1.尔时佛告诸比丘：「于此众中，我不见一法修行已、多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹证，所谓不他淫，身体香洁，亦无邪想。」佛告诸比丘：「若有人贞洁不淫。便受天上。人中之福。是故，诸比丘！莫行邪淫以兴淫意。如是，诸比丘！当作是学。」 --《增壹阿含经》 2.龙......

一 念佛最高古，能离生死苦； 托生宝莲华，安居极乐土。 释迦亲口宣，远公为初祖； 八万四千门，此门第一数。 二 念佛能自肯，因同诸佛等； 天地为屋庐，烟霞当衿枕。 菩提似春生，烦恼如冰冷； 静观佛与人，无益亦无损。 三 念佛要进步，得失不容顾； 手持一串珠，腰...... (守培法师)

禅堂里是讲心地法门，没有什么好讲的，扯来扯去是消磨时光，悟道就在一刹那，一下子就开悟了，扯这么多干嘛？扯来扯去只是让你生起信心，懂得因果，懂得一些佛法。 过去虚云老和尚也没有这么多的话讲，从二祖慧可至六祖惠能和后来的祖师，个个都没有什么话好说的。 云门文偃祖师...... (佛源老和尚)

古云：不矜细行，终累大德，此之谓也。 这句话的意思就是：如果我们在一些细微处不注意，将来就会慢慢地养成懒散、放逸、怠惰、轻慢的心，将来想要提起正念用功，也提不起来了。 为什么？养成了这种坏的习惯，就很难收摄了。这也就是古人说的防微杜渐的道理，所以，修行人一定要...... (弘恩法师)

人们通常认为在水上或稀薄的空气里行走是个奇迹。但我认为真正的奇迹并不是在水上行走，也不是在稀薄的空气里行走，而是在地球上行走。 人生是一次没有终点的赛跑：你也许想知道你人生中最美好的时刻是否已经在你身后；你也许会认为它们尚未到来，但终将到来。 繁重的工作和生活...... (一行禅师)

焰口是佛教传统的佛事仪式之一。瑜伽为印度语，意为相应，即手结密印，口诵真言，专意观想，身口意相应，故曰瑜伽。焰口是佛经里讲的一种饿鬼，也叫面然，其行貌枯瘦，咽喉细得像针一样，口吐火焰。 施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食，以解除饿鬼的饥......

人在患病时往往力不从心、身心苦痛，特别需要关怀照料。而照看病人是非常不容易的事。俗话说久病床前无孝子，看护病人要有极大的细致和耐心，忍受种种气味、污秽、辛苦，还要体谅、安抚病人因身心不安而产生的偏执和挑剔。 故《梵网经》云： 若佛子，见一切疾病人，常应供养，如...... (理海法师)

《地藏菩萨本愿经》中，释迦牟尼佛讲，从释迦牟尼佛灭度之后，直到弥勒佛成佛之前，释迦牟尼佛把娑婆世界的所有众生都托付给了地藏王菩萨。 我们现在所有人都是释迦牟尼佛托付给地藏王菩萨的，地藏王菩萨不能不特殊地慈悲我们，在原有的慈悲基础上，还更加的慈悲。 为什么？因为......

《八十华严》中说：菩萨摩诃萨有十种舍离魔业。也就是说大菩萨有十种行持，可以远离魔业的障碍和困扰。 那么是哪十种行持呢？ 第一种：亲近善知识，恭敬供养。 为什么要亲近善知识呢？ 《八十华严》中说：若有净信坚固心，常得亲近善知识，一切诸佛与其力，此乃能入如来智。 ...... (皆仁法师)

信佛不能依佛之教法去行，则仍不能将佛性发挥出来。 佛之教法约有二： 甲、即为一切众生说明宇宙人生之真理者。 此之真理，本为如来大觉悟中之所证明，其未觉悟人当然不能证明，故须用名字言说讲明出来。此讲明其理之言教等，即为佛教。如明各个人之生从何来，死从何去等，有十...... (太虚法师)

离杀生，得成就十离恼法 一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断一切瞋恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦、寝觉快乐。八、灭除怨结、众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛......

未曾生我谁是我？生我之时我是谁？来时欢喜去时悲，合眼朦胧又是谁？（清顺治） 这首偈语，出自清朝顺治皇帝的〈赞僧诗〉。他说得很对，我们哪一个人知道自己是从哪里来的？父母未生我之前我是谁？ 人的身体由四大五蕴因缘和合而成，一旦离散，就变成另外一个人了。在五趣六道里......

当今社会，人们急速向城市集中，都市街头行色匆匆，而田间地头日出而作、日落而归的人群却大幅度减少。现代社会步入了高效、高物质、高速度的生活，几十年的时间变化可谓翻天覆地！ 更严重的是，各种追求、理想时时刻刻牵引着人们的神经，几乎没有重新审视自己的时间，也几乎没有......

时不时听病友说：医生，我这个病就是靠念经才慢慢好起来的。或许有医生会毫不客气地说：你不要吃药，光念经看看能好吗？ 对于这个问题，同时作为医生和佛教徒，我想从以下两个方面进行探讨： 第一、佛教认为，人之病苦均为往昔或现世恶业之所累积，正如电影《无间道》所说：出来......

智者大师原文： 夫初欲入禅调身者。行人欲入三昧调身之宜。若在定外。行住进止。动静运为。悉须详审。若所作粗犷。则气息随粗。以气粗故则心散难录。兼复坐时烦愦。心不恬怡。身虽在定外。亦须用意逆作方便。后入禅时。须善安身得所。初至绳床。即须先安坐处。每令安稳。久久无妨......

佛陀又叫舍利弗尊者说道，我看到只要一心念佛，就可以往生到西方极乐世界去的大利益，所以才说一心念佛的话。如果有听到我说一心念佛的众生，就应该发愿往生到西方极乐世界去。 我见是利，是利两个字，是指一心念阿弥陀佛，就可以往生到西方极乐世界去的利益。利益有两种的分别，...... (广行法师)

有人做了这样一个比喻，说身心浮动的人好比滚动的石头，滚动的石头无法长出苔藓，从而也很难成为坚固不移的磐石。 现代人在为人处世往往缺少耐心，在一个地方住太久了就开始厌倦，读书读久了也不耐烦，工时间不长就计划着跳槽。 你们看庄子描述的大鹏鸟，它在飞到九万里高空之前...... (一诚长老)

问： 修净土的人要不要兼持《楞严咒》与《往生咒》？ 答： 《楞严咒》在丛林早课中都要诵念，此咒伏烦恼、消业障、开智慧的功德甚大。如有因缘，念佛之余，兼持亦无妨，于《往生咒》亦复如是。 然往生正因，乃是信愿持名，诚如莲池大师开示：专持名号，犹胜持（往生）咒，亦胜......

舍利弗，若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。 凡是学佛的男子，都可以叫做善男子，凡是学佛的女子也都可以叫做善女人。若是有善男子、善女人听到有人说南无阿弥陀佛的圣号，就开始念南无阿弥陀佛的...... (广行法师)

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。 念佛的人真能够念到一心不乱，这个人到了寿命临终时，阿弥陀佛跟观世音菩萨、大势至菩萨还有许多的菩萨、声闻都会显现在这个人面前，阿弥陀佛的手里还会拿着这位念佛人最初发心念佛的时候，七宝池里所生出来的一朵莲花来迎接他。这个...... (广行法师)

发菩提心是佛教常用术语，全称为发阿耨多罗三藐三菩提心。又作无上菩提心、无上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。菩提心是上求无上菩提之心，是一切诸佛成佛之种子，净法长养之良田，若发起此心勤行精进，就能够速成无上菩提。 菩提心是一切正愿之始，菩提的根本......

佛说：又有一处从人本位，不依自性正觉而修习定慧的正三昧，却怀有妄念而别修一种法门。他们借着精神存想，以坚固自身的形骸，而逍遥乐于山林之中，或者人迹所不能到的地方。这样的共有十种仙道。 （一）地行仙：修习服食的法门。坚固形骸而不休息，由食物上达到目的，名为地行仙......

又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。 佛陀又向舍利弗尊者说道，在极乐世界，众生一旦往生到极乐世界之后，全部都会入到不退转位。 不但是现在已经在西方极乐世界的，都是声闻菩萨，就是陆陆续续往生到那里去的众生，也都是只有慢慢地往上修上去，没有修退转的。 阿鞞...... (广行法师)

对亲友不能太执著 亲朋好友是因为各种因缘的积聚，在即生中成为亲友的，因缘散了以后，这种关系就消失了。 其实佛教不排斥亲情，并没有说所有的情感全部都要抛弃，佛教中的修行次第各不相同。大家对亲友特别执著，心里时常忆念，打电话时也经常表现出对亲友的爱执。然而我们对亲......

念佛就是请佛住世，此引慈舟老法师开示：佛本无生灭，随众生心生而生，随众生心灭而灭。一念念佛一念生，念念念佛念念生。众生心若能依佛而生，佛即依众生心住，念佛岂不就是请佛住世吗？望大家多念佛！ 倓虚老法师在《念佛论》里开示：念弥陀经，念一遍，就是把西方极乐世界的依......

最近，一段关于安乐死的家庭录像在网络上广为流传。没有哀伤，更像是个小小的庆典。所有家人着正装，唱起歌谣。老人举起杯，微笑着吞下药剂，他平静地倒在了儿子怀里，告别了人间。安乐死这一话题又一次席卷了网络。 许多人渴望安乐死，甚至在前几年有过好几起孝子杀母的案件，因...... (圣玄法师)

众生和诸佛，谁更重要？ 有一次，寺院里要举行大的法会。从各地而来的法师与居士都到寺院来共襄盛举。 法会的前一天，大家都一起出坡劳作，有的人庄严殿堂，有的人清扫寺院，还有的人在角落里插花，准备为诸佛菩萨献上最虔诚的供养这是多么好的修福修慧的机会啊，大家都互相鼓励...... (圣玄法师)

在《地藏十轮经》上，佛说能恭敬供养地藏菩萨摩诃萨，就能获得一切所求，比如资具丰溢、求子、发财、祛病、延寿、免难等等。今天给道友们分享三种供养佛菩萨的方式。 我们平时供佛时，供品的多少与质量要看个人的能力而定。可是如果有能力却不尽力供养，将最好的留给自己，次等的......

问： 称赞净土佛摄受经（阿弥陀经的另一个版本）里讲到，在临终时阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨、无量声闻弟子都会来到我们面前，前后围绕，慈悲加持护佑我们，令心不乱，让我们存正知正念。按照经文的顺序，很有意思，这时候我们就不会贪恋人间和亲情呀，为什么很多人害怕临终...... (永真法师)

臭皮囊，不久长，人生切莫逞豪强。 为王为宰为民卒，一旦无常梦一场。 勘破了，罢思量，各循造化过时光。 乾坤中有能仁旨，解使时人出苦殃。 且问著，是何旨，毕竟要从何所取？ 智者深知是妙心，此心灵妙无堪比。 不盖天，不擎地，万象森罗何足计。 浩荡虚玄古及今，谁云生...... (无明禅师)

唐 佛印禅师 贪他一脔脔还他，古今留言终不伪。 戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。 宋慈受怀深法师 劝食素 吃肉何如咬菜根，且图身口戒香薰。 莫言死后无因果，八两须还他半斤。 释愿云 千百年来碗里羹， 怨深似海恨难平。 后知世上刀兵劫， 但听屠门夜半声。 清 寿......

由于地藏菩萨悲愿特重，所以他的功德是不可思议。《十轮经》卷一说：诸大菩萨所，于万劫中，至心皈依，称名念诵，礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷，至心皈依，称名念诵，礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，悉得满足如如意宝，亦如伏藏。 经上又说：若至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨...... (明旸法师)

和许多人一样，我每天都要诵《大悲咒》，遇到不顺心的事，会诵《大悲咒》祈求观世音菩萨的加持，遇到怖畏厄难的事，也会诵《大悲咒》祈请观世音菩萨慈悲化解。 过年的时候，遇到明象师叔，说起《大悲咒》，他讲了一个很灵验的故事： 梦魇 有一天，他正在睡觉的时候，好像魇着了...... (圣玄法师)

自古以来，丛林即是十方人士聚集之所，过去我国的四大名山、四大丛林、四大禅林，乃至八大宗派都各有其根本道场。在这些丛林道场中，不但年龄有老少、学历有高低、年资有深浅，甚至有智愚贤不肖等。平日所居住的人数总在百人至千人以上，在求道参学的生活中，流传了一些丛林术语，......

什么是善的难易呢？古代大儒认为：克制自己的私欲须从难除的地方克除。这个先难，具体指：难舍能舍、难行能行、难忍能忍、难能而可贵。 先要从难处下手，容易的自然就做到了。儒家讲求克己的功夫。克己，是克服自己的烦恼习气。要从难克服的地方克服去。比如有人贪财，有人贪色，...... (广行法师)

释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。 释门是讲佛门，佛门讲菩萨行，方式方法无量无边，佛门里的万种善行，但是总归起来，不外乎布施，以布施为最重要，就是六度首先要修布施。所谓布施，只...... (广行法师)

皈依有翻邪三皈、五戒三皈、八戒三皈、十戒三皈和具足戒三皈这五种。 刚开始受三皈依叫做翻邪三皈。皈依三宝是走进佛门的第一步。 有些人会说，我心好就行了。为什么非要去皈依呢？有些人学佛啊，你叫他去皈依，他不敢皈依，他说：皈依了很麻烦的。皈依三宝啊，是皈向于三宝，以...... (广行法师)

第一种是贪，有了贪心，就这样也要、那样也要，贪不到就发脾气了。 第二种是瞋，这个就是愚痴。碰到一点点不称心的事情你就发火，不能够忍耐一点。因为发了这种的瞋心，就要造无穷无尽的恶业。 第三种是痴，你贪不到发嗔，就是愚痴。一点都不明白道理，是的也不晓得是，非的也是...... (悟公上人)

知归子问曰：世事之大，莫越生死。一息不来，便属后世。一念差错，便堕轮回。小子累蒙开诲念佛往生之法，其理甚明。又恐病来死至之时，心识散乱，仍虑他人惑动正念，忘失净因。伏望重示归径之方，俾脱沉沦之苦。 师曰：善哉问也！凡一切人，命终欲生净土，须是不得怕死。常念此身...... (善导大师)

在短暂的人生中，有的执著于事业、有的执著于爱情、有的执著于财物、有的醉生梦死等等，可谓人生百态。在众生中能转为人身非常之难，听闻到佛法者更加的稀有，因此才有人身难得，佛法难闻。 在佛教经典中有种种的比喻化导大众感悟人生难得之真理。比如将人身比作：穿针、捞针、龟......

问：大士寻声救苦，是救于果者也，何以世间仍有许多苦恼，不蒙垂救耶？ 答：佛菩萨之垂训，在使众生自己明白苦因，都从心起，心明则不惑，恶业自除，苦果自灭。倘自作业，佛亦无可奈何也。 至于寻声救苦，乃大士慈悲愿力，亦必人一心称名，至心皈依，方得相应，正其一心称名时，......

佛宝是指己修行而至福德、智慧圆满究竟的人。法宝是指修行成佛的方法和道理。僧宝是指正在修学佛法，并协助他人修学佛法，护持众生修学佛法的人。概括地说，三宝的含义为：佛为觉，觉而不迷。法为正，正而不邪。僧为净，净而不染。因此皈依三宝的含义是：发心翻旧日恶，依止觉而不...... (广行法师)

问： 师父，晚上自己睡觉害怕怎么办？念什么经，或者有什么办法可以消除恐惧心？ 慧超法师答： 晚上自己睡觉感到害怕，原因有多种： 一、自己生活或环境及对未来没有安全感。 二、患上精神抑郁症。 三、肝火旺盛，难以入睡，容易想入非非。 四、非人干扰，气场紧张，气氛不...... (慧超法师)

厕室铭：大小便时，毋忘正念。九孔常流，此身可厌。何当弃舍？莲胎转变。念念弥陀，西方定现。《省庵法师语录》 《厕室铭》曰：每当我们大小便时，千万不要忘记正念。身体九个孔洞流出污秽之物，凡夫这个身体确实可厌。 我们为何应当舍弃这具凡夫身体？因为转生弥陀净土之后，就...... (省庵法师)

以前有几个儒生，去拜见中峰禅师 ，提出一个问题说：佛教有善恶报应，如影随形的说法，和事实不符合。比如某人行善，为什么他的子孙却不兴旺；而某人行恶，家门反而隆盛，所以佛的说法没有根据。 中峰禅师就说：凡夫的情虑没有洗涤干净，智慧眼没有开启，所以，往往颠倒，常常把...... (广行法师)

示法源 念佛工夫，只贵真实信心。第一要信我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌。次信现前一举一动，皆可回向西方。 若不回向，虽上品善，亦不往生；若知回向，虽误作恶行，速断相续心，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生。况持戒修福，...... (蕅益大师)

因缘的聚合与离散，我们要接受无常变化的自然法则。 这种因缘的组合很正常，比如离散啊、欢聚啊；生啊、死啊一切存在的现象都很正常，只是我们需要这样的现象来锻炼自己的心性！ 我们已经讲过，龙树菩萨《中观论》告诉我们：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出，能......

一、信生必有死。（普天之下。从古至今。曾无一人逃得。） 二、信人命无常。（出息虽存。入息难保。一息不来。即为后世。） 三、信轮回路险。（一念之差。便堕恶趣。得人身如爪上土。失人身者。如大地土。） 四、信苦趣时长。（三途一报五千劫。再出头来是几时。） 五、信佛语...... (彻悟大师)

如今，化太岁、谢太岁的法事在中国民间十分盛行。 在寺院里，也会随顺众生的愿望，在法会中供养摩利支天菩萨，来祈愿禳灾除障，而在道教科仪中，则礼敬斗姆元君来祈福解厄。 这又是怎样一段渊源，这种化太岁的法事有没有什么道理呢？ 这件事，咱们先从二师兄猪八戒说起！ 1、...... (圣玄法师)

一、煞有介事型 张口闭口，便是顶礼某大德；对人言必称菩萨。就连放生回来嘴里也说的是：今天放了十只鸟菩萨，十条鱼菩萨但是，无论是谁一旦说了几句他不爱听的话，脸马上沉下来了，心情不好时，别说顶礼了，别说什么菩萨，就连僧宝他都给你顶嘴回去。 二、生不如死型 张口闭口...... (通觉法师)

一者礼敬诸佛 礼者、身礼拜。敬者、语意恭敬。诸者、不定之词。或礼过去佛、或礼现在佛、或礼未来佛、皆约事相说。若约法性佛、则无三际之分。然礼法性佛、不离事相佛、礼事相佛、亦不离法性佛。礼法身佛亦即是礼报化佛。依勒那法师有七种礼、贤首宗之圭峰大师加三种礼、成十礼、...... (慈舟法师)

闲居之地， 指视昭然， 吾虽掩之甚密， 文之甚巧， 而肺肝早露， 终难自欺， 被人觑破， 不值一文矣，乌得不懔懔？ 闲居之地，就是独居的地方。指视昭然，十目所视，十指所指。我们掩藏得再密，文之甚巧，文是文饰，自己的行为虽然掩饰得巧妙，其实肺肝早露、终难自欺。肺...... (广行法师)

敬白道场说众等，今为施主某甲及诸众生，归命十方诸佛，龙宫法藏，舍利真形，菩萨大士，缘觉声闻等。现在道场，证明忏悔。又白。天曹地府，阎天子，五道太山，三十六王，地狱典领，天神，地神，虚空神，山林河海一切灵只祇，及众贤圣等，各有天通道眼，他心宿命，漏尽智人，现在道...... (善导大师)

弥天之恶，犹可悔改。古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。 一个人只要一口气还在，即使造了很大的重罪，还是可以忏悔净除的。古时有的人一生造恶，临终遇大善知识，觉悟发了一念善心，因而得到善终。《楞严经》上讲得明白，佛陀告诉...... (广行法师)

在道场里要尊重三宝，要懂礼仪，要守规矩。站有个站的样子，不能歪，不能斜，不能乱讲话，不能不正眼看人，说话的语气更是要注意。 尤其是女众说话时柔声细语，娇啼啼的女人气特别足，不好。走起路来像杨柳一样地摆来摆去，好好的路你就好好的走，在师父这里你就规规矩矩的。不要...... (容通法师)

◎弥勒信仰 农历正月初一，为弥勒菩萨圣诞，中国佛教徒于当天举行法会庆祝。 弥勒信仰是以未来佛──弥勒菩萨为信仰对象。曾流行于印度、中亚、中国、日本、朝鲜等地。我国晋代的道安法师、唐代的玄奘法师、民国的太虚大师，都是弥勒菩萨的信仰者。 历代对于弥勒佛的信仰，约可......

根机利一点的人，用功起来，不算一回事，不假修证，当体本真，无欠无余，清净光明，不从他得，皆自本有。惟在你们不能如是行去！病在那里？就是一个障字。 我们本来没有迷，因障而有迷，障去即悟；生死因障而有，若无障，生死亦无。倘若把障去了，我们的本来面目，自然会现前的。...... (来果禅师)

古德撰述，每设问答，遣除惑疑，翼赞净土，厥功伟矣。宋代而后，迄于清初，禅宗最盛，其所致疑多原于此。今则禅宗渐衰，未劳攻破。而复别有疑义，盛传当时。若不商榷，或致诖乱。故于万寿讲次，别述所见，冀息时疑。匪曰好辨，亦以就正有道耳。 问： 当代弘扬净土宗者，恒谓专持...... (弘一大师)

劝君一：专心常念波罗蜜，勤修六度向菩提，五浊三涂自然出。 劝君二：夫人出世莫求利，纵然求得暂时间，须臾不久归蒿里。 劝君三：人身难得大须惭，昼夜六时常念佛，勤修三宝向伽蓝。 劝君四：努力经营修善事，莫言少壮好光容，未委前程是何处？ 劝君五：寻思地狱真成苦，眼前......

世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是；若作如是解，即名般若智。 何名般波蜜？此是西国语，唐言到彼岸。解义离生灭，着境生灭起，如水有波浪，即是为此岸，离境无生灭，如水常通流，即名于彼岸，故号波罗蜜。-...... (惟因老和尚)

我们对待子女，宽严把握要有度。对不同年龄段的孩子，在不同的社会大环境下，要采取不同的方式。15 岁的孩子已经有一定的独立思考能力了，所以要讲道理为主。一味地苛责就可能造成严重的逆反和不良的后果。 老师对学生生气，乃至父母对孩子发脾气，哪能愤怒到不可理喻的程度呢...... (广行法师)

最近有人留言说，因为玄奘大师和虚云老和尚等大德都发愿往生弥勒净土，所以他对弥勒菩萨所在的净土心生向往，想要了解多一些。那今天我们就来谈谈弥勒净土的那些事。 弥勒净土，指的是欲界六天中的第四天兜率天。因为兜率天的内院常常是一生补处菩萨所生之地，而弥勒菩萨也将会在...... (皆仁法师)

学佛从来都看不见自己的过失，怎么去改过呢？不改过怎么进步呢？既然无过可改、无步可进，又怎么会不退步呢？所以常常说，学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在天边，最后会变成佛油子的状态。背道而驰怎么能解脱呢？ 佛弟子最重要的是早晚功课，早晚功课不是念给佛菩萨听的。早课...... (广行法师)

我们修行要了生死、成佛道。首先我们要发长远心、精进心，要吃得苦中苦，方能成为人上人。我们现在是贪嗔痴三毒充盈的罪恶生死凡夫，如果想要了生死，就要下一番苦功，要精进用功办道。 虽然说我们的修净土法门是方便、捷径的法门，但是还是要下苦功夫。我们要从心底下功夫，从心...... (本昌大和尚)

有人问我，佛来佛斩是初学者，还是有禅修经验的人才能去做去修的？佛来佛斩、魔来魔斩，这是禅宗的典故。我们讲净土的去讨论这些事情不合适。 禅宗是以空门来入佛法修行的，既然是空那所有的东西都得空掉，不能有任何的执著。任何的念头生起，无论是佛，无论是魔都得破除掉，就用...... (容通法师)