是心作佛，是心是佛，阿弥陀佛全体的功德都在我们的念头里面，所以我们是天天伴佛眠，朝朝从佛起而不自知。 当我们在造恶的时候，阿弥陀佛在念头里面会警戒我们不要造恶，造恶之后让我们生惭愧心、忏悔心；当我们发了一念善愿的时候，阿弥陀佛法报化三身就在鼓励我们，让我们快乐...... 问： 我们这里有一座净土寺，成立了助念团，好多居士参加。助念团的判断标准是：两天后，身体柔软，能盘起腿，面相祥和，就是往生了。请开示：往生要有什么景相，怎么证明？参加助念是否所做功德很大？ 大安法师答： 能够帮人助念也是一件好事。但判断是否往生，可不能仅仅以身...... 执持名号，一定会有功德的，而且极为殊胜，极为不可思议。从念佛法门的终极目标来看，是要蒙佛接引，临命终时往生西方极乐世界。从世间念佛的过程当中，也有种种胜妙的功德。古往今来，如果说谈奇迹的话，念佛感应是人类历史上最神奇的、最不可思议的奇迹，其他宗教可能也谈一点神...... 在这个以科技和经济为主流的当代社会，佛教无可避免地被边缘化。净土难信之法在现代遇到的挑战也日显突出。这可从两个层面来考量： 第一，利益至上的原则对净土启信构成较大的阻抑。 现代人的价值观更趋向于物质与功利，对真理、智慧、审美以及宗教性的精神价值或冷漠或无暇顾及...... 闻信净土来念佛的人真的很少，即便闻到了净土，念念佛的人也不多。我们是真的念佛人吗？厌离娑婆，欣求极乐，能不能落实下来呢？ 厌离心啊，把这个五浊恶世真的彻底看破，完全放下，心里不留恋牵挂，我看不容易。我们的居士最大的问题是放不下。念几天佛就要回家看一看，念念佛想...... 问： 现在法师众多，初学应该如何选择，是否只尊奉一个老师，才不是掺杂？ 大安法师答： 我们学佛，应该常随佛学，要按照佛的教化来修行。佛从来没有说只能尊奉一个人。如果只能尊奉一个人，那就只能尊奉佛一个人了，其他的都不能担当这个重任。 儒、佛的圣人都谈到学无常师。...... 问： 带业往生和所带的业包括些什么业？是否包括五逆十恶？ 大安法师答： 我们的业啊，就是由于我们具生的烦恼啊、贪瞋痴慢疑，种种烦恼，作用我们能够见闻觉知的六根，主要是身口意三业，造作无量无边的行为。这个业分三类：有善业、有恶业、有无记业，就是不善不恶的业，这些...... 印光大师的十念计数法是把慈云尊者的十声念佛，就是呼吸念佛和数息观，这两个把它整合起来，运用的一种方法，这种方法主要是令我们摄心念佛有很大的好处。 大家普遍感觉到，尤其现在众生，念佛都是散乱的心，口里念着佛号，心里在打妄想，第六意识就像孙猴子，一下子上天一下子入...... 问： 不想念佛，烦躁不安，身口意各方面都守不住，怎么办？ 大安法师答： 就是念佛中途会退转，退转得佛号都不想念。这是从一开始，你对念佛法门的信心就没有建立，也确实对念佛一门的信心建立是很不容易的，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？这种真正的信心一个是来自于多生多...... 念佛治愈肺结核 古往今来，净业行人在念佛的实践中，治病的例子太多太多了。在十天百万佛号闭关中，有很多居士，包括我们的僧众，反映原来进关的时候有很多病，十天下来，有很多病就没有了！ 2002年冬季打一个佛七，那个佛七从早上四点钟念到晚上九点钟，中间不间断，中午也...... 阿弥陀佛的名号具足万德，佛的果地上的功德都在名号当中具足。名具万德、名召万德。 名为假名，但什么叫召？召就是呼唤的意思，把它呼唤出来，这叫召。德是实德，实相的德能。这假名很重要，因为我们众生，特别是人道的众生，都是符号的生命体，一定要有假名，如果没有假名，我们...... 《大智度论》里谈到这么一位国王，是虔诚的优婆塞，也有修行。他问佛陀：我常常在处理政务、与他国的战事问题时心很散乱。若我在临命终时，如果心散乱，没有在念佛上，能不能到好的地方去？是不是要到不好的地方去？ 佛对他说：你不要担心，你平时有熏习的力量，就一定能到好地方...... 问： 病人平时信愿具足，念佛功夫不错，但临终时业障现前没有念佛号，但还是有信愿的，能往生吗？ 大安法师答： 判断这个，我们绝对不能站在凡夫的立场去看，能不能往生，你一定要看阿弥陀佛是怎么发愿的。 阿弥陀佛向我们庄重地承诺，你只要至心信乐，欲生我国，乃至十念。你...... 问： 本人是社会上的一个恶人，如何改恶向善？ 大安法师答： 你是社会上的一个恶人，我也是社会上的一个恶人，大家都是社会上的恶人，可以这样来认知。为什么？你观察一下我们的念头，有几个念头是善的？没有几个念头是善的。我们念头不善，我们就够不上善人，我们都是恶人，阿...... 问： 法师您好，末学家母为七十七高龄在家居士，受五戒，食全素。老人深信因果，但怕亵渎佛法，想请教百年后的寿衣是否可用戒衣，还是用俗家的？另，西方三圣像被请去助念过，还能请回家来供吗？请法师开示。 大安法师答： 戒衣指的是佛弟子受戒后搭的法服，居士平常在寺院穿的...... 这个意根，我们从小到大可能都没有把它认真地对待过，有时候我们都对它无可奈何，它非常狡猾，非常有能耐，就像孙悟空孙猴子，一下子大闹天宫，一下子到地府里面搅得一塌糊涂。 我们的第六识常常跑啊，大家想一想自己念佛的时候，你是不是做到了念兹在兹？是不是在很多情况下念念...... 问： 如何理解厚德载物？ 大安法师答： 这句话是出自《周易》里面的坤卦，这个坤卦的象，六爻皆阴。坤表大地，在这个象里面就想到大地是宽厚的，它载物，一切树木花卉都依大地而生长，一切山河，高山河流都依大地得承立，一切人、物也由大地来得以运载。这个载物就是这个物包括...... 问： 人死了，肉体没有了，下地狱怎么还会有痛苦呢？ 大安法师答： 刚才讲深信因果，这里面就有，就很难深信因果了。这个人死了，我们轮回的东西不是肉体去轮回啊，是我们的神识。但这个神识你也不要说它有一个固定的客体，它是一个功能性的叫做相续相似不断不常，这是我们轮回...... 问： 如何理解彻悟大师以摄心专注而念，为下手方便一句此处的摄心？ 大安法师答： 这句话已经把如何摄心告诉我们了，就是专注而念。怎么专注呢？就是大势至菩萨所讲的：都摄六根。因为我们见闻觉知的是靠六根，眼耳鼻舌身意，这六根把我们的生命的能量分散。现在要把六根分散的...... 我们的主见来自什么地方？来自净土五经圣言量，来自中国净土宗祖师的著作，不要东听西听。什么叫持名念佛？你说什么叫持名？持名就是念南无阿弥陀佛就叫持名，这还用问吗？ 忆佛就是意念当中回忆，忆念佛：阿弥陀佛的功德，阿弥陀佛的愿力，阿弥陀佛的相好庄严，阿弥陀佛的慈悲，...... 既得一心不乱，始知莲华行树，种种庄严，并非心外。何必耳听金言，方是弥陀说法。娑婆印坏，始名净土文成者哉。然则珍禽庶鸟，琼院茆堂，何劣何优，何净何秽。故曰西方在目前也。《佛说阿弥陀经疏钞》 首先， 印坏文成这一比喻，是净土法门常常用到的，出自《大涅槃经》第二十九...... 问： 法师您好！弟子三十多岁的儿子由于工作及家庭矛盾，得了中度抑郁症，现正在吃西药治疗。他原来还信佛，现在根本不信。我忏悔、做善事，天天念佛回向于他，请问还有什么办法能使他走出困境？ 大安法师答： 抑郁症是心因性疾病，心理问题。吃西药治疗，是治标不治本，如果形...... 问： 请问我从出生到现在已28岁，吃过不少肉，也杀过不少昆虫、西易、小动物，我该怎么做呢？因为现在我还在吃肉啊！不吃的话很难应酬。 大安法师答： 你能提这个问题，能有惭愧心就比原来有进步了。对以往所杀的不少的昆虫生忏悔心，忏悔以往的恶业。但既然已经过去的事情，...... 问： 我在龙舒增广净土文看到可以这样念佛功德大：南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，这样念佛是不是功德大？ 大安法师答： 龙舒居士确实介绍了这个方法。这方法也是有经典依据的。有一次佛陀在游化的时候，看到有两个居士一边算豆子一边念佛，佛就...... 问： 对恶母应该孝顺吗？ 大安法师答： 首先你对你的母亲无论她对我们做什么，我们一定要对她孝顺。何以故？她就即便一辈子没有给我们一分钱、没有一点利，她生育了我们，诞育了我们，就这一点，我们就得要报恩、要孝顺。 所以你不能跟母亲去斤斤计较后来的事情，这是孝顺父母...... 问： 未来际观音菩萨接阿弥陀佛的班，阿弥陀佛将去哪里？ 大安法师答： 观世音菩萨接班，接阿弥陀佛的班，阿弥陀佛在哪里呢？他还在西方极乐世界。要知道西方三圣哪，是一体的。现象上是接班，实质上观世音菩萨继位，为普光功德山王如来，也跟阿弥陀佛住世并无区别。《无量寿经...... 问： 往生时，为什么只看见莲花，不见阿弥陀佛来也要赶紧走，这样走能确定到极乐世界吗？ 大安法师答： 实际上，我们往生的时候，阿弥陀佛是带着莲花过来的，但只是我们心很浑浊，业障很重，烦恼很重，只看到莲花，没有看到阿弥陀佛。所以看到莲花就等于看到佛，你赶紧走，你搭...... 问： 弟子前几天在寺院里给一个朋友助念，他临走前几分钟忽然出声念佛，然后就断气了，之后身体僵硬，嘴巴和眼睛都是睁开的，一度还膝盖热和肚子热。大家助念、开示12小时之后，这位朋友身体四肢开始柔软。大概14小时后，整个身体都很柔软，手指关节都能弯曲，双眼紧闭，面带...... 勤修我皆接引愿，亦称临终接引愿。这一愿表达的是：十方众生，听闻到这个法门，能够发上求佛道、下化众生的心，也能够修诸一切功德，至心回向往生西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛与净土的圣众前来围绕念佛行人，接引他往生西方极乐世界。如果这一愿不能实现，我就不成佛，现在已...... 我们念南无阿弥陀佛，要了解阿弥陀佛跟我们这些众生是什么样的关系？如果这个不能了解的话，就觉得念这句佛号是非常空洞的！会觉得佛是佛、我是我，我为什么要念他呀？我的痛苦我的困难他会知道吗？他有能力解决吗？所以要了解这一点。 在经文当中，就直接把佛跟我们众生的密切关...... 二者深心。言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者，决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来，常没常流转，无有出离之缘；二者，决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。 善导大师《观经四贴疏》 善导大师解释这个深心，深心就是深信之心，这个...... 问： 请问法师，孔子晚年尚学《易》以免大过，作为一名佛弟子也想学《易》以免过，有必要吗？另外，请教《周易》与佛理怎样贯通？佛理中包含易理吗？ 大安法师答： 在甲骨、金文之后，纸张发明之前，古代的书一般刻写在简牍上，然后用牛皮绳编联起来。孔子晚年反复阅读《周易》...... 问： 有人说，临终时常有魔会化作佛来接引念佛人，但不会化作此人修学时的本尊。请问法师，临终时会有这种现象吗？念佛人在平时应该如何应对这种观点？ 大安法师答： 现在这些观点无奇不有啊。对净土法门来说，我们只要具备深信切愿持名，是一个合格的净土行人的话，那么临命终...... 问曰：天亲菩萨回向章中，言普共诸众生，往生安乐国。此指共何等众生耶。 答曰：案王舍城所说无量寿经，佛告阿难，十方恒河沙诸佛如来，皆共称叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆诽谤正法。 ...... 问： 如果自己暴毙身亡或恶报现前，且无任何善知识帮助，我怎么摆脱障碍顺利往生呢？ 大安法师答： 众生的业力千差万别，有的人能够寿终正寝，有的人可能是横死。现在大家关注的是横死的时候能不能往生。 横死，在佛的眼里都认为是正常的。我们都是业障深重的众生，而且佛知道...... 感应的事相、事迹，可能我们还多多少少会感受到，叫感应之迹。一般感应之迹会谈到六种形态的感应。 显感显应。这个显感，就是我今生至诚信佛、拜佛、念佛，这就是现生来感。那现生感，就现生得到佛力的加被、救度，这叫显感显应。 冥感冥应。冥，就是过去生中曾经有信佛修佛的善...... 问： 现在外面有些助念小组说：只要平时念过佛，就坐在阿弥陀佛的大愿船上了，无论临终有无瑞相，往生一定。本人觉得一定要至心信乐，才能感佛接引，并不是所有只是念过佛的人，就能无条件往生，因为众生念佛的心往往是带疑惑的，而至诚心、菩提心都是要经过真修实干才能培养出来...... 问： 我的亲人已经到了生命的最后阶段，亲人并没有求生净土的愿望，我应该如何帮助他？ 大安法师答： 这时候你要善巧一下，他肯定还是想身体健康嘛。很多人死到临头，他也想哪怕多活一分钟也不择手段，不惜一切代价。所以你就先告诉他：你想康复，就念阿弥陀佛，他能帮助我们康...... 是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。《佛说无量寿经》 讲阿弥陀佛的功德首先就谈两个核心功德：一个无量光明，一个无量寿命。这两个核心的功德也是四十八大愿摄法身德...... 问： 临终的时候，阿弥陀佛来接引的时候，现的是什么样的相？是否就是自己平时供奉的佛像的样子？ 大安法师答： 对这一点，我们要有一个正确的知见。从本源意义上来说，阿弥陀佛是没有相的，法身无相。那么由法身所现的相，他是随众生的心识来现的，一切唯心造。 对菩萨种性的...... 问： 请问法师，在家居士受菩萨戒可以将白发染成黑发吗？ 大安法师答： 可不可以将白发染成黑发，这确实是一个普遍问题。菩萨戒对此虽然没有明文规定，但站在佛教立场，一个人是什么状态就是什么状态，不用过于修饰。 年龄大了，头发白是正常的。七老八十了还一根白发都没有，...... 看了（祭奠亡人）这一幕情景，我们净土行人就得要想到死亡是人生最大的事情了，面对着十里山坟就能觉悟到，无论在世间多么荣华富贵，死亡是平等的对待一切人，都是要死的。既然会有死亡，那么面对死亡如何对待，死了到哪儿去？可是我们要关注的问题的了。死了到哪儿去，没有比去极...... 若能如上念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。若欲舍专，修杂业者，百时希得一二，千时希得三五。何以故？乃由杂缘乱动失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故，系念不相续故，忆想间断故...... 一、佛法大海，信为能入 如来一代时教，智慧深广如大海，功德宏博如宝山。八万四千法门，渐顿各称所宜；众生随缘信受奉行，皆蒙解脱。于中能否契入佛法，获益的有无与浅深，皆取决于信心。是故原始佛教三十七道品中的五根五力、法相宗的十一善法，皆以信为先。五根中以信根为本元...... 问： 请问念佛要怎样念最理想？是否要观想念佛？要如何观？或是什么都不想，只念佛号，自念自听？ 大安法师答： 念佛有四种念佛，但我们根据阿弥陀佛因地的发愿是名号度众生，所以我们是倡导持名念佛。 既然是持名念佛，就不能一心两用，不能一边念着佛号一边去观想，所以要专...... 问曰，何等相是诽谤正法。答曰，若言无佛无佛法，无菩萨无菩萨法，如是等见，若心自解，若从他受，其心决定，皆名诽谤正法。问曰，如是等计，但是己事。于众生有何苦恼，逾于五逆重罪耶。答曰，若无诸佛菩萨说世间出世间善道，教化众生者，岂知有仁义礼智信耶。如是世间一切善法皆...... 问： 现在社会上流传用摸温度来判断亡者的往生去处，此法末学感觉误差会很大，而且佛经好像也没有说何时探温，怎么探温等细节。按世法说，细节决定成败，一旦细节错误，那探温之说就可能产生误差。《占察善恶业报经》有占察法，可以占察亡者往生何道，而且怎样占察讲得很清楚。能...... 我们注意到，这十三代祖师有很多都是不可思议、从本垂迹的菩萨再来之人。善导大师相传是阿弥陀佛的化身，是非常不一样的，所以他的修行、他的思想，确实在净土宗的教理史上是非常突出的。也可以说，是在善导大师手上完成了中国净土宗思想的奠基、框架。 善导大师的老师是道绰大师...... 问： 请问法师，如果有人障碍我们念佛，还应该顺从吗？ 大安法师答： 这个人为什么会障碍你学佛呀？那这个人是谁呀？这个众生可不就是你心内的众生吗？你如果修行好，念佛好，你就能转化他，随顺而转。 如果这个人老是障碍你，你首先要反省自己修行不到位，不够火候，转化不了...... 问： 每星期所做的大大小小好事，比如说环保、捐款、做义工，不作回向会成为来生的功德财吗？ 大安法师答： 平时所做的一些好事，还是要回向。你不回向自然感得人天福报。但人天福报不究竟，是有漏的，解决不了轮回问题。 《普贤行愿品》谈回向时要回向三处：回向菩提、回向真...... 在不念阿弥陀佛名号之前，我们每天都在打妄想，都在念五欲六尘，这就是念念尘劳。 尘是个比喻，比喻我们的妄念像灰尘那样多，那样脏；劳呢，就是让我们很劳累，不安逸。我们的念头不断地在内心动荡，在向外面的六尘奔逸，这就是尘劳之相。 但我们常常还不是很了解妄想杂念心不知...... 问。见有一生念佛。临终未必往生。何也。答。良由一生念佛。未是一心念佛故。悠悠之徒。一生念佛。所谓虽不懈怠。亦不精进。未能一心。故不得生。若果真实用心。而未纯一。虽今世不生。亦植生因。必于来世成就三昧而得生彼。 这是莲池大师在《弥陀疏钞》里的一段话。这也要了解他...... 问： 末法浊世的众生，能闻到净土法门，已经是稀有难得。那作为现代人，应当怎么样才算老实念佛，如何保持长时修行？请法师开示。 大安法师答： 末法就是五浊恶世的时代，这个环境浊恶，我们正报的众生也浊恶。我们每个人都要界定为是五浊恶世的恶人。 这样的恶人，如果没有多...... 问： 妹妹身体不好，总恐惧死亡怎么办？为什么她放不下这个身体，执著在病苦中，即使念佛也不能自拔，请开示。 大安法师答： 首先对死亡的恐惧，一般人也都会有。但是你不要过于的离谱了，就是你不要总是恐惧死亡。要知道死亡迟早是会到的，死亡也是每时每刻都会出现在面前的，...... 正念是意根。无贪无惑故分明。省庵大师《西方发愿文注》 正念分明，有很多人把正念仅仅理解为是念阿弥陀佛。当然也可以这么理解，但是不能仅仅局限在这个地方。 正念，包括他愿往生的念还在占主导地位。这个正念 信、愿、行三者，他能够保持愿往生心，这也是正念。不一定非得是...... 举名者，佛有无量德，今但四字名号，足以该之。以弥陀即是全体一心，心包众德。常乐我净，本觉始觉，真如佛性，菩提涅槃，百千万名，皆此一名摄无不尽。专持者，众生学佛，亦有无量行法，今但持名一法，足以该之。以持名即是持此一心，心该百行。四谛六度，乃至八万四千恒沙微尘一...... 问： 弟子所在的小城镇念佛人极少，很难组建助念团，在为亲人送往生时，只能依靠一两个亲属为其助念。请问法师，有助念团参与的助念，力量更大吗？如果只有一两个家属在亲人旁边，以最真诚恳切的心助念，是否此助念之力也不及人多的力量？ 大安法师答： 助念不是打仗，人越多越...... 佛一代时教所说的大乘经典，特别是般若系经典都是要让我们厌离五欲，因为众生常常一生就是为财、色、名、食、睡这五欲去奋斗，被这五欲所困厄，从而在娑婆世界轮回不休。 无量劫以来我们习惯了在五欲六尘中打滚，因此，能够对五欲六尘通体放下，这是需要大丈夫气概的，不是一般人...... 有个信众来问我，他说：佛难道一切都知道吗？三千年前的佛会知道现在的电脑吗？ 我说：如果佛连现在的电脑都不知道，他能成为佛吗？佛是无量劫以后哪个时辰下场雨，这场雨有多少雨滴，一个雨滴有多少微生虫都知道。你区区的一个电脑的发明，佛难道不知道吗？所以很多人对佛是一切...... 古往今来有很多道德君子，给我们做了惜福的好榜样。特别是自己家里富的人，要体恤、帮助那些穷亲戚。 我们看范仲淹，虽然身为宰相，但他一生过得非常节俭。看他的传记，他到死的时候连买棺材的钱都没有，以贫来终其生。但他用他的俸禄接济了几百个穷亲戚。 宋代的时候，有一个叫...... 布施的道理，古往今来很多贤人哲士，都会用种种不同的方式来诠释，来传播。中国的话本小说、野史笔记，常常有这些记载。 古人说，每个人都知道有来年，所以每家每户都会为来年的收获而播种，为来年的生存做准备。所以家家都种来年谷，今年种谷是为来年做准备。是不是啊？ 如果人...... 问： 请问法师，往生净土是不是要念佛念到清净心才能往生？我学佛已有二十几年了，真的没有清净心，因为我有时还会生气，那我能往生吗？又有人说念佛要念到功夫成片，事一心，理一心等，我想我这一生是不可能达到，不是说净土法门是易行道吗？如何是好？请慈悲开示。 大安法师答...... 十二光如来，首先看无量光。这个佛证到了心性的无尽的心体呀，他是净极光通达呀，寂照含虚空，他心清净到极点，就是寂净了。你知道无量光的时候，就知道他必然有无量寿，寿的寂净到了极点，他自然会升起一种光的照用，这就净极光通达。所以这个无量光当下有无量寿了，他具有无量光...... 念佛三昧怎么理解？在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱，一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。 一心不乱，诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱。蕅益大师说，事一心不乱就是伏断见思惑。伏住见思惑，可能是观行即佛的水平可以做到伏住。要断见思惑，那就是阿罗汉的水平。但是，...... 诸经典中都说念佛有无量的功德。为什么会有无量的功德呢？是由于佛果地上有无量的功德。 念佛有四种：实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛。这里我们主要针对持名念佛来谈，因为这种修法，所执持的名号含摄着佛果地上所有的功德名具万德。 我们执持佛的名号之时，就把名号中...... |
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