有些人身体健康，工作稳定，家庭和谐，却总是满心烦恼，满面愁容。问他们为什么烦恼，答案也是五花八门。为前途，为名利，为更好的生活，总而言之，都是因为无法活得更光鲜、更精彩而烦恼痛苦。每见到这样自寻苦恼的人，和尚便免不了要生出一番叹息。 什么样的人生才是成功的人生...... (一诚长老)

你能够真实的觉悟，你才能够真实的放下！ 今天我们讲到如何正确地看待我们今生的生命，你一定要对这种一时的个体生命保持不迷、不取、不动。我讲实在话，你真实地放下身心世界，你才能够得到真正的摩尼宝珠。 有一位法王，他讲出一个很好的譬喻，这个譬喻你要好好地去参透： 一...... (净界法师)

人，往往看到别人，看不到自己。由于自我的观照不够，因此产生烦恼；如果我们懂得观照自己，常常自我反省，并且待人以宽，律己以严，遇到事情的时候，能够把自己和别人的立场对调一下，想想如果我是他，他是我，那个时候，平等心、无分别的心就会生起，也就不会过于计较人我之间的...... (星云大师)

做人不能太过刻板、执着，不可以不知圆融、变通，否则在做人处事上会增加很多的困难、障碍，所以生活里要有智慧、巧妙。兹举生活七巧如下： 一、说话要有技巧：一句话能给人欢喜，一句话也能让人生气，就看说话者的技巧如何。有时候困难的事，经他一说，易如反掌；有时候容易的事...... (星云大师)

问： 为什么我爸爸总是夜不归宿，谎话连篇？这到底是什么恶缘？ 我是2017年7月份接触的佛法。没接触佛法以前，很多事情想不明白，也总是抱怨。即使现在学佛了，有时遇到一些事情时，也难免心生烦恼。比如拿我爸的事情来说，就让我很头疼。 2016年7月份左右，我还在上...... (隆实法师)

静，是一种至味。至味才隽永、绵长。 就跟我们吃素一样，别人看你们吃素有什么好吃的，就是一些菜叶子，但是我们吃得津津有味，每一样菜都感觉吃得很开心。 不静，就是五味杂陈，就像世间人，总是喜欢乱吃口味整天换，明天弄这个口味，后天弄那个口味。 今天这种肉，明天各种山...... (弘恩法师)

问： 阿弥陀佛！我想请教一下，怎么做好人生的收尾？ 净界法师答： 我告诉大家一种观想的方法。人生是怎么回事，你要从道理上参透。我们不能看人生的假相，要看假相背后的道理。因为这个道理参透了，你就比较好收尾。收尾不能收得勉强。 人生是怎么回事呢？因缘和合，虚妄有生...... (净界法师)

回想二三十年前的小时候，一毛钱一包的辣丝儿，一分钱一根的粘牙糖，我们吃的幸福感满满。一把冰糕棍，几块小石子儿，我们可以玩得不亦乐乎。经常是一个沙包、一根皮筋，或者一方粉笔绘就的格子，就能让我们沉醉很久。 现今，随着经济的发展，物质虽然极大的丰富，但是人们的幸福...... (德光法师)

佛教认为，三界没有究竟永恒的快乐，苦才是人生的主旋律。佛陀在经中告诉我们，人生有三苦：苦苦、坏苦、行苦。 苦苦包含生、老、病、死、爱别离、怨嗔会、求不得、五阴炽盛等无量诸苦，这其中让我们感受最深的即是病苦。所谓身体健时不知苦，身体病时方知苦。当身体健康时，我们...... (本源法师)

人人都希望公平，但世上有百分之百公平的事吗？譬如在职场中，主管认为是公平的，但是站在员工的立场，就可能变成不公平。这是因为主观和客观的标准不同，而主观不一定是标准的，所以也没有绝对的客观，可见世上并没有真正的公平 我曾经讲过一个比喻：一个父亲有四个儿子，父亲临...... (圣严法师)

这种妄动跟业力的流转大致上分成两种：一种是众生的别业妄见，第二种是众生的同分妄见。这个别业妄见就是我们讲的所谓的别业，同分妄见就是一般我们说的共业。 我们先解释别业妄见。当我们的心开始一念妄动以后，我们清净本然的心性就开始造业了。造业以后就会产生不同的果报出来...... (净界法师)

佛法教导我们：人要自己掌握命运、掌握生死，就是避免我们到临命终时手忙脚乱。如果由于你对人生的认识不清楚，到临命终时手忙脚乱，你的恐惧和无知会给你带来很多的痛苦！ 所以我经常讲，在这个世间，当一个人快走到生命尽头的那一刹那，大多数人是痛苦地离开。当然，也有人平静...... (宗性法师)

从来硬弩弦先断： 纵观憨山大师的一生，经历坎坷，人生曲折，这是他的心路历程因缘！他把人生的经验总结出来，告诉我们分享：从来都是强弓硬弩的弦最容易折断。虽然它很强硬，很有力量，但是当人们去使用它的时候，却容易把它的弦弄断。 每见钢刀口易伤： 我们经常会看到，钢刀...... (静波法师)

方丈禅房的门外，是用青石铺设的地面，奇怪的是，正对着禅房的门，有一块青石突兀地高出地面一寸有余。 多少年来，不知有多少前来领教的僧人或前来探访的施主，被这块突兀的青石绊个趔趄甚至绊个筋斗，摔伤胳膊腿儿、磕掉门牙的也不鲜见。 这一天，有个刚刚皈依佛门不久的小沙弥......

我们的人生，只有一句话就可以说完了来无所从，去无所止。人生没有开始，也没有结果。 你说你哪有开始？我们了解人生，佛陀最喜欢用做梦来譬喻。你把做梦了解了，你就了解人生了。 你做梦有开始吗？你一个晚上做五个梦，第一个梦，梦到你是国王，从什么地方开始的？没有开始！因...... (净界法师)

要出家就没有远和近，就要发起心来，慈悲喜舍四等心遍布在一切众生身上，这样出家无家才能以大家为家，以众生的心为心。因此在出家偈里面讲到：流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。 出家的功德很大，但真正地能够撕裂恩爱缠绵之网不容易，所以彻悟大师用一句裂缠绵...... (如瑞法师)

问： 现代的社会科技发达，高科技跟计算机代替了人力，所以很多公司行号不得不大量裁员。如此发展下去，请问未来的世界人类应该何去何从？是否在工业革命之后又会再发生一次高科技革命，人要如何求生存？ 星云大师答： 人类的历史，从最初靠打猎维生，进而到游牧时代，接着进入...... (星云大师)

别让心太固执 佛在菩提树下开悟的时候说：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得。也就是说我们在这个世界上，不管你在轮回当中出现的问题、毛病有多少，善恶、烦恼有多少，关键的错误就是两个：一个是我执；一个是因为我执产生的错误行为。要修解脱道的人必须要认...... (达照法师)

小时侯读《一千零一夜》，记得里面有这么几句话：尘世间就像为旅客开的一个客栈，投宿一夜，第二天必须各奔东西去走各自的路。 其实，我们都是三界里的客人，这里不是我们的久留之地，因为这里面充满了恐怖、苦恼。如果不好好地修行，这一生结束后，谁也不敢保证自己不再沦落到恶...... (如瑞法师)

有人做了这样一个比喻，说身心浮动的人好比滚动的石头，滚动的石头无法长出苔藓，从而也很难成为坚固不移的磐石。 现代人在为人处世往往缺少耐心，在一个地方住太久了就开始厌倦，读书读久了也不耐烦，工时间不长就计划着跳槽。 你们看庄子描述的大鹏鸟，它在飞到九万里高空之前...... (一诚长老)

母亲信佛，却并不彻底，每月农历初一、十五吃素，以此来表达内心的敬畏与信仰。不过，在母亲相对狭隘的认识里，她认为定期吃素是在为家人积福报。起初，全家人都反对母亲吃素，可谁都执拗不过她，我们只好作罢。 后来，我想到利用母亲的爱来迫使她放弃吃素，便对她放下狠话：你若......

你每一天的生活，是如何过的呢？有计划吗？春秋时，齐国的宰相管仲说：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终年之计，莫如树人。所以每个人，都应该做好一年、十年、乃至终生的生涯规划。 除此之外，最重要的是，每个人对于自己一天的生活，尤其应该要有计划，才不会虚度光...... (星云大师)

苦以折伏，乐以摄受。折则激其顽迷，而令起厌离。摄则扬其懈怠，而俾生欣乐。然后久在泥涂，始嫌污秽。乍闻净妙，浚起愿求。此大火聚，彼清凉池。炎烧众生，不得不避此而趋彼矣。方便度生，法自应尔。生彼国已，见佛闻法，得无生忍，方悟此心本来平等。《佛说阿弥陀经疏钞》 为什...... (大安法师)

《孟子与尽心篇》 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能。孟子 磨炼 孟子说明一个道理，也成为现在众所周知的千古名言了。 凡是人才，大则对于人类、国家、社会有贡献，小则是一个好的校长、单位主管...... (南怀瑾老师)

世人总认为生死离自己很远，若是有人与其谈论生死，他可能会嘲笑对方，说：现在是什么年代了，又不是战争年代。现在是人民安乐享乐的时候，医疗又那么发达，哪有那么多死亡。殊不知，死亡就在我们身边。 出家前我是一名实习医生，曾在医院实习了一年。这一年给了我很多的感触及对......

忙里偷闲亦在人，人生谁满百年春。送迎毕竟无时了，悲喜交煎逐日新。休念功名唯念佛，但忧道业勿忧贫。忽然铁树花开也，妙转如来正法轮。 什么意思呢？跟大家分享一下： 所谓忙里偷闲亦在人：就是忙里偷闲都是因人而异的。都说自己忙，没有时间修行和念佛，借口而已！一分钟没有...... (静波法师)

众生的心是很复杂的，实际慢慢地就能体会到，不管我们来上课学习，或者到念佛堂去念佛修行，慢慢这个心要把它变得单纯起来。单纯并不是说傻乎乎的，而是说越来越清净，越来越有智慧，如此就知道自己曾经的坏思想多多，太可笑了！ 就像今天在念佛堂以《龙舒净土文》作最后开示，原...... (如瑞法师)

胜利生憎怨，败者住苦恼；胜败两俱舍，和静住安乐。──《法句经》 人常有一种凡事都要争胜负的性格，与人一较长短的好斗个性。自以为我比你大、比你好、比你高、比你富有、比你能干，总想要处处胜过别人。在家庭，与兄弟姐妹争宠；在学校，成绩要胜过同学；在职场，业绩要拚过同...... (星云大师)

能为世间贤人善人，敦伦尽分，闲邪存诚。只有按照佛陀开示的诸恶莫作，众善奉行，才能在佛法的修学上，得到佛法的真实利益，否则就不能真实做人，也绝不可能真诚学佛。人格不成，佛格怎么能成呢？ 作为在家的佛弟子，在家的居士，无论男居士还是女居士，必须要尽一个在家人的职责...... (广行法师)

在中国佛学院，常对学生讲起古人的一句话：志不立，天下无可成之事。 志很重要，在勤修苦学之前，首先要志存高远。没有立下一个高远的志向，勤修苦学就没有一个方向。 我给他们打比方说，如果你的目标只是糊口，只想在这个领域有一小块立足之地，那你的学习就会浅尝辄止，假如说...... (一诚法师)

人身难得，佛法难闻！佛法说：得人身如爪上泥，失人身如大地土。《法华经》比喻，在广阔无边的大海里，一只独眼的乌龟，想要浮上水面，必须靠一根在大海里漂流的木棍。乌龟想要遇到这一根木棍的机会，可说微乎其微；人身难得，就如此喻。 人身既然如此难能可贵，我们就应该好好珍...... (星云大师)

诸位！正常人只有念佛是不会往生的。你说，欸，我虽然没有了解这个经典，但是我人生吃很多痛苦，有没有可能从人生经验的痛苦来激发我往生的力量呢？不够！因为你今天所尝到的痛苦不是通过理观，是从人生经验。 你只知道人道的痛苦。你知道诸天的痛苦吗？你知道三昧那种四禅天的痛...... (净界法师)

今日诸位发心来归依三宝，老衲甚为欣慰，诸位远道过江来此，无非希望得些益处，但若想得益，自须有相当行持，如徒挂空名，无有是处。 诸位须知现既归依，即为佛子，譬如投生帝王之家，即是帝王子孙，但能敦品励行，不被摈逐，则凤阁鸾台，有分受用。 自今以后，须照佛门遗教修持...... (虚云老和尚)

讲苦，那佛说了种种方法，断苦的方法，但是我们用不上。突然间又身体不适应，你还得去完成任务，你感觉苦不苦啊？我不晓得你们感觉苦不苦，我感觉很苦啊。想休息，又感觉着不行，就是勉强去做，苦啊。这里头好像没什么欲，但是它含着是你这个现行的情况啊，是以前的你所做的那个苦...... (梦参老和尚)

人的一生，并非是一帆风顺的，它就好像是大海上的波浪，起起落落，有高有低。偶尔到达高潮，偶尔经历低谷，到达低谷在所难免，如果一味地怨叹、悲泣、痛苦，是不明智的。 国外有这样一个故事： 美国经济大萧条时，许多美国人因承受不了压力和打击，纷纷选择了自杀。年轻的克里斯......

据说，在这世界上，每天有36.5万人诞生，有15.5万人停止呼吸。 远离故乡20余年，稍早前，扶贫的原因，顺便回了故乡一趟。父老乡亲见面，小的不认识了，大的多已外出，忙于每日三餐或更高些的追求，老的多已作古，而且，还有同时代的同学壮年而逝。 真的是人生无常，生...... (本性法师)

谁是你最大的敌人？如何解脱？ 无事烦恼是你最大的敌人，你若同敌人生烦恼，当然没力量解脱烦恼，要想办法和解，怎样和解？退一步海阔天空，量大福大，那有解不了的事情？只要多替对方设想，就不会有烦恼。 你知道吞不下那口气的后果吗？ 大家都知道小不忍则乱大谋，但是境界一...... (妙莲老和尚)

很多人都会要求完美，凡事要求完美固然很好，表示精益求精，更上层楼；但是，有的人因为小小的缺漏而全盘否定，有的人因为小小的遗憾而全部放弃，这样的要求完美，有时反而因噎废食，流于吹毛求疵，不管对自己或是与自己共事的人来说，都会很辛苦。因为人生本来就有很多的缺陷，因...... (星云大师)

大部分的人，人生最大的悲哀是什么？是我们花了太多的时间，去经营一个不可改变的因缘。 就是你今天的精神体力都在去攀缘外在的因缘，这些因缘都已经成熟了，所以你是白费功夫。因为佛陀已经讲很清楚了，万般皆是业，半点不由人 。只要跟你生命结果有关系的，你都很难改变了。但...... (净界法师)

所谓君子爱财，取之有道，哪些行为又属于取财的非道呢？《善生经》记录说：居士子！求财物者当知有六非道，云何为六？ 1、种种戏求财物者为非道 种种戏求，不是诚实的劳动，不是一种认真的态度，上班吊儿郎当，人到了位没有到，出勤没有出力，不是有这样的说法吗？八点上班九点...... (净慧法师)

他是20世纪中国最富传奇色彩的人物：前半生，他学贯东西，才华横溢，堪称中国现代音乐、戏剧、美术之先驱；后半生，他勇猛精进，慈悲度世，修成佛门南山律宗第十一代祖师，被誉为人天师范。 本文所述，是一九三八年十一月十四日，弘一大师对佛教养正院全体师生，做最后的讲话。...... (弘一大师)

原文： 古人云：热乱场中，难当冷眼。以三界无安，犹如火宅，出入其中者，靡不为其烧煮。若从烈焰中觅得一片清凉地，非冷眼人不能得。苟能当下一念清凉，顿见大地皆冰，自不在身心世界中作归宿也。此从上大力量人，游戏生死场中，能转尘劳作佛事，化烦恼作菩提者，特仗渠一只冷眼...... (憨山大师)

《四十二章经》中，佛说：饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无作无修无证之者。何谓无念无作无修无证之者？即是无所染着的清净心，因此，无所求的虔诚供养，方为最无上的供养功德。 舍卫国有一位商人，因远行至外地做生意时发生意外，最后客死异乡，留下了年迈的母亲，独力抚养他的儿......

五福的最后一福是考终命。考终命就是善终，或一般人所说的好死。 善终很难，假如你曾看见别人临终时那种挣扎痛苦的样子，你或许会感叹地说：我这一生别无所求，只要求个善终就好了！ 一般人临命终时，都会手忙脚乱、六神无主，急得象落汤的螃蟹和热锅中的蚂蚁。身体上会产生脸部......

能克制自己，过于胜他人；若有克己者，常行自节制。──《法句经》 我们常常想胜过别人，其实胜了别人，不见得就是真正的胜利者。真正的胜利是什么呢？是自己可以掌握自己、控制自己，才是真正的胜利。 「能克制自己」，究竟要克制自己什么？比方说，要克制逞强好胜的性格，不要...... (星云大师)

我刚出家的时候，当时有一个在闽南佛学院读书的小师父，十八岁。他写了一首诗，在我们佛教圈里边流传很广。 小住人间十八秋，遁入空门复何求，青山借我袈裟地，笑看花飞与水流。 多么自在啊！十八岁呀，你看看，通常来说这个年龄的孩子都在干什么呢。你说这哪里是世间的才啊，这...... (宏海法师)

国庆长假，待客之余，读书、写字、坐禅、念佛。 品读《周易系辞》，有段文字，震动吾心灵：子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。该段文字，接续说到：《易》曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不胜其任也。 从这段文字，可以了知，一个人，其名利、权位等，我...... (本性法师)

我们从祖师语录里能够看到，禅心从来不会停留在对过去的执著、后悔里面。当然了，对我们大家来说，更重要的是我们怎样不再给自己的人生带来新的后悔，这个最重要！ 怎样做到这一点呢？要想做到这一点，就必须要把握身口意三业，使我们的生活符合佛法、符合戒律的要求。然后呢？把...... (明海法师)

明朝奇书《菜根谭》诞生于明朝万历年间，此书将儒家的自强不息、佛家的宽忍宏大和道家的超脱玄妙融为一体，对中国几千年来处世哲学与人生智慧的精确进行了总结。今天我们和大家一起品读其中的三句话： 一、地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独......

我们中国大乘佛教，说起来佛弟子有几千万甚至上亿，可是你说这个所谓的佛教徒怎么算？都没办法算。你说算多吧，确实很多，只要到庙里边，他能够烧香拜佛的就算佛教徒。可是你说这算佛教徒吗，问他佛是什么意思呢？完全不懂。修行是修到哪里？也搞不清楚。头头不了，帐帐不清。坦白...... (宏海法师)

有时候前途的有无，牵涉到个人才华的高低。因此才华一不小心，就会害死一个修行人！ 《庄子》中有一段话，大意是：地上的小草，因为它无用，所以得以自在地蔓延生长；而良木却因为它有用而遭到砍伐的命运。 这是典型的老庄无为思想，虽然以大乘菩萨道的眼光看，不一定可取，可是...... (法藏法师)

不害诸有情，修慈悲喜舍，证无量梵住，圆满不为难。──《本事经》 这首偈语告诉我们，人生怎么样才能圆满。每个人都不希望有缺陷，都希望人生能够平平安安、圆圆满满，但是如何做才能平安圆满呢？ 第一，「不害诸有情」。对于一切的生命，我们都不要损害、伤害。人固然不能杀害...... (星云大师)

原文： 父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。 善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿...... (印光大师)

近几个世纪以来，科技发展为人类带来了崭新的生活。尤其在西方发达国家，物质文明达到了前所未有的高度。改革开放以来，几乎在一夜之间，致富成了民众最为迫切的愿望。 应当承认，富足的生活具有极大的诱惑力，而在这一点上，人类也的确拥有平等的权利。 在民众心目中，有了钱就...... (济群法师)

掐指算来，我从九六年考上医学院至今已经十余年了，从事内科临床工作也整整十年了。工作之余，我从报刊、杂志、书籍和网络上看到一些关于佛学的知识，还有一些明星皈依佛教的报道，对佛法一直抱有敬畏、好奇的态度，及至年龄越来越大，阅历越来越多，对佛法又多了一丝向往和理解，......

开士行吟秋后菊，名花回顾梦中人。是谁人淡能如菊？一暴寒冬又见春。虚云老和尚 灵意法师年轻时，有一日受虚老嘱托，和往常一样下山为常住办事。那时，他是虚云老和尚身边跑外事最得力的侍者，师父们都称他为飞毛腿。 这天，他徒步走了一百多里山路，回来很晚了。他又饿又累地回......

问： 阿弥陀佛！请问师父，为什么有的人总是有病，总有一些烦恼，总是想不开？ 宽见法师答： 为什么总是有病，总是有烦恼？因为我们是凡夫，无非就是没有智慧，没有福报啊。 这个真的是跟我们的智慧、慈悲和肚量有很大的关系。我们看看那些心眼小的人，他们总是很容易烦恼，很...... (宽见法师)

有一位巨商，为躲避动荡，把所有的家财置换成金银票，特制了一把油纸伞，将金银票小心地藏进伞柄之内，然后把自己装扮成普通百姓，带上雨伞准备归隐乡野老家。 不料途中出了意外，只因他劳累之余在凉亭打了一个盹，醒来之后雨伞竟然不见了！ 巨商毕竟经商数年，面对突如其来的变......

为何而来 作为凡夫的我们，在这样一个普遍都向下沉沦的娑婆世界里，实在是举步维艰。所有的环境，一切的境遇，总是在刺激我们尽情地造轮回恶因。然而，我们今生有幸成为佛弟子了，那首先就是要通过大量的的闻思来培养树立对佛法的正知正见。作为佛弟子，我们有机会听闻正法，这样...... (宏海法师)

我要去养老院了！非不得已，我是不会去养老院的。但是当生活开始不再能完全自理，而儿女又工作忙碌还要照顾孙子，无暇顾及我时，这似乎成了我唯一的出路。 我要准备搬家了，搬到养老院去！养老院条件不错：干净的单人房间，配有简单实用的电器；各种娱乐设施齐全；饭菜还算可口；......

今天一件事情的反思，使我想跟大家说一说，关于什么样的人应当来学佛。因为好多时候，都会听到身边传达了，这样的一种声音和见解，说我年轻的时候还有什么事情要要圆满，还有什么事业要把它实现，然后等到我某时某刻，上了岁数了，退休了，不做事了，再去学佛。我想这是一种很大的...... (宏海法师)

我们所生活的这个世界，名叫娑婆世界。娑婆意为堪忍，意思是这个世界充满了诸种苦和烦恼，生活于这个世界里的众生必须安住十恶、忍受三毒及诸苦的烦恼才可生存下去。 三界众生所受无非是苦，但因习以为常不被察觉，有时反以苦为乐生趣盎然。苦的种类很多，《大智度论》上说：四百...... (广行法师)

人寿百岁，不起善愿，不如一日，发行四弘。《大法句经》 世间上，很多人希望自己得长寿；好不容易活到高寿八十、九十岁，仍希望能到百岁以上，甚至奢望长生不死。其实，只求得延长这个色身的生命，意义并不大；在有形的身体之外，智慧的生命、慈悲的生命、利益众生的生命，才是我......

这个娑婆阎浮提世界，就叫堪忍。忍什么呢？忍苦，就是苦难的世界。这个世界众生能忍受苦。那他受了报了，他不忍也不行，不是能忍不能忍，能忍也得忍，不能忍也得忍。如果要在这个世界求快乐，没有这回事。 我说这话，大家可能有不同的意见。到茶馆喝几杯酒，或者几个朋友高高兴兴...... (梦参老和尚)

我们为什么总会遇到各种各样的不顺利？遇到这样问题的时候，说明我们没有准备好，机会是给有准备的人准备的，业障指的是多生多世累积的因果，这是我们起心动念累积的因果。 但有的是职场上的顺不顺利，也许只是自己的一种愿望愿望高了达不到而已，我相信现实生活中满足基本的吃饭...... (宽运法师)