方海权《日行一善》

护眼色:绿 字体:粗体 发布时间:2015-7-14 20:27:50 繁体版 

方海权《日行一善》

一、行善积德篇

问:我们用什么方法能使自身得福最快,什么方法使我们心中所求很快如愿。

答:日行一善,最快。

“日行一善”者,就是每一天做一件好事。好事的含义非常广大,能利益大众的事就行。或时以钱财施人、或以教人为善、或以安慰正处在痛苦中的人、或以修桥修路、或以建佛塔寺、或以送米送油到贫穷人家中、或以送医送药济病人、可以照顾孤寡老人家、或以照顾失学儿童。

有一个居士,学习了佛法之后。懂得佛法的妙用,也从中尝到了积善积德的利益。他有一个邻居,做事老是不顺,儿子总是找不到好的职业。

居士告诉这位邻居,若要顺心,可以用日行一善的方法。邻居听后非常欢喜,并请教最易行的日行一善。居士告诉这位邻居说:“您可以叫儿子每天拿二文钱出来做善事,用一个袋子存放。等一段时间积多了,才一起拿去做善事,但是必须每天都拿出放在袋子中。这样,念念每天提起善心。因为,我们一念善,善神即刻会来护持。当每天善神都在我们身边时,我们所求的事就会易于如愿,这样花钱也很少”。

这位邻居如法而行。过了一个多月,奇迹出现了。儿子得到热心人的帮助,找到一个好的职位。感到不可思议,同时也很感谢居士和善法带来的好处。从今更是众善奉行。

问:日行一善得福快,那日行一善能长寿吗。

答:老天历来喜欢为善的人为宠儿。就是这个为善的人过去生中业障很重,老天也会减轻这个人的伤痛,增加这个人的福泽。

有一个姓许的老妇人,生性慈祥,热爱做好事。每天早晨,她都会拿着扫把,把将她家门前的道路打扫得很干净。有时,路上被行人车马踏得崎岖不平。老妈妈总是将路填平,使行人不会踢倒。一天又一天,老妈妈已经近九十岁了。她的身体很好,精神也很好,九十岁的高龄。但是,这条道路似乎离不开老妈妈,很多人都不知她究竟活了多少岁。只知道老妈妈很长寿,也不会生病。

老妈妈每天的扫地填平地,可以说日行一善。故此,日行一善能长寿,并且能远离病痛。

问:日行一善既得福,又能长寿。那么能避祸吗。

答:为善的首要作用就是避祸。不管一个人的福气有多大,如果经常出现意外事故,祸从天降,福气就会折一半。

但是,很多祸害是过去生中所定。不能避免,有一句话说:“定业难逃”。我们若能避祸趋吉,也是一种福报。

林家庄有一个姓林的中年妇人,从年青时都乐善好施。由于林家庄处于山间,下雨路上的土壤流失,造成行人不便。林氏总是将道路整平,使路人好走。这样既施财物又出力,还经常到庙中做义工。后来林氏的儿子在城中开了一家饭馆,很快就发财了。生意红火,林氏也到城中帮儿子做生意。由于开饭馆毕竟离不开杀生,业报不久就来了。林氏自身生病了,到医院一验查,得了绝症。医生说可以做手术,但是成活率几乎是零,只有一丝希望。因为做过同样手术的病人无一幸存。

虽是无望。但是,由于孝心。林氏的儿子不惜钱财也要试一试,请医生为母亲做手术。同时,还请法师为母亲消灾普佛一堂

手术后,奇迹出现了。林氏恢复了健康医生也感到不可思议,先前的病人都是在手术中身亡,唯有她幸存。林氏后来很长寿,活到很老很老。

也不知道林氏从年青一直以来,是日行一善,还是日行二善,还是日行三善。总之,她的善事做得很多很多。她的善心感动了天地,本该寿命已尽而能增寿,本该大祸临头而能避祸而过,福气很大。确实若能避祸趋吉是一种大福报。行善积德更能逢凶化吉,转危为安。

二、一心做善篇

问:为什么同样都是在学佛,有的人越学越不顺心,有的人越学越有福,原因在哪里。

答:原因在于有没有如法而行,佛祖所说的教理我们是否契合。有时没有礼佛的人他做出来的事是佛法善法,也能得福。

我们要知道:学佛要顺利顺心是要拿出钱财物品来布施奉献,使大众得益,我们才能得福。若是存心贪存不义之财,那能得福。

所谓:好善必昌,若是不昌;祖有余殃,殃尽还昌

有的人修学算是认真,但是没有用慈悲心去修学。有时或邻居、或家人一点小小事,噪架不休,烧掉了功德林。故此难得福顺心。有时虽有行善造福,但不好恶习没解。故延慢了福报来临。有时福份已经很大,而心不知足。

我们只要一心做善做福,不要害怕福报还未来。那已经不重要了。因为福种子已种,结果是快慢而已。

也有一些人提到,有很多人不学佛,为何他的福报很大。

谢善人,未发达时,已是慷慨有佳。不久,在外面发了大财,村里的修桥修路。村里的老病贫穷,他每月都发给他们生活费,这样做了几年。善事做到了城中,听到谁有困难就帮助谁。他也不图名气不名气,福报不福报,反正有好事就做,自己开心就好。这样,他的生意越做越大,更加顺利了。

不知道谢善人是不是菩萨,也不知道他有没有学佛,反正他的举动就是菩萨精神。他的行动是符合佛祖的教导。《金刚经》说:无着相布施,说的就是谢善人这样。因为他发心钱财做好事,不求回报也不求名誉。唯有使大家能离苦得乐。这是不学佛而自学佛。甚妙。

当然,谢善人若能示现学佛。既得慧来又得福,又能学习佛祖柔忍万分,既得福德又得相好光明。那是最圆满的。作大众人的好榜样。

很多人对于学佛有心理障碍,以为很复杂,其实很简单。因为学习佛法只不过是用一种方法,使我们得福得慧得相貌好而已。而不会去盲目乱求,浪费时间而已。乱求不能得,方法正确才能得。

佛经说:“一切善法,都是佛法。”也意味着一切善事好事,佛陀都极力提倡,因为它会带给我们安乐和福力。

故此,我们想要得好的果报,就必须如法而行,一心为善,好处多多。

问:为什么一些人做了很多坏事,反而能发达。有一些人老实做人,反而不能发福,

答:目前做坏事,不能代表他以前过去生没做好事。目前做好事,不能代表他以前过去生不造罪业。

目前做坏事,以后会受报应。但是,报应不一定会现生报。若能善恶业都会现生报应,那这个世界就没有人做坏事了,都会去做善事。因为今天做了点坏事,明天就搞得头破血流,家破人亡,人人都看到,很可怕。故此没人去造罪。如果今天布施了一元,明天就会得到果报万元。明天布施了万元,后天就会得到果报千万上亿元。那么,大后天我们阻止他不要发心布施。他一定会打人骂人的,因为一发心就会有现报,这生意太好做了。

目前为人老实,多做善事。而碰到不顺,那是诸佛菩萨、上天帮助他把过去的恶业重罪,改写为现报轻报,应该不必伤心才是。不明的人看来,还以为好心无好报,那是错觉。其实,这个老实人已经减少很多大祸临头的灾难了,福自然会慢慢诞生。

而那些目前做坏事而得福的人,由于过去生福报熟的原因。本来他可以享受很久的福,但被坏事一扰乱,福就不能享受久了。我们经常看到一些人春风得意,风华正茂。突然,生了一个病,或是被车一碰、或是被石头一砸死了。悲哉。当然,做坏事得福的人不全都会目前得恶报,但都会减少和损掉很多福报。

而我们又经常看到一些老实汉,将饿死了,又有了一点吃物,使未饿死。病得差不多了,吃了点药又好了,这样反复不死不活。到了老年,家道兴隆了,子孙都很争气孝顺。老实汉反而享受起了福报来。原来,断恶也是一善。

问:人们都会有烦恼,有时烦恼到不得了,该怎么对治。

答:最烦恼的时候,就是最消业的时候,而烦恼也是无常的,过去了又会转好。

人们的烦恼都离不开贫穷、疾病残缺、丈夫不夫、妻不忠贞、子女不孝、老年丧子、中年丧夫、孤独一生没有眷属、家庭不和、邻里不睦。这些都是非常正常的常见的现象。战争年代渐且不论,已经是烦恼到不得了。

但是,我们就是有烦恼,才必须来修道,诸佛菩萨见众生有烦恼才来住世,不然佛祖也不必住世度众生了。修道,就是修出一条阳光大道来。

六祖慧能大师说:烦恼即菩提。我们就是有烦恼,才会来寻找远离烦恼的路子。

而我们首先必须知道的是,烦恼是从过去生中的不作布施和偷盗赌博,造成贫穷和家庭不和而产生的。所以我们若是从今以往,常行布施,不偷不赌,就会远离贫穷烦恼。得到财富和家庭和睦。

而我们首先必须知道的是,烦恼是从过去现在生中广杀众生、血肉尝口,造成各种疾病和身体残缺而产生的。所以我们若是从今以往,戒杀放生,持斋持素,就会减少和远离疾病烦恼。得到健康和身体圆满。

而我们首先必须知道的是,烦恼是从过去现在生中广行邪淫、不敬父母、不爱妻儿、不敬丈夫、邻居亲朋好友不和而产生的。因为邪淫会造成没有妻儿,不敬父母会造成孤寡、不爱妻儿会造成克妻和曲折命运、不敬丈夫会造成守寡一生的报应。所以,我们若能远离这些恶习,就会得到家庭顺利和睦圆满的福报。

烦恼生自然会烦恼灭,灭了就没有。而我们不再造新的烦恼业。老烦恼灭而新烦恼业不造,就只剩下福业了,这就是对治烦恼的妙方。我们这样做,心就会透出清新的空气。

三、孝生功德篇

问:民间一直都盛行祭拜父母先祖,这很重要吗。

答:我们年节祭拜父母祖先、清明扫墓、超渡七世父母、超渡祖先都是一善,功德无量。

很多人这样想,年节祭拜父母祖先,他们究竟有没有来受供。根据六道转回,我们的先亡若是还在鬼道,未曾转业为人,当然我们祭拜会有作用。若是先亡已经转业为人,我们祭拜超渡会增加他们的福份。他们增福份,我们在生之人也会增福份。还,《地藏经》说到我们为先亡做七分功德,六分我们自得,先亡得一。

再者,祭拜超渡先祖父母,念念提醒大众应敬重和孝顺目前在生的父母和祖父祖母。以及上辈叔伯婶姆、舅妗姑姨,起着提醒的重大作用,故功德无量。

故,我们应对超渡、祭拜、扫墓扫塔心生亲近。

四、求福良方篇

问:我们经常看到一些人,或时做善事或时读诵大乘经典,以回向祈求福报来临。但是有的求得到,有的求了一点点感应,有的所求不能如愿。那么,我们还要祈求吗。

答:有一个青年男子,喜读经,乐善事。经常祈祷佛菩萨,能使他各事顺利。

这一切,邻居的老婆婆都看在眼里。就过来青年男子家中坐,老婆婆问:“你历来行善积德,心中的愿望,祈求佛菩萨能实现吗?”青年男子答:“不能完全实现,但是感应很大。”接着说:“第一次,我求佛菩萨佑我能金榜题名、光宗耀祖,但结果我只找到一个好的工作。虽然工作平常,但生活安稳可过。

第二次,我求佛菩萨佑我能得美貌妻子,但结果我只找到一个哑巴的妻子,虽然妻子哑巴,但性情温柔贤惠可人,对我关怀体贴。第三次,我求佛菩萨佑我能生得一男孩,但结果我只生了一个女儿。虽然是女儿,但女儿活泼可爱、聪明有佳。”青年男子接着说:“这三次虽然不能完全如我所愿,但以是感应很大。我知道自己的业力很大,福力短浅。在佛菩萨加持下,能得如是我以是心满意足。如今我一家生活从容,欢欢乐乐。胜过很多锦衣玉食、荣华富贵而噪噪闹闹。故此,只要我们行善积德,感应无大,也会有小感应,那已足够我们心安理得安度人生了。

老婆婆听后非常感动,感觉到善良的人儿满怀欢喜,以及佛菩萨默默的赐予。也随之发修善积德。

所以,我们祈求佛菩萨赐我们福慧力是应该的,不足为过。应该如法祈求。

是以,求福的良方就是多多作善。善事故得越多,感应越快来临。

五、刻苦是善篇

问:我们的福报是来自于过去布施财物,那我们就不用拼搏努力吗。

答:拼搏向上、刻苦耐劳、勤俭朴素也是一善。何以故尔:布施钱财是得福的正因缘。拼搏劳动是得福的助因缘。

我们若是过去不作布施或少布施,现生之中就是非常努力,也只不过能过生活而已,不能享受富贵。我们若是生于富贵之家,而整天不务正业,只顾玩乐。当家庭变故时,就没有能力去创造和重兴家业。所以,拼搏努力是延续富贵的根源。是以为善。

古语言:穷鬼不敌辛勤汉。世间上有一条规律,当一个人能够辛勤劳动,勤俭朴素,那么,这个人去到哪里都不会饿死。这个人不管社会怎么变故,他也不用去偷去抢去骗。因为辛勤劳动就会有回报,而勤俭朴素的人就会有积蓄心。有了积蓄心他就不会大开大使,故就是不会发达也一定不会饿着。所以,契合了俗语“贫不贪即是德”的妙理。是以,称勤俭朴素,拼搏努力为一善。

再者,出身豪门,能使继续创造物质,广大家业,也给下一代留下榜样。当一个人的心放在发展中,他自然不会游手好闲,也就没有时间去作放逸之事。这样,以身言教,下一代子孙、也就不单能守百年基业,而且能广大门户,延续了财富。再来,广大财富施济世间贫苦之人以是轻而易举。又延续了来生的财富,也给子孙留下了福荫。所以,富能施与能再发展产业,也是一善。

而来源于自身刻苦向上所得之钱财,用来布施,功德将大于继承或易得者很多倍。不富有的人几文钱布施,功德跟富有的人很多钱财相等。而很多钱财当然会带来实质性的功德。但不富能施者的心,也会带来感动性的功德。

六、结良善缘篇

问:为什么要结善缘好缘。

答:因为结善缘好缘,就会有善报好报。我们一生之中,如果遇到的人对我们都很好。这说明我们过去生广结良缘的缘故。

我们经常看到一些人,去到那里就是贵人多多。而一个人的成功,往往就是贵人的提携,才得功成名就。说得更破的是,世界是没有一个人没有贵人相帮,就能成就。只不过贵人是谁而已,纵然贵为帝皇,他的贵人是全国人民,众大臣的扶持。若不得人心,兵部政变,转眼间皇室以成他人产业。所以,身任要职,权贵万分,辽阔封土,良田圆成,都是有很多人在助力。而助力贵人正是我们过去生好缘善缘所结而成,才感到他们来帮助我们。

结好缘,除了用钱财和物品与大众结缘外。还有很多不用财物的方式。

身居官职,对下属百姓能爱护有佳即是结好缘。

身为老板,对员工能关怀备至即是结好缘。

下属之人,对上司能尽职忠心即是结好缘。

人有苦恼,我们能对他说几句温语即是结好缘。

路有石头,我们除去,即是与过路人结好缘。

懂得善法,我们教与他人也能学佛法和布施作福,即是与被传人结好缘。

对邻居熟人,我们能笑脸问安即是与之结好缘。

病人病困,我们能安慰和护理即是与病人结好缘。

念一句佛号和讲一句妙法与他人听,即是与之结好缘。

与人接触,或买物时,或卖物时。能对人有礼貌有教养即是与人结好缘。

身做义工,即是与被服务者结好缘。

这样,我们与大众人结下好缘也是一善。也能得到人见钦敬和好名声的果报。更能得贵人提携的福报。

七、诚信是善篇

问:为什么为人处事要诚实信誉。

答:经中说:直心为道场。

我们经常看到这样一些人,为了夸耀自身的能力。在别人有急难的时候,夸下海口。说你的事是小事情一件,我轻易能帮你办。结果耽误了别人的事情,使人因此误了大事。而他本意也没有什么意图,只不过想炫耀一翻,没想到造了罪过,自己还不知道。是故,佛陀教我们直心是第一道场,就是不能益人,最起码也不要伤害到他人。象上面那个人,他会感到来生常受欺骗和做事难成的果报。

有一些人质疑,诚信只不过说真实话,不打狂语。为什么也称为一善。

诚信不单是善,而且能产生善法。因,诚信的人稳重、朴实、说到做到,大家都信得过。故,生意找上门、工作找上门。大家都感觉跟你做生意,或找你办事都有安全感,不会被相害。所以,能生善法,能够感到来生所遇善友、善知识,所逢明师,以及所遇之人都能以诚相待。今,佛陀将其放在第一位修学之行,是为苦口婆心意义重大。并称诚信为第一善,何以古尔,若是一个人说的话是假的,那么,这个人所做一切事,所对一切人,那一件是真的呢。

是故,大丈夫不会忘了昨日之言。诚信是一善。

八、心善是佛篇

问:很多人都在问:为什么很多地方都会闹鬼。

答:鬼并不可怕。造罪才可怕。一造罪,到处是鬼,因你的心是鬼的心。一行善,到处是佛,因你的心是佛的心。我们行善积德,就是满屋是鬼。那没关系,这些鬼会成为我们的好朋友。护我们的法,甚至会求我们积善之人超渡他。

有一个女人,她是做中介工作。也结识了一个懂风水五行捉鬼的人。女人一边帮人找房。而后为了挣多点钱,就妄说房屋不清净,必须请大师来捉鬼,这样,房屋往后就会兴旺。人家也就听这女人的话,女人合风水先生挣了不少钱。后来不知怎么搞,女人的家中真的闹鬼了。她将房屋便宜卖掉,重新买房,又闹鬼了。再便宜卖掉房屋。女人已经没钱,只得去租房。最后一无所有。

又有这样一个人,他结识了一个佛友。也跟着他学佛。从此,佛友带着他修善积德,也接触了很多善友,一起做好事,广种善根,广造福力,去到哪里都是在修学善法。过了几年,这个人的恶友没有了,只剩下善友。他吸了一口气,很新鲜,感觉心旷神怡。感善知识和佛祖带给他无限光明,以及福庇。此时,这个人觉得很温暖,如沐春风。因为这个世界多么美好,人间温情多多,很多人都对他很好,生命产生了意义。哦,却原来这个人的心是佛的心,所以感觉这个世界充满爱。足见心善是佛。

其实,那个地方若是不干净闹鬼。在那里设一佛座,诵几遍经咒超渡一下鬼神。自然会康复清静。用解怨释结的方式,超渡他们离苦得乐转世为人,这才是彻底的解决方法,这才是善举。

这些都是虚妄。经中说:应观法界性,一切唯心造。不净之物,来源自于我们不清净之心,来源自于我们广造恶业之心。若我们的心存善念即是佛念,何来之鬼。故《维摩诘经》说:心清净故,见境清净。

九、负责是善篇

问:佛家提倡放下心身,他又提倡负责之心,请解释一下。

答:佛祖作众生不请之客,无缘大悲。见我们身处烦恼和苦难,不惜艰难而渡众生可舍尊贵皇位,妻妾温情。只身于菩提树下六年,日中一粟。先于彻悟极品,再而广化有情。若是居家作转轮王,不外利国利民于一世。今出家成道,救十方众生于万世。重大责任,落于一身。不曾舍离。

有一老板,从初始几名员工,直至成为大公司,员工上万人。此时,老板的财富多到不得了,十辈子都花不完,就连几代子孙的一生富贵都挣毕。他想,我就是这样挣下去,会挣更多的钱。但是,那以是一个数字而已,对我毫无意义。第二天,老板开了一个会。把自己的意思说给大家听,决心生意不做。此话一出,全公司上下大为振动。大家都对老板诉说:您生意不做了,我们应怎么办。此时此刻,老板意识到目前不是自己十辈子都花不完的问题。而是对上万名员工要开饭的问题,他身负的是一个社会责任。从此,老板更积极做生意,并更加优待下属人员。这样一来,这位老板把将做生意很累的内心障碍,一下子就放下,担起了对全体员工尽责的担子。善哉。是故:

老板优待员工,是一种责任。是一善。

员工为老板尽责,是一种责任。是一善。

父母爱惜子女,是一种责任。是一善。

子女孝顺父母,是一种责任。是—善。

老师教育好学生,是一种责任。是一善。

学生敬师长而学优,是一种责任。是一善。

为官者为国为民,是一种责任。是一善。

为民者奉忠守法,是一种责任。是一善。

为夫者爱惜妻子,是一种责任。是一善。

为妻着忠贞体贴丈夫,是一种责任。是一善。

兄弟妯娌相亲相爱,是一种责任。是一善。

我们只要对我们身边的人尽心而为之,关于成绩能力如何,已经不重要了。我们无悔。

所以,佛祖教导我们放下心身的是,我们不要执着我们要为身边的人做到某种程度,要尽力尽心就可以了。这样,我们的内心世界就会平静,身心自然怡态放下。

并且倡导我们周围的人,日行一善乃至日行百善。让大家都能体会妙法的安乐,向善的殊胜。

世间上一切事,不是你把愿望定得很高就能实现。那只是空头说话,是口头禅而已,我们只要面对现实,实事实干,把目前的事尽力做好。以后也就能功成于未来。

因此,心性柔和从容不迫为放下身心。尽力而为之自然生产责职之心。善哉。负责是一善。

十、惜物为善篇

问:浪费公共财物会消福吗,爱惜公共财物是否一善。

答:公共财物,不需要我们花钱。花掉了,是公家出钱。但是,我们一生花多少钱吃多少东西,用多少物品,都是注定的,公共财物和公费包含在内,也在我们福份之内花掉了,即会消掉我们的福。例如,在商店和公司的水和纸,都不是我们掏钱。我们洗一下手,用了很多很多。都不是我们花钱。但是,花去了我们的福。

古时有:为天地惜物业之说。古圣贤教导我们珍惜一切财物,不要铺张浪费。

有一个官宦人家,非常富有。府中一切用物特别浪费。但是,得志之时,浪费再多的东西都不算多,也看不出。到了后期,家道衰落。府第卖掉,日吃难度。他的邻居虽贫寒是善人,每餐都叫富人到他家用餐,反而供养起官宦人家来了。官宦人家虽过意不去,但是只得如是。这样过了一段时间,官宦人家非常不解。就问善人说:您的家道不是富裕,但是,供给我们吃这么久的日子,都能供给,到底你们在挣什么大钱。善人听后哈哈大笑,告诉官宦人家:“您在我家吃的这段时间,米饭都是原来你们府沟里流出来的剩饭,我洗后晒干积蓄下来,很长一段时间都吃不完。”这时,官宦人家恍然大悟,悟的是大福报一下子被他消完,悟的是他长年累月浪费了这么多东西。到此时后悔已经来不及了。

如果官宦人家多余财物用来布施,不浪费。既不花掉福报又积蓄福报。两全其美。就不会轮落至此。

所以,不管公共财物和私家财物,我们不浪费而爱惜,就是一善。

十一、慈悲体恤篇

问:很多人修学都各执已见,都认为自己学的法门是最好,别人学的不如我,甚至轻视他人。

答:佛陀教导我们:不管你学什么法门你的心要越学越好,越学越心慈。并不是越学越觉得自己了不起,越学越看不起人。

一轻视他人,即你的悟性就会最低。因为未学法之前,轻视人可以理解为不懂法。懂法后若如是即悟性根性会更低,贡高我慢很难对治。佛祖的法门学了之后,最终使我们的人格为慈悲喜舍,就是正确。但是,佛祖的法门学了之后用来炫耀,用来轻贱人、用来贬低他人,那不是佛的教导。是你内心的魔在作怪。若相反能关心他人,爱惜他人即刻转为善人。

说得再明的话:佛祖这二千多年来之所以受万民礼拜和供养,就是佛祖爱护救渡众生。天魔外道之所以大家都可怕,就是天魔外道伤害了众生。

当然,佛陀释迦牟尼佛所说的一切法、都能令众生离苦得乐。不要说学了一个殊胜法门,就是听到一句佛菩萨的名号,或者听到一部经书的经名,就不会堕落恶道,而且得福无穷。故此,有“在天上听不到佛号,不如在地狱听到佛号”之说。说明佛力不可思议。而您学到殊胜法门,可喜可贺。更应深入学习佛陀慈悲之心,体恤众生疾苦之心。我们应把执着放在精进办道、利乐众生之中。而且应执着一辈子都这么做才是完美,才是一善。

《华严经》说:忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。也即是如来要我们有利益大众之心。才是善法。

十二、种福得福篇

问:我们要用什么心态来布施,用什么心态来做福,福泽会更大,怎样使心能快乐。

答:我们要用欢喜心和快乐心来布施做福。福泽就会很大。

施与最穷的人,就会快乐。只要能舍就会快乐。,

有一个国王,出门踩到一箱金子。他命随从的人再挖下去,一共三层都是金子。国王又命人再向前挖下去,一直五公里都是金子,也都是三层黄金。国王非常奇怪,什么人这么富有,埋藏这么多黄金在这里。他非常想知道黄金的主人。

国王请来佛祖十大弟子之一的迦旃延尊者,迦旃延尊者是大阿罗汉。就入定观察金子的由来。原来是这样:有一位得道高僧,来到了集市,把将手中的钵放在石头上。高僧大声说,谁能布施钱财,谁就能得福得快乐。这时,有一个贫穷的小伙子,听到高僧说后非常欢喜。将身上三文钱放在僧人的钵中。此时,小伙子感觉从未有过的欢喜,原来布施这么快乐,我只布施了三丈钱,心情就这么好。小伙子未能埋藏内心的欢喜,蹦蹦跳跳哼着曲跑回家。

一路上,快乐无比,未能停止布施三文钱时的喜悦,跑了五公里回到家中。迦旃延尊者出定告诉国王:“国王,那个小伙子不是别人,正是国王您。也即是说这些金子的主人就是您。由于小伙子发心布施后快乐跑了五公里,才感到这五公里的黄金。本来三文钱不算多,但您用欢喜和快乐的心来布施,使三文钱的果报变得很大。”国王听后法喜充满,深深懂得布施和用欢喜心布施的好处。真是妙不可言。

《金刚经》教导我们无着相布施,施后不要挂念我施了多少钱,心很疼或是我有施就要得功德的念头。要象小伙子一样施后快乐,快乐而布施。因为他的心念是:被施者得钱后能养身活命或是解除目前困苦。故使人离苦得乐,我也快乐。他的念头是落在于利人之中,故此果报很大。得道高僧,为大众得福而受施。若能供养之,当然功德福力也会很大,所以三文钱之因,换来五里黄金之果。真是不可思议。

而谈到布施最贫穷的人,易得快乐。因为最穷者,一定更非常急需钱财,小小钱财如临甘露。一般富有之人,很难理解穷者的处境,所谓滴水如甘露。对于我们小有能力的人而言,几文钱算不了什么。但是,在贫穷者而言,几文钱好比一个人在沙漠走了百里路,口渴难忍。此时,有人施了一滴之水,真是如逢甘露。虽是一滴水,使这个人不会渴死在沙漠,勉强走出沙漠。在这种情况下,我们施与者看到施与的力量,心情是有多么的快乐。有时,施几文钱与穷者。不单是施与几文钱,而是施与一条生命。故,欢喜无比。甚善之至。

十三、溺爱贫穷篇

问:为什么帮助越贫穷的人功德就越大请讲解一下。

答:越是穷贫的人,往往大多是生活能力较差,身体也不是很好。这也是没有办法的事。

谁人都想身体健康,自立能力强。但,由于过去生业力深重,不能如是。有一位好心的女士,在办公的柜里放了钱,她的柜里钱被人偷了。女士感觉这位偷钱的人一定很需要钱,也猜到是同事所为。

于是,她不断地在柜里放钱。直到放上去的钱不再被偷。到了后来,女士生病住院。有一位女同事很关心她,经常照顾好心的女士。原来,女同事就是偷她钱的人。女同事向她诉说了当时情况,若没有女士的不断放钱在柜里,她母亲的病就不能医好,女同事是来报恩的女士又收了这位同事女孩子为干女儿。干女儿尽一生报恩于孝道。

曾有相士为女士算命,算她在生病那一二年就命终。结果,好心女士度过苦厄,活到很老,原先相士算她的福份,又增加了许多。

真是不可思议,这位女士对于小偷还溺爱如此。在此,有人认为对小偷应狠狠打击。当然,不务正业之小偷我们应另当别论。女士能观察入微,而更能暗中资助,可见心地及悟性之高,实应赞叹。善中之善。

又,有人认为。贫困疾病之人,是过去恶业所造,应受报应。佛在经中也是这样说的。但是,在他们遭受报应之时,有人伸出援手助他们一臂之力。那么,大家的业力会减少很多。他们过去的恶业造成现前的恶报,那是过去不懂法时所造,已经没有办法。而目前我们对他们关心,财力资助,授与法门,正是解掉以前恶业的良方。而我们又在这些行善中,与大家结下好因缘,种下好福报。

而诸佛菩萨若不作我们众生不请之客,我们将会长沦苦海,求出无期。就是露头吸气的机会都没有。故此,诸佛菩萨溺爱我们。我们积劫枯露,历生以来广造罪业。辗转造业,恶性循环,那有得福之时。而佛菩萨,各大神圣在我们心乱如麻,苦痛万分之时,施与我们溺爱。救我们于贫困疾病早日脱离。那是慈悲喜拾。我们今天虽然不是富有十足,什么事都很顺。但是,我们今得人身。脱离了地狱、饿鬼、畜生之苦。那是诸佛菩萨圣者所赐。故我们念报深恩,对于苦难者,我们应多多帮助。常行善行,以作天伦。

所以,古人有“非爱之爱才是真爱”之说。说的是教育大众向好向善,听似批评,实质是为对方好而言。而“溺爱之爱也是真爱”之说。说的是慈悲之爱,溺爱贫困疾病之人,愍怜及其施与供养。那是大善也。

整天不要想着我是多苦多苦。我们应想到众生多苦多苦。忘记我了,苦就会减少。想到了大众人了,福就会增多。

因此,帮助越苦越贫的人功德越大。

十四、美满良缘篇

问:如何能得到美满家庭。

答:在《三世因果文》说道:美满的良缘、美满的家庭,来自过去生中佛门多结善缘,常修梵行,清净庄严。

我们若是有福份,世间上好人、好事、一切好的东西都是我们的。若无福份,业力重重,怨憎会、爱离别、所有痛苦的事都在你身上发生。但是,我们不能因为业力深重就自暴自弃。要坚强面对现实,不必烦心,我们力争造点好因缘,以迎未来福庆,更能改造出美满的命运。

修学之人,因要造得好,才能得好结果因此要纯洁,不要挟杂私心杂念,更不能利用佛法来得到好处。要一心去弘扬佛法,救济贫苦,念念为佛陀的事业着想,念念为大众能离苦得乐着想,我们当然也就能得到功德。

“娇妻美女为何因,前世佛门多结缘”这是《三世因果文》告诉我们。世间上一切事,都离不开因和果。

佛陀的教导,更注重于道德的修为,而来体现相貌的完美,事情的圆满。在《普门品》中,佛陀告诉我们:礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男。设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。而礼拜供养菩萨,实质是教导我们要修福修慧,积蓄德本,学习观世音菩萨大慈大悲。这样,自然得证自身和家人的庄严,以及万事如意的福报。

虽然,人天福报不是我们追求的目的。但是,圆满的人生,圆满的家庭生活和成员切有助于我们的修道,那是助道因缘。实际我们今生若能得一个完美的家庭,更能佛化家庭,大家都能向善修学,此是过去生积功累德的原故。

世间万变,念念迁灭。很多人得不到好的缘份,就铤而走险,有违伦常。或舍糟粕妻而另换新欢,或舍无能夫而攀新贵。或不舍之而乱伦常,类及子孙,乃至遍造来生再陷得不如愿眷属之苦。犹不知今生之果,是过去生所造。今生虽有很多不如意事,而能欢喜接受,即灭无量恶业。况或娑婆世界,转眼成空。一切都是假,唯有修行真。是故君子之守,子孙之昌。今日之贵,昨日之功。

是以,我们佛门多结善缘,自身利人少欲,修清净行,是一善也。

十五、福份翻倍篇

问:有什么妙法使我们所做福力增倍。

答:有。只要我们把将自己所做一切好事、一切善事、所修一切善法门、利益大众

一切行动,亲口传教给另外七个人,使他们依法而行,我们的功德和福份就会翻一倍。也即是教与七人之后我们等于二个自己在得福。

在我们条件准可的情况下,我们若是看到好的佛书,能够翻印千本。使很多人都能得到利益。如是,亲口传与七人和转印千册的功德,我们至少可以七生七世去做个大富翁。回向极乐也速能得证,佛道也近了一步。这是不可思议的妙法。

《法华经》说得很明白,就是我们亲口传的人,再去传其他人,我们依然得福,何况直传之功效。

做个大富翁虽是人天福报和俗法。但是佛陀在经中说到,初地菩萨常为人王,常为大财富者,常修布施波罗蜜。因为唯有大财富的仁者,才能成就布施波罗蜜,才能满足菩萨之行。若是成就布施波罗蜜,从今以后自性中有无量宝藏、无量宫殿,更能利及无量众生。

我们这个世界,种少善根,获大福报。原因就是这个世间恶缘多,难得做点好事。所以我们要在苦短人生中,种下长久福荫。

于是,我们亲口授教善法与人、印造经书送人,善中之善,得益甚多,翻倍福庇,也是一善。

十六、原谅是善篇

问:为什么原谅他人过失是善法呢。请一开示一下。

答:做为凡夫俗人,有时难免会有过失,能于悔过即是为善。过失当然会伤害到他人,若我们被伤害后而能原谅他,即是一善。

有一个小和尚,从前以来就得到方丈爱惜,毕生教授正法。后来,小和尚被外面花花世界所迷,不能自拔。离开了方丈来到城中。当小和尚在俗尘凡世中,感受到人间的苦楚,红尘的无奈。人世间原来这么多的酸甜苦辣,才向往原来的僧家生活,是多么地温暖自在。

二十年过去了,小和尚怀着对世间无限厌倦的心情,回归到本应属于他的清凉寺院。苦苦哀求老方丈再收为徒,方丈非常厌恶地对他说:“除非桌子也会开花”。浪子失望地离开了寺院。

第二天清晨,方丈踏进佛堂,佛堂上的桌子果真开花了。方丈大彻悟,速找浪子回来,而浪子早已在上一天晚上悲伤离去。是夜,方丈圆寂了。临终时对大众说:“没有什么错误不可改正,一个真心向善的念头,最罕有奇迹。”

浪子已经真心回头,对于红尘俗世已深刻了解。如今回头,定是再不会染着可怕的尘劳堆积。老方丈若是能于原谅过去浪子的过错,重修为徒。或者,会生产出回头是岸的一代宗师。至少,会令一颗漂泊的心重归安乐。那是慈悲和原谅的力量。古有放下屠刀,立地成佛。

大慈悲的人,不是说别人做得很如法,你很爱惜他。而是,当别人有了错误过失,损害了我们利益和尊严,我们不怀恨他而且原谅和关心,那才是真正的大慈悲。

佛在世时,提婆达多经常想出很多办法想谋害佛陀。结果,堕落在十八层地狱。佛陀不单不嗔恨,而且叫阿难尊者到地狱看望提婆达多。提婆达多感动地对阿难说:“我出佛心血,世尊还命你来关心我,我很惭愧。”

于是,原谅正是培养慈悲心的好方法,原谅也是一善。

十七、家人同善篇

问:民间有这样的说法。不孝有三,无后为大。那么另外二不孝是什么,它的含意是什么。

答:不孝者三:

阿意曲从,陷亲不义,一不孝也。

家贫亲老,不为禄壮,二不孝也。

不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。

先,我们要懂得先贤的用心良苦,也要懂得其深刻意义。

第一不孝:父母双亲的行为不正确,我们不要随喜,并且要好言相劝,才不会双亲不义而还不知道。

这句话是极点的说法,自古都是父母对子女的谆谆教导。世间上大都对子女的教育都是从善而行。而此语含意甚深,反过来我们子女对父母亲的劝导。我们既然能劝导双亲,当然,我们自身定然一心向善,利及周边。故,先贤教导我们自身有仁有义、有道有德、能利益大众、更能把善法推介给双亲,使他们也能行善积德。这是第一孝。是一善。

第二不孝:不勤加努力工作,懒惰放逸既不能为国家办事,又不要做工为商,造成贫穷而无能力奉事双亲父母。

父母够劳,为儿女苦心尽操。我们长大成人若不能供给行位坐卧四大供俱,惭愧之至。饮食、衣服、医药无法如仪所供,实有失人子之本份。

做为每个人,都希望自身而出人头地,但人的能力各有不同。自古以来,有能力金榜题名者。当然光宗耀祖、福荫父母,而且利及国家。再者从商经营,满载而归。同样福至双亲,乃至帮其打理生意的伙计。若是不能得大禄仕,殷殷勤勤,做工务农,也能养家活计,供养父母。果能勤俭,虽不得大财富,而生活安心可过,为父母亲者,当然也心满意足。这样,合家欢乐,和谐畅顺这是第二孝也。是一善。

第三不孝:无能力娶亲养子,造成祖先香火没人继承,断绝祖礼祀仪。

第二不孝与第三不孝实是相关连。如果一个人没有能力奉养父母,就不要说能成家立业。他自身都养不活,何况要供养其他人及妻儿。

故世间有这样一句话:不孝有三,无后为大。很多人都错解先贤的意思。先贤的意思并不是说你不能生育一个男孩子来继承香火,就是不孝。古人苦心教导我们:应有自立能力供养妻儿,不懒惰慢从。并且最切要是教与妻子勤修妇道,孝尊双亲。教与子女栋梁之材,为家国事。若是妻子不修妇道,终日猪狗吠东风,邻居几条巷都与之噪架,倒不如无妻。若是儿女教育不好,终日横行霸道,不孝双亲,放纵淫赌,惊夺强抢,不如无子。这样,不要说是奉先祖祀。摆设得再好,家神牌会被恶妻推倒,祖先炉会枚逆子打掉。

故此,佛祖在《无量寿经》中说:比喻不孝,不如无子。所以看出古人之用心是要我们自身修学善法,勤俭治家,并且教习妻子能做善知识妇,夫妻同心同德,同修良善教习儿女爱国爱家,孝养上辈,手足扶提,同学友善,是一孝。是一善。

如果,不能生男。女子也是同样,我们能施与优善之教。使其得体大方,深解妇德饱学诗书,留芳于世。如是,虽是女子,也能传承我们极佳血统于世间,利益他人。妙哉。所以,佛经记载了:胜鬘夫人,利益全国人民之举。龙女八岁成佛,广度有情。佛母摩耶夫人,诞下佛陀,度十方千万世。这些都是大菩萨的化身。教示我们女子的力量。所以,佛陀在《大般涅般经》说到,如果我们能修学于善妙之法,女子也是男子;如果不能体解大道,悟佛知见,男子也是女子。

所以,能利益和献贡大众者为最。不在乎男子与女子。世间上很多法师或大德居士终身不娶而心行菩萨道,使大众离苦得乐。可以说:得其利益的大众,就是他们的儿女也。此是妙法:无娶而娶,无子而有子。对众生有献贡者就是有后。

故,不孝有三,无后为大。后者,希望也。希望者,从良善之才中生也。因此,我们应着力于培养和教示好下一代人,使其择善而行,利国利民,誓能忠勇为家国。才是大孝,才是后继有人。是一善。

世间上有很多人,错解古贤。没有生育男儿,妻子怀孕后就采用各种方式探知胎儿是男是女,女的就让其流产,此是造极大罪。虽非杀人那等罪过,但罪业以大。既然来投胎我们之子女,与我们定然有大因缘。我们将其流产,会感到我们以后至少五百生投胎后,会无故死亡,使到不能出世为人。若得为人,常以重病、残缺身体、不得长寿。故我们应远离堕胎,并劝他人不要堕胎。

我们若曾堕胎,补救方法可以印造佛书百本、放生千命、米油施济贫苦、劝别人不要堕胎和为胎儿念阿弥陀佛万遍,以作超渡以上种种功德做后,可以在佛菩萨像前回向胎儿早生极乐世界或转世为人。当然,我们在有能力的情况下,功德可以多做一些,那就更好,胎儿也可早得解脱。如果不为胎儿做点好事回向,胎儿会对我们产生怨恨之心。

于是,不孝有三,无后为大。我们如能如法而行,自己修身立德。更能善导父母、妻子、子女一心向善,同做好事。可谓大孝有后,是一善。

十八、避祸向福篇

问:人生总有一些不如意事,有时飞来横祸,应怎么避免。

答:人生不如意事,那是正常现象。飞来横祸,那就可怕,避免方式应是在未发生时下功夫。若已发生,也只是弥补而已,但事已发生了。

有二个人都发了大财。那天,有一个相士在路上遇到这二个财主。看到他们的气色都很差,就对他们说:“你们这二位,都活不过三天,三天后铜锣声一响,就是你们命终的时候。”第一个财主听后,非常慌张。心想我一个身体很好的人,怎么会三天后命终,会不会飞来横祸,这三天我什么事都不做,看你怎奈我何。于是,坐在家中也不出外,默默等待三天的来临,等待铜锣声的来临。三天一到,财主突然听到铜锣声一响大惊,即刻倒地,一命休哉。第二个财主听后,也不慌张。

心想,不管相士说的是真是假,就当真吧。反正我留太多钱在家中也没用。于是,财主这三天走东走西,广做好事,乡里未修的路他要出钱,左近贫困的人他给送钱去,生病的人他上门慰问。结果,三天过去了.第二个财主还听不到铜锣声。哦,不是铜锣声未响。是财主忙啊,他只顾做善事,铜锣声一响,他根本就听不到。于是,第二个财主活了下来,逃过一劫,还很长寿。

可见,避祸的直接方式是多做善事。善事的直接方式是使处于艰苦的人离苦,得到安乐。而在口头上说做点好事,而行动不能契合善道。横祸依然无法避免。

有一个人,在亲朋的推介下认识了佛法。但是,这个人认识佛法后,原有自身的执着和不正知见依然存在。当有人说到行善做好事时,他说不能得福。当有人说到读经功德无量,甚至可以得福时,他说读经无用不能消灾除难。当有人说到要去做点对大众有益的事时,他阻止别人不要去做,是没有功德好处的。故此,他原来的贫穷疾病,依然是贫穷,依然是疾病。甚至他经常飞来横祸,本身就有病苦,有时一段时间就不知不觉弄了外伤。稍好一点,过不久再次弄伤。家庭的事一桩接一桩,都不顺利。

反过来,他还以身言教。对大家说,象他一样学佛无感应,他是一个活例子。大家都知道他的脾气,也都任他去。反正受苦又不是别人受苦,又不是他不懂佛法。请问,你一生究竟做了多少好事,为大众利益了多少贡献,在修行上下了多少功夫。虽然,佛力无边。礼佛一拜,罪灭河沙。但是,一个人的罪业有无量无边,恒河沙那么多。更何况他学佛后根本是在灭佛,不是行善学佛。能有感应吗。但,他就是怨天怨地怨别人,从来就不怨自己修行不好。

由于是这样的情况,他的生活无法改变,身体依然不好,横祸经常光临。我们若是心与佛合,就是过去罪业很大,也能平稳度过很多曲折,使能顺利。

可以这样说,只要我们肯认真修善学佛,就一定会得福,何况是避祸。

十九、不骄是善篇

问:为什么不要骄傲我慢,我慢是很难远离的。请开示一下。

答:我慢列在贪嗔痴慢疑之中,与贪嗔痴并排,我们必须远离。是一善。

《金刚经》教导我们,不要执着我相人相众生相寿者相,并且把我相摆在第一位。由于我们贡高我慢,才会执着我相。我慢心一起,自然就会看不起人,看不起人就自然感来了被人轻贱和不被重视的苦报,障受尊贵道路。

我们若是见到每个人,都生恭敬心。那么,大家对我们也必定尊敬。一个人地位越高,对任何人都心存恭敬。这样,大家倍觉得温暖,更是对我们赞叹有佳。

而且更切要的是,我们在修福修慧修相貌中,我慢心跟修相貌息息相关。我们经常看到一些人,长的很好看。但是,让人感觉很讨厌,很不顺眼。可以说,这个人过去生就是有修忍辱力。但是,高傲自大,不可一世所以造成现生长得好看,而又不能让人生欢喜心。我们又经常看到另一些人,长得很好看,而又很可爱,令人一见就欢喜无比。这是这个人过去生常修忍辱,对人宽容大量,香花供佛,为人诚恳谦虚所生的。所以,让人一看就生欢喜心。是故,我们不会我慢贡高,待人殷诚谦逊就能得人见欢喜的果报。

对于一个修学的人而言,弘法者的功德是非常大的。因为弘法者为大众开示佛陀的教化,为大众带来佛陀的福音。所以对于弘法的人而言,音声和相貌也是很重要。这是自身的修行力,而体现在表面的威仪。它能令大家信服和共盟。

是以,破掉我相骄傲是世间和出世间很重要的事。世间法可以得到人见欢喜和相貌圆满的果报。出世间法可以得证无净三昧。

二十、戒杀放生篇

问:为什么在佛祖的说法中,极力提倡戒杀放生和持素,究竟有何利益。

答:戒杀、放生、持素是学习慈悲心的根本。能够做到,功德无量。

这三种中,我们若能做到一点,功德就多一分,若都能做到,获福甚多。

我们经常看到很多人在读经、持咒、念佛,有的感应很大,有的感应很小。问题在哪里,就是在这里。如果那位修学者戒杀持素,当他持起咒来。效果就会很好,当有亲朋眷属生病了,或者其他不顺心的事,请这位修学者为其读经回向,病一下子就好了。原因就是在戒杀持素的情况下读经,感应最大因为戒杀持素会消除很多恶业,立下福力。

而放生正是在布施生命,赐予众生各尽天年,不受残害之恩,故得功德,更能消掉我们定业中的病苦。

古有:“吃素补罪业”之说,就是说我们持素能够弥补我们的罪过。大家不要小看吃素的力量,如果我们吃素一天,在以后历生之中的劫难中。我们因为曾经吃素一天的功德,就可以避过一次灾难,何况我们能吃全素。那功德会不可思议的。曾有一位得道高僧说过,全素是大丈夫行径。可见,吃素是多么好的事,功德福力大。.

在众多提倡日行一善中,我们若是素食慈心,即是说我们今天吃素,也就今天做了一件好事,天天吃素,即是天天已经行了一善了。我们少吃一点鱼肉,就是多放生一些生灵。此是善举,是一善。

二十一、慈力加持篇

问:听说佛祖的慈悲力量不可思议,怎样才能得到慈力加持呢。

答:我们一生行善积德,乃至修行。都希望自身和亲友都能顺顺利利度过每一时光,使能得到美满人生。美满人生是否得到,那就涉及到加持的问题。

我们过去生造了很多功德善事,当然,我们这一生中就会得福。但是,由于我们过去不可能完全造的是善业。有时,也造了恶业而产生了魔障和业障。障碍的出现,就会影响我们得福报,在这个时候,我们迫切的事就是要得到佛菩萨的加持力,就能消除障难,使我们心想事成。我们若能过去生少种善根,福力自然短浅。这情况,我们更应得到佛慈加持,才能平稳度过人生。

佛慈力的加持,使我们不能达成的愿望也能成就。在人的一生中,稍微顺利一点,我们会感受安乐。所谓:“滴水如甘露”。稍微曲折一点那会很烦恼。所以,加持的力量增多一点使能顺利。与之稍微曲折相比,等于向好的方向迈进二倍。故此,我们需要佛祖福佑。

我们要得到佛祖快速加持,二事不能等待,一者:孝养双亲不能等待,二者:广造福德不能等待。而后,读诵大乘经典以作回向,使万事顺利。忏悔过去罪障,必不可少这样,佛力易于加持。

有一位居士,听说读诵《药师经》现生就能得到佛力加持,就能得到福报。又此经能通往极乐世界,好处多多。故此,他一心读诵《药师经》和常念南无药师琉璃光如来名号,同时,广行善事如经所教而行。以能达到心中所求。他想,我将此读诵功德回向能得到住所,并且得舍宅之后一定将佛座敬设得更为庄严。居士不停的虔诚持诵,过了不久,感应就来了。居士各方面的事都很顺利,事业也顺,真的买了舍宅,使得居有定所,又将佛座设得很庄严,以报答佛祖之加持深恩。

由此可见,要得到慈力加持,我们要依照经义,择善而行。更要依靠经典的力量,使消除灾难。同时,对于周遭亲朋眷属多多关怀,以期向大家求福力。故,感应易成。这时一善,我们不间断。

二十二、不退是善篇

问:有一些人刚开始修行善法都很进步到后来或碰到不顺心事,或久无精进力,生了退心。

答:我们应该有很长远心,不退则进是永久道理。佛菩萨教导我们要以深心是道场,长远心是道场。也即是教导我们要以持之以恒的修习善法,不管是自身内修,还是对外的广做善事,都要不间断。是一善。

我们经常看到一些人,运气来了,挣了一点钱。过了几年,运气不好,再也不能象前一样。究其原因是这个人过去生中作了布施,做了点善事,过一段世间,又不做了。故此,他的福报不能长久。

又看到另一些人,运气总是跟随他。不管是做任何生意或任何职事,一生都大红大紫,旺得不得了,而且旺而能受,福报很大究其原因是这个人过去生中大作布施,广行善事,并且不曾间断。故此,他的福报大而长久。

我们要知道,我们一生的福报是过去所造福德而产生。若不作财施,就难以得到钱财。因此,为了以后的福泽,我们应不间断而做善事。

如果我们目前处于穷贫或经济不景气,不要着急。我们应有能屈能伸的丈夫态度,平常心来对待。因为我们过去生至此的造福断了,使得目前穷困,不能延续财富。我们可以用落力做好事的方法和祈求佛菩萨、护法诸天加持的方法,使我们造福间断迅速过去,使福报现前。如果我们常常做善事,不怕以后无福。

故,不退不间断做善事功德事,是一善,那是延续我们以后生生世世,常得顺利富贵的根本。

二十三、积功累德篇

问:为什么精进修福德,却未见福报现前。而后期比较不精进反而感应来了。

答:很多人的心态都是急功近利,看见自身勤读经咒念佛,而又向外布施行善,却不见福报来临,顿生了退心。或内心,或行动退步很多。这时,福份来临了,做事顺了很多。他想:精进一点也没什么作为,象现在这样不也能得福吗。

这个人不知道目前的得福,正是前段时间所种的福因成熟。与目前不勤行修行、不勤布施是没关系的。

福报必须有福的因缘,一个人目前处在困境,并不意味这个人就一无是处。当他福的因缘成熟时,自然得福而快乐无比。

有一个人,他感到非常不解。为何他自己没有做恶事坏事,境况不好而且很多事都不顺利。他有一个同学,以前做了很多缺德事。但是,过了几年。他的同学摇身一变,得了一个小官职。这个人的心态极不平衡,总认定人要成功要有不择手段。那日,来了一位深解因果三世的善知识。听了这个人的一番诉说之后,观察了一下。原来是这样:这个目前没有做恶事坏事的人过去没有布施,而且一段时间以偷盗为生。故此感到目前家离人散,挣钱非常艰难,福报极薄。而那个得了小官职的人,过去一直都很照顾穷苦亲朋。亲朋没事做生活困难,他都极力帮其找工作。有时将自己所挣钱财赠与困难者,使得大家度过难关。

这个人听了善知识的话后,恍然大悟。感受到因果的不可思议,而后力做良善之事。

可以看出,要有福缘才能得福报。并且要堆积很多福的因缘,才能成就大福大慧的人。那个得小官职的同学,未得官职前还做缺德事。实与他过去造福没关。而很多人看到这情况,以为造罪也能得福。目前造罪以后报,目前得福是过去造,两不相干。

故,我们应积功累德,是一善。

二十四、自律是善篇

问:为什么我们要见到自己的过失,不要看别人的不是。

答:贤文说:早起打扫门前雪,不管他人地上霜。这句话其意深长,我们若打扫好自家门前雪。好处有二:其一自己不被伤害。其二别人路过不被伤害。关于他人地上霜,并不是说他人的死活我们不管。也只有我们做好自己,洁身自好。而后,以身言教。才有能力和说服力去感动别人,使他人受其触动改正自身,清理地上之霜,让大地一片洁净。

若我们不清除自身不纯洁的心,而且对于他人过失加于批评和下井投石,内心将是一片黑暗。故此,会受报下堕黑暗之地,无非生于地狱、饿鬼之报,常受痛苦。纯洁之心,一片光明,我们自然会好报于人间、天上,乃至极乐光明之地,常受安乐。

有一位女人,从二十多岁以来与儿子一起生活,从那时起就持素念佛,这位女人心地很善良,从来不曾说人是非长短,别人的好事,她总是赞叹不已,口德很好而又对人很关心,他人若有困难,她总是尽力相帮。这样,博得左邻右舍的敬重,大家对她评价极高。由此,很多邻居都说:“这才是真正的学佛者,真正的好心人”。大家也都跟她学佛归依三宝,也都跟着她行善积德了。

由于这位女人既扫自家雪,复又帮他人除地上霜,积累了一件复一件好事。一生下来,功德无量。儿子也就受其阴德发了财顿忘了幼时跟母亲茹素,也忘了佛恩。生猛海鲜常留于口,不信如来正法乃至毁谤。

母亲看在眼里,痛在心里。默默祈祷儿子能信奉正法。七十多岁那年,有菩萨在女人的梦中告诉她,你将在八十岁那年往生,一连几晚女人都做同样的梦。这位女人念佛功夫纯熟,但,遗憾儿子不信正法。她顿时在佛前发愿,儿孙们能重归护持三宝正法,而后往生。

说来也奇,女人发愿后感应就来了,儿子的妻妹从那时就开始学佛,而且特别认真每到姐姐姐夫家,都不停教与姐夫合家佛法,并且经常一起到寺院广发善心,或时一起去资助贫困人群,这样热心做了几年善事。儿子天变地变成了虔诚的大善人。这位女人暗自欢喜,感受佛力的不可思议。八十五岁那年,这位善心的女人在念佛声中安祥往生了。

我们见到自身过失,即能断恶、原谅他人不是,即能向善。这位女人的一生,身口意业清净,一心向善,自成律仪。积每一小成功会成为大成功,积每一小善事会成为大功德,远离每一小恶会成清净业。

故,离恶向善,为一善。

二十五、忏悔是善篇

问:我们目前很多业力,是不是过去所造的,应如何消除业力。

答:业力可以消除,必须从忏悔业障入手。

一个人现前受了种种苦报,这时过去业报来临,定业是难躲。但是,我们是有办法减轻定业。把将重报减轻为轻报,把将在恶道报变为人间轻报。

我们学佛修行之后,有时反而感到业力障碍。这其实是好事,这是佛菩萨把将我们过去所造恶业,必须在地狱、饿鬼、畜生道中报化为人间轻报。

世间上:中年丧夫、老年丧子、疾病缠身、残缺五官不全、孤寡一生、飞来横祸、子孙不孝、妻不贞良、丈夫不善乃至贫穷枯露者多多。更有怀才不遇、含冤受屈、弱小被欺乃至力不从心。实都是过去自身所造之恶业所缠,障受等等苦报。

经中说道:自从我们与佛祖释迦如来同样是凡夫俗子的时候,如今世尊释迦如来成佛以来,已经很久很久了。而我们即是依然耽染六尘、转轮生死、受大苦恼、求出无期。这些都是我们历生以来,不孝父母六亲眷属、贪恋女色酒乐、亲近非圣、媒狎恶友、杀害一切众生、造诸恶业。恶业因缘,故得苦果。独婴此苦,无代受者。不要说我们今生中无有些罪,这都是过去生中成就的无量恶业,追逐我们,如影随形。于此,我们应先了解这不顺心事都是我们自身所造。

如是受了人间种种苦报,我们不要害怕。佛祖教于我们离苦方法。

第一:忏悔我们过去现在所造一切罪业。可以读诵《慈悲三昧水忏》《梁王宝忏》《礼佛忏悔文》或其他忏悔业障的忏法。读诵以上忏悔法门是一个方式。而忏悔罪业最切要的方式是不要再造新的恶业。这样老的罪业才能消除。

第二:广造善福弥补过去罪过。很多认为造福得福报,造罪得罪报,不可抵消,但是,我们的善福造得很多,护法神也会很多。故,一些面临发生的灾难,因此在护法神的保护下,大难变小难,小难成吉祥。或者在受折磨的情况下,由于造福力的缘故,已经发生了的苦难,我十门能平稳度过,再见春天。是故,善福补过失为妙法。

第三:为人宣扬善法,使大众人心向善这样,我们目前所受的苦报会很快过去。因为大众在我们的宣说下会去做好事,远离了恶业。若我们不去为他们宣说,大家在不懂正法的情境下会造业伤害他人,由此,不被伤害。正好弥补我们过去造罪伤害他人的罪过,使我们快速又复顺利。所以,扬善很切要。又一妙法。

而一些已经发生了的苦报,以成定局。造再多的福力都不济于事,如残废折脚折手老年丧子,我们当然不能令他们平复如故。但是,我们要深刻地知道。这些报应罪业不是说我们今生报了,来生就不会。佛在经中告诉我们,一项罪业,一报应往往就是五百世。也即是说你今生折手或老年丧子,往往今后几万世去出世,都会受同样的报应,直至业尽为止,那是很可怕的事。但是,我们不要害怕。有以上三种:忏悔、广造善福、为人宣扬善法的妙法,我们不单以后不受余报,而且今生自然会感应快乐的种子。

因此,忏悔过去罪业不复造恶业,才是真忏悔,是一善。

二十六、归依是善篇

问:归依三宝的功德有多大,为何要归依三宝。

答:归依三宝佛法僧的功德很大。

佛祖在《校量功德经》中说:如果有人用饮食、衣服、卧具、医药等四事供养三千大千世界如来,供养了二万年这么长。诸佛灭度后,各起塔庙,再以种种供具香花供养舍利塔。那么,这个人的功德大到不得了。但是不如有人以纯净心,归依三宝所得的功德那么大。所以,归依三宝有无量殊胜的功德。

当然,佛祖指出的是要我们用纯净心。纯净心,即是发自内心。而且纯净心要依照佛祖所教导正法去修行,自然得福无边。

供养诸佛二万年,而后建舍利塔再供养何故功德不及纯净心依三宝。原因在于,前者是在修福。而后者归依三宝,即是福慧双修,了脱生死的无上妙法。

三宝佛、法、僧代表觉悟、纯正,清净。所以,归依三宝也即是念念要修行觉悟、内心纯正、言行清净。故此,福份来自于自性的流露,取之不尽。

如法归依得福很多。但是,如果归依之后未能如法,也是难以得福。故此,我们应该知道,归依之后应着力修行觉悟、正心、清净,是一善。

有一位女人,十几岁那年,就归依了三宝。后来嫁了人,由于丈夫懒惰慢从,女人只得妻代夫劳。为多挣点钱,女人奸商成惯对于丈夫儿子都不正确引导,只是一味纵容反正自身有能力养得起家庭就好。二个儿子长大了,不单象丈夫一样懒惰任性,还胡作非为。女人一错再错,最终二个儿子都成了阶下之囚。

又有一位女人,归依三宝之后,更是如法修持。一向鼓励丈夫勤劳俭朴,对于几个儿子都严加管教,自己以身作则。后来,全家都归依三宝,成了佛代家庭。几个儿子长大后,各有事业,诚实经营生意。从此,不要说为非作歹,全家都力争做善事,利益大众,因为大家都懂得因果。女人家庭各事顺利,放下心身,一心修行做福,也为大众做了很多贡献,倍受大众的敬仰。

故,归依三宝,乐善好施,是一善。

二十七、救人极善篇

问:为什么救人一命,胜造七级浮图。

答:佛陀说:救人一命,胜造七级浮图。浮图就是佛祖的舍利塔。也即是说救人一条生命功德超过建造佛的舍利塔。何以故,人命最尊最贵。

很多人都知道放生功德无量,而不知道救人命也是放生。当一个人睡在病床中,贫困而断医断药即将逝去,而我们伸出援手给他钱财,给他医疗和饱暖。这个时候,这位病人因此而活了下来。我们得到的不单单是布施的利益,而且得到最大的放生,,因为我们放生了一个人,延续了这个人的生命。所以经中佛陀说到胜造七宝塔供养佛舍利的说法,这是极点的说法。

人的能力有大小,科学家制造好的物品而利益大众,医学家制造出好的药品而拯救无量生命。然而,不是每个人都是尖端人才能利益十方。但,只要尽力而为的心量就是功德无量。

而我们救活了一个人的生命固然重要,更重要的是我们要救活他们的慧命。救活慧命就是必须从宣扬慈悲的心灵,行善积德的重要性,自性觉悟的重要性。也只有我们使大家能够修福修善,觉悟自我,才不会继续出现贫穷疾病沉沦苦海的局面。也不会因为没有觉悟而去伤害大众,使自身受到罪业的报应。故此,我们不单施财施物品,而且施与大众行善修福修慧的妙法,更是功德无量。所以,可以看出救人是大放生。因为被救的人会再救别人,再去救度无量众生。这样才是财物妙法同施,圆满的做法。

二十八、当下造福篇

问:如何把握当下。

答:我们要深刻的理解,把握当下而不是享受当下,不能错误理解。

把握当下也是我们目前创造美好的事和物,目前能够尽力去利益大众,目前去修持好自身的功德,更能使大众从你的行动得到利益。这是把握当下,你自然未来会得到无量的福份。

而不是诸佛菩萨祖师说把握当下,那我们赶快享受吧,目前多快乐一天,不管未来怎么样,我目前很快乐就好。那是在消福,不是在造福。

活在当下,就是不要每天愁眉不展,我还未发财,我还未买房,我要做的事很多很多,但还未实现,太烦恼了。佛菩萨教导我们,世间一切事物念念迁灭,不能常住。我们不要太刻意追求。

有为之法,其性无常。生已不住,寂灭为乐。

也只有我们有造福报的因,才能得福报之果。打妄想生烦恼要想得到,那是白费功夫,自找苦吃而以。

故我们放下贪欲之心,行善做好事,修持精进,不要荒废不读佛祖经书,有善事要乐意去做,活在当下,目前也就清凉安心快乐。未来也能得福得慧。因为我们做每件事有去尽力也就可以,得到与否以是天意。心不要执着才是活在当下,也是一善。

得证圣人的明心见性,也是来自于放下身心,体解到世间瞬间万变,得到又如何,也是无常转眼成空。昨日娇容艳丽,如今音容何在。昨日皇城尊贵,如今以成他人。唯有业力随身,苦楚来世。故梦东祖师说:

话到无常只自悲,百年弹指欲何为。

惟求慈父垂哀悯,小小莲花与一枝。

故此,我们必须把握当下,只管造好因善因。不要不读经持咒念佛,不要光说而不去做利益大众的事,不要自私自利。不要老想着不付出就要得回报,那是不可能的。所以我们要把握当下种下善根,认真修持,功到自然成。

有很多人这样想:等我发大财我就来大作布施,等我有空闲就来修行。结果,财也发不了,大把的空闲时间都用去打妄想,修行也荒废了,一生碌碌无为而空过。其实,在无能力的情况下,就是一文钱都是大功德。不去打妄想放下身心就是修行。当下布施一点点东西一文钱,当下止息妄想而得定力,我们已经既修福来又修慧。关于以后发大财大布施、有空闲来修行,那是以后得到再做的事,空谈而以。

故此,当下造福修行最切要。是一善。我们若能日行一善。广修善法、六波罗蜜、四摄法,此为佛祖之教育也。广修一切善,远离一切恶,广度一切众,我们定能得大福慧,早成佛道。

祝愿大众得大福报、精进学道、远离苦难、常随佛学、吉祥如意,更能同修日行一善,功德无量。