我们过去曾经造了很多种恶业，所以感召到种种果报。我们现在身心不自在，什么原因？就是过去的业力所感召的。我们知道了以后，要忏悔。佛陀讲了一个很好的法，忏悔。 忏悔这个词语现在被其他宗教，包括社会上借用。其实忏悔这个词语是哪里来的？佛教里的。忏悔在印度语叫忏摩，翻...... (本源法师)

是心作佛，是心是佛，阿弥陀佛全体的功德都在我们的念头里面，所以我们是天天伴佛眠，朝朝从佛起而不自知。 当我们在造恶的时候，阿弥陀佛在念头里面会警戒我们不要造恶，造恶之后让我们生惭愧心、忏悔心；当我们发了一念善愿的时候，阿弥陀佛法报化三身就在鼓励我们，让我们快乐...... (大安法师)

问： 我们这里有一座净土寺，成立了助念团，好多居士参加。助念团的判断标准是：两天后，身体柔软，能盘起腿，面相祥和，就是往生了。请开示：往生要有什么景相，怎么证明？参加助念是否所做功德很大？ 大安法师答： 能够帮人助念也是一件好事。但判断是否往生，可不能仅仅以身...... (大安法师)

执持名号，一定会有功德的，而且极为殊胜，极为不可思议。从念佛法门的终极目标来看，是要蒙佛接引，临命终时往生西方极乐世界。从世间念佛的过程当中，也有种种胜妙的功德。古往今来，如果说谈奇迹的话，念佛感应是人类历史上最神奇的、最不可思议的奇迹，其他宗教可能也谈一点神...... (大安法师)

一、读经自利利人 说到读经，就是在齐声诵经。所谓「经」，即是佛所说的法要；在佛教的三藏典籍中，「律」是佛所制的戒律，属于身口的行为规则；「论」则是佛弟子们对于佛法义理的思辨。读经可以令人生定、发慧；因之，在汉地，不论任何宗派都主张要诵经。即使是我个人所修学的禅...... (圣严法师)

我们看第二个，出世间的利益。 胜生无罪，乃至安坐妙菩提座，常能现作一切有情一切义利。 前面是讲到世间的福报、世间的善根，这个地方讲到出世间的善根。出世间的善根有什么好处呢？胜生无罪。就是，如果万一他没往生到净土，或者他还没成佛，没有成就圣道，还是一个凡夫，那么...... (净界法师)

佛法的因缘观，我们可以从两方面来说：第一个，你自身的因缘，就是纵向的因缘，你未来要往哪里去。你自身的因缘当然是跟菩提心、空正见有关系的，你怎么去调伏、引导你的业力跟思想，这是你自身的因缘。 但佛教的另外一个因缘观是横向的因缘，就是你跟众生、跟佛陀之间的相互关系...... (净界法师)

在与大家的分享交流中，听到很多人谈到了空，也对空有不同的理解。 这里我要告诉各位：空，不是说这个杯子碎了就是空；也不是说人死了之后就是空。佛教说：因缘所生的一切法，当体即空。佛陀之所以告诉我们这一真相，就是希望众生不要被六尘境所迷。当然，在没有正确理解空的情况...... (隆相法师)

修学佛法的过程，就是不断破除无始以来的贪嗔痴等一切诸漏，逐渐证悟佛性，但前提是通过戒定慧的不断增长，才能在修行过程中不断进步。培养与增长戒定慧的方式之一，即是通过每日的课诵，这点对 于在家居士修学佛法尤为重要。 首先要明确，课诵的意义旨在培养和坚固佛弟子对三宝......

做出家人！我常常说高洁尊严人天师，如来亲子不自弃。出家人就要有出家人的威仪幢相。 当小居士，现在不是什么都有，都完成了。在佛教里叫出家的前方便，在世间做一件事也有提前的准备工作。你们现在也是在准备做出家人，要出家呢？现在给自己一个准备的方便，就需要训练。怎么训...... (如瑞法师)

婆罗门女虽然广说方便，劝诱其母，希望令生正见，但是其母未全生信，她常轻三宝。请问，如果我们的爸爸妈妈也是这样呢？常轻三宝，无论你怎么跟他讲，一会信，一会又不信了。但是我们的爸爸妈妈。始终还是我们自己的爸爸妈妈，还是对我们恩德最重的人，对不对？ 他虽然不信三宝，...... (传喜法师)

法师，又称说法师，不是出家人都能称为法师。真正善知识法师，须具备十种德相。其法师十德是： 一、善知法义：菩萨以无碍智，善知一切诸法要义。 二、能广宣说：以智慧辩才广为众生宣扬如来妙法。 三、处众无畏：随其大众问难，悉能酬答，无所畏惧。 四、无断辩才：说法辩才无...... (妙祥法师)

行善要趁早，求法要及时，我请问大家：你们在这短暂的人生时空中，是怎么样生活下来的呢？有没有把握时间行善求法？有没有利用空间自利利人？ 佛经里有个譬喻。有个国王身边经常有左右两大臣，国王喜欢左边的大臣，不喜欢右边的大臣。右边的大臣觉得奇怪，不明白自己何以失宠，只...... (星云大师)

这部经在我们一般的说为救命真经，这个救命啊，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命，所谓救命经啊，因为我们都迷了，迷了我们的真心，迷了我们的性体，这部经能启发我们，能够使我们恢复本性。 金刚呢，是宝贝，咱们都知道金刚钻石它能破坏一切物质，咱们经常说金刚钻啊，...... (梦参老和尚)

戒，能降服粗重的烦恼。比如很多人有抽烟的习惯，想戒掉它，能否戒烟成功，取决于他的愿力，而非他想不想戒掉。实际上，每个人都知道抽烟不好，都想戒，不是不愿意戒，只是戒不掉。为什么戒不掉呢？因为心力不够。在佛教来讲，就是愿力不足，因为这件事不是简单说一下就能做到的。...... (如孝法师)

问： 您刚才说的无所住而生其心，生其心指什么说法。在家居士，生活工作生活中如何修，更好运用到工作生活中？ 明基大和尚答： 学佛呢，佛法在世间，不离世间觉。后面有一个觉，在世间觉悟。师父提倡生活禅，在生活中修禅，禅就是觉悟，离开生活，到哪里去修？身口意，行住坐卧...... (明基法师)

今天我们这个法会是什么法会？报恩法会。报谁的恩？报妈妈的恩。我们今天讲经是讲故事，讲什么故事？就是怎么样的报妈妈恩。但是在我们国家说以孝顺为主，孝顺就是报恩，就是报妈妈的恩。在我们国家的历史，历史故事很多了，王祥卧冰给他妈妈求鱼；孟宗他妈妈要吃笋子，冬天哪有笋...... (梦参老和尚)

问： 师父在课堂中提到，面对业力今生能够改变有限，应该放弃而寄托于来生。然则日常生活当中，我们念念在行为上的选择，也能够引发后续不同因缘的发生，比方说我们会产生对阿赖耶识变现果报的可以掌控的错觉。弟子请问师父，在道理上应该如何去理解？ 净界法师答： 其实我们今...... (净界法师)

我们现在来反推一下。比方说你求生净土，却不发菩提心，那么你是什么心态？只有两种可能：一个追求安乐，就增上心；第二个就是出离心。没有其他了。就是，你怖畏娑婆的痛苦，出离心；要么就是追求极乐世界的快乐，两种可能。 你用追求快乐的心，这就很难往生了。因为昙鸾大师说，...... (净界法师)

在这个以科技和经济为主流的当代社会，佛教无可避免地被边缘化。净土难信之法在现代遇到的挑战也日显突出。这可从两个层面来考量： 第一，利益至上的原则对净土启信构成较大的阻抑。 现代人的价值观更趋向于物质与功利，对真理、智慧、审美以及宗教性的精神价值或冷漠或无暇顾及...... (大安法师)

闻信净土来念佛的人真的很少，即便闻到了净土，念念佛的人也不多。我们是真的念佛人吗？厌离娑婆，欣求极乐，能不能落实下来呢？ 厌离心啊，把这个五浊恶世真的彻底看破，完全放下，心里不留恋牵挂，我看不容易。我们的居士最大的问题是放不下。念几天佛就要回家看一看，念念佛想...... (大安法师)

问： 现在法师众多，初学应该如何选择，是否只尊奉一个老师，才不是掺杂？ 大安法师答： 我们学佛，应该常随佛学，要按照佛的教化来修行。佛从来没有说只能尊奉一个人。如果只能尊奉一个人，那就只能尊奉佛一个人了，其他的都不能担当这个重任。 儒、佛的圣人都谈到学无常师。...... (大安法师)

做事的时候，一定会有阻挠或遭遇困难和挫折。因为每个人有自己的想法、性格，每个团体也有其团体的性质与风格，因此，当要结合许多人或团体共同促成一项活动时，就必须付出耐心。 做事要有耐心，首先要做好遭受挫折的心理准备。当有面对挫折的心理准备时，所面对的就不是挫折，而...... (圣严法师)

人生要有什么，不要有什么？佛教的五戒约束我们，不要乱杀、不要乱取、不要乱淫、不要乱说、不要乱吃，因为有五戒的不，就会有所得，例如不乱杀生就能长寿，不乱取就会得到法财，不乱淫就能家和，不乱说就有好名誉，不乱吃身体就能健康。此外，另有四不与四有： 第一、遇事不惑有...... (星云大师)

（第一讲） 前言： 佛法的流传，主要是要有人来讲，有人来弘，这样才能使佛法的正义在这个世间，让更多的有缘能够得到法的利益。遥想在魏晋南北朝的时候大法东传，大家对佛法掀起一股学佛的思潮。大家都去听法，有名的佛门大德都来弘道，在这种情况下，当时的讲经说法是非常盛行......

佛教的咒语确实是有加持力的，楞严咒也是寺院每天早课都需要诵持的内容，法力非常殊胜。诵持楞严咒的时候，附近的诸佛菩萨、龙天护法都会停驻下来倾听的。 记得很多年前，在刚刚学习楞严咒时，老和尚都会教我们在门口贴个字条演习楞严咒，请过往诸佛菩萨请勿驻听，以免练习的时候...... (觉醒法师)

诸位在这里要特别注意：你除了会布施，还得要会回向，就是要注意回向法界这四个字。前面有讲过地藏经有两个经眼：一个是业力甚大大到不可思议：能敌须弥，能深巨海，能障圣道。在事相上发明业力。这一品经文的经眼就是回向法界，就是回向法性，法性就是理体，就是真理的实体，要回...... (道源法师)

问： 带业往生和所带的业包括些什么业？是否包括五逆十恶？ 大安法师答： 我们的业啊，就是由于我们具生的烦恼啊、贪瞋痴慢疑，种种烦恼，作用我们能够见闻觉知的六根，主要是身口意三业，造作无量无边的行为。这个业分三类：有善业、有恶业、有无记业，就是不善不恶的业，这些...... (大安法师)

印光大师的十念计数法是把慈云尊者的十声念佛，就是呼吸念佛和数息观，这两个把它整合起来，运用的一种方法，这种方法主要是令我们摄心念佛有很大的好处。 大家普遍感觉到，尤其现在众生，念佛都是散乱的心，口里念着佛号，心里在打妄想，第六意识就像孙猴子，一下子上天一下子入...... (大安法师)

问： 不想念佛，烦躁不安，身口意各方面都守不住，怎么办？ 大安法师答： 就是念佛中途会退转，退转得佛号都不想念。这是从一开始，你对念佛法门的信心就没有建立，也确实对念佛一门的信心建立是很不容易的，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？这种真正的信心一个是来自于多生多...... (大安法师)

我们经常讲，把佛法当镜子照自己，才能照到真正的自己，才能照到自己的毛病、过患。 为什么要闻思呢？有些人好像觉得没有必要。如果不闻思，不明白道理，怎么能知道或发现自己的过错？ 改变需要不间断地、艰苦地修炼，经过漫长的时间与经历，才能改掉毛病，去掉过患，才可以彻底...... (达真堪布)

（第一讲） 从今天开始，因为非常欣喜的，我们又是新一学期的第一次课程。那么今天开始，众缘所成就，这可不是咱们选择的，不是我，也不是在座的诸位，是我们共同过去培植的善根，我们共同曾经发过的愿力，今天开锅了，成熟了，所以在这样的一个推动中，因缘现行了，我们今天开始......

有福之人的三要素，也就是仁、智、勇。 第一个要素就是仁。 知周乎万物，而道济天下，故不过，这一句是讲心量大的人是有福之人，仁者爱人兼济天下。所以你看知周乎万物，你的智慧能够懂得天地之道，能够周遍于万物，在万物中都能够看到天地运行规律，叫知周乎万物。这个知其实底...... (大愿法师)

念佛治愈肺结核 古往今来，净业行人在念佛的实践中，治病的例子太多太多了。在十天百万佛号闭关中，有很多居士，包括我们的僧众，反映原来进关的时候有很多病，十天下来，有很多病就没有了！ 2002年冬季打一个佛七，那个佛七从早上四点钟念到晚上九点钟，中间不间断，中午也......

不一定用很多佛教本身的名词，我们用通俗的话来说，首先要注意你的注意力是往外跑还是往内收，注意力是我们本自具足的最宝贵的财富。 如果一个人注意力向外，他还在做梦，注意力向内已经开始觉醒了，注意力只是关注外在世界变化的人，他其实还是活在生死轮回的大梦之中。我们的注...... (大愿法师)

人在苦难当中，至诚心容易生起；一旦安逸了，虔敬心也就跑远了。求身体好一点，身体真的健康一些了，就忘了菩萨三宝，忘记生死无常又去放逸了，这种问题每个人身上都存在，这是必然的。 除非修定成功得到禅悦法喜，身心真正受到佛法滋养，信心才会不退！否则，一切众生都一样会随...... (梦参老和尚)

不受磨，不成佛，要在苦难当中成长。对一切乐不贪著，对一切苦不厌离，这才能守护佛的无上法门。 若没有历代大德这么守护，我们现在能学到《华严经》吗？不要认为这是我们的功劳，诸佛菩萨早已创立安排好，我们只是随缘护持一切事业，佛弟子应常时如是观，如是行。 菩萨智慧广大...... (梦参老和尚)

其实这个《净行品》最注重的就是善用其心四个字，它是很不可思议的，不是讲神通，这个心的神通可大了。 善法上不知道。大家看那个社会一切人，不论士农工商、家庭社会、一个国土、整个一个世界，都是一个心。这个心奥妙之处，简直不可思议。但是这个心有正有邪，善用其心都让你正...... (梦参老和尚)

佛说三界唯心，一切唯识。 以真心随缘，而成妄识，妄识分别，而起诸惑，依惑起业，依业受苦，惑业苦三相续不断。 惑即迷惑心，不达诸法如幻，认妄为真，而起憎爱，由憎爱惑，造取舍业，随取舍业，受生死苦。 身即众苦之本，生老病死，一切诸苦，此身受之。以此现前之身，再起惑...... (圆瑛大师)

其他法门，依靠自力修行，要成就很难。好像我们要游过长江，如果依靠自己的力量，身上背一块石头，由此岸游过长江到彼岸，很困难。为什么？因为可能游到江中间，我们就没有力气了，而且加上背了一块大石头，然后我们就沉下去了。这比喻我们依靠自力很难成就。 而净土法门不单单是...... (大愿法师)

深信因果，一方面是世俗正见，业果如理取舍。深是指深信净土难信之法，深信念佛是因，成佛是果，这样是真正地深信因果。宗喀巴大师说：暇满身如摩尼宝，多生累劫难一遇。今得此身闻正法，获大利益宜修学。而且更何况是我们在多生累劫难一遇，这样的宝贵人身得到以后，能够闻佛法，...... (大愿法师)

第一种就是学习不净观。 内心记得十种不净，也就是有识不净相一种，然后无识不净相九种，也就是墓园九观，就可以灭除贪欲。 第二种就是修习不净观。 有识不净观是观身体的三十二个部分，无识不净观就是观尸体不净，透过禅那灭除贪欲，灭除对有情众生这个身体的贪爱。 第三种就...... (大愿法师)

一个孩子从小长大，父母会很用心照顾他的健康、培养好的习惯，以及送他到学校学习知识，等等，都是为了将来能够活得更幸福。 人生要学会储蓄。你若耕耘，就储存了一次丰收；你若努力，就储存了一个希望；你若微笑，就储存了一份快乐。你能支取什么，取决于你储蓄了什么。没有储存...... (学诚法师)

【原文】 六道之中，复有六道。 且以人言之：有人而天者，诸国王大臣之类是也；有人而人者，诸小臣及平民衣食饶足，处世安然之类是也；有人而修罗者，诸狱吏、屠儿、刽子之类是也；有人而畜生者，诸负重力役，恒受鞭挞之类是也；有人而饿鬼者，诸贫穷乞人，啼饥号寒之类是也；有...... (莲池大师)

阿弥陀佛的名号具足万德，佛的果地上的功德都在名号当中具足。名具万德、名召万德。 名为假名，但什么叫召？召就是呼唤的意思，把它呼唤出来，这叫召。德是实德，实相的德能。这假名很重要，因为我们众生，特别是人道的众生，都是符号的生命体，一定要有假名，如果没有假名，我们...... (大安法师)

《大智度论》里谈到这么一位国王，是虔诚的优婆塞，也有修行。他问佛陀：我常常在处理政务、与他国的战事问题时心很散乱。若我在临命终时，如果心散乱，没有在念佛上，能不能到好的地方去？是不是要到不好的地方去？ 佛对他说：你不要担心，你平时有熏习的力量，就一定能到好地方...... (大安法师)

我曾经讲过，定业要是可转，没有因果了；定业不可转，就没有人成佛了。那就是说，佛力是不是能抵得住业力？你是问我这个问题。业力得你自己抵、自己消；自做业，你要自己受。所以过去有这么一个故事，说老虎的脖子上栓了一个铃铛，谁敢去拔啊？谁栓上的谁去拔。很简单，所以解铃还...... (梦参老和尚)

问： 病人平时信愿具足，念佛功夫不错，但临终时业障现前没有念佛号，但还是有信愿的，能往生吗？ 大安法师答： 判断这个，我们绝对不能站在凡夫的立场去看，能不能往生，你一定要看阿弥陀佛是怎么发愿的。 阿弥陀佛向我们庄重地承诺，你只要至心信乐，欲生我国，乃至十念。你...... (大安法师)

（一） 各位同修，各位道友，今天因缘殊胜，又在我们《华严讲堂》，在腾讯《华严讲堂》跟诸位聚在一起，来学习一篇比较简洁明快的经文。那么在这里，此前给大家介绍过净土宗的五经一论。今天我们讲在五经一论里边篇幅最小的一篇叫《大势至菩萨念佛圆通章》。在学习这幅经文之前，......

佛教的三藏十二部是根据三藏的内容分成十二类。 第一个是叫契经。 契经，本来经的解释也就叫契经，那么这个地方又叫契经，也就是总称而已。那这个地方所谓总叫契经，别的可以叫作长行，就是经文一种类别，就是专门是没有颂的，就是一句话几个字没有定，这种情形叫作长行。 第二...... (界诠法师)

问： 本人是社会上的一个恶人，如何改恶向善？ 大安法师答： 你是社会上的一个恶人，我也是社会上的一个恶人，大家都是社会上的恶人，可以这样来认知。为什么？你观察一下我们的念头，有几个念头是善的？没有几个念头是善的。我们念头不善，我们就够不上善人，我们都是恶人，阿...... (大安法师)

问： 法师您好，末学家母为七十七高龄在家居士，受五戒，食全素。老人深信因果，但怕亵渎佛法，想请教百年后的寿衣是否可用戒衣，还是用俗家的？另，西方三圣像被请去助念过，还能请回家来供吗？请法师开示。 大安法师答： 戒衣指的是佛弟子受戒后搭的法服，居士平常在寺院穿的...... (大安法师)

这个意根，我们从小到大可能都没有把它认真地对待过，有时候我们都对它无可奈何，它非常狡猾，非常有能耐，就像孙悟空孙猴子，一下子大闹天宫，一下子到地府里面搅得一塌糊涂。 我们的第六识常常跑啊，大家想一想自己念佛的时候，你是不是做到了念兹在兹？是不是在很多情况下念念...... (大安法师)

我们诸位道友出家，先没有学习到佛法，还不知道发愿，也不知道回向。等你出家落发的时候，第一个发愿，落完发了开始要回向，发愿回向非常重要。发什么愿呢？出了家要不退悔，遇到什么障碍因缘都不生悔心。我所遇到的出了家，发退悔心的很多，甚至于要是生一念退悔心，马上忏悔继续...... (梦参老和尚)

问： 抱怨对身心有什么影响？ 心平法师答： 谈起抱怨，我就会联想起中医《黄帝内经》里面所讲的怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾，人体五脏失调会引起不同情绪，反之，情绪又会影响五脏。所以要爱惜身体，就要不狂喜、不大悲、不嗔怒、不惊不忧不恐。抱怨可以对上这里的...... (心平法师)

问： 凡事皆有因果，那么佛教徒生病后看医用药是否徒劳？ 法船法师答： 生病亦不外乎因果，病情由来千差万别，但可以分为生理病与业障病两种。就生理病而言，大体上由四大不调所导致，这种生理病须要找医师看病，不可一味推给过去世所造之因，否则便是迷信和外道邪论。业障病乃...... (法船法师)

每天晚上要给自己一个总结：今天我的言语行为、我的心念，有没有离开过失？如果把昨天的烦恼带到了今天，当下就要给自己呵斥的，绝对不能把它再延续到明天。 二祖雪地断臂求法，求达摩祖师给他安心，达摩祖师只是对他说：你要安心，把心拿来，我给你安！二祖言下就悟了。我们学了...... (如瑞法师)

问： 女性学佛之后是不是不能打扮了？ 法霞法师答： 一些女众学佛后认为一心念佛，求生西方即可，从而不注意形象，以至于到了邋遢的程度，这导致对佛法缺乏深入了解的大众对佛教产生误解。其实佛教不提倡奢糜的装饰不代表着装不需要整洁，事实上，适当的衣着不仅是对三宝的恭敬...... (法霞法师)

我们举一个例子来说，比如你现在桌面上有一个苹果。这个苹果的义相，我们说它的功能，假设它是五分，我们从零到十，假设它原来是五分。但是你看到这个苹果以后，你一定会打很多的妄想。如果你想象这个苹果：诶，它可以做一个香喷喷的派，诶，它就变成八分，它的价值提高了。如果你...... (净界法师)

问： 请教师父，在谈生意的过程当中，会谈及成本和利润等问题。我们不可能把这个成本和盘托出，因为谈生意是很现实的。工艺成本两块钱，你要是说两块钱，客户可能会考虑一块八或一块五。你只能说成本两块二。这样一来，就多说了一个谎。然后可能卖两块二或是两块三。这样学佛与做...... (宽见法师)

（归元译白、编辑整理） 一、印祖生平 莲宗十三祖印光大师简介 自民国初年以来，在佛教界提起印光法师的大名，无人不知，无人不晓。佛教界盛传印光大师是西方三圣之一大势至菩萨的化身。他的一部《印光法师文钞》风行天下，教化遍及全国。杨石荪居士在《拟尊灵岩大师为莲宗第十......

持戒就是修福！一切不利于众生的事不作，不利于众生的话不说，一切伤害别人的思想不想。清净三业多作对众生有益的事。自心若不贪恋执着，烦恼就会轻一点！ 你现行的烦恼哪一样重，就用佛教导的对治方法把它降伏。你的心经常在愉快当中信佛、学佛，做一切事业，乃至生意赔钱了、生...... (梦参老和尚)

一个人修行佛法的过程，大概都需要经过四个阶段，我们可以简单地概括为：结缘、正见、正修、正行。 正见对一切生命现象宏观的了解 第一个阶段是结缘的阶段，比如去寺院礼佛、祈福等，与三宝结缘。第二个阶段是了解正见。从传统文化也能够入佛法，因为它们都是善法，是相应的。传...... (如孝法师)

什么是我慢心呢？我以前跟大家讲过，大家听大悲寺的行脚报告，里面提到我说过：谷子之所以低下头，因为它长满了丰硕的果实，所以就会低头了。 为什么有我慢心？就是我们这个果实还不丰硕，没长满，所以就有慢心。等你长满了所有的果实，慢心就没有存在的地方了，它会被挤出去。 ...... (妙祥法师)

做回人不容易。因为在六道轮回当中，我们看到，猪马牛羊又有多少！河里的鱼又有多少！蜎飞蠕动，就说这些有生灵的，有情的这种众生，太多太多了！就像麻雀一飞，那么一群！实际比起来我们人，虽然全世界将近七十亿人，六十多亿人，但比起这些天上飞的，地上爬的，河里游的这些动物...... (如瑞法师)