依报是我们周围的一切环境，包括山河大地和人际关系等等。依报是我们自身的业力感召来的。 业力反映出我们的内心深处无始以来种子熏习的势力，以及形成的等流习气。这种力量牵引着我们，让我们在日...... (宗舜法师)

回想二三十年前的小时候，一毛钱一包的辣丝儿，一分钱一根的粘牙糖，我们吃的幸福感满满。一把冰糕棍，几块小石子儿，我们可以玩得不亦乐乎。经常是一个沙包、一根皮筋，或者一方粉笔绘就的格子，就能让我们沉醉很久。 现今，随着经济的发展，物质虽然极大的丰富，但是人们的幸福...... (德光法师)

念佛道理讲起来很多，现在说一总纲乃：真为生死，发菩提心，以深切愿，持佛名号。我们为什么要念佛？就是为了生死，为什么要了生死？因为生死太苦的缘故。 但是怎样念佛，才可以了生死呢？首先要观察众生流转在生死中，是十分痛苦的，唯有念佛的功德，可以使我们了生死。我们这样...... (道源法师)

问： 我没有吃净口素，但念咒的时候，念净口业真言可以吗？ 成刚法师答： 人的身、口、意三业，口呢，也能做善业、恶业、不善不恶业。口业有两种，一个是语言上造业，另一种是饮食上造业。语言上造业大家都知道了，我们说妄语欺骗人，为了自己的利益说种种虚妄之话，危害人，这...... (成刚法师)

如来苦口婆心劝导众生，劝谏我们老实念佛，修净土法门，带业往生，别再想这个想那个，一心念佛就行了。 带业往生，根据我的看法，末法众生生死习气非常重，贪、瞋、痴的生死习气在八识田中熏习得积重难返。所以《大集经》中说：末法时期亿亿人修行，罕一人得道，不堪仗自力了脱生...... (成刚法师)

问： 祖佛大意，贵在心行；采义徇文，只益戏论。所以文殊诃阿难云：将闻持佛佛，何不自闻闻？争如一念还原，深谐遗旨？ 答： 此为未知者说，不为已知者言；为未行者言，不为已行者说。若已知已行之者，则心迹尚亡，何待言说？今只为初学未知者，己眼不开，圆机未发，须假闻慧，...... (永明延寿大师)

或问： 念佛本极易之事，而成佛为甚难之事。佛道长远，经中所云，必经三大阿僧祇劫，勤修六度万行，方可得成。何以念佛即得成佛？ 答曰： 修行法门，顿渐不同。渐则三祇炼行，百劫修因，方成佛道。顿则不历僧祇，可获法身，未可一概论也。 念佛乃是横超生死，疾趣菩提，圆顿法...... (圆瑛法师)

在《地藏经》中，世尊对普广曾说，若未来世有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中。念菩萨名可满万遍，如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。所以忏悔业障，最好拜佛、拜菩萨。 记得当年我在昂...... (圣一老和尚)

准提咒之殊胜，有三种，不同余咒。 （1）准提咒，总含一切诸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。 （2）准提坛法，人易办故，但以一新镜，未曾用者，便是坛法，不同余咒，建办坛法，须得拣选净处，香泥涂地，广造佛像，多用供具，方能成就。 （3）......

现前一念心性，本与佛同体。佛已久悟，而我犹迷。佛虽已悟，亦无所增；我虽犹迷，亦无所减。佛虽无增，以顺性故，受大法乐；我虽无减，以背性故，遭极重苦。 佛于同体心性之中，虽受法乐，以同体大悲、无缘大慈，念念忆念于我，念念摄化于我；我于同体心性之中，虽遭众苦，不知仰...... (彻悟大师)

善者可以为法，恶者可以为戒 这句话对我们来说是很重要的，怎么说很重要呢？就是，所谓的善恶其实都是我们一心的显现，都是我们自性的分别执取而已，并不是代表事物真实的善与恶的一面。 那么，我们怎么用才不被这些善恶所染呢？ 就是以善为一个法则，见善思齐、见贤思齐，看到...... (弘恩法师)

素饺子很好吃，但做素饺子有些诀窍。做素饺子一般需要注意在饺子馅上做好工夫。按照个人口味的不同，您可以选择不同口味的饺子馅，在食物营养塔配上有一定基础的甚至可以开发自己喜欢的口味，馅子的好坏直接决定了饺子的质量。 一、胡萝卜饺 将胡萝卜擦丝剁烂+盐+芹菜末+油......

问： 请问师父：如何才能打开心量，改掉不孝顺、顶撞父母的恶习？我的心真的很苦！ 永真法师答： 第一、忆父母恩，父母生我养我，推干就湿，寄予无限的希望，过去、现在都在为儿女付出，尤其是儿女的幼年时代，父母更是含辛茹苦，父母之恩，山高海深。 第二、要作报恩想，对于...... (永真法师)

佛法教导我们：人要自己掌握命运、掌握生死，就是避免我们到临命终时手忙脚乱。如果由于你对人生的认识不清楚，到临命终时手忙脚乱，你的恐惧和无知会给你带来很多的痛苦！ 所以我经常讲，在这个世间，当一个人快走到生命尽头的那一刹那，大多数人是痛苦地离开。当然，也有人平静...... (宗性法师)

心能造业，心能转业；业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚；业不随心转，即能缚心。心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。 一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业...... (彻悟大师)

有所求即遭受苦，没有想要求时就快乐。 菩提达摩在论中说：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故于诸有，息想无求。 经云：有求皆苦，无求则...... (了然法师)

原文： 若正修净业时，倘达摩大师，忽现在前，乃曰：吾有直指人心、见性成佛之禅，汝但舍置念佛，吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼，谓我先已受释迦如来念佛法门，发愿受持，终身不易。祖师虽有深妙禅道，吾则不敢自违本誓也。 纵或释迦如来，忽尔现身，谓曰：吾先说念佛法门，特...... (彻悟法师)

原文： 问曰：备修众行，但能回向，皆得往生，何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？ 答曰：此有三义：一明亲缘。众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生。彼此三业不相舍离，故名亲缘也。 二明近缘。众生愿见佛...... (善导大师)

全国各地临终助念团联系方式......

说话是一门大学问，我们每一个人都有因为说话遭到过别人的白眼或赞叹的体验。 同样是一句话，不一样的表情，不一样的态度，别人的感觉都是不一样的，表达的方式不同就给人家很大的反差。 我们老家有一句话：话是开心符，话也是利刃剑。这句话一直影响着我。以前我也不会说话，跟...... (定亮法师)

烦恼浊有五种： 第一种是贪。有了贪心，这也想要，那也想要；这也舍不得，那也放不下。不但永远不能脱离娑婆世界，而且因为有了贪心，还会造出各种的业来。 第二种是瞋。遇到一些不如意的事情，就发怒，不能忍耐。因为起了瞋心，就又要造无穷无尽的恶业。 第三种是痴。一点儿都...... (广行法师)

原夫本觉妙明，真如法界，智理无能所之分，依正绝自他之量。只因迷妄，遍计横生，背觉性而九界杂陈，昧真境而三土幻现。劳我 世尊，垂慈设教，随众生根性，示无量法门：或显了说，或隐覆说；或曲接偏机，渐令入道；或直设圆种，顿使开明；或从一法中，分别说为无量；或以异方便，...... (蕅益大师)

佛法大海，信为能入，众生对于至极圆顿、唯佛与佛乃能究竟的净土法门，生信尤难。而信在净土法门的修学中又起着关键性作用，何以故？净土法门以信、愿、行为三资粮，非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行不足以满所愿而证所信。三者具有内在钩锁、相辅相成的关系，信心不具...... (传云法师)

关于咒的发音，无论你念得多么准，都是汉字发音，都不是梵文的元音发音，所以，不要特别执着，只要念着感觉不错，能带来身心的清净，就可以了。如果这些汉字注音的咒，不灵，不准，佛陀绝对不会让这种咒流传到今日的，只要念，音不准，也会得到佛陀的冥冥中的加持，一定会产生不可...... (妙印法师)

《心经》里就是讲涅槃三世诸佛的。怎么叫涅槃？涅槃就是证到果位了，就是到四果阿罗汉都是有不生不灭的果位。那么，这个不生不灭的十方诸佛，诸佛涅槃都是从念佛而来，这和文殊菩萨讲的一模一样啦，这里文殊菩萨讲的，皆从念佛而得生，故知念佛，诸法之王，汝当常念，令无休息。要...... (悟公上人)

经云：一称南无佛，皆已成佛道。此言正因佛性，人人本具。故称性所起缘，了、二因，必与正因同得究竟也。是以念佛三昧，名为三昧中王；普摄一切三昧。修此三昧，凡有三种：一者、惟念他佛，二者、惟念自佛，三者、自他俱念。修虽有三，成功则一。 一、念他佛者： 托阿弥陀佛果德...... (蕅益法师)

八万四千法门，门门可以入道，念阿弥陀佛当然可以往生西方，可以了生死！不必一定另外再持咒来帮助。念佛不能往生的人，根本问题就是你念佛没有用心，生死心不切，像唱歌一样。 还有一点，你对娑婆世界的爱心不割古德曾说：爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。你恩爱心若没有很重，...... (会性法师)

佛教的咒语确实是有加持力的，楞严咒也是寺院每天早课都需要诵持的内容，法力非常殊胜。诵持楞严咒的时候，附近的诸佛菩萨、龙天护法都会停驻下来倾听的。 记得很多年前，在刚刚学习楞严咒时，老和尚都会教我们在门口贴个字条演习楞严咒，请过往诸佛菩萨请勿驻听，以免练习的时候...... (觉醒法师)

1.尔时佛告诸比丘：「于此众中，我不见一法修行已、多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹证，所谓不他淫，身体香洁，亦无邪想。」佛告诸比丘：「若有人贞洁不淫。便受天上。人中之福。是故，诸比丘！莫行邪淫以兴淫意。如是，诸比丘！当作是学。」 --《增壹阿含经》 2.龙......

一 念佛最高古，能离生死苦； 托生宝莲华，安居极乐土。 释迦亲口宣，远公为初祖； 八万四千门，此门第一数。 二 念佛能自肯，因同诸佛等； 天地为屋庐，烟霞当衿枕。 菩提似春生，烦恼如冰冷； 静观佛与人，无益亦无损。 三 念佛要进步，得失不容顾； 手持一串珠，腰...... (守培法师)

禅堂里是讲心地法门，没有什么好讲的，扯来扯去是消磨时光，悟道就在一刹那，一下子就开悟了，扯这么多干嘛？扯来扯去只是让你生起信心，懂得因果，懂得一些佛法。 过去虚云老和尚也没有这么多的话讲，从二祖慧可至六祖惠能和后来的祖师，个个都没有什么话好说的。 云门文偃祖师...... (佛源老和尚)

古云：不矜细行，终累大德，此之谓也。 这句话的意思就是：如果我们在一些细微处不注意，将来就会慢慢地养成懒散、放逸、怠惰、轻慢的心，将来想要提起正念用功，也提不起来了。 为什么？养成了这种坏的习惯，就很难收摄了。这也就是古人说的防微杜渐的道理，所以，修行人一定要...... (弘恩法师)

人们通常认为在水上或稀薄的空气里行走是个奇迹。但我认为真正的奇迹并不是在水上行走，也不是在稀薄的空气里行走，而是在地球上行走。 人生是一次没有终点的赛跑：你也许想知道你人生中最美好的时刻是否已经在你身后；你也许会认为它们尚未到来，但终将到来。 繁重的工作和生活...... (一行禅师)

焰口是佛教传统的佛事仪式之一。瑜伽为印度语，意为相应，即手结密印，口诵真言，专意观想，身口意相应，故曰瑜伽。焰口是佛经里讲的一种饿鬼，也叫面然，其行貌枯瘦，咽喉细得像针一样，口吐火焰。 施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食，以解除饿鬼的饥......

人在患病时往往力不从心、身心苦痛，特别需要关怀照料。而照看病人是非常不容易的事。俗话说久病床前无孝子，看护病人要有极大的细致和耐心，忍受种种气味、污秽、辛苦，还要体谅、安抚病人因身心不安而产生的偏执和挑剔。 故《梵网经》云： 若佛子，见一切疾病人，常应供养，如...... (理海法师)

《地藏菩萨本愿经》中，释迦牟尼佛讲，从释迦牟尼佛灭度之后，直到弥勒佛成佛之前，释迦牟尼佛把娑婆世界的所有众生都托付给了地藏王菩萨。 我们现在所有人都是释迦牟尼佛托付给地藏王菩萨的，地藏王菩萨不能不特殊地慈悲我们，在原有的慈悲基础上，还更加的慈悲。 为什么？因为......

《八十华严》中说：菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。也就是说大菩萨有十种行持，可以远离魔业的障碍和困扰。 那么是哪十种行持呢？ 第一种：亲近善知识，恭敬供养。 为什么要亲近善知识呢？ 《八十华严》中说：若有净信坚固心，常得亲近善知识，一切诸佛与其力，此乃能入如来智。 ...... (皆仁法师)

信佛不能依佛之教法去行，则仍不能将佛性发挥出来。 佛之教法约有二： 甲、即为一切众生说明宇宙人生之真理者。 此之真理，本为如来大觉悟中之所证明，其未觉悟人当然不能证明，故须用名字言说讲明出来。此讲明其理之言教等，即为佛教。如明各个人之生从何来，死从何去等，有十...... (太虚法师)

离杀生，得成就十离恼法 一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断一切瞋恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦、寝觉快乐。八、灭除怨结、众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛......

未曾生我谁是我？生我之时我是谁？来时欢喜去时悲，合眼朦胧又是谁？（清顺治） 这首偈语，出自清朝顺治皇帝的〈赞僧诗〉。他说得很对，我们哪一个人知道自己是从哪里来的？父母未生我之前我是谁？ 人的身体由四大五蕴因缘和合而成，一旦离散，就变成另外一个人了。在五趣六道里......

当今社会，人们急速向城市集中，都市街头行色匆匆，而田间地头日出而作、日落而归的人群却大幅度减少。现代社会步入了高效、高物质、高速度的生活，几十年的时间变化可谓翻天覆地！ 更严重的是，各种追求、理想时时刻刻牵引着人们的神经，几乎没有重新审视自己的时间，也几乎没有......

时不时听病友说：医生，我这个病就是靠念经才慢慢好起来的。或许有医生会毫不客气地说：你不要吃药，光念经看看能好吗？ 对于这个问题，同时作为医生和佛教徒，我想从以下两个方面进行探讨： 第一、佛教认为，人之病苦均为往昔或现世恶业之所累积，正如电影《无间道》所说：出来......

智者大师原文： 夫初欲入禅调身者。行人欲入三昧调身之宜。若在定外。行住进止。动静运为。悉须详审。若所作粗犷。则气息随粗。以气粗故则心散难录。兼复坐时烦愦。心不恬怡。身虽在定外。亦须用意逆作方便。后入禅时。须善安身得所。初至绳床。即须先安坐处。每令安稳。久久无妨......

佛陀又叫舍利弗尊者说道，我看到只要一心念佛，就可以往生到西方极乐世界去的大利益，所以才说一心念佛的话。如果有听到我说一心念佛的众生，就应该发愿往生到西方极乐世界去。 我见是利，是利两个字，是指一心念阿弥陀佛，就可以往生到西方极乐世界去的利益。利益有两种的分别，...... (广行法师)

有人做了这样一个比喻，说身心浮动的人好比滚动的石头，滚动的石头无法长出苔藓，从而也很难成为坚固不移的磐石。 现代人在为人处世往往缺少耐心，在一个地方住太久了就开始厌倦，读书读久了也不耐烦，工时间不长就计划着跳槽。 你们看庄子描述的大鹏鸟，它在飞到九万里高空之前...... (一诚长老)

问： 修净土的人要不要兼持《楞严咒》与《往生咒》？ 答： 《楞严咒》在丛林早课中都要诵念，此咒伏烦恼、消业障、开智慧的功德甚大。如有因缘，念佛之余，兼持亦无妨，于《往生咒》亦复如是。 然往生正因，乃是信愿持名，诚如莲池大师开示：专持名号，犹胜持（往生）咒，亦胜......

舍利弗，若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。 凡是学佛的男子，都可以叫做善男子，凡是学佛的女子也都可以叫做善女人。若是有善男子、善女人听到有人说南无阿弥陀佛的圣号，就开始念南无阿弥陀佛的...... (广行法师)

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。 念佛的人真能够念到一心不乱，这个人到了寿命临终时，阿弥陀佛跟观世音菩萨、大势至菩萨还有许多的菩萨、声闻都会显现在这个人面前，阿弥陀佛的手里还会拿着这位念佛人最初发心念佛的时候，七宝池里所生出来的一朵莲花来迎接他。这个...... (广行法师)

发菩提心是佛教常用术语，全称为发阿耨多罗三藐三菩提心。又作无上菩提心、无上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。菩提心是上求无上菩提之心，是一切诸佛成佛之种子，净法长养之良田，若发起此心勤行精进，就能够速成无上菩提。 菩提心是一切正愿之始，菩提的根本......

佛说：又有一处从人本位，不依自性正觉而修习定慧的正三昧，却怀有妄念而别修一种法门。他们借着精神存想，以坚固自身的形骸，而逍遥乐于山林之中，或者人迹所不能到的地方。这样的共有十种仙道。 （一）地行仙：修习服食的法门。坚固形骸而不休息，由食物上达到目的，名为地行仙......

又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。 佛陀又向舍利弗尊者说道，在极乐世界，众生一旦往生到极乐世界之后，全部都会入到不退转位。 不但是现在已经在西方极乐世界的，都是声闻菩萨，就是陆陆续续往生到那里去的众生，也都是只有慢慢地往上修上去，没有修退转的。 阿鞞...... (广行法师)

对亲友不能太执著 亲朋好友是因为各种因缘的积聚，在即生中成为亲友的，因缘散了以后，这种关系就消失了。 其实佛教不排斥亲情，并没有说所有的情感全部都要抛弃，佛教中的修行次第各不相同。大家对亲友特别执著，心里时常忆念，打电话时也经常表现出对亲友的爱执。然而我们对亲......

念佛就是请佛住世，此引慈舟老法师开示：佛本无生灭，随众生心生而生，随众生心灭而灭。一念念佛一念生，念念念佛念念生。众生心若能依佛而生，佛即依众生心住，念佛岂不就是请佛住世吗？望大家多念佛！ 倓虚老法师在《念佛论》里开示：念弥陀经，念一遍，就是把西方极乐世界的依......

最近，一段关于安乐死的家庭录像在网络上广为流传。没有哀伤，更像是个小小的庆典。所有家人着正装，唱起歌谣。老人举起杯，微笑着吞下药剂，他平静地倒在了儿子怀里，告别了人间。安乐死这一话题又一次席卷了网络。 许多人渴望安乐死，甚至在前几年有过好几起孝子杀母的案件，因...... (圣玄法师)