敬白道场说众等，今为施主某甲及诸众生，归命十方诸佛，龙宫法藏，舍利真形，菩萨大士，缘觉声闻等。现在道场，证明忏悔。又白。天曹地府，阎天子，五道太山，三十六王，地狱典领，天神，地神，虚空神，山林河海一切灵只祇，及众贤圣等，各有天通道眼，他心宿命，漏尽智人，现在道...... (善导大师)

弥天之恶，犹可悔改。古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。 一个人只要一口气还在，即使造了很大的重罪，还是可以忏悔净除的。古时有的人一生造恶，临终遇大善知识，觉悟发了一念善心，因而得到善终。《楞严经》上讲得明白，佛陀告诉...... (广行法师)

赵阅道居士 赵阅道居士是北宋一位修行有成就的大居士，宋仁宗时候他做御史，为人公正无私，因此，被称为铁面御史。御史这个官职，是专门检察内外官员操行政德的，相当于现在纪检委，监察、检察部门的官员。 传记上也记载，赵阅道居士为人长厚，存养功深，就是为人很宽厚，内在修...... (广行法师)

每个人都会犯错，每个人也都犯过错。我们自身缺点很多，习气早已难以割舍。往往以自我为中心，不愿承认自己的错误，更不愿改正。一旦做错了，将错就错，自暴自弃。 在《百喻经》中就有这么一个故事，有一个牧牛人有二百五十头牛。牛主人精心喂养着，每天驱赶牛到水草丰盈的地方。...... (耀行法师)

在三坛大戒中，每于受戒前夕，戒场都会为戒子们安排隆重殊胜的忏摩仪式，戒子须礼佛、忏悔、发愿，以达身心清净，纳受戒体。 梵文ksama，音译为忏摩，省略为忏，意译为悔，合称为忏悔。即忏其前愆，悔其后过之意。 忏悔，翻译成白话的意思是： 一、认识了过去的错误或罪过......

有一次和居士提及忏悔法门的时候，有居士问：师父，我又没有罪，为什么要修忏悔法门呢？ 《地藏菩萨本愿经》中说：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？ 说真的，谁也不敢担保自己在有意无意是否会伤害到众生。纵使今生没有...... (皆仁法师)

谦卑比山高比海深，无所不容。傲慢比麦芒尖比针孔细，无所不入。 出生五十多载以来，我深知，消业的重要性。业有善业，恶业、无记业，此指恶业。恶业如风，扑面虽不伤，却随时吹人坠悬崖。恶业如水，水之没足虽无碍，而淹全身则危而殆也。 凡夫如我，无始以来，身心灵之过患错失...... (本性法师)

今年，我48岁了，过的狼狈不堪，回想过去的前半生，一直在贫穷、卑贱中挣扎，以后的日子，也看不到大的改观。万幸的是，我能遇到佛法，我能反省自己的生活过成这样，原因在哪里。那就是严重的邪淫和不孝。今天，我真诚地忏悔自己的罪过，并且把这一切写下来，希望看到的有缘人不......

各位有缘，大家吉祥。 我们来到普陀山，不管每一座寺院里边，无一例外都会有一个天王殿，天王殿的背面供的就是韦驮菩萨。大家看到了韦驮菩萨两边的一副对联，叫做我是世尊使，护持其法藏；常在灵鹫山，供养诸如来。所以众所周知，特别是汉传佛教里面最大的护法就是韦驮菩萨。每一...... (宏海法师)

好，南无阿弥陀佛，各位大觉世间有缘，大家吉祥。今天想跟大家说一个主题，就是关于一个宰相之子的故事。就是我们佛门里面有一句话叫，忏悔得清净。心生惭愧和忏悔，是我们学修圣法的一个前提。在古印度有一个非常英勇的宰相，他辅佐国王一直做的尽心尽责，但是他由于英年早逝，那...... (宏海法师)

都说众生的业力大如须弥山。须弥山是很大，说是多少多少万由旬，日和月也只好像在须弥山的半腰一样。 但是还有一个比喻，华严经里比喻说：众生的业如果有形状的话，那连虚空都容纳不了。那须弥山再大，是虚空大还是须弥山大？虚空大啊！那如果我们的业跟虚空比起来哪一个大啊？业...... (传喜法师)

为什么我们要经过学呢？不学你怎么知道？你不知道，人家说盲修瞎练。 我这也是讲故事。我们雪峰有个老修行。可能我们道友有知道的，就在那个枯木那儿。以前义存祖师时，有一个大树枯了，剩了半截了，他就坐那枯木里头成道了，开悟了。后来，专门修了个大房子，把枯木装起来。那儿...... (梦参老和尚)

晚钟敲过，闭目卧在床铺上，这一天又要过去了。 在太白山天童禅寺一个月求戒的生活，就这样一天一天，充实而法喜，可在酷寒之中，鼻子堵堵的，难以入眠。 南无本师释迦牟尼佛，自己只能默默称念佛陀的名号，祈请佛陀慈光加被。求戒是从一个世间人成为比丘、成为菩萨的庄严时刻，...... (圣玄法师)

业力固然不可思议，但愿力也更不可思议；众生心地无明，受无明支配，不得洞彻诸法实相，生心染污五欲六尘，因而造作一切恶业，也因造恶业，感召无量苦，如是起惑、造业、受苦，有如车轮辗转，终无止息。 若能遇到诸佛菩萨，乃至善知识指点迷津，必能转迷为悟，离苦得乐，趋向解脱...... (如本法师)

现在要忏悔业障，必须生起十种善心，从后翻破之，以为对治法门。 第一要明信因果 善因得善果，恶因得恶果，丝毫不错。虽然现在作恶的人，尚未见其受到恶报，那只是因缘未熟而已。经云：假使满百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。所谓善恶到头终有报，只争来早与来迟。没...... (道源法师)

普佛属于佛教忏仪的一种，内容包括香赞、佛号、忏悔文、赞佛偈、拜愿、三皈依、回向。可按普佛的不同目的而更改赞佛偈及拜愿的所赞所拜之佛菩萨圣号。例如有延生普佛、往生普佛；或特别为了某一尊佛菩萨的纪念日而打的普佛，即有释迦普佛、弥陀普佛、药师普佛、观音普佛、地藏普佛......

问： 替小孩子拜忏，可是在梦中的时候，那个好现象出现的时候，却是自己的母亲口吐秽物出来，请问这个是消哪一位的业？ 净界法师答： 这个问题，我们现在《佛法概要》已经讲了一半了，你觉得你可以替一个人忏悔吗？你认为可以把对方的业，帮他忏悔消掉吗？你认为可以吗？对！不...... (净界法师)

自己做过坏事一直耿耿于怀，经常因此事后悔睡不着怎么办？　后悔是不断提起，烦恼重重；忏悔是当下截断，清凉自在。二者的区别在于：后悔是活在过去，忏悔是为了未来。 做错了事，要忏悔而不是后悔。知道后悔不好，可是总爱后悔怎么办呢？ 心中没有决定，才会总是后悔。在种种后...... (学诚法师)

问： 在家居士破五戒，复又忏悔，命终往生，能否超越下品中生？ 大安法师答： 你可千万不要抱这个侥幸的心理。在家居士你既然受了五戒，你一定要认真地去受戒，去持戒啊，这按因果的法则来看，你破五戒啊，那是要下地狱的。这是断头罪啊！所以我们学佛人，首先要在因果的层面，...... (大安法师)

现在大家发心修，修的方式、方法、依照什么样去修，形式不同，效果也就不同。用心很真切，用心很至诚，你所得到的效果就又快又大。如果你的心只是随随便便听了，就像上课一样，你就只是得到远因，将来跟别人不一样，慢慢的等到哪生哪世，再成熟了，才能遇到，再增长。又隔了多生多...... (梦参老和尚)

问： 念佛法门成就佛道。请问读诵诸如《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》等经典，以及持咒，与念佛号是否冲突？该如何安排诵持？第二个问题：无意的杀生、堕胎、邪淫的罪业，该如何忏除？ 大安法师答： 念佛法门你既能听闻到了、相信了，从它的这个效果上来看，应该一门深入。一门...... (大安法师)

我们过去曾经造了很多种恶业，所以感召到种种果报。我们现在身心不自在，什么原因？就是过去的业力所感召的。我们知道了以后，要忏悔。佛陀讲了一个很好的法，忏悔。 忏悔这个词语现在被其他宗教，包括社会上借用。其实忏悔这个词语是哪里来的？佛教里的。忏悔在印度语叫忏摩，翻...... (本源法师)

问： 曾经堕过4次胎，听说很损福报，现在身体特别不好，该如何忏悔？ 宽容法师答： 堕胎，就是杀人，堕四次胎，就是杀了四个人。世间法律都不赞成，佛教里说的更加透彻。佛教里说七七四十九天以后的胎儿，堕了，就都叫杀生，那么，犯了这么重的罪，自然会影响自己的命运，会影...... (宽容法师)

【日日如是行忏悔法。勿令懈废。若人宿世远有善基。暂时遇恶因缘而造恶法。罪障轻微。其心猛利。意力强者。经七日后即得清净。除诸障碍。如是众生等。业有厚薄诸根利钝差别无量。或经二七日后而得清净。或经三七日乃至或经七七日后而得清净。若过去现在俱有增上种种重罪者。或经百......

惭愧是佛教的专有名词，在佛教传入中国之前，并没有惭、愧二字连称的词汇，而这两个字都是一种修行的方法与观念。其中惭指的是对不起自己，也就是自惭形秽；愧指的是对不起他人，所以说愧对于人。其实一个对不起他人的人，往往也会对不起自己，譬如做错事伤害到别人时，至少对自己......

问： 请问师父，我走在路上无意踩到一只青蛙，不知是被我踩死还是我补踩上了一脚，心里难受死了。除了念南无本师释迦牟尼佛，也不知该怎么做了。 宏海法师答： 阿弥陀佛，无意中踩到青蛙未必是你踩死的，补一脚可能也比较难受，当然不知情和故意的果报是不一样的，以后再遇到这...... (宏海法师)

1 向佛祖忏悔，可以灭罪 一个人身口意所造的罪业，并不是向佛祖忏悔，佛祖就能为我们灭罪，而是忏悔者要自己真心悔过。所谓自罪自忏，就等于自己身体脏了，自己可以洗净，衣服脏了，自己可以清洗；自己有罪了，何以不能自己忏除呢？ 2 向父母忏悔，增加孝心 人人都有父母，...... (星云大师)

我们现在所遭遇、感受的一切都是因为业力所现，因业力所感，都是自己的业，想改变这一切，就要发自内心地去忏悔。人都害怕有病。有些人稍微有一点头疼，就害怕了，就怀疑自己是不是得了脑血栓了？稍微有一点胃疼、肚子疼，就怀疑自己是不是患上绝症了？不要害怕！若是你真这么担心...... (达真堪布)

佛教里面说忏悔的方法，有说两种，事忏和理忏；也有说三种，作法忏、取相忏、实相忏。 作法忏就是僧团每半个月做一次布萨，那这个是僧团的自净，自我清净的、自新自净的会议。那么有些罪是要在十个人面前忏悔，有些是要对二十个人，乃至于对更多的人忏悔，这样作法忏。 第二是...... (大愿法师)

以下所述，是发生在我母亲身上的真实故事。 因为母亲退休前是一名妇产科医生，所以我从小就在医院长大。对于母亲从事的工作，耳濡目染，至今犹有记忆。虽说我学习佛法已三年多了，但今年在母亲身上发生的一切，才让我开始真正见证了现实中的无常和因果，由此相信地狱就在身边。 ......

8月6日，青岛做了一件让世界震惊的事：青岛6.6米大锅蒸两吨海鲜宴请千人，说在8月6日，第八届青岛国际帆船周青岛国际海洋节美食板块特色活动海鲜饕餮盛宴在青岛奥帆中心举行。直径6.6米的超级海鲜大锅蒸制有虾虎、螃蟹、红岛蛤蜊等24种总共两吨海鲜。 说起来是很......

我开火锅店开了十几年，没学习传统文化之前，不知道珍惜生命，也没有慈悲心和怜悯心。 在开火锅的过程中，我家的火锅店杀的主要是鱼虾，鸡鸭之类的没杀。原来开饭店时有些客人自带了一些蛤蟆，让我们给炖，我就让厨师用盐杀一下然后给人好好做。现在人条件好了，有钱了，都喜欢吃......

善男子若未来世诸众生等欲求度脱生老病死始学发心修习禅定无相智慧者应当先观宿世所作恶业多少及以轻重若恶业多厚者不得即学禅定智慧应当先修忏悔之法 地藏菩萨说，末法的众生要想超脱生老病死，学习戒定慧，修习禅定，或者学空观，应当先用占察轮观一下过去所作恶业是多是重，是...... (梦参老和尚)

业当然它有两种情况：第一个，它只是在酝酿当中，它还没有成熟，那这就是你的机会；第二个，它已经成熟了，已经变成果报了，那就不能改变了。所以，我们忏悔的时机，只有一种情况，就是这个活络的业它还在酝酿，但是被你抓到了，这个业有问题了，它还没有得果报，就是处理这一块。...... (净界法师)

有些人一提起佛号就容易昏沉，对不对？他不念佛还不会昏沉，他一提佛号就昏沉，这个你就要知道你要拜忏了，你真的要修忏。因为你能念的心，那个心已经出了差错了，已经有障碍。我们一般自己不知道，你那个心已经被业障给卡住了，总是觉得我那个心跟佛号中间好像有一个东西障住。你...... (净界法师)

问：师父在课堂上，一再提到说罪性本空，同时也要我们站在那个空的角度来忏悔。 师父：是，这样会比较好。 问：我的问题是说，既然这个罪性是空的，为什么我们要来忏悔。 师父答：我知道你意思。罪性是空，但是罪相它是有缘起的。我们一件事情有体跟相，对不对？它有缘起，所以...... (净界法师)

我是一个自医学院毕业就开始从事妇产科工作整整三十年的医生，加上退休后又到私立医院和私人诊所打工五年，前后共计三十五年的时间。这期间，正赶上国家把计划生育列为国策严加实施的时期。所以，妇产科医生的工作三分之一是为正常分娩的产妇服务，三分之一为有各种妇科疾病的妇女......

无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢？成不了了。就是说，（如果说）业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对。 那怎么办？当知业可转，固然业果是决定，但是可以转移。怎么转？下边通过比喻告诉你。 如二水相投，...... (智敏法师)

舍卫国中，有位大富长者的妻子生了一个端正庄严的儿子。这孩子诞生时，天空突然下起大雨，如此殊胜的瑞相，长者夫妇非常欢喜，连忙请来占相师为孩子看相。占相师告诉长者夫妇：这孩子是很有福德的人，这场大雨正是因为他的出生，天降甘露啊！因为孩子的福德带来雨水，解决干旱，因......

问： 数年前我因车祸伤身，现在行走还是不便，我虽已皈依佛门我却不知该多看哪些经书？我该怎样忏悔才能消除自己的业力，恢复健康的身体。请理净法师教诲！ 理净法师答： 对于每一个车祸的受害者来说都是不幸的，今天随着社会的进步和科技的发展，汽车是我们生活中的不可缺少的...... (理净法师)

佛经教人常行忏悔，以期断尽无明，圆成佛道。虽位至等觉如弥勒菩萨，尚于二六时中，礼十方诸佛，以期无明净尽，圆证法身。况其下焉者乎。而博地凡夫通身业力，不生惭愧，不修忏悔。虽一念心性，与佛平等。由烦恼恶业障蔽心源，不能显现。譬如大圆宝镜，经劫蒙尘。不但了无光明，即...... (印光大师)

人在不顺时才想到求神拜佛、念经。但是，坎坎坷坷时不可怕，一帆风顺时才是可怕的。这是为什么？ 人在坎坷时，都会想到要收敛，要念经，要做善事，至少内心会谨慎一些。而且，这时是恶业在现前时，也是了恶果报的时候。看起来是受苦，其实是了苦。按照生命轨迹来讲，是在慢慢走上......

我们平时讲有定业，命中注定；很多人就是搞不清楚，到底有没有什么东西是命中注定的？佛教里面也有一种叫做定业，然后很多人觉得这里很矛盾，为什么？如果有命中注定，如果有定业，那么不就是像电脑的程序一样，所有的不就是已经安排好了，已经定好了；那么定好的话，那我们今天的...... (慈诚罗珠堪布)

不管多伟大的人，业力来临，都抵挡不住，至此才知道人世间的无奈和无常。 要关闭一切恶趣门，方式只有一种，无恶不断，持好律仪。忏悔过去业障。 而往往业力到来的时候，由于不顺利，迫得很多人辗转挺而走险，再造罪过，以致一错再错。从而忘记人生百年不外一弹指间，最终何是我...... (方海权)

过去，佛陀在祇树给孤独园弘化之时，有一天舍利弗尊者来到此处，顶礼世尊后坐于一旁，说道：世尊！我已经在舍卫城夏安居毕，决定游方度化。世尊说：现在正是时候。于是，尊者即从座起，顶礼后便自退去。 尊者离开不久，有一位心怀诽谤恶意的比丘，向世尊禀报：舍利弗与诸位比丘共......

忏悔，在佛教来说，是有方法的；也唯有讲究方法；依靠着正确的方法来忏悔，才能达成预定的目标。 忏悔除了有改过向善的意义之外，还具有灭罪的功用。但要从忏悔中，达到灭罪的目的，依中国佛教律宗的说法，必须先知道自己犯了什么罪？这个罪必须用什么方法，才可以灭除？这在戒律......

问： 请问师父，师父说忏悔业障要拜八十八佛，不过我们如果每天以拜佛的方式，有没有起到忏悔的同等作用？谢谢！ 净界法师答： 大乘的忏悔必须有三个条件：忏悔、皈依、发愿。因为你忏悔的过程，一定要仰仗佛菩萨的加持，发愿是针对未来我发愿未来宁舍身命绝不再犯。如果你拜阿...... (净界法师)

若人有过，自解知非，如果自己做了错事，肯承认错误，生惭愧心，深信因果，便要痛改前非，不复再犯。改恶行善，罪自消灭。若能改过自新，诸恶莫作，众善奉行，罪则消灭。忏悔有事忏与理忏两种，当知往昔所造诸恶业，要令不相续，必须立即回光返照，清净身口意三业，在佛菩萨像前礼...... (衍慈法师)

惭愧罪人徐翠芹今天当众忏悔。万法皆空，因果不空。罪人之前经营水产，做了18年杀生行业的生意，之前从没有对众生生起慈悲心，只知道损人利己，造了无量无边的杀业，更可怕的是我会在所卖的众生体肉添加毒素。 水产市场的甲鱼有外塘、家养、野生几种，由于野生的价格高，我就思......

智者大师告诉我们，若想真正将罪业忏悔清净，可以采用十种忏法： 一者明信因果。 明是明白，信是相信，因果就是种瓜得瓜，种豆得豆，好心有好报，恶心有坏报，清净心得清净报，因果定律丝毫不爽。 凡事都有起因，都有结果。如果我们的心里充满仇怨和愤恨，虽然还没有去杀生害命...... (真妙法师)

我们修行，要修什么？最主要的是修对治自我的贪著。不要一天到晚我要这样，我要那样。 先给大家讲一个真实的故事： 一个老者，在他病重弥留之际，一直不咽气，而且手一直在空中比划来比划去。大家实在不懂他的意思，只好请法师们帮忙，看他到底在比划什么。来的这位法师很有智慧...... (如瑞法师)

怎么知道我已经如法地忏悔干净了？这有判断方法，我们把它念一遍。 或觉心神恬旷，或觉智慧顿开，或处冗沓而触念皆通，或遇怨仇而回瞋作喜，或梦吐黑物，或梦往圣先贤提携接引，或梦飞步太虚，或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之象也。 以下它讲到了八种情况。八种情况，前面...... (净界法师)

在祖师大德的判教当中，把我们整个大乘的成佛之道分成了三个部分：第一个是安乐道，第二个是解脱道，第三个是菩提道。我们前面讲到人乘跟天乘，它主要的重点是修学安乐道。安乐道的重点，主要是一种业力的改造，就是我们过去生在流转当中，由于一念烦恼的活动，造了很多杀盗淫妄的...... (净界法师)

我们前面讲义大科，讲到五戒的法门。受持五戒，它有两层意思： 第一个，如果你修圣道门，从圣道门的角度， 我们受持五戒，可以保证来生不堕恶道，能够保住人身。 这个是从圣道门的角度，你可以继续以人的身体，修学佛法而增上，叫作增上生。 第二个，从净土宗的角度，受持五戒...... (净界法师)

问： 师父您好，请问为什么到寺院参加法会，需要提前斋戒三天呢？为什么说忏悔业障很重要？ 传喜法师答： 为什么要忏悔呢？因为过去所造的罪，犹如已服诸毒药，就像已经喝下去的药一样啊，不灌肥皂水下去，你这个人还有救啊！你现在不喝了，你以前喝的都在肠胃里面呢！无始以来...... (传喜法师)

安住真如 这一点最重要了！修行人先求安住，才有资格谈调伏的问题： 真妄不二 【阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；幻妄称相，其性真为妙觉明体。】 观相元妄 【如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。】 观性...... (净界法师)

佛陀往昔在舍卫国祇树给孤独园弘法时。这一天，世尊着衣持钵，进到城中乞食，食毕，清净双足，带着坐具，在林中找了一个闲静的地方，在树下盘腿而坐，摄心安禅静虑。 而同时，在耆陀精舍中，有二位比丘在僧团中决断事时，因忿怒之故互相诤论，到最后，其中一人忍住不再开口，但另......

圆瑛老法师在十习因这段文，讲到一个非常重要的观念，大家要注意── 他说：十习因每一个人多多少少都有的，但是站在净土宗─带业往生的角度，他提出一个重要的思考模式，这是合乎唯识学的。圆瑛老法师说：什么叫带业往生呢？ 有因无缘，苦果不生 这八个字。 什么叫做因呢？就...... (净界法师)

忏悔的方法在很多经典中都有记载。其中最有名的是《大方广佛华严经》普贤行愿品忏悔业障愿中的四句偈语：往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意所生，我今一切皆忏悔。这四句讲的很简单，那么我们介绍一种更为详细的忏悔方法。 佛陀在《金光明最胜王经》中详细讲述了忏悔业障......

再度入狱，虽近不惑之年，却开始对自己生命产生疑问：如果人生滋味，尽是充满悲苦酸涩，那，我存在这世间到底有什么意义？我只能躲藏在牢房阴暗一角，反覆不断问著自己相同的问题。 时间在沉默中一点一滴地悄悄流逝，却始终找不到答案。我开始检视自己生命的过程，抚摸著岁月所残......

当我们在修习忏悔的时候，有一个偈颂值得我们注意，在《观普贤菩萨行法经》上说：一切业障海，皆由妄想生，若欲忏悔者，端坐观实相。罪业如霜露，慧日能消除。佛教的忏悔有二个不同的方法： 第一个是事忏， 事忏主要是依止我们的信心──我们对三宝的信心。当我们造了身口意的罪...... (净界法师)

问： 请问法师，法师一直在讲重罪问题，必须至少忏一年，见好相为止。那么如此说来，一个人犯杀业 净界法师答： 对方有死亡吗？对方死掉。那就重罪。 问： 那犯后他每天不停地忏悔，杀人的念头一次又一次在他心中再现，直至一年，那是不是又数数熏习了？ 净界法师答： 我懂...... (净界法师)

水陆法会，即然被认为是汉传丛林经忏佛事之最，那么，他的这个最之名，从何而来呢？ 水陆法会，之所被称为汉传丛林经忏佛事之最，首先因为其持续时间长，从洒净之时起，连续七天，道场之内，经声不断，忏悔不已，佛号相续，所有参加水陆法会的信众，都可以在法师的引领下，精进修......

古人教导我们：每天都要三省我身。 为什么要三省，就是要三思一下自己：今天，你做了什么该做的；做了什么不该做的；如做了不该做的，该怎么弥补。古人也教导我们：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 日行一善 善虽小，积集多了，便可提升；恶虽小，积累多了，就会沉沦。我们每...... (本性法师)

问： 什么是忏悔？为什么要忏悔业障？ 大安法师答： 忏悔两个字是梵文和中文的组合：忏是忏摩，就是陈述发露自己犯的罪过的意思；悔，是改往修来的意思。为什么要讲忏悔业障呢？由于无量劫以来我们造作了无量无边的恶业，《普贤行愿品》告诉我们，如果这些恶业有体相的话，尽虚...... (大安法师)