第一讲 心经之心 阿弥陀佛，各位吉祥。在现今我们这个时代，有很多机会我们能够接触到佛教，了解到佛法。比如说我们有时候去坐地铁的话，看到手拿着那个手柄的时候，人人都会有一串佛珠。甚至出去旅游的时候，在自己开的汽车里面，前面往往会挂一个，有佛菩萨圣像，保吉祥平安的......

写这个故事之前，踌躇了一下，因为这种故事不一定有人喜欢看。也罢，这个故事，就献给有缘人吧。 我们知道，在和无明作战的路上，如逆水行舟，不进则退。你有多少的努力，就有几分的收获。当然，前提是你的路子走对了。所以选择明师很重要。当你选择了明师之后，能不能有所得益，...... (宗立法师)

再介绍另一位潘谢映梅老太太，本来末学不认识她，是除夕前一天傍晚，打开诊察室的门准备下班时，看见一位年轻人，告诉末学说：因为他的岳母发生车祸，他们由美国赶回来，而岳母在他们去年回国时就跟他们交待后事，说万一她发生事情，希望为她请忏公师父，及莲社莲友助念，然而因为...... (道证法师)

晚钟敲过，闭目卧在床铺上，这一天又要过去了。 在太白山天童禅寺一个月求戒的生活，就这样一天一天，充实而法喜，可在酷寒之中，鼻子堵堵的，难以入眠。 南无本师释迦牟尼佛，自己只能默默称念佛陀的名号，祈请佛陀慈光加被。求戒是从一个世间人成为比丘、成为菩萨的庄严时刻，...... (圣玄法师)

原文： 所言俗务纠缠，无法摆脱者，正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。 如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。 学道之人，必须素位而行，尽己之分；如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。 所谓一心...... (印光大师)

原文： 鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济。而乃汲汲于不相关涉之异类，其缓急轻重，不亦倒置乎哉。 答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕。难免从头偿还，充...... (印光大师)

善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅 今天的人不是太傻，而是太聪明。这种聪明不是真正的智慧，是世智辩聪总想抄一点近路，总想舒舒服服就能够成功。哪有不经过辛苦，就能够到达光明的境界呢？ 信仰不退休，修行不...... (净慧法师)

好，我们尊敬的信忍法师慈悲，我们陈会长还有我们学会，这些护法菩萨们。各位居士同修，大家晚上吉祥，阿弥陀佛。今天中午，我已经在这里吃过饭了，先把这个食轮给转了。所以今天晚上，就跟着来一起来以法来作供养，供养诸位来转这个法轮。可谓是非常殊胜，当然，内心也怀着很真诚......

《业疏》云：戒是警意之缘也。以凡夫无始随妄兴业，动与妄会，无思返本；是以大圣树戒警心，不得随妄，还沦生死。 戒在我们的修行当中，到底扮演什么角色呢？道宣律祖作一个简单的定义，说戒是警意之缘也。 戒法在我们的修行当中，它有警觉我们心念的功能。警就是警觉，它包含两...... (净界法师)

你们都不愿意听到死这个字眼，认为不吉利。但是死亡从来没离开过你，你不就是在刹那中出生，在刹那中灭亡吗？这不就是死吗？有什么不吉利的？如果有不吉利的，你自身就是不吉利的。都不愿意听到死，都不愿意学修寿命无常。你不爱听死就不死了？你不喜欢修寿命无常就不死了？无论你...... (达真堪布)

各位善知识，今天我们在此地研究佛法，首先要问问你：什么是佛法？什么不是佛法？一切法皆是佛法，没有什么不是佛法。人在世间，无论吃饭、睡觉、穿衣，都是佛法的表现。可惜我们不知道，在日常生活中体会佛法，还要到外面找去。 什么是外道？无非心外求法。能识自本心，见自本性...... (宣化上人)

各位莲友，东林佛号从它产生到现在已经将近有二十年的历史了，在东林祖庭和净土苑是常住每天念佛的主要的音声格调，同时也流传到海内外。 有的团队反馈，觉得东林佛号念得比较摄心，能够把宗教情怀念出来，但有的也反映东林佛号比较难念。 我们要把东林佛号念得如法呢，要注意三...... (大安法师)

在小学一、二年级的时候，有一次老师规定要画一幅图，我不会画，画不出来，妈妈就请爸爸指导我，爸爸又是问：你连这个都不会画吗？还问了两三次，我被问得快哭出来了，因为画一图对我而言，是很困难的，妈妈因为不太会画图，比较了解我的困难，就请爸爸好好的教我。 爸爸看我实在...... (道证法师)

临命终时，我们没有办法选择是在那一个舒服的时候，无论是三十岁，或八十岁，总是活这一生最老又最累那天，所以只能努力的练习不管在任何痛苦的时候，都要能够正念分明，因为师父这样子的教导末学，所以末学就试着练习，在每一个困顿的时候念佛，信佛语：假使大火满三千，乘佛威德...... (道证法师)

有一些人，他怎么去骂我，怎么诽谤我、诬陷我，我也会坦然，也不会再烦恼。因为这很正常：谁人背后不说人，谁人背后无人说。如果你不是活着，又不是人，当然没有人会说你，木头谁说你干什么？如果怕别人说，而不敢面对良心、责任、信仰，如此良心、责任、信仰都不担当的人，那么，...... (静波法师)

如果一个人修学菩萨道，这个必须要知道：不要着相，要具足三轮体空的智慧去行布施，这样所得到的是无漏的福德。我们现在修行，看有多少人知道无相而行布施？不知道。你看为什么我们念佛的人多，往生的人少？其实就是不明理。我们现在都是比较执着于相，做事情执着于相。所以如果用...... (本源法师)

如何做一个女人？在《玉耶女经》中提到要做五种的女人： 1、母妇 一个妻子对待丈夫要像慈母照顾子女一样，给他温暖慰藉，慈爱鼓励，使丈夫在外面遭遇困难委屈，回到家里有倾诉的对象；丈夫在外面受到迫害打击，有疗养创伤的场所。母亲对孩子的爱是无微不至，是无私不求酬报的，...... (星云大师)

对于学佛人来说，这几个重要的概念一定要搞清楚，不能依己意去错解佛意，不然走错了方向还怪罪佛陀 一、关于忏悔 有人说，人生是一场充满错误的旅程。而怎么去对待错误？是文过饰非还是坦然面对？是去追悔还是去忏悔？犯错并不可怕，可怕的是犯错了之后却试图去掩盖错误。殊不知...... (隆相法师)

我们今天讲的题目是说鬼，说说鬼，接下来的资料是关于鬼的描述。就是根据佛经上对鬼道众生的介绍，我们来介绍一下鬼道的情况。 长阿含经卷第二十，是这样说的。佛告比丘：一切人民所居舍宅，皆有鬼神无有空者。 知道佛经当中说的含义，我们能够树立起佛教的正知见，对于我们的佛...... (仁清法师)

参禅贵实践，要真参实悟，才能得到受用。所谓真参，就是要在不落言诠、寻思、拟议处用功；所谓实悟，必须悟在无所得处。所以六祖大师说：本来无一物，何处惹尘埃。说似一物即不中，岂有死执一法能参禅！然而沩山灵祐禅师又说；实际理地，不受一尘；佛事门中，不舍一法。舍一法不成...... (正果法师)

很多学佛的人，想通过参禅的方法冲破凡圣关，了脱生死累，转凡成圣，成为无挂无碍的见道人，证得自由自在的大解脱。但是对于参禅怎样用心、怎样体会、怎样实践、怎样参究、怎样受用，如此等等，想在佛经祖语里去找现成的答案是很难的。即使有所阐发，也大都是些否定的话。真是承言...... (正果法师)

参禅，是以见性契悟涅槃妙心为主，除此皆是助道之法。禅之一字，本是天竺语音，具体应名禅那，翻成汉语意为思维修。 禅的体性，经教祖语，立种种不同名称。《梵网经》说名心地。《般若经》说名菩提，亦称为涅槃。《华严经》立为法界。《楞伽经》说名如来藏识。如是等名，不烦多举...... (正果法师)

我现在发现，我们同学说起来比我说得好，也都说得头头是道的。但行起来呢，却是打问号的。为什么今天在上课的时候回忆能海老上师对饮食起观照呢？给我们一个提醒：念佛的人，就是要知道自己是来做什么的。 怎么样生起来念佛的心？是思惟六道苦，常不放逸行，正念阿弥陀，极乐在心...... (如瑞法师)

网友：师父，我几乎每天诵经念佛，也经常去寺里接触善知识，可公司还是不顺，工地一团糟，甲方与公司处处为难，公司总是极度缺钱，高利贷款越来越多，我快支撑不下去了，我该怎么办？请法师指点迷津。阿弥陀佛！ 学诚法师：诵经念佛，根本目的是为了明心地、开智慧。若自己能够真...... (学诚法师)

问： 我侄子今年十七岁，父母已离异，学习、生活主要由爷爷奶奶照顾。学习成绩还可以，但却内向寡言，不善交流，特别是在家不顺心的时候还会做出一些过激的行为，如顶撞家长、把门踹烂等。我现在开始念《地藏经》回向他的冤亲债主，请问法师这样可以吗？还需要我们家长做什么才能...... (大安法师)

唐三藏法师 玄奘 集 明憨山沙门 德清 述 八识规矩者，初玄奘法师糅《成唯识论》就，窥基法师因见本论十卷，文广义幽，乃请法师集此要义，将八识分为四章，每章作颂一十二句，将五十一心所，各派本识位下，有多寡之不同，条然不紊，故称规矩。然论虽十卷，其义尽此四十八句，......

一、年少出家，广学经论 善导大师（公元613681年），诞生于隋大业九年，安徽泗州（一说山东临淄）人。十岁时，于密州（今山东诸城）投明胜法师出家，起初修习三论宗著作，后来诵读修习《法华经》《维摩诘经》等经。 二、潜修观门，归心净土 大师受具足戒前，已经广学经......

吉离舍瞿昙弥嫁给一位富翁，生了个可爱的儿子。但她的儿子却在刚学会走路时，去世了。她非常伤心痛苦，就抱着儿子的尸首，到处请求别人救治她的儿子。 看到她这种行为的人，都认为她已经疯了。但有一个人见她如此可怜的样子，就告诉她：你应该去拜见佛陀，佛陀有办法帮助你！于是...... (嘎玛仁波切)

人们通常认为快乐离不开财富，因此为了争取得到更多的物质，有的人会不惜一切手段。种种不善的行为，目的只是一个追求享乐，却不知这中间已造了多少的恶业。 反之，世间的君子，再简陋的物质也挡不住精神的快乐。如孔老夫子称赞他的学生颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧...... (如瑞法师)

我这一生，最敬重的人，就是我的外婆刘氏。抗战初起，她被日军火烧、刀砍、推入江中，所幸都能不死，她对我说：面临死亡，不要惊慌！后来，我多次在死亡边缘游走，从不惊慌，外婆的话，对我影响最大。 常有人问我对于生死的看法，我这一生走遍五湖四海，虽然惭愧鲜少建树，然自忖...... (星云大师)

米实了，煮出来的饭，才会香美可口；木实了，做出来的桌椅，才能坚固耐用；人生无论成就事业、做人处世也要平实，不做虚空之事，才会成功平安。平实的利益有那些？有以下四点： 第一、不妄求，是知足的生命： 在这世间上，有的人急急忙忙求这个、求那个，种种的不知足、不满足，...... (星云大师)

一个人的善根也是无始劫来累积而成的，人们常常只见其果，而忽视其往生因地的勤苦修行。 在《杂譬喻经》中有这样一个譬喻。有一天，阿难说：佛生在王家，逾城出家，修道六年，坐在菩提树下，就证得佛果了。原来成佛这么容易呀！ 佛告阿难：过去有位长者，经过千辛万苦求得一颗赤...... (如瑞法师)

我们一个人出生在这世间，生活周遭一定有很多的人、很多的事、团体，都能影响我们。这些外境会有阻碍的，但也会有成熟心志的，条件的好坏并不重要，重点是我们如何运用，转化成为自身成长的力量。外境有何价值？以下四点提供参考： 第一、时间会帮助我们的成长： 现代人事事讲究...... (星云大师)

三界惟心，万法惟识二语，人能言之，触境逢缘，仍被境缘所转。若实达惟心惟识，岂有心识外之境缘哉。且纵不达惟心惟识，境缘决定不离心识。如梦中妄计梦境为实，起欣起怖，而离梦心决定别无梦境。 学人先须了达三界万法种种境缘，实无心识外之别物。次推究此心此识，毕竟有何体性...... (蕅益大师)

1940年，我们也是打佛七，慈舟老法师打佛七开示：念佛，应该觉照。我们念佛的人，应该有觉照。照的意思，就像大家念《心经》，观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，就一个字，照字。 大家要是觉照，觉是什么？当你念佛的时候，你觉照：南无阿弥陀佛！觉照的意思就是...... (梦参老和尚)

我们讲地藏经之前，先讲讲地藏经的大意，还有地藏经修行的方法。我们都知道大愿地藏王菩萨，先讲讲他的大愿。我们依着地藏经修行，怎么修行呢？就学地藏菩萨大行。但是一定要相信业果不失，就是业报不是假的，我们对待我们自己的身口意三业要精勤、要常时修。 这个修行当中，使我...... (梦参老和尚)

佛陀在经典里面讲一个譬喻说，他说有一个做生意的人，做生意的过程当中有人跟他借了半个铜钱。借了一段时间以后，做生意的人想说我要把这个钱要回来。过了段时间他就准备去找这个某甲，准备把这个钱要回来。那么这个某甲住的地方前面有条河，所以这个生意人只好找了一个船夫把他载...... (净界法师)

魔境因由 阿难！如是十种禅那现境，皆是想阴用心交互，故现斯事。 迷则成害 众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。 劝诫保护 汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。(楞严经)...... (净界法师)

业力固然不可思议，但愿力也更不可思议；众生心地无明，受无明支配，不得洞彻诸法实相，生心染污五欲六尘，因而造作一切恶业，也因造恶业，感召无量苦，如是起惑、造业、受苦，有如车轮辗转，终无止息。 若能遇到诸佛菩萨，乃至善知识指点迷津，必能转迷为悟，离苦得乐，趋向解脱...... (如本法师)

一、圣凡二力彰显净土景观 阿弥陀佛以本愿威神之力，流现西方极乐世界无尽庄严，诸如：宫殿楼阁、宝池莲花、重重宝树、德风华雨、妙法梵音、光明透亮等。尊者阿难听到释迦本师的介绍后，便向释尊禀问：十方世界都有须弥山，西方极乐世界却没有，那么，四天王天与忉利天依何而住呢...... (大安法师)

你听很多的经啊，你对事实上，你不能进入你的心，效果就不大，能进入你的心，一切都能转，信不信？ 不信大家研究研究我的历史啊。我从出家到我现在，今年九十五岁啦还能够讲经，还债，因为我有业啊，消业障，大家就明白了。好多人你们可能都没受过的，我现在都受过去了，那我现在...... (梦参老和尚)

一、祖籍绵竹 学道成都 承远大师（公元712802年），四川绵竹县人。起初学道于成都唐公。 二、年二十四 荆州剃度 二十四岁时，离开四川到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。 三、谨遵师命 衡山受戒 后遵师命去南岳衡山（湖南省衡山县西南），从通相律师受具足戒，更于......

问： 放生要念什么佛号？ 海涛法师答： 放生除了念七佛如来，可以再加一个宝髻如来，众生听了可以生天。 如果要持咒语，最标准的就是唵嘛尼呗美吽六字大明咒，可以让众生脱离六畜轮回； 还有一个护生咒，是宝髻如来的咒语，一切众生听到护生咒，或印有护生咒的纸丢到水里，里...... (海涛法师)

信愿坚固，勇猛精进。跨越忧恼，净心画佛 在病苦中，师父总是精进勇猛，信愿坚固，求生西方。时常清晨两点就开始做早课，观想和一切众生一起礼拜，然后盘坐背诵净土五经。除了定课之外，其他时间拜佛、念佛、画佛，训练自己身语意尽量保持念念不离佛。 师父依照经典的描述与义理......

现在要忏悔业障，必须生起十种善心，从后翻破之，以为对治法门。 第一要明信因果 善因得善果，恶因得恶果，丝毫不错。虽然现在作恶的人，尚未见其受到恶报，那只是因缘未熟而已。经云：假使满百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。所谓善恶到头终有报，只争来早与来迟。没...... (道源法师)

心能造业，心也能转变业；业是由心造的，业也能随心转变。心不能转变业，就被业缚住；业不随心转变，就能缚住心。 心为什么能转变业？因为心与道相契合，心与佛相契合，就能转变业。业为什么能缚住心？因为心依随常情，任随运势摆布，就被业缚住了。 一切现前的境界，一切未来的...... (彻悟法师)

有人问省庵大师：参禅一门，全仗着自己的力量，所以常常有魔事。念佛却是依靠他力，所以有佛的护念，魔事不会出现，是这样吗？ 省庵大师说：也对也不对。关于参禅念佛，说到难易，固然有自力和他力的分别。说到魔事，二者都不能避免。 又问：怎么讲？ 答：魔事的出现，原因有三...... (省庵大师)

一、到阴间去了 在当时，闹时令症的人最怕闹肚子，只要肚里一响，泻几回肚，不几天就要死！这种病在当时好像有邪气一样！ 我在金同学家里回去之后，到了天黑就觉肚子痛，内里咕噜咕噜的响。我心里想：坏了！恐怕我也要死！又怕母亲知道了耽心，没敢言语。于是把小褂脱下来，将腰......

问： 如何发三心至诚心、深心、回向发愿心？ 大安法师答： 这是往生极乐世界的先决前提，圆发三心即得往生。首先是至诚心，就是真诚的心。我们厌离娑婆，欣求极乐，要从真诚心里面发愿出来的，不能口里说愿往生，心里还是摆脱不了世间五欲六尘、恩恩怨怨的牵挂纠缠。至诚心实际...... (大安法师)

一、出离心 虽然在世间，我们不很贪恋。既有这些缘，我们就随缘。有许多责任，夫妇之间，有夫妇的责任；父母对孩子，有父母的责任，都要尽我们的责任。现在和过去不一样。到了末法，女的比男的容易成功，都是倒过来了。所以现在女居士，要把握住这个机会。确实，女的比男的好修，...... (黄念祖老居士)

念佛八法 第一、摄心念：把心收摄起来，即所谓：都摄六根，净念相继。一切时，一切处，甚至睡眠时，亦不忘弥陀圣号。 第二、勇猛念：打个比喻，如穷人求财宝，纵然财宝放在老虎口中，或蛟龙窟底，也要前进不退。念佛有这种精神，决定往生。 第三、深信念：我们念佛，须具深信切...... (煮云法师)

以信愿引发信愿 《要解》里面有一段话：问：西方去此十万亿土，何得即生？答：十万亿土不出我现前一念心性之外。以心性本无外故。又仗自心之佛力接引，何难即生！ 我现在把它写成一个应用题：临终人是我心中的众生，阿弥陀是我心中的佛，以自心的佛力接引自心的众生，往生自心本...... (道证法师)

问： 信愿持名，如何强化信愿？法门无量誓愿学和一门深入如何理解及处理好其关系？ 大安法师答： 信、愿、行三资粮是如鼎之三足，都非常重要，尤其是信、愿。怎么强化信愿呢？这个信是很难的，佛不断地说净土法门是一切世间极难信之法。在这个时代能够相信念佛一法求愿往生西方...... (大安法师)

问： 有时候想看其他法师的东西，可不敢看，因为怕杂修了。一个老师一条路，两个老师两条路，三个老师三条路，四个老师就变成了十字街头。包括今天来听你讲经，我都考虑了好久才来，但还是担心，因为我一直是一个师父，不敢多看。（哎呀，真是为你深表同情哦。你来听这个经，还有...... (大安法师)

请看经文： 譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。 专持名号，就能契入三昧，就能够带业往生，就能解决生死问题，就能够圆成佛道。 这么殊胜的利益，它的原理是什么？那么在这个《念佛圆通...... (大安法师)

静坐时，当反观深究，佛即我心，是心是佛，不假外求。如心而住，无能无所。如是谛观，更无二念，是名修行三昧。慎勿忘形死心，又落外魔知见。《西方确指》 觉明妙行菩萨在这里谈到了观心法门，静坐时，当反观深究。 你开始念佛，当下这一声佛号即念，即这句佛号当下这一念，你就...... (大安法师)

通智法师，法名寻源，号忆莲沙门，俗姓阮，扬州仪征人，清道光二十二年三月初八日生，长大后，相貌端庄，不求功名，偏爱道教，一心想要长生不老做神仙，感叹自己没能遇到真人。 同治十二年，他二十一岁，无意中来到龙泉寺，见到首座本然和尚，发现老和尚是个得道高僧，就谈起自己...... (印光大师)

【世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。】 世尊，我观未来及现在一切众生，于所住处，不论你住在什么地方。希望，他向佛说，愿一切众生于南方...... (梦参老和尚)

人人都讲发财，所以炒股，发财来得快嘛。可也别忘了赔！炒股票赚得很多，赔了怎么办？跳楼。 佛弟子炒股票外汇炒出世间财，再用之供养三宝，不很好吗？ 你发了财做什么？发了财作好事，乃至于护持三宝？三宝这个钱是不要的！不正（净）之财，三宝也加持不到你。 过去在湖北有个...... (梦参老和尚)

在诸大德高僧传里头，有十种真正出家的好和尚、好出家人。哪十种呢？翻译经的译师，把梵文翻成中文。就像我们现在，有几个道友，他们把藏文翻译成中文，然后再把中文翻译成藏文，这也算译经师，能使这个正法流通。西藏的藏经就没有咱们大陆上的藏经全面。有很多的译师在学藏文的时...... (梦参老和尚)

净土法门跟通途佛法不一样。首先通途佛法讲信，净土法门更要讲信。由于净土法门要信阿弥陀佛的大悲愿力那种果地上的境界、慈悲，这种信比通途佛法的信更难！ 净土法门没有信一切免谈。所以首先要建立信根，产生信力，破疑生信！ 第二个环节是愿，不需要你开悟，不需要你大开圆解...... (大安法师)

什么是平常心？有一次，有源律师问大珠慧海禅师：和尚修道还用功否？禅师答道：用功。有源问：怎么用功？大珠慧海说：饥来食，困来眠。有源又说：所有的人都如此，怎么算是用功呢？大珠慧海回答：那不一样，他们吃饭时不肯好好地吃，百般思索；睡觉时不肯好好地睡，千般计较，所以...... (星云大师)

还有一件事要提醒大家的：我们常常会劝临终人万缘放下，一心念佛。这本来是对的！要往生，本来就是要万缘放下，一心念佛，但这个并不容易，我们自己可能也做不到，所以，如果以命令口气，半强迫地要对方这样做，其实常常会有反效果。 末学举一个例子，有一位莲友，她得了癌症，蔓...... (道证法师)

问： 《印祖文钞》里我似乎记得念佛要念得心佛不二、心佛两忘。如何理解心佛两忘的忘，还有念而不念，不念而念？请开示。 大安法师答： 建立信愿之后，我们在念佛功夫上还是要努力，精进，要取法于上，要趋向于念佛的这种一心不乱念佛三昧。现在讲的这个心佛不二、心佛两忘就是...... (大安法师)

问： 有人说，你把家里的钱全都布施掉，这样就不会生病了；你想节约点钱，以防生病时可用，这样你就一定会生病。这样说正确吗？ 大安法师答： 刚才讲了，你这个布施是一个好事。在菩萨六度里面，布施摆在第一。大家体会为什么会摆在第一？我们凡夫众生与生俱来很大的一个毛病就...... (大安法师)