有人做了这样一个比喻，说身心浮动的人好比滚动的石头，滚动的石头无法长出苔藓，从而也很难成为坚固不移的磐石。 现代人在为人处世往往缺少耐心，在一个地方住太久了就开始厌倦，读书读久了也不耐烦，工时间不长就计划着跳槽。 你们看庄子描述的大鹏鸟，它在飞到九万里高空之前...... (一诚长老)

母亲信佛，却并不彻底，每月农历初一、十五吃素，以此来表达内心的敬畏与信仰。不过，在母亲相对狭隘的认识里，她认为定期吃素是在为家人积福报。起初，全家人都反对母亲吃素，可谁都执拗不过她，我们只好作罢。 后来，我想到利用母亲的爱来迫使她放弃吃素，便对她放下狠话：你若......

你每一天的生活，是如何过的呢？有计划吗？春秋时，齐国的宰相管仲说：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终年之计，莫如树人。所以每个人，都应该做好一年、十年、乃至终生的生涯规划。 除此之外，最重要的是，每个人对于自己一天的生活，尤其应该要有计划，才不会虚度光...... (星云大师)

苦以折伏，乐以摄受。折则激其顽迷，而令起厌离。摄则扬其懈怠，而俾生欣乐。然后久在泥涂，始嫌污秽。乍闻净妙，浚起愿求。此大火聚，彼清凉池。炎烧众生，不得不避此而趋彼矣。方便度生，法自应尔。生彼国已，见佛闻法，得无生忍，方悟此心本来平等。《佛说阿弥陀经疏钞》 为什...... (大安法师)

《孟子与尽心篇》 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，曾益其所不能。孟子 磨炼 孟子说明一个道理，也成为现在众所周知的千古名言了。 凡是人才，大则对于人类、国家、社会有贡献，小则是一个好的校长、单位主管...... (南怀瑾老师)

世人总认为生死离自己很远，若是有人与其谈论生死，他可能会嘲笑对方，说：现在是什么年代了，又不是战争年代。现在是人民安乐享乐的时候，医疗又那么发达，哪有那么多死亡。殊不知，死亡就在我们身边。 出家前我是一名实习医生，曾在医院实习了一年。这一年给了我很多的感触及对......

忙里偷闲亦在人，人生谁满百年春。送迎毕竟无时了，悲喜交煎逐日新。休念功名唯念佛，但忧道业勿忧贫。忽然铁树花开也，妙转如来正法轮。 什么意思呢？跟大家分享一下： 所谓忙里偷闲亦在人：就是忙里偷闲都是因人而异的。都说自己忙，没有时间修行和念佛，借口而已！一分钟没有...... (静波法师)

众生的心是很复杂的，实际慢慢地就能体会到，不管我们来上课学习，或者到念佛堂去念佛修行，慢慢这个心要把它变得单纯起来。单纯并不是说傻乎乎的，而是说越来越清净，越来越有智慧，如此就知道自己曾经的坏思想多多，太可笑了！ 就像今天在念佛堂以《龙舒净土文》作最后开示，原...... (如瑞法师)

胜利生憎怨，败者住苦恼；胜败两俱舍，和静住安乐。──《法句经》 人常有一种凡事都要争胜负的性格，与人一较长短的好斗个性。自以为我比你大、比你好、比你高、比你富有、比你能干，总想要处处胜过别人。在家庭，与兄弟姐妹争宠；在学校，成绩要胜过同学；在职场，业绩要拚过同...... (星云大师)

能为世间贤人善人，敦伦尽分，闲邪存诚。只有按照佛陀开示的诸恶莫作，众善奉行，才能在佛法的修学上，得到佛法的真实利益，否则就不能真实做人，也绝不可能真诚学佛。人格不成，佛格怎么能成呢？ 作为在家的佛弟子，在家的居士，无论男居士还是女居士，必须要尽一个在家人的职责...... (广行法师)

在中国佛学院，常对学生讲起古人的一句话：志不立，天下无可成之事。 志很重要，在勤修苦学之前，首先要志存高远。没有立下一个高远的志向，勤修苦学就没有一个方向。 我给他们打比方说，如果你的目标只是糊口，只想在这个领域有一小块立足之地，那你的学习就会浅尝辄止，假如说...... (一诚法师)

人身难得，佛法难闻！佛法说：得人身如爪上泥，失人身如大地土。《法华经》比喻，在广阔无边的大海里，一只独眼的乌龟，想要浮上水面，必须靠一根在大海里漂流的木棍。乌龟想要遇到这一根木棍的机会，可说微乎其微；人身难得，就如此喻。 人身既然如此难能可贵，我们就应该好好珍...... (星云大师)

诸位！正常人只有念佛是不会往生的。你说，欸，我虽然没有了解这个经典，但是我人生吃很多痛苦，有没有可能从人生经验的痛苦来激发我往生的力量呢？不够！因为你今天所尝到的痛苦不是通过理观，是从人生经验。 你只知道人道的痛苦。你知道诸天的痛苦吗？你知道三昧那种四禅天的痛...... (净界法师)

今日诸位发心来归依三宝，老衲甚为欣慰，诸位远道过江来此，无非希望得些益处，但若想得益，自须有相当行持，如徒挂空名，无有是处。 诸位须知现既归依，即为佛子，譬如投生帝王之家，即是帝王子孙，但能敦品励行，不被摈逐，则凤阁鸾台，有分受用。 自今以后，须照佛门遗教修持...... (虚云老和尚)

讲苦，那佛说了种种方法，断苦的方法，但是我们用不上。突然间又身体不适应，你还得去完成任务，你感觉苦不苦啊？我不晓得你们感觉苦不苦，我感觉很苦啊。想休息，又感觉着不行，就是勉强去做，苦啊。这里头好像没什么欲，但是它含着是你这个现行的情况啊，是以前的你所做的那个苦...... (梦参老和尚)

人的一生，并非是一帆风顺的，它就好像是大海上的波浪，起起落落，有高有低。偶尔到达高潮，偶尔经历低谷，到达低谷在所难免，如果一味地怨叹、悲泣、痛苦，是不明智的。 国外有这样一个故事： 美国经济大萧条时，许多美国人因承受不了压力和打击，纷纷选择了自杀。年轻的克里斯......

据说，在这世界上，每天有36.5万人诞生，有15.5万人停止呼吸。 远离故乡20余年，稍早前，扶贫的原因，顺便回了故乡一趟。父老乡亲见面，小的不认识了，大的多已外出，忙于每日三餐或更高些的追求，老的多已作古，而且，还有同时代的同学壮年而逝。 真的是人生无常，生...... (本性法师)

谁是你最大的敌人？如何解脱？ 无事烦恼是你最大的敌人，你若同敌人生烦恼，当然没力量解脱烦恼，要想办法和解，怎样和解？退一步海阔天空，量大福大，那有解不了的事情？只要多替对方设想，就不会有烦恼。 你知道吞不下那口气的后果吗？ 大家都知道小不忍则乱大谋，但是境界一...... (妙莲老和尚)

很多人都会要求完美，凡事要求完美固然很好，表示精益求精，更上层楼；但是，有的人因为小小的缺漏而全盘否定，有的人因为小小的遗憾而全部放弃，这样的要求完美，有时反而因噎废食，流于吹毛求疵，不管对自己或是与自己共事的人来说，都会很辛苦。因为人生本来就有很多的缺陷，因...... (星云大师)

大部分的人，人生最大的悲哀是什么？是我们花了太多的时间，去经营一个不可改变的因缘。 就是你今天的精神体力都在去攀缘外在的因缘，这些因缘都已经成熟了，所以你是白费功夫。因为佛陀已经讲很清楚了，万般皆是业，半点不由人 。只要跟你生命结果有关系的，你都很难改变了。但...... (净界法师)

所谓君子爱财，取之有道，哪些行为又属于取财的非道呢？《善生经》记录说：居士子！求财物者当知有六非道，云何为六？ 1、种种戏求财物者为非道 种种戏求，不是诚实的劳动，不是一种认真的态度，上班吊儿郎当，人到了位没有到，出勤没有出力，不是有这样的说法吗？八点上班九点...... (净慧法师)

他是20世纪中国最富传奇色彩的人物：前半生，他学贯东西，才华横溢，堪称中国现代音乐、戏剧、美术之先驱；后半生，他勇猛精进，慈悲度世，修成佛门南山律宗第十一代祖师，被誉为人天师范。 本文所述，是一九三八年十一月十四日，弘一大师对佛教养正院全体师生，做最后的讲话。...... (弘一大师)

原文： 古人云：热乱场中，难当冷眼。以三界无安，犹如火宅，出入其中者，靡不为其烧煮。若从烈焰中觅得一片清凉地，非冷眼人不能得。苟能当下一念清凉，顿见大地皆冰，自不在身心世界中作归宿也。此从上大力量人，游戏生死场中，能转尘劳作佛事，化烦恼作菩提者，特仗渠一只冷眼...... (憨山大师)

《四十二章经》中，佛说：饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无作无修无证之者。何谓无念无作无修无证之者？即是无所染着的清净心，因此，无所求的虔诚供养，方为最无上的供养功德。 舍卫国有一位商人，因远行至外地做生意时发生意外，最后客死异乡，留下了年迈的母亲，独力抚养他的儿......

五福的最后一福是考终命。考终命就是善终，或一般人所说的好死。 善终很难，假如你曾看见别人临终时那种挣扎痛苦的样子，你或许会感叹地说：我这一生别无所求，只要求个善终就好了！ 一般人临命终时，都会手忙脚乱、六神无主，急得象落汤的螃蟹和热锅中的蚂蚁。身体上会产生脸部......

能克制自己，过于胜他人；若有克己者，常行自节制。──《法句经》 我们常常想胜过别人，其实胜了别人，不见得就是真正的胜利者。真正的胜利是什么呢？是自己可以掌握自己、控制自己，才是真正的胜利。 「能克制自己」，究竟要克制自己什么？比方说，要克制逞强好胜的性格，不要...... (星云大师)

我刚出家的时候，当时有一个在闽南佛学院读书的小师父，十八岁。他写了一首诗，在我们佛教圈里边流传很广。 小住人间十八秋，遁入空门复何求，青山借我袈裟地，笑看花飞与水流。 多么自在啊！十八岁呀，你看看，通常来说这个年龄的孩子都在干什么呢。你说这哪里是世间的才啊，这...... (宏海法师)

国庆长假，待客之余，读书、写字、坐禅、念佛。 品读《周易系辞》，有段文字，震动吾心灵：子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。该段文字，接续说到：《易》曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不胜其任也。 从这段文字，可以了知，一个人，其名利、权位等，我...... (本性法师)

我们从祖师语录里能够看到，禅心从来不会停留在对过去的执著、后悔里面。当然了，对我们大家来说，更重要的是我们怎样不再给自己的人生带来新的后悔，这个最重要！ 怎样做到这一点呢？要想做到这一点，就必须要把握身口意三业，使我们的生活符合佛法、符合戒律的要求。然后呢？把...... (明海法师)

明朝奇书《菜根谭》诞生于明朝万历年间，此书将儒家的自强不息、佛家的宽忍宏大和道家的超脱玄妙融为一体，对中国几千年来处世哲学与人生智慧的精确进行了总结。今天我们和大家一起品读其中的三句话： 一、地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独......

我们中国大乘佛教，说起来佛弟子有几千万甚至上亿，可是你说这个所谓的佛教徒怎么算？都没办法算。你说算多吧，确实很多，只要到庙里边，他能够烧香拜佛的就算佛教徒。可是你说这算佛教徒吗，问他佛是什么意思呢？完全不懂。修行是修到哪里？也搞不清楚。头头不了，帐帐不清。坦白...... (宏海法师)

有时候前途的有无，牵涉到个人才华的高低。因此才华一不小心，就会害死一个修行人！ 《庄子》中有一段话，大意是：地上的小草，因为它无用，所以得以自在地蔓延生长；而良木却因为它有用而遭到砍伐的命运。 这是典型的老庄无为思想，虽然以大乘菩萨道的眼光看，不一定可取，可是...... (法藏法师)

不害诸有情，修慈悲喜舍，证无量梵住，圆满不为难。──《本事经》 这首偈语告诉我们，人生怎么样才能圆满。每个人都不希望有缺陷，都希望人生能够平平安安、圆圆满满，但是如何做才能平安圆满呢？ 第一，「不害诸有情」。对于一切的生命，我们都不要损害、伤害。人固然不能杀害...... (星云大师)

原文： 父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。 善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿...... (印光大师)

近几个世纪以来，科技发展为人类带来了崭新的生活。尤其在西方发达国家，物质文明达到了前所未有的高度。改革开放以来，几乎在一夜之间，致富成了民众最为迫切的愿望。 应当承认，富足的生活具有极大的诱惑力，而在这一点上，人类也的确拥有平等的权利。 在民众心目中，有了钱就...... (济群法师)

掐指算来，我从九六年考上医学院至今已经十余年了，从事内科临床工作也整整十年了。工作之余，我从报刊、杂志、书籍和网络上看到一些关于佛学的知识，还有一些明星皈依佛教的报道，对佛法一直抱有敬畏、好奇的态度，及至年龄越来越大，阅历越来越多，对佛法又多了一丝向往和理解，......

开士行吟秋后菊，名花回顾梦中人。是谁人淡能如菊？一暴寒冬又见春。虚云老和尚 灵意法师年轻时，有一日受虚老嘱托，和往常一样下山为常住办事。那时，他是虚云老和尚身边跑外事最得力的侍者，师父们都称他为飞毛腿。 这天，他徒步走了一百多里山路，回来很晚了。他又饿又累地回......

问： 阿弥陀佛！请问师父，为什么有的人总是有病，总有一些烦恼，总是想不开？ 宽见法师答： 为什么总是有病，总是有烦恼？因为我们是凡夫，无非就是没有智慧，没有福报啊。 这个真的是跟我们的智慧、慈悲和肚量有很大的关系。我们看看那些心眼小的人，他们总是很容易烦恼，很...... (宽见法师)

有一位巨商，为躲避动荡，把所有的家财置换成金银票，特制了一把油纸伞，将金银票小心地藏进伞柄之内，然后把自己装扮成普通百姓，带上雨伞准备归隐乡野老家。 不料途中出了意外，只因他劳累之余在凉亭打了一个盹，醒来之后雨伞竟然不见了！ 巨商毕竟经商数年，面对突如其来的变......

为何而来 作为凡夫的我们，在这样一个普遍都向下沉沦的娑婆世界里，实在是举步维艰。所有的环境，一切的境遇，总是在刺激我们尽情地造轮回恶因。然而，我们今生有幸成为佛弟子了，那首先就是要通过大量的的闻思来培养树立对佛法的正知正见。作为佛弟子，我们有机会听闻正法，这样...... (宏海法师)

我要去养老院了！非不得已，我是不会去养老院的。但是当生活开始不再能完全自理，而儿女又工作忙碌还要照顾孙子，无暇顾及我时，这似乎成了我唯一的出路。 我要准备搬家了，搬到养老院去！养老院条件不错：干净的单人房间，配有简单实用的电器；各种娱乐设施齐全；饭菜还算可口；......

今天一件事情的反思，使我想跟大家说一说，关于什么样的人应当来学佛。因为好多时候，都会听到身边传达了，这样的一种声音和见解，说我年轻的时候还有什么事情要要圆满，还有什么事业要把它实现，然后等到我某时某刻，上了岁数了，退休了，不做事了，再去学佛。我想这是一种很大的...... (宏海法师)

我们所生活的这个世界，名叫娑婆世界。娑婆意为堪忍，意思是这个世界充满了诸种苦和烦恼，生活于这个世界里的众生必须安住十恶、忍受三毒及诸苦的烦恼才可生存下去。 三界众生所受无非是苦，但因习以为常不被察觉，有时反以苦为乐生趣盎然。苦的种类很多，《大智度论》上说：四百...... (广行法师)

人寿百岁，不起善愿，不如一日，发行四弘。《大法句经》 世间上，很多人希望自己得长寿；好不容易活到高寿八十、九十岁，仍希望能到百岁以上，甚至奢望长生不死。其实，只求得延长这个色身的生命，意义并不大；在有形的身体之外，智慧的生命、慈悲的生命、利益众生的生命，才是我......

这个娑婆阎浮提世界，就叫堪忍。忍什么呢？忍苦，就是苦难的世界。这个世界众生能忍受苦。那他受了报了，他不忍也不行，不是能忍不能忍，能忍也得忍，不能忍也得忍。如果要在这个世界求快乐，没有这回事。 我说这话，大家可能有不同的意见。到茶馆喝几杯酒，或者几个朋友高高兴兴...... (梦参老和尚)

我们为什么总会遇到各种各样的不顺利？遇到这样问题的时候，说明我们没有准备好，机会是给有准备的人准备的，业障指的是多生多世累积的因果，这是我们起心动念累积的因果。 但有的是职场上的顺不顺利，也许只是自己的一种愿望愿望高了达不到而已，我相信现实生活中满足基本的吃饭...... (宽运法师)

在人生最底层也不要放弃飞翔的梦想 我的人生几乎是从最底层出发的。我生长在一个几乎没有文化和文明的地方，而且家庭十分贫困。 我没有读过什么好的学校，学校里的老师经验也都很不足。就像给我们教英文的老师，其实他只是受了几个月的短训就上岗了。但这没有妨碍我们的成长。 ...... (林清玄)

立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？王阳明《传习录》 王阳明先生的学生中，有人苦于思虑纷扰，平日总是忧心忡忡......

01 宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也。《战国策韩策》 释义：走夜路的人，尽管可以恪守自律，不作奸犯科，却仍然没有办法让巷子里的狗不对着自己乱叫。 ‖ 人可以恪守自律，但却不能阻止别人对自己的议论。 02 善游者溺，善骑者堕。《淮南子道训》 释义：善于游泳的人......

人道中有许多是不正常的死亡，那就属于横死。人的生命为什么有些会横死呢？佛学的道理，是他的因果报应；正常死的，也是个人的因果报应。 我的老朋友多，想我这个年龄，九十岁的人，经常听到都是老朋友死的消息。朋友打电话来说：某某走啦！我不好意思说好啊！这个不敢讲。有时候...... (南怀瑾老师)

悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙； 生前徒费心千万，死后空余手一双。 《醒世歌》明憨山德清 这是明代憨山大师的〈醒世歌〉，警示我们应该有理想、有目标，并能持续不懈怠，为国家、为社会大众服务，做些有意义的奉献，否则大限一到，想做什么就来不及了。 悲欢离合朝朝闹，人...... (星云大师)

范蠡是春秋时代的奇人，他辅佐越王勾践筹划20余年，最终率领越国的军队灭亡强大的吴国，报了当年险被灭国之仇，并且称霸一方。就在他被勾践封为上将军，统帅全国兵马，成为越国的三号人物之时，他却功成身退，隐姓埋名到异国去经商，他凭借出色的商业头脑，迅速成为地方首富，之......

生活中，人们的烦恼大致来源于两个方面，一方面是自身的欲望，另一方面是外在的名与利。有的人为此奔波了一生，却苦恼了一生；而有的人对此漠不关心，反而轻松快乐了一生。 一位年近七十的老伯在老街上经营一家茶馆，他从不站在门口吆喝着招揽客人，而是坐在茶馆中，听着半导体广......

杭州灵隐寺内，挂着这样一幅对联： 人生哪能多如意，万事只求半称心。 语言虽朴实无华，却饱含着人生哲理，写尽了人生。 万事只求半称心，意味着常常要知足常乐、随遇而安。林语堂先生说，这是中国人所发现的最健全的生活理想。 半称心并非消极无奈，而是一种人到中年后的豁达......

逆境来时顺境因，人情疏处道情亲；梦中何必争人我，放下身心见乾坤。──古德 这是一首励志诗偈，里面说到了两个问题： 第一、遇到挫折，有心无力时怎么办？当逆境来时，要如何应对？ 人生在世，不可能一辈子身处顺境，也不会一直遭逢逆境。处顺境时，应谦虚为怀，常存感恩，乐...... (星云大师)

有一位年轻的学生，和同伴到远方旅行，长途路遥不堪疲困而停止向前。同伴催促他：我们可以帮你做一切事，但只有吃饭、睡觉无法帮忙。年轻学生说：吃饭、睡觉我会，不用你们协助。同伴说：走路也是一样，我们无法帮助！ 信徒问禅师如何开悟？禅师起身离去，走数步回头道：我要去小...... (星云大师)

对大众来说，遵循道德的利益主要体现在四个方面。 首先，道德可以让人安心。 只要不是丧尽天良的人，一旦违背道德，多少会良心不安，甚至背负沉重的心理负担。反之，只要遵守法律和道德，任何时候都能心安理得，不用担心某个行为被人发现，更不用担心因此身败名裂或受到惩罚。 ...... (济群法师)

对任何事业，所做的任何一件事情，都要充满热情。同样做一件事情，如果你没有热情，一定是枯燥无味的。如果你有了热情，枯燥的工作可以变得丰富多彩。 一位飞行员对我讲：我每天枯燥地飞上蓝天又回到地面，我真后悔，年轻的时候为什么选择了这样的梦想？现在我这个梦已经实现了，...... (如瑞法师)

宋代诗人杨万里曾在《过松源晨炊漆公店》诗中写道：莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正人万山圈子里，一山放出一山拦。这首诗歌告诉我们人生的过程就像下山一样，走过一山总会有另外一座山拦在我们的面前，我们只有克服种种的曲折和磨难，才能最终迎来峰回路转、柳暗花明的转机。......

若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。 这句话或许想要告诉我们： 如果不注重内在修养，只关心外在的东西，想要获得幸福是不可能成功的。 现下社会过于浮躁，人们极易陷入利益至上、唯利是图的境地。将外在的名利、金钱、地位看得过于重要，整日里陷入如何更快获得这些外......

面对选择时，最重要的不是看风险、看问题、看困难，而是要看方向；不是看短期的利益，而是要看长远的价值。也就是说，自己真正想要的是什么？要去做的这件事情，对自己、对行业、对社会有什么意义？一直纠结外境，就会心乱如麻，找不到方向，要回到自己身心上来思考。 问：师父，...... (学诚法师)

佛教《正念经》中云：轮回如针尖，永无少安乐。在六道轮回当中，所有众生都如同生活在针尖上一样。除此之外，佛经中还用火坑、罗刹洲等比喻来说明世间无有安乐、本性是痛苦的道理，即使众生能感受到一点快乐，它也是无常、不稳固的。可见，虽然生活中有苦受、乐受、舍受，但处处可...... (索达吉堪布)

太虚法师讲过一句话：人成即佛成。说的是：我们在人世间修行，无论是世间的善法还是出世间的善法，都是以人这个本体来践行的。 我们的导师释迦牟尼佛开创了佛教，教导我们：一切众生皆具如来佛性。众生有胎生、卵生、湿生、化生这四种生命形态，在佛的示现当中，主要讲到的就是我...... (智灯法师)

福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇到困境，经常一筹莫展，所以福报的薰修很重要。中国有句俗话，大树底下好遮荫。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就愈能容纳许多人在树下乘凉遮荫；相对的，如果大树没有了，众人也就失去了庇护。就......

原文： 昔人有言。虽有驷马以先拱璧。不如坐进此道。予因是推之。岂惟驷马拱璧。虽王天下。亦不如坐进此道。岂惟王一天下。虽金轮圣王王四天下。亦不如坐进此道。岂惟王四天下。虽王忉利夜摩。乃至王大千世界。亦不如坐进此道也。然昔云此道。指长生久视之道也。兹圆顶方袍。号称...... (莲池大师)