复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹。地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。 复次观世音，佛又跟观世音菩萨说，若有善男子、善女人，欲...... (梦参老和尚)

问： 祖佛大意，贵在心行；采义徇文，只益戏论。所以文殊诃阿难云：将闻持佛佛，何不自闻闻？争如一念还原，深谐遗旨？ 答： 此为未知者说，不为已知者言；为未行者言，不为已行者说。若已知已行之者，则心迹尚亡，何待言说？今只为初学未知者，己眼不开，圆机未发，须假闻慧，...... (永明延寿大师)

智者大师这样的一个天台宗的祖师，号称后释迦，临终的时候问他修行的品位，他说自己如果不领众就一定会得六根清净位，领众太早损已利人但登五品，这是智者大师临终示位。但登五品是什么？五品就是圆教五品位，在六即佛里面是属于观行即佛的位次。 观行即佛是什么情况呢？就是他没...... (大安法师)

【后复载一僧，博通经论，所至无所遇。乃咨嗟叹息。傍一僧曰，汝学佛法，独不闻未成佛果，先结人缘，汝虽明佛法，其如无缘何。 其僧曰，我即终于此乎。傍僧曰，吾代汝为之。问其僧有何所蓄。曰，无他，仅余一衣料耳。曰，此亦足矣。遂变价置买食物，引其僧至一深林，禽鸟昆虫甚多...... (大安法师)

人人都希望公平，但世上有百分之百公平的事吗？譬如在职场中，主管认为是公平的，但是站在员工的立场，就可能变成不公平。这是因为主观和客观的标准不同，而主观不一定是标准的，所以也没有绝对的客观，可见世上并没有真正的公平 我曾经讲过一个比喻：一个父亲有四个儿子，父亲临...... (圣严法师)

或问： 念佛本极易之事，而成佛为甚难之事。佛道长远，经中所云，必经三大阿僧祇劫，勤修六度万行，方可得成。何以念佛即得成佛？ 答曰： 修行法门，顿渐不同。渐则三祇炼行，百劫修因，方成佛道。顿则不历僧祇，可获法身，未可一概论也。 念佛乃是横超生死，疾趣菩提，圆顿法...... (圆瑛法师)

汝于净土修法，尚未了了。这意思是说，你对净土法门不是完全明白，是怎么回事儿？那么当唯以翻阅研究净土为事。意思是说你要看经书啊，研究经书，半日学解，半日学行，是什么意思呢？就是解行并重，就是读诵经典来增长增长知识，就是听闻佛法来增长知识，在正确知见的指导下，再去...... (仁清法师)

若举于足 当愿众生 出生死海 具众善法 ----《华严经净行品》 这首偈的大意是说，当离开禅座，准备抬脚走路的时候就要发愿：希望众生都能够具足成满一切善法，永远脱离生死的苦海。 刚站起来，文殊菩萨就告诉我们应该怎么做，善用其心就在我们的当下。在刚要迈步的时候，...... (如瑞法师)

这种妄动跟业力的流转大致上分成两种：一种是众生的别业妄见，第二种是众生的同分妄见。这个别业妄见就是我们讲的所谓的别业，同分妄见就是一般我们说的共业。 我们先解释别业妄见。当我们的心开始一念妄动以后，我们清净本然的心性就开始造业了。造业以后就会产生不同的果报出来...... (净界法师)

法可以让你成就一种资粮力，但是这个资粮力到底是往哪一个方向去，就看你怎么发心。以下，蕅益大师提出了五种发心，产生五种不同的结果： 一、但夹带利名心，便是三途种子 有些人他学戒的目的，不完全是为了弘护正法、续佛慧命，是想要作一个律师；他学经的目的，也不是依经典来...... (净界法师)

几乎每一位高僧大德，常讲到说他的弘化事业，能够教化广大，确实如此，更有甚者的祖师，不但能够度化一般的民众，甚至可以摄受朝野，也就是包括皇帝、大官。今天我们要讲的这一位遵式法师便是如此。 他称之为慈云忏主，又叫天竺尊者。遵式法师当时就是在朝野非常的有名。大家都知...... (宏海法师)

（第一讲） 各位同学，请大家合掌。 南无本师释迦牟尼佛！（三称） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 皈依佛！皈依法！皈依僧！（三称） 南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！ 请大家放掌。各位晚上吉祥。今天又是周一，面向...... (宏海法师)

前面是讲总相，这以下讲到他个人在有为当中所选择的一个别相。 我时辞佛，宴晦清斋。 我听到佛陀说，原来这个圣道的真理并没有离开有为相，我知道这个道理以后就知道怎么用功了。这个时候我就辞退于佛陀，干什么呢？宴晦清斋。宴就是安稳的意思。我就找一个地方静坐，叫作宴，让...... (净界法师)

前者思惟生死的过患，是改变对来生的爱取。而这里是改变对今生的爱取。这种人福报大多数都很大，他前生一方面布施、一方面持戒，所以今生的五阴身心，身体健康、人也长得庄严、眷属美好，人生几乎没有瑕疵，他对于今生的五阴身心，产生了深深的爱着。 应该怎么办呢？修无常观以破...... (净界法师)

彼佛光明无量，照十方国，无所障碍 一切的经典，只是一部经；千差万别的讲法，但是不二的。汤姆看什么经都是一向专念阿弥陀佛，这种一向是白毫的一向。 讲到发菩提心，信愿的信，我们可以看《大悲心出相陀罗尼经》的一段话：若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦...... (道证法师)

现前一念心性，本与佛同体。佛已久悟，而我犹迷。佛虽已悟，亦无所增；我虽犹迷，亦无所减。佛虽无增，以顺性故，受大法乐；我虽无减，以背性故，遭极重苦。 佛于同体心性之中，虽受法乐，以同体大悲、无缘大慈，念念忆念于我，念念摄化于我；我于同体心性之中，虽遭众苦，不知仰...... (彻悟大师)

第一讲 好，各位，请大家合掌。 南无本师释迦牟尼佛（三称） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 好，请放掌。 当家师父慈悲，各位常住师父慈悲，大家晚上吉祥。 今天是农历的四月十六，《弥陀要解》的第三讲。在前面的两讲中，我们已经给...... (宏海法师)

（第一讲） 阿弥陀佛！各位成佛之道上的同修们，道友们，大家晚上好。 今天因缘殊胜，感得我们有三百多人共聚此堂，来共同学修稀有难遇的佛法，所以本人也跟诸位一样的法喜充满，也希望今天有一个上好的殊胜缘起，大家共同的发心以此共业因果，召感我们在这个闻思讲堂的大家庭中...... (宏海法师)

问： 师父慈悲，我有一个问题想问，就是对那些老人家，已经病了很久很久，在医院或者疗养院那种，他们插着那个管维生的那种，但是有时候他们的家属家人看到很难受，就提议把管子拿掉，安乐死，这种情况是怎么去理解？ 净界法师答： 这个不可以。诸位要知道，我们讲到杀生的时候...... (净界法师)

在大乘佛法当中讲到了这个阿赖耶识缘起。这样的一个缘起法是非常微细、非常深入的探讨，不是凡夫、二乘所能了解的。 在大乘的缘起论当中，小乘所谈到的缘起叫作业感缘起 。就是说小乘佛法在谈因果的时候是偏重在业力，根据行为的本身来判定你的结果。 大乘佛法判定缘起，除了你...... (净界法师)

善者可以为法，恶者可以为戒 这句话对我们来说是很重要的，怎么说很重要呢？就是，所谓的善恶其实都是我们一心的显现，都是我们自性的分别执取而已，并不是代表事物真实的善与恶的一面。 那么，我们怎么用才不被这些善恶所染呢？ 就是以善为一个法则，见善思齐、见贤思齐，看到...... (弘恩法师)

凡是不怕后世苦的人，他就去乘那个恶趣车，就落到恶趣道中。畏后世苦的众生，他就不会。我们虽然也处在黑暗当中，但是念佛、念法、念僧，乃至于念一句观世音菩萨圣号，念一句地藏菩萨圣号，这一念就是光明的。 你念一声，这一声就光明，你声声念，就声声的光明。你就能够逐渐冲破...... (梦参老和尚)

同一法身 《华严经》以卢舍那佛为教主，极乐世界以阿弥陀佛为教主，这两土教主的法身同是毗卢遮那。对华藏世界与极乐世界的教主是同一法身这一点，华严宗祖师与净土宗祖师有着极为一致的看法。清凉国师判言，阿弥陀佛即本师卢舍那。莲池大师、蕅益大师、印光大师皆悉采用这个观点...... (大安法师)

南无阿弥陀佛。各位有缘，大家吉祥。 我们在道场白华庵，今天再跟大家结一次法缘。因为身为法师吧，一直在所谓弘扬佛法，也算是结了一些善缘，现在回到白华庵，借住在一个道场，那么因缘就呈现了各种异彩纷呈，多种多样。其中有时候我们会听到这么一种声音：就是说学佛呀就是要做...... (宏海法师)

无锡念佛的人逐渐增多。有个人烧得一手好素斋，凡是有打佛七的道场，都请他去做菜，他也因此有意无意地，每天都能听到佛号声。 后来这个人的儿子病重将死，对他说：父亲，我就要死了，可是前景堪忧！不过，只要把您的佛号送给我，我就有好地方去了。 父亲莫名其妙：我又不念...... (印光大师)

问： 请问师父：如何才能打开心量，改掉不孝顺、顶撞父母的恶习？我的心真的很苦！ 永真法师答： 第一、忆父母恩，父母生我养我，推干就湿，寄予无限的希望，过去、现在都在为儿女付出，尤其是儿女的幼年时代，父母更是含辛茹苦，父母之恩，山高海深。 第二、要作报恩想，对于...... (永真法师)

佛法教导我们：人要自己掌握命运、掌握生死，就是避免我们到临命终时手忙脚乱。如果由于你对人生的认识不清楚，到临命终时手忙脚乱，你的恐惧和无知会给你带来很多的痛苦！ 所以我经常讲，在这个世间，当一个人快走到生命尽头的那一刹那，大多数人是痛苦地离开。当然，也有人平静...... (宗性法师)

自古以来，中土高僧西行求法前赴后继、舍生忘死，最终取得无数真经，嘉惠后世。在这些求法高僧中，能成功返回中土者其实比例很小，更多高僧或者半途圆寂，或者老死他乡。这些未成功的高僧，同样留下诸多感人事迹。 比如今天这篇文章，主人公是常愍禅师，他为求取正法远渡重洋，结...... (明贤法师)

贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。 贪傲为罪：傲，就是傲慢，自己总很骄傲的。所以对人不要有骄傲心，不要有这一种傲慢；见着人，也不睬人，一点礼貌也没有。 在中国的三国时代，有一个狂士。 这个狂士去见曹操，曹操预先就对大家讲：等他来，我们谁也不出声，谁也不睬...... (宣化上人)

（第一讲） 阿弥陀佛！各位实修群里面的诸位法师慈悲，诸位居士同修，大家晚上吉祥。 今天又是一周的周而复始，轮回中又到了开示的时间了。一开始将这个实修群的定位给大家讲过了，后来又有新加入的群友，那再说明一下，这个群定位就是以实修为主，在线上体现。所以在我的设想中...... (宏海法师)

问： 《佛说无量寿经》的三辈往生和《佛说观无量寿佛经》的九品往生有怎样的对应关系？没有舍家弃欲、行作沙门的在家居士修行净土法门有可能得上辈往生否？ 大安法师答： 对于《佛说无量寿经》的三辈往生和《佛说观无量寿佛经》的九品往生是否对应或者不对应，还是有种种不同的...... (大安法师)

在极乐世界，所有的资生用具应有尽有。不仅衣服应念而至，饮食房屋、卧具也是应念即至。 想要吃饭的时候，七宝钵器自然在前，百味饮食自然盈满。这时候意念上领略一下，就感觉到身体的气力充盈了。等觉得我用餐完毕了，这些七宝钵器、百味饮食就自然没有了。 在极乐世界即不需要...... (大安法师)

文殊师利，此云妙德，以微妙三德，同佛所证故。亦云妙吉祥菩萨。入法正位，名法王子。《弥陀略解圆中钞》 文殊师利菩萨，大家很熟悉了，是大乘佛教智慧第一的菩萨。他有多种名称，这里举出了三个名称。 第一是妙德，是指他有微妙三德，与佛所证的相同。微妙三德指涅槃三德法身德...... (大安法师)

说起感应来，我还亲眼看到几件观音菩萨显灵的事，这里不妨给大家说一说。 一九二九年，沈阳海城县，虎獐屯，有一位姓商的，名商述圣，信佛恳切，每天要定时念观音普门品三遍，大概念了有十几年的工夫，始终不间断。 有一天他去抚顺千金寨炼铁厂去佣工，两个人抬一筐铁矿，往大冶...... (倓虚法师)

心能造业，心能转业；业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚；业不随心转，即能缚心。心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。 一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业所感故，前境来报，皆有一定，以业...... (彻悟大师)

有所求即遭受苦，没有想要求时就快乐。 菩提达摩在论中说：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故于诸有，息想无求。 经云：有求皆苦，无求则...... (了然法师)

如来印我名尼沙陀，尘色既尽，妙色密圆，我从色相，得阿罗汉。 优波尼沙陀过去的修学过程，刚开始佛陀教授他的是观察这个色身。说你现在什么都不要观，就整天注意你的色身就好。那么他从不净观而观到最后，尘色既尽，从有相的分别而产生厌离，到最后观察这个色身当体即空、本自不...... (净界法师)

欣乐作意 又诸菩萨，深心欣乐一切有情六种意乐所摄六种到彼岸修，亦愿自身与此六种到彼岸修恒不相离，乃至安坐妙菩提座。如是菩萨，修此六种意乐所摄欣乐作意。 又诸菩萨，这个菩萨是发了菩提心，也具足空正见。他深心欣乐，出自内心地希望（这个欣乐就是希望），他希望一切有情...... (净界法师)

所有的烦恼有一个中心点，就是自我意识。我们在刚开始是调伏烦恼，但是慢慢地，在深层的时候就挑战自我意识了，这是一个生死关。 我们刚开始在修善的时候是有一个自我，认为我来造善业，来生也是由我来享受这个安乐的果报，刚开始是这样思考的，这叫安乐道。 但这个思考是错误的...... (净界法师)

原文： 若正修净业时，倘达摩大师，忽现在前，乃曰：吾有直指人心、见性成佛之禅，汝但舍置念佛，吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼，谓我先已受释迦如来念佛法门，发愿受持，终身不易。祖师虽有深妙禅道，吾则不敢自违本誓也。 纵或释迦如来，忽尔现身，谓曰：吾先说念佛法门，特...... (彻悟法师)

原文： 问曰：备修众行，但能回向，皆得往生，何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？ 答曰：此有三义：一明亲缘。众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生。彼此三业不相舍离，故名亲缘也。 二明近缘。众生愿见佛...... (善导大师)

从来硬弩弦先断： 纵观憨山大师的一生，经历坎坷，人生曲折，这是他的心路历程因缘！他把人生的经验总结出来，告诉我们分享：从来都是强弓硬弩的弦最容易折断。虽然它很强硬，很有力量，但是当人们去使用它的时候，却容易把它的弦弄断。 每见钢刀口易伤： 我们经常会看到，钢刀...... (静波法师)

有的知道求皈依，却误信邪师外道。有些人知道皈依，但是为什么会误入邪师外道呢？因为禁不住诱惑，因为禁不住某种热闹，所以自觉不自觉地就随着好奇心去了！甚至迷恋世间的财宝、眷属、生命等等。 一、迷恋财宝 因为迷恋就是贪着！不是说你不可以拥有，但是你贪着世间的财宝，那...... (静波法师)

《佛说四十二章经》之第十章：喜施获福 佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。 所谓喜施获福，什么意思？随喜人家的布施，欢喜布施，我们会因此获得的福报、福德无量无边！ 所...... (静波法师)

【若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石、胶漆、铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养，是善女人尽此一报女身，百千万劫更不生有女人世界，何况复受？除非慈愿力故，要受女身，度脱众生；承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫不...... (梦参老和尚)

【未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间归依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。】 凡是不行善，行恶的，不信因果的，搞邪淫的，搞妄语的，搞两舌的、恶口的，...... (梦参老和尚)

莲池大师明朝圣僧，杭州人，俗姓沈，字佛慧，号莲池。乃莲宗八祖是也，受邻人影响，寄心净土，书生死事大四字于案头，以自警策。三十二岁出家，主张念佛三昧有事一心与理一心。师精进念佛三昧，教化远近，衲子云集，遂成丛林。临终前遍辞缁素，自知时至，念佛坐化。众请留嘱，师曰...... (如本法师)

普发威光主药神，得方便令念佛，灭一切众生病解脱门。----- 《大方广佛华严经》世主妙严品 这位普发威光主药神，他有威德的光明，普遍能令众生见到这种威光，就除去一切的疾病。他得到一种方便法门，能令众生生出念佛的信心，念佛的愿心，念佛的行心。总之，他先令众生欢喜...... (宣化上人)

南无阿弥陀佛。各位吉祥。 欢迎大家来道场白华庵听法，结这个殊胜的法缘。今天给大家讲一则七天报恩的故事。 其实在我们现代的生活中，我们一辈子的遭遇经历，甚至人与人之间遇到的各种各样形态的这种因缘，都致使要么欣然投入进去，可是这个因缘一转，有时候又万般地无奈，或者...... (宏海法师)

我们中国佛教弘扬中，最能够落实到行处的，就是禅宗和净土。但是禅宗和净土的误会也是非常之多，特别是在佛教史上修禅的行者，你比如说，从《坛经》这样的一种万法皆空的角度，说执着一个净土是着相修行，天天念佛还是争的生死轮回，什么持戒、忍辱、精进、禅定啊，都如同龟毛兔角...... (宏海法师)

说话是一门大学问，我们每一个人都有因为说话遭到过别人的白眼或赞叹的体验。 同样是一句话，不一样的表情，不一样的态度，别人的感觉都是不一样的，表达的方式不同就给人家很大的反差。 我们老家有一句话：话是开心符，话也是利刃剑。这句话一直影响着我。以前我也不会说话，跟...... (定亮法师)

烦恼浊有五种： 第一种是贪。有了贪心，这也想要，那也想要；这也舍不得，那也放不下。不但永远不能脱离娑婆世界，而且因为有了贪心，还会造出各种的业来。 第二种是瞋。遇到一些不如意的事情，就发怒，不能忍耐。因为起了瞋心，就又要造无穷无尽的恶业。 第三种是痴。一点儿都...... (广行法师)

昨天有位同学对我诉苦说，在做事当中很烦恼，想出去一段时间。我对她说：你为什么会烦恼呢？因为你每天都是在为我着想，认为每天所得到的，都不是你所需要的。总觉得除此之外，另外还有一个成佛的方法，所以总想再求一个什么法来修。但是你已经求了那么多的法，好好修了吗？ 以前...... (如瑞法师)

你受的是皈依，如果不修行，不可靠的。你没有慧、没有定，皈依所受的效果很小，容易动摇。 你碰见一个有神通的人说：我能使你发财。或者你另外又找女人，你太太跟你吵架，他告诉你：我能使你太太不跟你吵架，能有些方法帮助你。这完全是邪道，绝对要不得。 凡是在五欲境财、色、...... (梦参老和尚)

我们无缘无故地伤害众生，杀众生，你不知道。 举个例子说，我们早晨出来走路，你知道你脚下踩死那个小虫子，你肉眼看不到的微小生命。 这告诉我们，假使你早晨一开始走路，你要念一个偈子： 从朝寅（yn）旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧其形，愿汝（rǔ）即时生净土，...... (梦参老和尚)

1、皈依三宝的意义：学佛必从受三皈 依起，三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教，若不皈依三宝，仍不为佛教徒。学佛之入门，以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗蜜经皈依三宝品》中，如来答弥勒菩萨问：若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅槃者，应当皈依...... (界诠法师)

原夫本觉妙明，真如法界，智理无能所之分，依正绝自他之量。只因迷妄，遍计横生，背觉性而九界杂陈，昧真境而三土幻现。劳我 世尊，垂慈设教，随众生根性，示无量法门：或显了说，或隐覆说；或曲接偏机，渐令入道；或直设圆种，顿使开明；或从一法中，分别说为无量；或以异方便，...... (蕅益大师)

我们学佛以后，有三个重点可以修学：第一个是因缘，第二个是空性，第三个就是真如，这三个重点。 我们初学佛法，每一个人都是从因缘上去修证的，基本上没什么例外。我们刚开始修学，就是面对这些的因缘所生法，修学的重点只有一个，叫做深信业果，断恶修善。 所以，刚开始在因缘...... (净界法师)

佛法大海，信为能入，众生对于至极圆顿、唯佛与佛乃能究竟的净土法门，生信尤难。而信在净土法门的修学中又起着关键性作用，何以故？净土法门以信、愿、行为三资粮，非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行不足以满所愿而证所信。三者具有内在钩锁、相辅相成的关系，信心不具...... (传云法师)

古德云：尘劳迥脱事非常，什么是尘劳？眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攀缘色、声、香、味、触、法六尘而成劳。眼睛不管看什么，看好的也好、看坏的也好，看久了以后就会疲劳，为什么？ 外面的色尘刺激我们的眼睛，就昏沉、疲劳，就麻木了、中毒了，这就是劳。耳朵听外面的声尘，不...... (惟觉法师)

关于咒的发音，无论你念得多么准，都是汉字发音，都不是梵文的元音发音，所以，不要特别执着，只要念着感觉不错，能带来身心的清净，就可以了。如果这些汉字注音的咒，不灵，不准，佛陀绝对不会让这种咒流传到今日的，只要念，音不准，也会得到佛陀的冥冥中的加持，一定会产生不可...... (妙印法师)

先看总说，师修净土，久而弥笃。这是一个总说，印光大师修净土。有些人修净土以后，他修一修就退转了。但是印光大师他不是，久而弥笃。随着时间越久，这个佛号越念越有味道，越念信心越坚强。这个笃就是真实，越加的真实。是怎么个真实法呢？这以下分二段来说明，先看第一段。 老...... (净界法师)

大磬响起，开悟在即。看我们当下能不能息灭妄想分别之心。如果大磬一响，因为正在追顶念佛当中，说不上哪一天哪一次，我们会有所体悟。 古来祖师大德教我们做功夫，五台山有位老和尚，他的房间只有不到十平方米，四面的墙上，东西南北方都贴着佛像。 别人问他：你晚上睡觉怎么办...... (如瑞法师)

问： 当前佛教界兴起的般舟念佛是否如法？请慈悲开示。 大安法师答： 这也要注意了，现在教内各种怪异现象不断地呈现。《般舟三昧经》是有这部经。当机者是跋陀和长者，跋陀和长者也就是《无量寿经》里面讲的贤护十六长者，贤护长者。他是一个倒驾慈航的菩萨，他的证位已经是十...... (大安法师)

阿逸多！是故告汝及天人世间阿修罗等，今此法门，付嘱于汝。应当爱乐修习，乃至经一昼夜，受持读诵，生希望心。于大众中，为他开示。当令书写，执持经卷。于此经中，生导师想。 阿逸多！是故菩萨摩诃萨，欲令无量诸众生等，速疾安住不退转于阿耨多罗三藐三菩提，及欲见彼广大庄严...... (大安法师)