八十年代初，我和妙师父一起去陕西乾县落发，当时我穿着一件带帽子的猴猴衣（棉猴儿）。剃了头以后，在返程的火车上，妙师父把我那件猴猴衣穿上了，戴上帽子，在那儿静静地睡。 在那个年代，人们还是很稀罕小和尚的，一路总有人问我：怎么这么年轻就出家了？因为刚出家，实在不知...... (如瑞法师)

在佛法当中，我们学来学去，也没有离开这一念心。 在广东的一个农村里，有一个人一下子发了财，于是就买了一串院。院子里有一棵上百年的荔枝树，结的荔枝也还蛮多的，他在树前又盖了房子等等。 有些人提醒他说：既然你在这里已经盖了房，买了这块地，你应该找一个风水大师来看看...... (如瑞法师)

有人说，受了戒就有了束缚，而且还有犯戒的危险，犯戒又要堕落，所以还是不受为好。 事实上戒律不是用来约束我们的，而是提醒我们要相信因果，不要造作恶业，因为不善的因必然会导致不善的果。佛制种种戒，五戒是根本。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生可...... (如瑞法师)

我们念佛的最大障碍，是把它想得太难了，好像生极乐世界是遥不可及的样子，其实很简单。有人说念一句阿弥陀佛就去了，也没有那么容易，也不要看得太难了，但也不要讲得太简单了，你功夫用到了，自然就去了。 过去很多人跟我说：到美国，比登天还难。 那是过去，现在不是这样。但...... (梦参老和尚)

很多人都想去祈祈福，烧烧香、拜拜佛、放放生。佛教非常鼓励放生。中国最早的是我们天台宗的智者大师，在西湖的湖畔开始了放生，所以说现在的西湖最早就是中国最大的放生池。所以放生古而有之，那放生的意义，志在救命。因为我们知道，一切众生都有如来的智慧德相。那我们放生就是...... (宽运法师)

佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有位叫郁阇迦的年轻婆罗门，专程前来拜访佛陀。他给佛陀恭敬行完礼后，坐到一边说道：世尊啊，像我这样的在家人，该怎么样做，才能获得这一世的安乐呢？ 佛陀告诉这位年轻人，若具足四法，能让在家人这一世获得安乐。具足哪四法呢？分别是：方便具足......

逆境来时顺境因，人情疏处道情亲；梦中何必争人我，放下身心见乾坤。──古德 这是一首励志诗偈，里面说到了两个问题： 第一、遇到挫折，有心无力时怎么办？当逆境来时，要如何应对？ 人生在世，不可能一辈子身处顺境，也不会一直遭逢逆境。处顺境时，应谦虚为怀，常存感恩，乐...... (星云大师)

佛宝、法宝、僧宝称之为宝，略有六义：一希有义，二离垢义，三势力义，四庄严义，五最胜义，六不改义。具如《要集》中说。莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》 之所以把佛、法、僧称为宝，是引用《宝性论》中的六种意思来赞叹三宝的功德。 第一是希有义。 一切珍贵的东西，必须是希有...... (大安法师)

下面谈谈《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》的品名： 入就是证入。 不思议，这是佛教一个常用的名词。但我们一定要思惟这个名词具有深刻的含义。我们众生都是会思惟，思就是我们的逻辑思维，心意识的心理活动；议就是我们的语言交流、讨论、议论。 那佛经到了一种超...... (大安法师)

赞佛偈 阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸 顺此略释赞佛偈，偈由宋朝择瑛法师所作（瑛或写英），兄弟皆出家，师是弟弟。宋神宗熙宁间人，距今约一千多年。师专修净土，著有净土...... (会性法师)

各位有缘，大家吉祥。 我们来到普陀山，不管每一座寺院里边，无一例外都会有一个天王殿，天王殿的背面供的就是韦驮菩萨。大家看到了韦驮菩萨两边的一副对联，叫做我是世尊使，护持其法藏；常在灵鹫山，供养诸如来。所以众所周知，特别是汉传佛教里面最大的护法就是韦驮菩萨。每一...... (宏海法师)

好，南无阿弥陀佛，各位大觉世间有缘，大家吉祥。今天想跟大家说一个主题，就是关于一个宰相之子的故事。就是我们佛门里面有一句话叫，忏悔得清净。心生惭愧和忏悔，是我们学修圣法的一个前提。在古印度有一个非常英勇的宰相，他辅佐国王一直做的尽心尽责，但是他由于英年早逝，那...... (宏海法师)

好，南无阿弥陀佛，各位大觉世间有缘人，诸位吉祥。今天我们想跟大家讲一个话题，就是修平等心。释迦牟尼佛当时在印度，之所以有这样的号召力，其中的一个最重要的，这样的一个倡导呢，就是说他提倡四种种姓，都是一视同仁、平等的。因为众所周知，在印度来讲呢，这个种姓制度是非...... (宏海法师)

南无阿弥陀佛，各位大觉世间的有缘，大家吉祥。今天我们跟大家分享一个话题，就是万般带不去，唯有业随身。就是说我们人世间一辈子呀，最后打拼的结果可以说是，竹篮打水一场空。 在古印度有一个国度，它的国王叫做难陀国王。这个国王虽然身为一国之主，但是他非常非常的贪财，几...... (宏海法师)

一、是净土论典中最佳著作之一 一来我们一直在专学专修净土，对《阿弥陀经》、《无量寿经》和《观无量寿经》都有一些了解，净土五经是修学净土的经典根本。那作为专弘净土的论典来讲，可以说除了《净土十要》以外，最专业、最能够把净土的教理和行法发挥到极致的，又非常接地气的...... (宏海法师)

问： 人往生到西方极乐世界之后呢，他还有人间的记忆吗？如果不能保留人间的记忆，那享受极乐的又是谁？那人去极乐世界还有什么意义呢？ 宏海法师答： 这个问题提得非常经典。那首先我们要明白来确认一下，什么叫做记忆？记忆是时空阻隔的产物，就是因为过了很长时间的事他又想...... (宏海法师)

关于精进修行这一点，连外道都很强调。 有一个修仙道的，拜了一个老师。老师说你想修仙道啊，就给他一个木钻子，让他用这个木钻子先把一块很大的石头钻通才教他修仙的方法。 这个人就很老实啊，就在那钻。用木钻子钻一块巨大的石头，这是个什么样的工作啊？但是他锲而不舍，钻钻...... (大安法师)

东晋慧远大师在东林寺率缁白二众一百二十三人结白莲社，念佛求生西方净土。其中有一个比丘叫僧济法师，他在生重病的时候，慧远大师去看望他，给他一个蜡烛，告诉他：汝可运心安养。 运心就是作意系念极乐世界。僧济法师手执灯烛，倚靠桌几，停思专想，至心地想念极乐净土。当时比...... (大安法师)

设我得佛，国中天人欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝、捣染、浣濯者，不取正觉。《佛说无量寿经》 这一愿是妙服自然在身愿，这个妙服就是指比丘披的袈裟。法藏菩萨发愿：如果我成佛的时候，往生到我刹土中的天人，随着想要衣服的念头，衣服自然就会披到...... (大安法师)

一、上香（三拜） 上香三拜 二、南无本师释迦牟尼佛（三称三拜） 三、忏悔（三称三拜） 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。 从身语意之所生，今对佛前求忏悔。 罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。 心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 四、诵戒（跪诵） 诸佛净戒难得闻，经于......

今天给大家讲的题目是八念法门。 我过去也给大家讲过六念，六念就是：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。 今天所讲的八念，就是在六念之外再加上念出入息、念死亡。 这个八念法门是佛教在修禅定的时候，产生了恐怖心理，自己在单独修定，比如说，修不净观、修九想观时，把我...... (净慧法师)

有一位年轻的学生，和同伴到远方旅行，长途路遥不堪疲困而停止向前。同伴催促他：我们可以帮你做一切事，但只有吃饭、睡觉无法帮忙。年轻学生说：吃饭、睡觉我会，不用你们协助。同伴说：走路也是一样，我们无法帮助！ 信徒问禅师如何开悟？禅师起身离去，走数步回头道：我要去小...... (星云大师)

《释门自镜录》里记载，有一位叫法衡的比丘，他也是好心出家，羡慕于道来修行的。但虽然有向道的心，对自己是放逸的，放逸懈怠不精进。 一次得了病，只过十来天就死了。不过，过了三天又醒了过来。醒来以后就给人讲：我死了以后被人带到官家类的地方，去了几处都不收我，我就在那...... (如瑞法师)

常怀敬畏心 三千威仪，八万细行，总不出行住坐卧。禅堂的外面写的是止语，希望大家不要散心讲话，在禅堂里没有必要讲话就不用讲，确实有要讲的话，就轻声低语。 行香时要跟着前面一个人，前后相隔一步半，为什么呢？隔远了掉大了，隔近了容易踩到前面师父的鞋子。跟圈子要看着前...... (智定法师)

我们经常会被问到：你住在那里？为了住的问题，有的人一生劳碌，希望买得一间房子安住；有的人不断搬家，也是希望找到好房子居住。其实，就是有好的房屋，好的房间，你如果不安心，无论华厦美屋，或是洋房别墅，一样的不快乐。 身心不得安住，是人生苦恼的根源，如《大乘本生心地...... (星云大师)

对大众来说，遵循道德的利益主要体现在四个方面。 首先，道德可以让人安心。 只要不是丧尽天良的人，一旦违背道德，多少会良心不安，甚至背负沉重的心理负担。反之，只要遵守法律和道德，任何时候都能心安理得，不用担心某个行为被人发现，更不用担心因此身败名裂或受到惩罚。 ...... (济群法师)

对任何事业，所做的任何一件事情，都要充满热情。同样做一件事情，如果你没有热情，一定是枯燥无味的。如果你有了热情，枯燥的工作可以变得丰富多彩。 一位飞行员对我讲：我每天枯燥地飞上蓝天又回到地面，我真后悔，年轻的时候为什么选择了这样的梦想？现在我这个梦已经实现了，...... (如瑞法师)

今天我们来到了普陀山的西山景区。这边住的都是尼众的出家师父。今天我们来到的这个寺院叫做圆通禅林，俗称又叫望海楼。为什么坐在这儿跟大家说呢？看到我身后的这个照壁上面写的五个字，叫做慈眼视众生。 那我们从头说起，因为我们有时候也会读一些佛经，看看大德的开示，常会有...... (宏海法师)

经文：若有断者，名菩萨行，名真持戒，名为贤士，名佛弟子 能断贪爱的，才是真的学菩提道，是佛弟子。 经文：财色二事相欲似轻，感罪尤重，河沙诳惑由财色起，此之二过能坏君臣师徒夫妇等，亦坏内外亲族朋友知识 财色之过看上去好像是小错。，但是它所感的罪业特别地重，河沙诳...... (界诠法师)

日军战机轰炸恩施县城，恩施法院院长黄晓浦居士（法名德宏）刚从法院回家，空袭警报拉响，德宏居士赶紧命女仆带上两个女儿，抱着小儿子福周逃到山洞避难。小妾抱着孩子福备，跟随德宏没有离开。 不一会儿，紧急警报响起，飞机在头顶回旋，发出刺耳的轰鸣声。家里的佛台前有一张方...... (印光大师)

念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得往生。 若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。若自戕其生，以期往生，则便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕，当其正戕时，已经心失正念。况其戕之之苦，苦不可喻。 心失正念，何能与佛相应，蒙佛接引也。...... (印光大师)

即灾殃翻为善导，转热恼直下清凉 （因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂） 《法华经》云：三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸...... (印光大师)

面对佛教衰微、人伦败坏，天灾人祸频繁，人民水深火热，大师悲心不忍，放弃潜修生涯，从1918年下普陀山到扬州藏经院刻印《安士全书》开始，到1928年，展开了十年的弘化事业，刻印流通各类佛经善书一百多种。与此同时，由于《印光法师文钞》在全国流通，向大师来信请教的人......

问： 学佛会越学越清高吗？ 济群法师答： 为什么有些人学佛了之后，会产生优越感呢？或者说会变得越来越清高。 因为学佛了之后啊，确实会对世间上的这些名、利，包括世俗的生活会看淡了一些。所以在这种情况下，无形中就会觉得自己比普通的人高人一等，甚至就会不屑于跟世俗的...... (济群法师)

阿弥陀佛叫万德洪名。一切功德凝聚的实相德能，凝聚在这个假名里面音声符号里面。既然这个名号是无尽的宝藏，我们就得去开采，去挖掘。那挖掘，怎么挖掘？就是执持名号。当我们念佛的时候，就把这个名号当中的万德给它挖掘出来，开采出来，或者又叫召唤出来。这个名号的功德是无尽...... (大安法师)

一、十八界与阿赖耶识 昨天给大家简单地提到过一下，唯识所讲的这个阿赖耶识的真心，阿赖耶识就是我们真心的境界。平常解脱道的这个小乘佛法，它只讲明白了涅槃，证悟涅槃要透过第七识，也就是要消灭六根、六尘、六识这十八界，才能契入到涅槃的境界。 在十八界当中，就没有阿赖...... (达照法师)

面对选择时，最重要的不是看风险、看问题、看困难，而是要看方向；不是看短期的利益，而是要看长远的价值。也就是说，自己真正想要的是什么？要去做的这件事情，对自己、对行业、对社会有什么意义？一直纠结外境，就会心乱如麻，找不到方向，要回到自己身心上来思考。 问：师父，...... (学诚法师)

从前有一个小国家，国王有三个王子。有一天，国王和皇后带着三位王子出去玩，当国王和皇后在行宫休息时，三位王子自己跑出去玩，结果在山谷看见了一只瘦弱且饥饿不堪的老虎，老虎身边还有一只刚出生的小虎，母虎饥饿得无法忍耐，好几次望着小虎想将它吞入腹中。 那位小王子看到了...... (海涛法师)

我经常给我们道友说，你念佛也好，你修行也好，你下定决心，给自己定出功课来，定了一定要做到底。 念佛不要泛泛地念，你一天或者念一个小时，完了这一个小时我念好多声阿弥陀佛，定时定量。如果不定时不定量，你渐渐就退堕了。 同时自己得督导自己，不论什么灾难现前，不让它打...... (梦参老和尚)

光绪二十七年秋，法忍老人有赴终南之举。先命月霞法师去营办道场，余与复成上座随侍月公往终南。 适有虚云上座在山结茅自居，因与之相谈禅理，口若悬河，机语不让。 虚曰：汝此强辩，阎罗老子未放你在！孽镜台前不怕人多口。须知古时人障轻，可重见处，不问工夫。故六祖云：惟论...... (戒尘法师)

中国人有句话：举头三尺有神明，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：举头三尺有青天。人可欺，天不可欺。 这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。 佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫同名神，另一个是同生神。同名神是男的、是白的...... (广化法师)

智悲光尊者说过：一个凡夫众生，如果施主、吃穿等样样俱全，在佛法没有成就之前，魔法已经成就了。 所谓的魔法，魔就是障碍、磨难的意思。 我们众生其实都是在追求磨难，不是在追求解脱。因为我们追求的东西，都是把自己束缚起来的追求财、追求名、追求家庭的幸福和安乐。当然，...... (弘恩法师)

原文： 若一味说无相话以为高，则资性稍利者，看得两本经论，记得几则公案，即便能之，何足为难！ 且汝既了彻自心，随处净土，吾试问汝：还肯即厕溷中作住止否？还肯就犬豕马牛同槽而饮啖否？还肯入丘冢与臭腐尸骸同睡眠否？ 于斯数者，欢喜安稳，略不介意，许汝说高山平地总西...... (莲池大师)

做人要诚实，诚实代表一个人的人格、信用，所谓人无信不立，人不诚实，不能成功。中国的狼来了，放羊的孩子以谎称狼来了戏弄农夫，虽然他只是以此为娱乐，但因为说谎骗了人，因此当真的狼来了，说谎的孩子和羊群都成了狼的果腹之物。另外，周幽王为了博取宠妃褒姒的一笑，不惜以烽...... (星云大师)

仁者，以财发身。就是懂得人道的人，懂得仁义礼智信的人，悟了大道的人，他善于运用财富，就可以发展一生，能够扩展开来成就功名事业，能够兼济天下，所以说这个叫以财发身。布施财富来救济众生，布施财富来安天下。 不仁者，以身发财。不懂得仁的人，不懂得大道的人，没有明心见...... (大愿法师)

问： 师父，在家居士粗的邪淫容易戒除，意念上的邪念难以降伏。该怎么样解决呢？请师父开示。 存海法师答： 方法在佛门里很多。淫欲是三界六道一切众生的生死根本，无始劫以来的病根，粗的邪淫不做，有道德的约束，自我的控制。意念上邪淫不好转，佛教里有观不净观来对治淫欲的...... (存海法师)

虽然学佛与道德、修行并不是对立的，但无始以来的贪心，使我们很容易对财富产生执著。所以说，佛教徒要不要追求财富？答案并不是简单的是与否，而应根据具体情况分别对待。在佛弟子中，有出家众，也有在家众；有唯求自我解脱的声闻众，也有发愿救度众生的菩萨众。不同的身份，有不...... (济群法师)

问： 创业遭遇误解和不支持应如何调整心态？ 济群法师答： 我们做任何事情别人可能都会有不同的看法，有一些看法其实它跟你没有直接的关系，没有直接关系的看法听听就是了，没必要在意。还有一些看法它可能是跟你有关系的，甚至是你合伙人，会影响到你的，那么你就要把你为什么...... (济群法师)

《佛说发菩提心破诸魔经》中说：若人梦中见四种相者，皆是最上吉祥胜相。何等为四？一者、白莲华。二者、白伞盖。三者、月轮。四者、佛像。若见如是四种相者，当知必得最上大利。 《佛说发菩提心破诸魔经》中说：如果有人中梦中见到以下四种相，那就是最上的吉祥胜相。 是那四种...... (皆仁法师)

天下事有定理，无定事，当以理定事，以事论理，俾合乎天理人情，则得之矣。孟子所谓，男女授受不亲为礼，谓嫂溺不援为豺狼，当此之时，固不能依平常之礼为论也。孝子事亲，无所违逆。 若亲生毒疮，犹须以针锥刀鎞刺割，又须狠力挤其脓，以至见血方止，此亦是孝之发露处。若畏其犯...... (印光大师)

《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这孝字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝； 要么就是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮...... (耀一法师)

性空妙普禅师，汉州（今四川广汉）人。出家后，自号妙普庵主，结庐于青龙山野，日常除了修习禅定外，常以吹笛自娱。建元初年（据《大明高僧传》记载，当为建炎初年），徐明举兵反叛，经过乌镇，纵兵劫掠，滥肆杀戮，百姓逃亡一空。 性空禅师慨然叹道：我不能不救！因而策杖独往贼...... (星云大师)

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。 《佛说无量寿经》 这一段，称为是第十八愿的成就文。阿弥陀佛的愿，叫大愿之海。大愿之海是说出了四十八愿，四十八愿广开，就是无量无边的愿目。那么，在四十八大愿当中，...... (大安法师)

有两种东西，我对它们的思考愈是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏感就愈加日新月异，不断增长。这就是我头顶的星空和心中的道德律。康德（德国） 康德身为一个影响西方的伟大的哲学家，他谈到一个观点，就是以道德作为自律性、普适性的原则，一定要有两个假设。 这两...... (大安法师)

菩萨曰：念佛三昧，是汝心大势力之所成，非由他致。今尔等念佛，昼夜不能如一，乱想犹复间真，皆是用心不得力处。 《西方确指》 念佛三昧，心力所成。这是谈念佛三昧，三昧是正受、正定的意思。能念的心，所念的佛，打成一片，离开心意识，展示我们心性的全新境界。 念佛三昧是...... (大安法师)

人生如何快乐？快乐的妙方，不外凡事心甘情愿。 读书、工作、交友、上班、做事，能抱着心甘情愿的心全力以赴，一定能快乐。 在我一生中，是心甘情愿让我在严苛封闭的丛林中安住身心十年；是心甘情愿使我心平气和地面对各种讥讽与毁谤；是心甘情愿使我无怨无悔地兴办佛教的文化教...... (星云大师)

人的身体是肉做的，受到刺激当然会有各种不同的感觉。舒服的感觉，不自觉的就过去了；疼痛的感觉，就要看各人的忍受程度了。有的人宁可以死，也不要痛，所以身体上疼痛难忍时，就以死来结束，这种人为数也不少。 为了止痛，药房里贩卖的止痛药方，不胜枚举。人的身体有了疼痛，例...... (星云大师)

问： 为何行善，家里却常有不好的事情，请问杀生真的会遭到果报么？ 隆相法师答： 当然会有果报，但因果是一个复杂的系统，不能割裂开来看。因果报应都有成熟的周期，时间愈久远，那显现的就愈明显。现世的恶报多为前世之因，功归功，过归过，两者并非相互抵消的关系，而是各自...... (隆相法师)

（一）抱愧得很 出家人，当一个法师，说起来也很不容易。第一必须与众生有缘，讲出话来能契理契机，人们都爱听，听了之后，也容易接受。同时，讲法的因缘，和听法的因缘两下要同时成熟。不然，两下里因缘不成熟，中间就生阻碍了。过去，印光老法师，他头一次在上海讲法说开示。头...... (倓虚法师)

观宗寺，除平常在讲课的时候，修一小时的止观外，每到冬至节后，就把经都包起来，大家一齐进禅堂，打禅七，末了还要打几个佛七。有时候，要在外面请几个有工夫有见地的老班首，去指导讲开示，我在那里整参了三冬。 进禅堂的时候，什么东西也不许带，只抱一床被窝，穿一双草鞋，札...... (倓虚法师)

问： 拜佛和念佛的时候思绪很乱，不能集中精神，总是想到生活中的各种事情，有什么方法可以让精神不溜号呢？ 大安法师答： 你倒在说一个实话，说明你还用过一点功夫，才知道自己妄想杂念很多，不能集中精神。如果没有用过功夫，还发现不了这一点，能发现，首先是一个进步。 修...... (大安法师)

阿弥陀佛的核心意思是无量寿、无量光。阿是一个否定性指称，就是无的意思、空的意思。弥陀是量的意思，讲起来就是无量。 现在有很多人只念弥陀弥陀佛，弥陀净土，弥陀名号，这里面又有一个争执是念 弥陀佛好，还是念阿弥陀佛好？ 如果说你非要念两个字的话，古德说，可以念阿弥...... (大安法师)

我们为什么要学佛？为什么选择信佛？很多人是一种盲从。 有的人看着别人信佛挺好，到寺院里，看着这些义工都快快乐乐的、吃的也干净、环境也优美，觉得挺好。听别人说修行好，他也跟着尝试一下。 这其实是对人生不负责任的态度，学佛需要我们用极强的理性智慧去判断要知道信佛好...... (弘恩法师)

缘有两个，第一是远离恶缘，远离恶缘就是要远离五种邪命和五种不正见，尤其作为在家居士，要远离邪命。 哪五种邪命呢？《大智度论》里面说： 第一是乍现异相，用我们通俗的话说就是搞怪，整天搞一些怪异的事情，神神怪怪的事情。就是在我们佛法里面也有很多鬼怪，很多人动不动就...... (弘恩法师)

太虚法师讲过一句话：人成即佛成。说的是：我们在人世间修行，无论是世间的善法还是出世间的善法，都是以人这个本体来践行的。 我们的导师释迦牟尼佛开创了佛教，教导我们：一切众生皆具如来佛性。众生有胎生、卵生、湿生、化生这四种生命形态，在佛的示现当中，主要讲到的就是我...... (智灯法师)