今年,我48岁了,过的狼狈不堪,回想过去的前半生,一直在贫穷、卑贱中挣扎,以后的日子,也看不到大的改观。万幸的是,我能遇到佛法,我能反省自己的生活过成这样,原因在哪里。那就是严重的邪淫和不孝。今天,我真诚地忏悔自己的罪过,并且把这一切写下来,希望看到的有缘人不......

南无阿弥陀佛,各位大觉世间的有缘,大家吉祥。今天我们跟大家分享一个话题,就是万般带不去,唯有业随身。就是说我们人世间一辈子呀,最后打拼的结果可以说是,竹篮打水一场空。 在古印度有一个国度,它的国王叫做难陀国王。这个国王虽然身为一国之主,但是他非常非常的贪财,几...... (宏海法师)

明代时江苏常州府无锡县东门外有一户人家,兄弟三人,老大吕玉,老二吕宝,老三吕珍。吕玉家的儿子叫喜儿,六岁那一年,喜儿跟邻舍家孩子去看庙会,结果一去不回,吕玉与妻子王氏一连找了数日都不见踪影。 吕玉心情非常郁闷,告别了王氏,外出做生意,一边四处打听探访喜儿下落。......

中国人有句话:举头三尺有神明,我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法:举头三尺有青天。人可欺,天不可欺。 这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为,要止恶行善。 佛家的说法是:每个人身上有两个神,一个叫同名神,另一个是同生神。同名神是男的、是白的...... (广化法师)

有两种东西,我对它们的思考愈是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏感就愈加日新月异,不断增长。这就是我头顶的星空和心中的道德律。康德(德国) 康德身为一个影响西方的伟大的哲学家,他谈到一个观点,就是以道德作为自律性、普适性的原则,一定要有两个假设。 这两...... (大安法师)

问: 为何行善,家里却常有不好的事情,请问杀生真的会遭到果报么? 隆相法师答: 当然会有果报,但因果是一个复杂的系统,不能割裂开来看。因果报应都有成熟的周期,时间愈久远,那显现的就愈明显。现世的恶报多为前世之因,功归功,过归过,两者并非相互抵消的关系,而是各自...... (隆相法师)

法会结束,回西安的路上真是精疲力尽,虽然不及师父操心多,但也是跑了一两天,且事无巨细,样样都得打理,平时懒散惯了,这时候更是绷不起神经来保持清醒。高速路上,汽车飞快地行驶,车内安静温暖的氛围让我不由得侧身躺了下来,进入梦乡 哐一声,我的头狠狠撞上了车窗玻璃,疼......

世尊于阿耨大泉说法时,在场的五百位比丘除却阿难尊者外,皆是已证得六种神通的大阿罗汉。佛陀向舍利弗开示:在久远的过去,有座罗阅祇城,城里住着一位长者名叫须檀,长者富贵至极,家中财宝、象、马、七珍、僮仆、侍使等一一具足,然而须檀长者往生后,其子须摩提为了独享长者遗......

我们都知道,慈悲是佛教的根本,而因果律则是佛教理论的核心。《大智度论》中曰:大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦;大慈以喜乐因缘与众生,大悲以离苦因缘与众生。《佛说无量寿经》中云:天地之间,五道分明。恢廓窍冥,浩浩茫茫,善恶报因,祸福相承。那么在我们日常生活中,......

在因果关系里边,我们推翻了三种不正确的见解。 第一个不平等因。 第一性的东西在推动,造出一切万物的,大梵天也好,什么也好,这是不可能的事情。 第二个非因即因。 一切哲学里边,把时间或者是空间或者是精神或者是物质,当第一性的东西。开始是第二性的,慢慢发展到宇宙万...... (智敏上师)

阿弥陀佛,各位大觉世间的有缘,大家吉祥。 我们今天利用这一点点时间,再跟大家分享一下关于耕耘和收获,也就是因果的故事。 在这个佛典里面呢,讲到这么一则,就是在古时候,古印度有兄弟两个,但是这家,他的出身非常的贫寒,几乎没有什么财产。那么这个兄弟俩个,还是每天以...... (宏海法师)

昔日舍卫国的国王波斯匿,来到佛陀住处,至诚恳切地顶礼佛陀,并长跪着说:尊贵的佛陀,弟子愿以真诚的心,于城镇的街道上,准备素宴供养佛陀及僧众们,让国人能够认识世尊!愿一切众生都能因世尊的慈悲德行,听闻微妙的法要,而远离邪魔蛊惑及一切恶法,并守持五戒,不造作恶业,......

在佛陀住世的那个时代,舍卫大城中有一位贱民,名叫尼提,因为种姓卑贱,只能为人做除粪的工作以养活自己。 这一天,佛陀在只洹精舍中,观察到除粪人尼提得度的因缘已经成熟,于是带着阿难进城,要来度化尼提。 尼提这时正拿着盛满便溺的瓦罐准备要去城外倾倒、掩埋,远远地望见......

佛陀涅槃百年后的印度,崛起了强盛的孔雀王朝。其国君主阿育王不仅花费了大量的人力、财力,修建了一座富丽雄伟的宫殿,还从各国找来许多画师,为宫殿的墙壁作画。 几个月后,来自各国的画师都已作画完毕,只剩位在罽宾国北方的一个小国的画家还没有到。这位画家由于路途最远,所......

我们若听经,一定要坐得正当一点;不要这么样坐着,不要这么样子,也不要这样子,也不要这样子(上人做各种姿势)。这听经,必须要毕恭毕敬,就像对着佛似的,佛来亲口对我们说法呢!佛到这个地方,来给我们做见证;我们信佛,就应该恭敬佛,不应该对着佛还这么很懒惰的。听经不可...... (宣化上人)

佛陀在世的僧团,名为「六和僧团」,何以称为「六和僧团」?主要是因为教团的组织严密,各项职务井然有序,让大众生活和合无诤,能够安心办道。 僧团里,有一个比丘名叫驼标,他负责接待远方挂单的云水僧,驼标比丘心思细腻,慈悲柔和,寮房总是窗明几净,被褥用具一一齐全,为风...... (星云法师)

一日,佛陀与阿难到王舍城中托钵乞食,结束后走出城门,见到城门边有一个大深坑。当时王舍城的人都把大小便弃置此坑,再加上雨水的累积,所以水坑污秽不堪。浊水中,有一只似人形却又多手多脚的虫,见到佛陀走来,便将头伸出水面,泪流满面地看着佛陀。佛陀见了,非常怜悯,回到耆......

一日,邻近舍卫城的村庄中,有位妇人抱着孩子、拿着水瓶,准备到井边汲水。当时离井不远处,正坐着一位容貌端正的男子在弹琴自娱。妇人听到美妙的琴音,又看到男子潇洒的身影,不禁为其所吸引,而这名男子也情不自禁地注视着妇人。 一时意乱情迷、失去理智的妇人,不知不觉中竟错......

我们到了道尹衙门里,伍道尹把我们几个人,和徐蔚如居士,都一齐让在客厅里,说了一些寒暄话。因为伍道尹在南方时,就皈依谛老法师。 伍道尹的续配夫人,是上海程某人的第二个女儿,她当时有病,没能出来与谛老见面。 用过了斋,伍道尹和大家在客厅里坐著谈天,先说了一起佛教里...... (倓虚法师)

释迦牟尼佛住止在王舍城的竹园精舍时,有一天早晨,世尊着衣持钵,与大比丘僧五百人及阿难,一起进入城中托钵乞食。在托钵途中,有一片木质坚硬的破木,长尺二,散落在路边。当世尊经过时,破木如木枪一般,立于佛前。佛便思惟:此是宿缘,我自作是,如今自当承受果报。众人闻见,......

我们今天讲的题目是说鬼,说说鬼,接下来的资料是关于鬼的描述。就是根据佛经上对鬼道众生的介绍,我们来介绍一下鬼道的情况。 长阿含经卷第二十,是这样说的。佛告比丘:一切人民所居舍宅,皆有鬼神无有空者。 知道佛经当中说的含义,我们能够树立起佛教的正知见,对于我们的佛...... (仁清法师)

1.改脾气是关键 学佛后,首先要改掉生气的脾气,因为它一起来,就火烧功德林,前功尽弃! 我们面对不顺心的一切境界,首先要深信因果,别人怎样伤害我,说明我前生就怎样伤害过人家,认帐认命。如果不相信因果,就等于以前借人家的钱,现在赖帐不想还。 有的人不信因果,以为......

世间上的事,没有一件是容易的。想成功一件事,不知经过多少波折困难,才能慢慢成功。尤其当一个办事人,必须虚心下士,忍劳忍怨,各方面去凑和,末了还不知事情成功不成功。无论其成功与否,在事情的过度期间,你还要认真去做;不然末了不但事情办不成功,自己还要受埋怨!尤其出...... (倓虚法师)

为什么清末民初的知识分子那么痛恨儒家?实际上它最远的根源可以追溯到宋明理学。宋明理学它跟先秦的原始儒家有很大的不同。宋明理学用心性的,佛家禅宗、华严的大道理来诠释《四书》,在学问上是展开了一个新的境界。所以宋明理学家每个人都懂佛教,甚至参禅跟禅师来往,但排佛,...... (大安法师)

若真修道人,必经魔难,不魔不成佛,真正发心修行的人,在真心触动的一刻即震动三界,一定会有千磨万难在等着你。就像唐僧,自踏上取经路那一刻起,吃了唐僧肉可以长生不老的传言即已遍满三界,你历劫累生的冤亲债主、一切心魔、一切有缘都在路上等着你了。过不了这些关,闯不过这...... (索达吉堪布)

一般的人都不知道:生是从哪里来,死向何处去。因为对这个前生后世生命的轮转过程,所谓精气为物,游魂为变的这个周易也讲轮回问题就体现在这,对这个一般我们是不了解的,因为心不见心,眼睛不能看到眼睛,由于不了解,也不去听圣贤的教化,所以他就会产生一个凡夫的知见,认为人...... (大安法师)

现在,人们对肉食的欲望日益增长,一日三餐天天顿顿不离肉食,还毫无顾忌什么动物的肉都敢吃。殊不知现在食肉的危害真是太大了,可不仅仅是吃半斤还八两的问题,其结果是吃出了病吃丢了命吃出了灾难,害自己、害儿女、害家庭、害社会、害人类!因此,嗜肉者不可不知食肉的十大危害...... (昌莲法师)

释鉴空,俗姓齐,俗名君房,吴郡人。少年时,家庭贫穷,他虽然勤于学习,但却难以持久。到了壮年,他吟诗作文,自然朴实,不求靡丽。经常游历于吴、楚之间,已经四五年了,干谒显贵人家,所得到的赏赐相当菲薄。有时身边的钱多到数贯,他就莫名其妙地生起病来,总得把钱用完了病才......

春节将至,民间有二十六炖锅肉,二十七杀只鸡等民谣谚语,更有民众为庆祝春节,祭祀鬼神祖先,准备大鱼大肉做成所谓的美味佳肴,致使大量无辜生命被残忍屠戮宰杀。对于杀生问题,高僧大德们又是如何看的呢? 印光大师:家中杀生,便成杀场,其不吉祥也大矣。 良辰美景,人逢之而...... (宽见法师)

命终之时,若想带着自己所积蓄的钱财、宝物至后世去享用,那是不可能的事!如果畏惧来世贫穷、困苦,应该怎么办呢?唯有修布施、供养,作种种功德,广集福慧资粮。 过去,有一位国王名叫难陀,积聚各类珍宝希望带到后世享用。当时国王下令全国百姓毫无保留地献上奇珍异宝,由于太......

古印度时代的阿育王,有弟名毗多输柯,相信苦行外道的修行方法,于是阿育王用善巧方便教化毗多输柯,使他明了苦行外道无法使心得解脱,佛法才是真正的解脱正道。经过思惟生死相逼迫的道理,毗多输柯已然彻底明白,于是合掌向阿育王说:大王!我现今应归依如来,归依无漏法,归依僧......

《大庄严论经》中马鸣菩萨提到,若是造作善业,自然就会受到好的业报,即便得到国王援助之力,仍不如业力所获得的善报,所以应当精勤修习善业。 我曾经听闻,有次忧悦伽王午休时,国王的两个随从,一人站在头前,一人站在脚底,拿着扇子为国王扇风,一边扇风,一边谈论:我们今天......

有两个女子都得到庵罗果。其中一位是吃完果肉但不留果实内的种子,另一位则把庵罗果中的种子留下来。这一位留种子的女子,觉得庵罗果很甜美,于是就把种子种在良好的田地中,依时灌溉,就长出很多甜美的果实。就好像世间人,以善为根本,多修善业,就会获得善的果报。而那位吃完果......

偷盗戒以盗常住物及僧众物之罪极重,应堕地狱。《方等经》华聚菩萨说:五逆四重,我亦能救,盗僧物者,我不能救。大律说:若盗佛塔物及寺中供具,即犯重罪。佛法僧物,各有所属,不得互用,用则计算价值论罪。 如增注载:唐朝汾州启福寺住持僧惠澄,患病作牛吼而死,寺僧长宁师夜...... (广化法师)

佛住止在阿耨大泉时,有五百位大比丘众随侍在侧,皆是阿罗汉,六通具足,其中只有阿难比丘尚未证到阿罗汉果。 佛告诉舍利弗:往昔久远世之前,罗阅祇城中有一长者子罹患热病,病情严重。城中有一位名医之子,善于辨识各种药草功能,能治各种疾病。长者子请来名医之子,对他说:如......

佛陀住止在罗阅祇耆阇崛山中时,城边有一汪污泥不净的水塘,尽是粪便、屎尿等污秽物充斥,因为国中人民将秽物及鄙弃之物,都丢弃于水塘中。塘中有一大虫,其形如蛇又有四足,经年累月在这脏污恶臭的水塘里东西游走,时隐时现,受苦无量,不得解脱。 有一天,世尊带领比丘们到了水......

序 今年已经是胜利后的第二年了,这和陈海量老师著述这本《可许则许》的时代似乎是不同了。可是事实上,因著政治、经济、军事的混乱,我们所受到的生活不安定,较之大战时期实在没有多大的改善,或者可说更为恶劣。我们还没有脱离苦难的时代呢! 一般不明因果的人,受著环境激剧......

《涅槃经》说:善恶之报,如影随形;三世因果,循环不失。 因果,因就是原因,果就是结果。每件事都有一个因,没有因的话,是没有果的。当这个果结了后,我们要找因,这个果肯定和我们所做的事有关联,或许一句话,或许一件事,或许我们做了什么,都是我们种下的因。当果出来后,...... (昌亮法师)

(三宝弟子 翻印 印光大师 编订) 古时贤者编了《不可录》一书,记载了淫欲之害、戒淫格言以及福善祸淫的实例,详细而有条理地分析和陈述了持戒的方法、日期以及其中的忌讳,以警世人。作者的觉世救民之心,可谓恳切周挚!现在我将《不可录》加以增补修订,并取名为《寿康宝鉴......

在世的时候,讲过这样一个故事:一天中午,波斯匿王在睡觉的时候听见两个大臣在争执。一个大臣说:我是依于国王活着。另一个说:我是依于业力活着。业力就是说依于自身所造的善与恶,自己来承受相应的果报。 波斯匿王就想:说依王活着的那个人,我一定要奖励他。于是就把他喊进来...... (如瑞法师)

当年,一男子落水,呼救,拿破仑闻声过去,见男子正在水中挣扎,但是,那河其实并不宽和深,于是,他不是把救生圈扔给他,而是把猎枪对准他,大喝道:你若不自己游上来,我就扣动板机一枪打死你在水里。那人见求救无用,顿觉自己更加危险,便奋力自救,终于游上了岸。 根据因果的...... (本性法师)

因果是佛法的基本定律之一,佛教深信相信因果定律的正确性。但是现实之中,却有不少好人无好报,恶人活逍遥的情况出现,这让很多人疑惑:佛教的因果定律真的正确吗? 其实在佛教中,因果的报应总计有三种:花报、果报、余报。 花报是指开花,种了因之后先开花,就是看到一点影子......

美国海关有一批没收的脚踏车,在公告后决定拍卖,拍卖会中,每次叫价,总有一个十岁出头的男孩以五块开始出价,然后又眼睁睁地看着脚踏车被别人用三十、四十元买去。拍卖暂停休息时,拍卖员问那小男孩为什么不出较高的价格来买。男孩说,他只有五块钱。 拍卖会又开始了,男孩还是......

窦禹钧(即《三字经》里提到的窦燕山),五代后晋时期涿州范阳县人。后周时期大臣、藏书家。与兄窦禹锡皆以词学著名。唐末时任幽州掾,历官齐州、邓州、安州、同州等八州支使判官。后周时期,升户部郎中、太常少卿,以右谏议大夫致仕。 窦禹钧自幼丧父,由母亲抚养长大,很孝顺,......

敬畏因果就要规范我们的身口意三业,身业不能去杀生,不能去偷盗(就是不属于自己的东西,人家不给你,就不能自己去拿,不能不与取)。 不邪淫,一夫一妻(就是法律允许的婚姻关系)可以,除此之外都属于邪淫的范围,不能去做。 口业,不能讲妄语,小妄语是见言不见,不见言见,...... (大安法师)

众生所造之恶业,有些来世受苦,有些今生受报应,即便是经过千百万劫,所造之善恶业也不会消失。 上海有个王某,平时很喜欢吃龟肉,但他的吃法与别人不同。一般人杀龟时,一刀将龟首砍掉,龟在短暂痛苦挣扎中死去,这在我们看来已是很残忍了。可王某似乎不晓得动物与人一样,也有...... (索达吉堪布)

我姓陈,家住嘉义。最近听了一些因为残杀动物后来遭受可怕报应的故事之后,心中觉得久久不能忘怀,因此很想把它记下来,以为世人的警惕。 第一件是一位四湖的朋友最近告诉我,他隔壁的一个老农夫,过去在世的时候,由于作农,经常在其院子里晒稻谷,有时候邻居的鸡或鸭子会来偷吃......

唐捐必需用品时,是蔑他人之所需, 恶业利刃轮自己,今当成办他之需。 在生活中,自己经常唐捐所需要的用品,比如钱、车、笔、地基、院子、房屋、法本、作业本、录音机等,不知不觉就变坏、浪费、丢失,或被他人偷走、抢走等,始终不能用上。因为一夜之间就变成了穷光蛋,最喜欢...... (索达吉堪布)

我们应远离恶业,勤修良善,就不会遭如是报应,不遭那些不顺利之报,当然有福。远离恶业有福,亲近善业有德。有人认为,远离恶业不造罪业而已,为何会得福。 我们首先应该知道什么是恶业:杀害鞭打、辱骂无辜众生,强抢、偷盗、赌博、奸淫妇人、妄语、恶口、两舌、诽谤伤人。不孝...... (方海权)

我曾经讲过,定业要是可转,没有因果了;定业不可转,就没有人成佛了。那就是说,佛力是不是能抵得住业力?你是问我这个问题。业力得你自己抵、自己消;自做业,你要自己受。所以过去有这么一个故事,说老虎的脖子上栓了一个铃铛,谁敢去拔啊?谁栓上的谁去拔。很简单,所以解铃还...... (梦参老和尚)

【原文】 六道之中,复有六道。 且以人言之:有人而天者,诸国王大臣之类是也;有人而人者,诸小臣及平民衣食饶足,处世安然之类是也;有人而修罗者,诸狱吏、屠儿、刽子之类是也;有人而畜生者,诸负重力役,恒受鞭挞之类是也;有人而饿鬼者,诸贫穷乞人,啼饥号寒之类是也;有...... (莲池大师)

第一个是,业果是决定的。你造了善业的话,你感的果是乐果;造了恶业的话,感的果决定是苦果,不会错的。不会说我造了很多善业结果受苦了,造了好多的恶业反而受快乐了,这个是没有的。 世间上眼光短浅,喜欢冒险,看见有人做了好事却受苦,做了坏事却发了大财嘛,他搞错了,以为...... (智敏法师)

想说两个最近发生在我身边的故事,这两个故事都是因为当事人犯了很严重的杀业所导致,也再次证实了因果报应,丝毫不会错。诸恶莫作、众善奉行,这是宇宙间最基本的法则。 妇产科医生助人堕胎,命运悲惨 我爸爸一个好友的女儿,我一直叫她妹妹,这个妹妹从医学院毕业之后是进了医......

面上无嗔是供养,口里无嗔出妙香, 心上无嗔无价宝,无挂无碍是真常。 1、为人豪贵,国王长者,从礼事三宝中来。 2、为人大富,从布施中来。 3、为人长寿,从持戒中来。 4、为人端正,从忍辱中来。 5、为人勤修,无有懈怠,从精进中来。 6、为人才明远达,从智慧中来...... (海涛法师)

在现实生活中,我们能够看到,有的人看起来其貌不扬,但是却非常地聪明;有些人看起来四肢非常发达,可头脑却很简单,这些差别都跟业有关系。有些人相貌非常庄严,那是因为前世造过这种业,比如向佛供花等等,但有时候说话也许会吓你一跳,声音很难听;而有些人虽然长相不美观,但...... (学诚法师)

问: 佛教说人世间都有因果轮回,但是对于今世的我们,既不记得前世,也无从预见来生,怎么能印证因果轮回呢? 宏海法师答: 来印证因果轮回,有时真的很感慨,比如我们汉藏两家弘扬佛法,藏地大德们去弘扬佛法的时候,因果轮回基本上人人都相信,汉地的法师却千辛万苦,苦口婆...... (宏海法师)

果报大体有三种,分别为异熟果、等流果和增上果。 异熟果 所谓异熟,有三层含义:一是异时而熟,即因和果的时间不同。二是异类而熟,即因和果的性质不同,比如我们因行善作恶招感苦乐不同的果报,行为虽有善恶之分,但果报本身是没有善恶属性的,所谓因有善恶,果唯无记。三是变......

问: 请问师父哪些属于业障病?业障病是现代医学(中西医)无法治疗的么?佛法是如何治疗的? 宏海法师答: 阿弥陀佛!关于我讲到身病和业障病。总而言之都是一个业力,因为我们的色身是四大假和而成的,四大不调的时候呢,就会出现病。但是呢,如果一般我们由于从外缘来讲,比...... (宏海法师)

爱美之心人皆有之,每个人都希望自己长得很好看,相好光明。而往往相反长得很丑陋,那是什么原因而产生的。 当然,相貌的丑陋结果,自有前因后果。佛陀经典告诉我们,有几种主要因素而来: (一)容易忿怒。动不动就生气,给脸色别人看。尽说些刺痛人心的话。我们若是爱美,就必...... (方海权)

问: 世间的一切都离不开因果的定律,假如说一个人不小心受伤,这是否也属于因果的报应?或是只是不小心,跟因果无关? 净界法师答: 这世间上,跟因果无关,那么他为什么会受伤呢?你说,诶,他去打球受伤了。那为什么别人打球不会受伤?这个打球只是一个增上缘,就是他有这个...... (净界法师)

三、作已不积罪。即本来无有杀生之心,但无意中误杀众生。 麦彭仁波切在《中观庄严论释》中说:有些外道认为只要脚下踩死生灵就有罪业。而佛教认为,如果没有杀生之心,无意中踩死生灵没有罪业。当然,这并不是没有任何过失,还是有一些微小的过失,正因为这个缘故,佛陀在戒律中...... (索达吉堪布)

有一段时间,佛住在舍卫国祇树给孤独园游行弘化。当时有一位天王的太子,名叫辟罗。一日,他从天上飞到祇洹精舍,五体投地顶礼佛足后,合掌问佛:这世间的人都在追求衣服、饮食、七宝、欲乐、官爵、国土,是否有珍宝反过来追逐人们呢?世尊赞叹辟罗王子:你提出了一个好问题,确实......

在《百业经》中,有一个金色比丘尼的公案。 当年佛陀在舍卫城时,一个下劣种姓的人家生了一个具有十八种丑相的女孩,父亲说:这样丑陋的孩子,干脆到晚上把她溺死喂狗。母亲说:这毕竟是我们的孩子,还是暂时养着她,等生活能自理时再把她赶出去。 丈夫思虑再三也同意了。此后父...... (索达吉堪布)

那天,和信法师独对坐谈说道,信法师谈到世间一切福泽须要命中有才能得之。命里有时终须有,命里无时莫强求 。 听后甚为感叹,非常明白法师所讲的是因果关系。即是人们必须有种福前因,才有得福果实。 世间福报尚应命里有时才有,况超脱生死轮回得成正果,若无精进勤修福慧,严...... (方海权)

人去赚违背道义的钱,这个钱根本就很难长久,而且都是给自己跟后代招祸。 绍兴府有一个布政使,官也不算小,非常贪婪,积财积到数十万。后来辞官回去买了良田千顷,千顷不得了,所以他那个地方他最有钱。他的祖父屡次在梦里告诉他:你假如继续这样下去,铁定要遭到上天的谴责。大...... (蔡礼旭老师)