(印光大师著;圆涛法师白话译) [封一题词] 宣讲因果报应的道理,这是儒家、佛教等的圣贤之人,治理天下,使之太平,度脱众生的大方便之门。圆满家庭教育的实践,是一般老百姓,克尽伦常,尽其职份,化育栽培圣贤之人应尽的职责。真信切愿,老实念佛,求生西方极乐世界,这是...... (印光大师)

问: 阿弥陀佛!请问师父,为什么有的人总是有病,总有一些烦恼,总是想不开? 宽见法师答: 为什么总是有病,总是有烦恼?因为我们是凡夫,无非就是没有智慧,没有福报啊。 这个真的是跟我们的智慧、慈悲和肚量有很大的关系。我们看看那些心眼小的人,他们总是很容易烦恼,很...... (宽见法师)

01 宵行者能无为奸,而不能令狗无吠也。《战国策韩策》 释义:走夜路的人,尽管可以恪守自律,不作奸犯科,却仍然没有办法让巷子里的狗不对着自己乱叫。 ‖ 人可以恪守自律,但却不能阻止别人对自己的议论。 02 善游者溺,善骑者堕。《淮南子道训》 释义:善于游泳的人......

范蠡是春秋时代的奇人,他辅佐越王勾践筹划20余年,最终率领越国的军队灭亡强大的吴国,报了当年险被灭国之仇,并且称霸一方。就在他被勾践封为上将军,统帅全国兵马,成为越国的三号人物之时,他却功成身退,隐姓埋名到异国去经商,他凭借出色的商业头脑,迅速成为地方首富,之......

2017年,是我先生家族最不幸的一年。特别是他弟弟的突然离世,对他的打击很大,很长一段时间他都萎靡不振,情绪低落,整个人瘦了一大圈。我想帮他,可没智慧不知如何帮。 一天,一位同学打电话叫我参加沙龙,我本着带先生去散散心的目的走进了菩提沙龙。智峥师兄介绍说,菩提......

大家知道《西游记》里面的孙悟空,他法力高强,一个筋斗能翻十万八千里。我跟你们说,虽然是一本小说,但是《西游记》里头其实有很深的佛法的道理,孙悟空的这个筋斗就是妄念的象征,在佛的眼里,人心就像一只猴子一样,到处攀援,随便生一个妄念,就有十万八千里那么远。 妄念一...... (一诚长老)

佛陀时代,在舍卫国有五百位商人,为即将展开的航行寻宝计画,慎重而热切地商议着:大海!变幻莫测,虽藏有众宝,但却也蕴含无限危机!是啊!若没有了解海性的人相助、指导,此行如何圆满顺利达成任务呢?大众!我认识一位受持五戒的居士,福慧兼备,又了解海性,不如就请这位贤者......

世尊成道已,作是思惟:离欲寂静,是最为胜。住大禅定,降诸魔道。于鹿野苑中,转四谛法轮,度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑,求佛进止。世尊教敕,一一开悟。合掌敬诺,而顺尊敕。 佛言:辞亲出家,识心达本,解无为法,名曰沙门。常行二百五十戒,进止清净,为四真道...... (后汉摩腾、竺法兰共 译)

一、舍小智小仁小勇 大家都知道佛法难闻、难遇,闻到佛法能修行也很难。在无数人中,诸位总算有幸闻到佛法,也有信心来山修行,但修行时有没有拿出大智、大勇来呢?若没有拿出大智、大勇,想修行也修不好的啊! 各位来到灵岩山参加佛七,要发勇猛精进的心,不勇猛精进如何能对治...... (妙莲老和尚)

曾经有个小国到中国来,进贡了三个一模一样的金人,金壁辉煌,把皇帝高兴坏了。可是这小国不厚道,同时出一道题目:这三个金人哪个最有价值?皇帝想了许多的办法,请来珠宝匠检查,称重量,看做工,都是一模一样的。怎么办?使者还等着回去汇报呢。泱泱大国,不会连这个小事都不懂......

佛陀在舍卫国的只洹精舍度众时,城中有一大富长者,育有一子,年约十二、三岁。当长者夫妇往生时,其子年纪尚幼,不善理家,所以没有几年便散尽家产,落得以乞讨为生。一天,他父亲生前的一位好友,同样也是大富长者,在街头见到这位晚辈落魄的情景,询问详由后,心生怜悯,便决定......

供僧如供佛,你能至诚恳切恭敬,以清净心供养三宝,完全没有分别,没一点杂念,这个福德就大。反之有数量、有计较的,福德就小。 菩萨度众生无有一定之规,我们凡夫看见菩萨示现逆行的时候,你虽不能理解也千万莫看成过失去毁谤,因为你看见的不一定是真实。为什么?你看见的是现...... (梦参老和尚)

一般来说初学者要多修止,因为你观慧薄弱。一开始先念佛拜忏,事修多一点。等到你的心慢慢收住了,再慢慢观慧。一个人越到晚年,你的观照智慧就越重要了。诸位!不是仅仅考验你念佛而已。就是你平常是怎么想的,你都是在打什么妄想,你要小心了!老人家都是喜欢回忆过去,年纪大的...... (净界法师)

如果一个人修学菩萨道,这个必须要知道:不要着相,要具足三轮体空的智慧去行布施,这样所得到的是无漏的福德。我们现在修行,看有多少人知道无相而行布施?不知道。你看为什么我们念佛的人多,往生的人少?其实就是不明理。我们现在都是比较执着于相,做事情执着于相。所以如果用...... (本源法师)

我现在发现,我们同学说起来比我说得好,也都说得头头是道的。但行起来呢,却是打问号的。为什么今天在上课的时候回忆能海老上师对饮食起观照呢?给我们一个提醒:念佛的人,就是要知道自己是来做什么的。 怎么样生起来念佛的心?是思惟六道苦,常不放逸行,正念阿弥陀,极乐在心...... (如瑞法师)

你听很多的经啊,你对事实上,你不能进入你的心,效果就不大,能进入你的心,一切都能转,信不信? 不信大家研究研究我的历史啊。我从出家到我现在,今年九十五岁啦还能够讲经,还债,因为我有业啊,消业障,大家就明白了。好多人你们可能都没受过的,我现在都受过去了,那我现在...... (梦参老和尚)

【编者按】在一诚法师担任中国佛教协会会长期间,他弘教育人,且不忘造福社会,积极参与公益慈善事业,推动佛教的对外交往,努力促进宗教和睦,被教界誉为佛门领袖,禅门尊宿。金秋时节,彭历洲居士在北京广济寺对现任中国佛教协会名誉会长一诚法师进行了专访,并许可本刊刊载,以......

接下来是智慧文殊菩萨的修持,我们拿到资料了没有?所有的这个传承修法,都可以加入我们的实修群。实修群里面呢?就是讲解一些,关于传承修法里面的,一些观想要点和疑难、疑问,因为有很多的方法法理是相通的,所以接任何一法的都可以进入实修群,以后有很多法要传出来,根据大家......

(一) 菩提本无树,明镜亦非台; 本来无一物,何处惹尘埃? (二) 何期自性,本自清净; 何期自性,本不生灭; 何期自性,本自具足; 何期自性,本无动摇; 何期自性,能生万法。 (三) 说通及心通,如日处虚空。 唯传见性法,出世破邪宗。 法即无顿渐,迷悟有迟疾......

明学长老德高望重,慈悲为怀,平易近人,心胸宽大,大家都习惯地称呼他明大和尚,他似乎也喜欢这样的称呼,因为这样感觉更亲切。明大和尚智慧超群、辩才无碍,度化了无量众生。记得2002年我在中国佛学院灵岩山分院读书,一个初冬的晚上,天气有点寒冷,学僧们晚自习以后都各自...... (智海法师)

1、人命无常,朝存夕亡,如石火电光。 2、善用心者,心田不长无明草,处处常开智慧花。 3、时光长短,唯心所造。一切苦乐,随境所迁。 4、时间是刹那刹那的过,刹那刹那的催人老。 5、用功的人要善于调和身心,务使心平气和,无挂无碍,无我无人,行住坐卧,妙合玄机。 ......

中国有许多很好的处世格言,如处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。为人处世,在急处知缓,窄处知宽,颠处须平,平处宜和,就是涵养。 能进则进,能退则退,进退一如;能刚则刚,能柔则柔,刚柔并济,就是智慧。在此提出四点刚柔进退的处世智慧: 第一,能刚...... (星云大师)

1、杭州城隍庙: 上联:夫妇是前缘,善缘恶缘,无缘不合。 下联:儿女原宿债,讨债还债,有债方来。 2、乐山凌云寺: 上联:笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识。 下联:观事观物,观天观地观日观月,观上观下,观他人总是有高有低。 3、应县净土......

我执就像是个捣蛋鬼,会使我们孤立寂寞、与他人敌对;我执,也会吞噬我们的慈悲,使我们变得自私与傲慢。当我们惊觉到我执出现的时候,应该立刻以出离心的觉照加以对治,才能解开真正束缚我们的枷锁,获得究竟的自由与安乐!修行起步的最大敌人,就是这个我。 痛苦的根源来自于哪...... (海涛法师)

时因时乘变,待时而飞 虎落平阳被犬欺,龙困浅滩被虾戏。人做事都需要掌握时势和时机。时机不对,就不要出头。没有机会,就不要盲动。保存实力,待时而动。 人应该像龙一样,把握时机,做到能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛......

王阳明是明代著名思想家、哲学家,创立了伟大的心学体系,是中国历史上位居第一阵列的大哲。他的思想一出世,便产生了巨大的反响。几百年来,王阳明的思想影响了海内外无数人,张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言:21世纪是王阳明的世纪。......

根据一份调查报告指出,台湾地区的人民非常容易生气,百分之五十的人每天都会生气,百分之六十的人每个星期都会生气,而他们最常生气的对象就是自己的家人。 生气的原因很多,有的是身体上的问题,有的是观念上的问题,有的是气候、环境的关系,甚至是他人带来的烦恼。由此可知,...... (圣严法师)

大雨过后,有人抬头看天,晴空万里,神清气爽。有人喜欢低头看地,泥泞坑洼,艰难绝望。不同的选择,造就了不同的心态,不同的心态造就了不同的命运。很显然,王阳明是第一种。 一、濒临绝境,王阳明的父亲用一件事拉回了他 明朝中叶,皇帝朱厚照顽劣,刘谨等宦官弄权。王阳明上......

斋,意为长净,长养善法,清净梵行的意思,佛弟子应尽量在斋日这一天过中不食(日中后不再吃东西),受持斋法。 六斋日是:初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。如果是月小,没有三十,就往前推一天,二十八也为斋日。十斋日是在六斋日的基础上,再加上初一、十八、二十四、...... (大安法师)

华严经 ☆ 十地菩萨始终不离念佛。 ☆ 离菩提心。一切所作。皆成魔业。 ☆ 戒为无上菩提本。长养一切诸善根。 ☆ 菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。 ☆ 一切众生。皆具如来智慧德相。但因妄想执著。不能证得。若离妄想。一切智。即得现前。 ☆ 杀生之......

佛说阿弥陀经精华 ☆ 从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。令现在说法。 ☆ 其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。 ☆ 彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。 ☆ 彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀......

我们来看窥基大师是怎么说的。他说无分别智怎么修呢?从闻思修所成的这种妙慧无分别智,它有三个次第: 第一个,闻所成慧。 佛教的修行都要有传承,你不能够说你闭着眼睛就自己想出一套方法来修止观,不可以的,你要听闻佛陀的教法。佛陀虽然离开我们人世间了,但是他临走之前,...... (净界法师)

刚学佛时以为学佛与做人是不同的两回事,现在看来,原来学佛与做人是相通的,而不是相违背。太虚法师说:仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真现实。这句话也是学佛与做人关系的概括吧。佛法能够让社会更和谐、促进人与人友善、改善不和睦的家庭关系等,但究竟的意义还在于......

合和汤药,占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应。(佛遗教经) 这里,损减智慧是指心落在世间的分别见中。不应是指合和汤药、看相、占卜、观星宿、推算等都是以邪心求利益,不了达真实的因缘法,所以一并遮止。 以合和汤药来说,邪心是指不知道寿命由宿业决定,汤...... (益西彭措堪布)

学佛就是针对我们的这个精神,精神上的问题就是需要用精神上的另外一种方法来治。所以我们讲的这个禅修,不管是初级的、中级、高级,都是禅;禅就是调整心态的一种方法。 所以我们如果学佛有收获,那就是应该是体现在内心当中,并不是说是外面。当然我们从内心当中有了改变以后,...... (慈诚罗珠堪布)

能够在内心深处明是非、辨真伪,而不张扬、不虚妄,便是一种智慧。有人把这世界上的人分为两种,一种是聪明人,另一种则是不够聪明的人。其实聪明人也分很多种,有的人只是小聪明,而有的人则拥有大智慧。 小聪明者看上去聪明,但用一种更深刻、更长远的眼光来分析,就会发现他们......

有个信众来问我,他说:佛难道一切都知道吗?三千年前的佛会知道现在的电脑吗? 我说:如果佛连现在的电脑都不知道,他能成为佛吗?佛是无量劫以后哪个时辰下场雨,这场雨有多少雨滴,一个雨滴有多少微生虫都知道。你区区的一个电脑的发明,佛难道不知道吗?所以很多人对佛是一切...... (大安法师)

参禅即是静虑,净到极点,什么思虑也没有了,所谓净极光通达,必要净到极点,智慧光才显露,而能开悟。净不到极点,则光不能通达,也不能悟。欲净到极点,必要本着六大宗旨。 一不争 世界为什么一天比一天坏?因为人人都争。这包括争名、争利、权、争地位,最严重的是争色。人心...... (宣化上人)

佛陀在舍卫国祇树给孤独园时,有一天,为比丘们开示愚人与智者的差别。佛告诉诸比丘:愚痴人常犯三种过失,大众应当要远离,是哪三种过失呢?愚痴人对于不该思惟的事情却偏要思惟;不该论说的事情却偏要论说;不能做的事情却偏要修习。 什么是不应当思惟的事情却偏要思念?愚痴的......

佛陀在正觉以后,想起救渡众生的大事因缘,心自思惟道:我所证悟的真理,是与世人错觉所见的相违。世人所沈迷的快乐,我了知是苦的根源;世人所求取的五欲六尘,我了知是不实在的;我所证悟的真如实相,是世间的真理,但人们却不能相信;我所正知正觉,与世人的偏邪私欲都是相违的...... (星云大师)

中央大日如来(毗卢遮那佛)代表法界体性智: 佛身颜色:白色 代表意义:自性清净 净土名号:色究竟土 所转烦恼:无明烦恼 所净五蕴:色蕴 所成佛智:法界体性智 大日如来(毗卢遮那佛)为密宗金刚界五方如来之首,代表五佛五智中的法界体性智,也是三身佛中的法身佛。大日......

根据佛教所说,人是由五蕴构成的:色、受、想、行、识。 每天我们会有很多感受。有时候我们很快乐,有时候很痛苦,有时候很生气,有时候很恼怒,有时候又很害怕。这些感受充斥了我们的意识和心灵。一种感受持续了不久,另一种感受就接踵而至,接着又是第三种就仿佛有一条感受之河...... (一行禅师)

汉武帝曾为乳娘的一件过失,要将她处刑。乳娘吓得跑到东方朔那里求救,东方朔道:你让他杀,但你若经过皇帝面前,切记一定要频频回头看他。 后来差人捉拿乳娘要去执刑,走过汉武帝面前时,乳娘老是回头看汉武帝。东方朔在旁,装作怒气冲冲地骂道︰你这老妈子还不赶快走!皇帝现在...... (星云大师)

世事多因忙里错, 好人半自苦中来。 这是一副自诫自勉书室联。上联自诫,尘世繁杂,世事多变,处事遇忙则乱,所以做事要稳。下联自勉,有成就的人大多吃过苦,吃得苦中苦,方为人上人。 大处着眼,小处着手 群居守口,独居守心 大处着眼是说,看事情要高瞻远瞩,有全局意识......

很多的佛教修行人,大部分是比较欢喜修福报的。因为修福报感觉利润的回馈比较多一些。修智慧,一般人很难感觉有什么利润。我们比较关心的是,这样去供养布施,能不能让事业更顺利、身体更健康。但是很少在关心要如何修学,才能让我们的心彻底的从轮回的泥沼里面解脱,我们很少关心...... (乘宗法师)

卷一 如是我闻。一时佛在室罗筏城,只桓精舍。与大比丘众,千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持,善超诸有。能于国土,成就威仪。从佛转轮,妙堪遗嘱。严净毗尼,弘范三界。应身无量,度脱众生。拔济未来,越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那...... (唐天竺·沙门般剌密帝 译)

问: 在这个没有钱万万不能的商品社会,一个人如果有捞钱的机会没有去抓住,就会被很多人嘲笑为愚蠢。这些人是真的变得更有智慧了吗? 索达吉堪布答: 愚笨的人总是贪著眼前小利,有智慧的人则会作长远打算,追求自身功德的完善,才是一切幸福圆满的因。所以,就算没有财富也没...... (索达吉堪布)

王阳明简介: 王守仁(1472年10月31日1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,明代思想家、军事家,心学集大成者,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。 1.你死都不怕,还在乎......

一个有智慧的人,即便自己没有财富,也能作福,修到福德;一个没有智慧的人,自己有财富也不知道怎么去修福。 这里有个例子。佛陀在世的时候,有一个长者,叫阿鸠留,既不信前生后世,也不信因果。有一天他经过山间险道时,迷路了,走出不来,逗留了三四天都不见水草,饥渴得快要...... (大安法师)

由澄诸念,觉识烦动。静慧发生,身心客尘,从此永灭,便能内发寂静轻安。《圆觉经》 由澄诸念,觉识烦动。众生的心念,本来浑浊不清,要把它静下来、澄清。众生这一盆水,本来有泥沙,叫做浑水,你把它静下来就澄清了,取静为行,就是为澄清诸念。我们众生的苦恼在哪里?苦恼本是...... (道源法师)

由于末世众生愚痴太坚固,所以修行不容易成就,更无法从中得到真正的利益与受用,所以现在修行人也好、念佛人也好,真正能得道的,就好像凤毛麟角毛一样,越来越少。因此我们今天有机会听闻佛法,实在是很大的福报;既然是如此难得的福报,我们便要好好珍惜;为了破迷开悟,为了袪...... (宽运法师)

我们学《地藏经》就知道,佛菩萨都是在利益众生,而凡夫都是在利益自己。坚固的执着个人的利益、个人的财产、个人的名字等等。一切都在虚妄中祈求,放不下自己的心,就谈不上命运的改变。 就拿名字来说,诸位道友想一下,我们刚出生的时候,根本就没有名字,爸爸妈妈给我们个方便......

岁月静静流过,无论它带给我们什么样的遭遇,我们都应该从中汲取智慧。人的一生,如果得不到智慧,那不过是和动物一样,被时间驱赶着走向死亡。而智慧的人却能做时间的主人,静品时光,拥有一生。 智慧之人,厚德载物 《周易》上说,地势坤,君子以厚德载物。厚德之人首先是心存......

问: 一般认为,得到地位、财富、名声和婚姻等,虽然不一定快乐,但这些方面一点也没有的话肯定快乐不起来。是吗? 索达吉堪布答: 硬实力和软实力人都需要。所谓硬实力,就是外在的财富、地位等;所谓软实力,就是内在的信心、悲心、智慧,或道德、学问等。如果人只有硬实力,...... (索达吉堪布)

世间有很多烦恼和痛苦,繁杂社会,芸芸众生,从出生到死亡无不经历各种痛苦。穷人有穷人的苦,富人有富人的苦,男人有男人的苦,女人有女人的苦。想要的得不到苦,得到了不长久也苦。终日繁忙奔波的感觉焦躁,每天无所事事又感到空虚,任何一种状态久了都同样是厌倦。因此,我们想...... (德光法师)

让孩子上重点学校好,还是出国留学好?选稳定的工作好,还是薪水更高的好?换一个市区的大平层好,还是郊区的小别墅好?总有居士问,师父,我该如何选择?其实,这些好与不好的困扰,看似纷繁,问题却只有一个欲望太多,智慧太少。 不少人觉得,欲望是好东西啊,能够驱使我们努力...... (觉醒法师)

问: 给祖先和过世的亲人烧纸钱,能利益到他吗? 智慧法师答: 关于烧纸的由来,包括我们能不能给亡人烧纸,我们首先从民间的一个故事来阐述一下它其中的正能量。 在东汉的时候,蔡伦改良造纸术以后,生意兴隆,他赚了不少钱,他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡...... (智慧法师)

《菜根谭》者,一名《处世修养篇》,余以今年一月东游日本,购之其京都书肆者也。书为日本人竹子恭所释,其首简云:明万历间人所著,惜所称还初道人洪自诚与觉迷居士汪乾初,均不能悉其何省人何县人也。 前清末年,凡有志荣途者,无不籍东游为捷径,甚至政府亦标以品题,然其所考......

人的生命,不仅有长度,还有厚度、深度,过好每一天。 我们遇人处事常常粗暴而片面,脸谱化的一分为二好人或坏人,朋友或敌人,正是这种对立的思维方式让我们产生了无数痛苦,若能以缘起的角度去观待事物,就能减轻许多烦恼。人的心平静了,也才能有智慧去处理事情。 我们对一个...... (学诚法师)

慧根,智慧的根。植物的根都隐藏在土里,看不见却蕴含着生机;慧根就是一个人过去世积累的修行功夫,这一世呈现出来,就是对三宝有天然的信心、虽未曾学过却对佛法有深入的理解、自然具有许多修行人的等流等等,这些都是因为过去曾经种过智慧的种子,所谓慧根。 我们受困、迷惑,...... (学诚法师)

修普贤行愿法门,发广大的菩提心,尽虚空、遍法界,尽未来际不间断地教化众生,这样地去行持,不说断自烦恼,而自烦恼自然就能够灭除尽无余。以甚深广大的菩提心,尽未来际帮助众生,不需要刻意地去断自己的烦恼,烦恼自然断尽无余,灭除烦恼尽无余,所以说她甚深。 现在我们就可...... (大愿法师)

世间上很多人不能认识到自己。例如生是从哪里来的,死后又去到哪里,在世上几十年有什么意义和价值等等问题。所以说我们居住的这个地球叫做欲界,人只有一口气存在,所面对的欲望,离不开财、色、名、食、睡,其实这五欲是罪恶的五条根。外界五花八门种种的物欲,如果没有定力,我...... (衍慈法师)

麦彭仁波切把一个完美的人生比喻成一棵大树。整棵树有树根才会长出树干,有树干才会长出树枝,有树枝才会长出树叶,有树叶才会开花、结果。 树根妙慧与稳重:做人也一样,首先要有智慧和稳重。这里称妙慧,一般是属于世间的智慧,但是在本论中也可以不分,既指世间也指出世间的智...... (达真堪布)

我们看到文殊菩萨的塑像,他右手拿着宝剑,很多佛像也拿着剑,这个宝剑在我们世间上是杀人的,菩萨还杀人呀?不会的!那拿宝剑干什么呢?这是形象的表示智慧,这个宝剑是代表智慧的,智慧能够断烦恼,所以形象化地把这个智慧用宝剑来表示。 那么为什么手要举起来呢?就是要提高警...... (智敏上师)

本篇从《印光法师文钞》中,精选了大师的法语共一百零八则,这些法语句句真切、字字珠玑,值得我们奉为圭臬,时时读诵。 ※ 念佛求生西方,以真信切愿为前导,以至诚持念为正修。 ※ 念佛真利益,为大智慧人及愚夫愚妇能得。其似有智慧,不愿随愚夫愚妇之班者,皆不能得。 ※......