有些人身体健康,工作稳定,家庭和谐,却总是满心烦恼,满面愁容。问他们为什么烦恼,答案也是五花八门。为前途,为名利,为更好的生活,总而言之,都是因为无法活得更光鲜、更精彩而烦恼痛苦。每见到这样自寻苦恼的人,和尚便免不了要生出一番叹息。 什么样的人生才是成功的人生...... (一诚长老)

你能够真实的觉悟,你才能够真实的放下! 今天我们讲到如何正确地看待我们今生的生命,你一定要对这种一时的个体生命保持不迷、不取、不动。我讲实在话,你真实地放下身心世界,你才能够得到真正的摩尼宝珠。 有一位法王,他讲出一个很好的譬喻,这个譬喻你要好好地去参透: 一...... (净界法师)

人,往往看到别人,看不到自己。由于自我的观照不够,因此产生烦恼;如果我们懂得观照自己,常常自我反省,并且待人以宽,律己以严,遇到事情的时候,能够把自己和别人的立场对调一下,想想如果我是他,他是我,那个时候,平等心、无分别的心就会生起,也就不会过于计较人我之间的...... (星云大师)

做人不能太过刻板、执着,不可以不知圆融、变通,否则在做人处事上会增加很多的困难、障碍,所以生活里要有智慧、巧妙。兹举生活七巧如下: 一、说话要有技巧:一句话能给人欢喜,一句话也能让人生气,就看说话者的技巧如何。有时候困难的事,经他一说,易如反掌;有时候容易的事...... (星云大师)

问: 为什么我爸爸总是夜不归宿,谎话连篇?这到底是什么恶缘? 我是2017年7月份接触的佛法。没接触佛法以前,很多事情想不明白,也总是抱怨。即使现在学佛了,有时遇到一些事情时,也难免心生烦恼。比如拿我爸的事情来说,就让我很头疼。 2016年7月份左右,我还在上...... (隆实法师)

静,是一种至味。至味才隽永、绵长。 就跟我们吃素一样,别人看你们吃素有什么好吃的,就是一些菜叶子,但是我们吃得津津有味,每一样菜都感觉吃得很开心。 不静,就是五味杂陈,就像世间人,总是喜欢乱吃口味整天换,明天弄这个口味,后天弄那个口味。 今天这种肉,明天各种山...... (弘恩法师)

问: 阿弥陀佛!我想请教一下,怎么做好人生的收尾? 净界法师答: 我告诉大家一种观想的方法。人生是怎么回事,你要从道理上参透。我们不能看人生的假相,要看假相背后的道理。因为这个道理参透了,你就比较好收尾。收尾不能收得勉强。 人生是怎么回事呢?因缘和合,虚妄有生...... (净界法师)

回想二三十年前的小时候,一毛钱一包的辣丝儿,一分钱一根的粘牙糖,我们吃的幸福感满满。一把冰糕棍,几块小石子儿,我们可以玩得不亦乐乎。经常是一个沙包、一根皮筋,或者一方粉笔绘就的格子,就能让我们沉醉很久。 现今,随着经济的发展,物质虽然极大的丰富,但是人们的幸福...... (德光法师)

佛教认为,三界没有究竟永恒的快乐,苦才是人生的主旋律。佛陀在经中告诉我们,人生有三苦:苦苦、坏苦、行苦。 苦苦包含生、老、病、死、爱别离、怨嗔会、求不得、五阴炽盛等无量诸苦,这其中让我们感受最深的即是病苦。所谓身体健时不知苦,身体病时方知苦。当身体健康时,我们...... (本源法师)

人人都希望公平,但世上有百分之百公平的事吗?譬如在职场中,主管认为是公平的,但是站在员工的立场,就可能变成不公平。这是因为主观和客观的标准不同,而主观不一定是标准的,所以也没有绝对的客观,可见世上并没有真正的公平 我曾经讲过一个比喻:一个父亲有四个儿子,父亲临...... (圣严法师)

这种妄动跟业力的流转大致上分成两种:一种是众生的别业妄见,第二种是众生的同分妄见。这个别业妄见就是我们讲的所谓的别业,同分妄见就是一般我们说的共业。 我们先解释别业妄见。当我们的心开始一念妄动以后,我们清净本然的心性就开始造业了。造业以后就会产生不同的果报出来...... (净界法师)

佛法教导我们:人要自己掌握命运、掌握生死,就是避免我们到临命终时手忙脚乱。如果由于你对人生的认识不清楚,到临命终时手忙脚乱,你的恐惧和无知会给你带来很多的痛苦! 所以我经常讲,在这个世间,当一个人快走到生命尽头的那一刹那,大多数人是痛苦地离开。当然,也有人平静...... (宗性法师)

从来硬弩弦先断: 纵观憨山大师的一生,经历坎坷,人生曲折,这是他的心路历程因缘!他把人生的经验总结出来,告诉我们分享:从来都是强弓硬弩的弦最容易折断。虽然它很强硬,很有力量,但是当人们去使用它的时候,却容易把它的弦弄断。 每见钢刀口易伤: 我们经常会看到,钢刀...... (静波法师)

方丈禅房的门外,是用青石铺设的地面,奇怪的是,正对着禅房的门,有一块青石突兀地高出地面一寸有余。 多少年来,不知有多少前来领教的僧人或前来探访的施主,被这块突兀的青石绊个趔趄甚至绊个筋斗,摔伤胳膊腿儿、磕掉门牙的也不鲜见。 这一天,有个刚刚皈依佛门不久的小沙弥......

我们的人生,只有一句话就可以说完了来无所从,去无所止。人生没有开始,也没有结果。 你说你哪有开始?我们了解人生,佛陀最喜欢用做梦来譬喻。你把做梦了解了,你就了解人生了。 你做梦有开始吗?你一个晚上做五个梦,第一个梦,梦到你是国王,从什么地方开始的?没有开始!因...... (净界法师)

要出家就没有远和近,就要发起心来,慈悲喜舍四等心遍布在一切众生身上,这样出家无家才能以大家为家,以众生的心为心。因此在出家偈里面讲到:流转三界中,恩爱不能脱,弃恩入无为,真实报恩者。 出家的功德很大,但真正地能够撕裂恩爱缠绵之网不容易,所以彻悟大师用一句裂缠绵...... (如瑞法师)

问: 现代的社会科技发达,高科技跟计算机代替了人力,所以很多公司行号不得不大量裁员。如此发展下去,请问未来的世界人类应该何去何从?是否在工业革命之后又会再发生一次高科技革命,人要如何求生存? 星云大师答: 人类的历史,从最初靠打猎维生,进而到游牧时代,接着进入...... (星云大师)

别让心太固执 佛在菩提树下开悟的时候说:一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想、执着而不能证得。也就是说我们在这个世界上,不管你在轮回当中出现的问题、毛病有多少,善恶、烦恼有多少,关键的错误就是两个:一个是我执;一个是因为我执产生的错误行为。要修解脱道的人必须要认...... (达照法师)

小时侯读《一千零一夜》,记得里面有这么几句话:尘世间就像为旅客开的一个客栈,投宿一夜,第二天必须各奔东西去走各自的路。 其实,我们都是三界里的客人,这里不是我们的久留之地,因为这里面充满了恐怖、苦恼。如果不好好地修行,这一生结束后,谁也不敢保证自己不再沦落到恶...... (如瑞法师)

有人做了这样一个比喻,说身心浮动的人好比滚动的石头,滚动的石头无法长出苔藓,从而也很难成为坚固不移的磐石。 现代人在为人处世往往缺少耐心,在一个地方住太久了就开始厌倦,读书读久了也不耐烦,工时间不长就计划着跳槽。 你们看庄子描述的大鹏鸟,它在飞到九万里高空之前...... (一诚长老)

母亲信佛,却并不彻底,每月农历初一、十五吃素,以此来表达内心的敬畏与信仰。不过,在母亲相对狭隘的认识里,她认为定期吃素是在为家人积福报。起初,全家人都反对母亲吃素,可谁都执拗不过她,我们只好作罢。 后来,我想到利用母亲的爱来迫使她放弃吃素,便对她放下狠话:你若......

你每一天的生活,是如何过的呢?有计划吗?春秋时,齐国的宰相管仲说:一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终年之计,莫如树人。所以每个人,都应该做好一年、十年、乃至终生的生涯规划。 除此之外,最重要的是,每个人对于自己一天的生活,尤其应该要有计划,才不会虚度光...... (星云大师)

苦以折伏,乐以摄受。折则激其顽迷,而令起厌离。摄则扬其懈怠,而俾生欣乐。然后久在泥涂,始嫌污秽。乍闻净妙,浚起愿求。此大火聚,彼清凉池。炎烧众生,不得不避此而趋彼矣。方便度生,法自应尔。生彼国已,见佛闻法,得无生忍,方悟此心本来平等。《佛说阿弥陀经疏钞》 为什...... (大安法师)

《孟子与尽心篇》 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为;所以动心忍性,曾益其所不能。孟子 磨炼 孟子说明一个道理,也成为现在众所周知的千古名言了。 凡是人才,大则对于人类、国家、社会有贡献,小则是一个好的校长、单位主管...... (南怀瑾老师)

世人总认为生死离自己很远,若是有人与其谈论生死,他可能会嘲笑对方,说:现在是什么年代了,又不是战争年代。现在是人民安乐享乐的时候,医疗又那么发达,哪有那么多死亡。殊不知,死亡就在我们身边。 出家前我是一名实习医生,曾在医院实习了一年。这一年给了我很多的感触及对......

忙里偷闲亦在人,人生谁满百年春。送迎毕竟无时了,悲喜交煎逐日新。休念功名唯念佛,但忧道业勿忧贫。忽然铁树花开也,妙转如来正法轮。 什么意思呢?跟大家分享一下: 所谓忙里偷闲亦在人:就是忙里偷闲都是因人而异的。都说自己忙,没有时间修行和念佛,借口而已!一分钟没有...... (静波法师)

众生的心是很复杂的,实际慢慢地就能体会到,不管我们来上课学习,或者到念佛堂去念佛修行,慢慢这个心要把它变得单纯起来。单纯并不是说傻乎乎的,而是说越来越清净,越来越有智慧,如此就知道自己曾经的坏思想多多,太可笑了! 就像今天在念佛堂以《龙舒净土文》作最后开示,原...... (如瑞法师)

胜利生憎怨,败者住苦恼;胜败两俱舍,和静住安乐。──《法句经》 人常有一种凡事都要争胜负的性格,与人一较长短的好斗个性。自以为我比你大、比你好、比你高、比你富有、比你能干,总想要处处胜过别人。在家庭,与兄弟姐妹争宠;在学校,成绩要胜过同学;在职场,业绩要拚过同...... (星云大师)

能为世间贤人善人,敦伦尽分,闲邪存诚。只有按照佛陀开示的诸恶莫作,众善奉行,才能在佛法的修学上,得到佛法的真实利益,否则就不能真实做人,也绝不可能真诚学佛。人格不成,佛格怎么能成呢? 作为在家的佛弟子,在家的居士,无论男居士还是女居士,必须要尽一个在家人的职责...... (广行法师)

在中国佛学院,常对学生讲起古人的一句话:志不立,天下无可成之事。 志很重要,在勤修苦学之前,首先要志存高远。没有立下一个高远的志向,勤修苦学就没有一个方向。 我给他们打比方说,如果你的目标只是糊口,只想在这个领域有一小块立足之地,那你的学习就会浅尝辄止,假如说...... (一诚法师)

人身难得,佛法难闻!佛法说:得人身如爪上泥,失人身如大地土。《法华经》比喻,在广阔无边的大海里,一只独眼的乌龟,想要浮上水面,必须靠一根在大海里漂流的木棍。乌龟想要遇到这一根木棍的机会,可说微乎其微;人身难得,就如此喻。 人身既然如此难能可贵,我们就应该好好珍...... (星云大师)

诸位!正常人只有念佛是不会往生的。你说,欸,我虽然没有了解这个经典,但是我人生吃很多痛苦,有没有可能从人生经验的痛苦来激发我往生的力量呢?不够!因为你今天所尝到的痛苦不是通过理观,是从人生经验。 你只知道人道的痛苦。你知道诸天的痛苦吗?你知道三昧那种四禅天的痛...... (净界法师)

今日诸位发心来归依三宝,老衲甚为欣慰,诸位远道过江来此,无非希望得些益处,但若想得益,自须有相当行持,如徒挂空名,无有是处。 诸位须知现既归依,即为佛子,譬如投生帝王之家,即是帝王子孙,但能敦品励行,不被摈逐,则凤阁鸾台,有分受用。 自今以后,须照佛门遗教修持...... (虚云老和尚)

讲苦,那佛说了种种方法,断苦的方法,但是我们用不上。突然间又身体不适应,你还得去完成任务,你感觉苦不苦啊?我不晓得你们感觉苦不苦,我感觉很苦啊。想休息,又感觉着不行,就是勉强去做,苦啊。这里头好像没什么欲,但是它含着是你这个现行的情况啊,是以前的你所做的那个苦...... (梦参老和尚)

人的一生,并非是一帆风顺的,它就好像是大海上的波浪,起起落落,有高有低。偶尔到达高潮,偶尔经历低谷,到达低谷在所难免,如果一味地怨叹、悲泣、痛苦,是不明智的。 国外有这样一个故事: 美国经济大萧条时,许多美国人因承受不了压力和打击,纷纷选择了自杀。年轻的克里斯......

据说,在这世界上,每天有36.5万人诞生,有15.5万人停止呼吸。 远离故乡20余年,稍早前,扶贫的原因,顺便回了故乡一趟。父老乡亲见面,小的不认识了,大的多已外出,忙于每日三餐或更高些的追求,老的多已作古,而且,还有同时代的同学壮年而逝。 真的是人生无常,生...... (本性法师)

谁是你最大的敌人?如何解脱? 无事烦恼是你最大的敌人,你若同敌人生烦恼,当然没力量解脱烦恼,要想办法和解,怎样和解?退一步海阔天空,量大福大,那有解不了的事情?只要多替对方设想,就不会有烦恼。 你知道吞不下那口气的后果吗? 大家都知道小不忍则乱大谋,但是境界一...... (妙莲老和尚)

很多人都会要求完美,凡事要求完美固然很好,表示精益求精,更上层楼;但是,有的人因为小小的缺漏而全盘否定,有的人因为小小的遗憾而全部放弃,这样的要求完美,有时反而因噎废食,流于吹毛求疵,不管对自己或是与自己共事的人来说,都会很辛苦。因为人生本来就有很多的缺陷,因...... (星云大师)

大部分的人,人生最大的悲哀是什么?是我们花了太多的时间,去经营一个不可改变的因缘。 就是你今天的精神体力都在去攀缘外在的因缘,这些因缘都已经成熟了,所以你是白费功夫。因为佛陀已经讲很清楚了,万般皆是业,半点不由人 。只要跟你生命结果有关系的,你都很难改变了。但...... (净界法师)

所谓君子爱财,取之有道,哪些行为又属于取财的非道呢?《善生经》记录说:居士子!求财物者当知有六非道,云何为六? 1、种种戏求财物者为非道 种种戏求,不是诚实的劳动,不是一种认真的态度,上班吊儿郎当,人到了位没有到,出勤没有出力,不是有这样的说法吗?八点上班九点...... (净慧法师)

他是20世纪中国最富传奇色彩的人物:前半生,他学贯东西,才华横溢,堪称中国现代音乐、戏剧、美术之先驱;后半生,他勇猛精进,慈悲度世,修成佛门南山律宗第十一代祖师,被誉为人天师范。 本文所述,是一九三八年十一月十四日,弘一大师对佛教养正院全体师生,做最后的讲话。...... (弘一大师)

原文: 古人云:热乱场中,难当冷眼。以三界无安,犹如火宅,出入其中者,靡不为其烧煮。若从烈焰中觅得一片清凉地,非冷眼人不能得。苟能当下一念清凉,顿见大地皆冰,自不在身心世界中作归宿也。此从上大力量人,游戏生死场中,能转尘劳作佛事,化烦恼作菩提者,特仗渠一只冷眼...... (憨山大师)

《四十二章经》中,佛说:饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无作无修无证之者。何谓无念无作无修无证之者?即是无所染着的清净心,因此,无所求的虔诚供养,方为最无上的供养功德。 舍卫国有一位商人,因远行至外地做生意时发生意外,最后客死异乡,留下了年迈的母亲,独力抚养他的儿......

五福的最后一福是考终命。考终命就是善终,或一般人所说的好死。 善终很难,假如你曾看见别人临终时那种挣扎痛苦的样子,你或许会感叹地说:我这一生别无所求,只要求个善终就好了! 一般人临命终时,都会手忙脚乱、六神无主,急得象落汤的螃蟹和热锅中的蚂蚁。身体上会产生脸部......

能克制自己,过于胜他人;若有克己者,常行自节制。──《法句经》 我们常常想胜过别人,其实胜了别人,不见得就是真正的胜利者。真正的胜利是什么呢?是自己可以掌握自己、控制自己,才是真正的胜利。 「能克制自己」,究竟要克制自己什么?比方说,要克制逞强好胜的性格,不要...... (星云大师)

我刚出家的时候,当时有一个在闽南佛学院读书的小师父,十八岁。他写了一首诗,在我们佛教圈里边流传很广。 小住人间十八秋,遁入空门复何求,青山借我袈裟地,笑看花飞与水流。 多么自在啊!十八岁呀,你看看,通常来说这个年龄的孩子都在干什么呢。你说这哪里是世间的才啊,这...... (宏海法师)

国庆长假,待客之余,读书、写字、坐禅、念佛。 品读《周易系辞》,有段文字,震动吾心灵:子曰:德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。该段文字,接续说到:《易》曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。言不胜其任也。 从这段文字,可以了知,一个人,其名利、权位等,我...... (本性法师)

我们从祖师语录里能够看到,禅心从来不会停留在对过去的执著、后悔里面。当然了,对我们大家来说,更重要的是我们怎样不再给自己的人生带来新的后悔,这个最重要! 怎样做到这一点呢?要想做到这一点,就必须要把握身口意三业,使我们的生活符合佛法、符合戒律的要求。然后呢?把...... (明海法师)

明朝奇书《菜根谭》诞生于明朝万历年间,此书将儒家的自强不息、佛家的宽忍宏大和道家的超脱玄妙融为一体,对中国几千年来处世哲学与人生智慧的精确进行了总结。今天我们和大家一起品读其中的三句话: 一、地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量,不可持好洁独......

我们中国大乘佛教,说起来佛弟子有几千万甚至上亿,可是你说这个所谓的佛教徒怎么算?都没办法算。你说算多吧,确实很多,只要到庙里边,他能够烧香拜佛的就算佛教徒。可是你说这算佛教徒吗,问他佛是什么意思呢?完全不懂。修行是修到哪里?也搞不清楚。头头不了,帐帐不清。坦白...... (宏海法师)

有时候前途的有无,牵涉到个人才华的高低。因此才华一不小心,就会害死一个修行人! 《庄子》中有一段话,大意是:地上的小草,因为它无用,所以得以自在地蔓延生长;而良木却因为它有用而遭到砍伐的命运。 这是典型的老庄无为思想,虽然以大乘菩萨道的眼光看,不一定可取,可是...... (法藏法师)

不害诸有情,修慈悲喜舍,证无量梵住,圆满不为难。──《本事经》 这首偈语告诉我们,人生怎么样才能圆满。每个人都不希望有缺陷,都希望人生能够平平安安、圆圆满满,但是如何做才能平安圆满呢? 第一,「不害诸有情」。对于一切的生命,我们都不要损害、伤害。人固然不能杀害...... (星云大师)

原文: 父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,妇顺,主仁,仆忠,恪尽己分。不计他对我之尽分与否,我总要尽我之分。能于家庭,及与社会,尽谊尽分,是名善人。 善人念佛求生西方,决定临终,即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依道,或于父母,兄弟,妻室,儿...... (印光大师)

近几个世纪以来,科技发展为人类带来了崭新的生活。尤其在西方发达国家,物质文明达到了前所未有的高度。改革开放以来,几乎在一夜之间,致富成了民众最为迫切的愿望。 应当承认,富足的生活具有极大的诱惑力,而在这一点上,人类也的确拥有平等的权利。 在民众心目中,有了钱就...... (济群法师)

掐指算来,我从九六年考上医学院至今已经十余年了,从事内科临床工作也整整十年了。工作之余,我从报刊、杂志、书籍和网络上看到一些关于佛学的知识,还有一些明星皈依佛教的报道,对佛法一直抱有敬畏、好奇的态度,及至年龄越来越大,阅历越来越多,对佛法又多了一丝向往和理解,......

开士行吟秋后菊,名花回顾梦中人。是谁人淡能如菊?一暴寒冬又见春。虚云老和尚 灵意法师年轻时,有一日受虚老嘱托,和往常一样下山为常住办事。那时,他是虚云老和尚身边跑外事最得力的侍者,师父们都称他为飞毛腿。 这天,他徒步走了一百多里山路,回来很晚了。他又饿又累地回......

问: 阿弥陀佛!请问师父,为什么有的人总是有病,总有一些烦恼,总是想不开? 宽见法师答: 为什么总是有病,总是有烦恼?因为我们是凡夫,无非就是没有智慧,没有福报啊。 这个真的是跟我们的智慧、慈悲和肚量有很大的关系。我们看看那些心眼小的人,他们总是很容易烦恼,很...... (宽见法师)

有一位巨商,为躲避动荡,把所有的家财置换成金银票,特制了一把油纸伞,将金银票小心地藏进伞柄之内,然后把自己装扮成普通百姓,带上雨伞准备归隐乡野老家。 不料途中出了意外,只因他劳累之余在凉亭打了一个盹,醒来之后雨伞竟然不见了! 巨商毕竟经商数年,面对突如其来的变......

为何而来 作为凡夫的我们,在这样一个普遍都向下沉沦的娑婆世界里,实在是举步维艰。所有的环境,一切的境遇,总是在刺激我们尽情地造轮回恶因。然而,我们今生有幸成为佛弟子了,那首先就是要通过大量的的闻思来培养树立对佛法的正知正见。作为佛弟子,我们有机会听闻正法,这样...... (宏海法师)

我要去养老院了!非不得已,我是不会去养老院的。但是当生活开始不再能完全自理,而儿女又工作忙碌还要照顾孙子,无暇顾及我时,这似乎成了我唯一的出路。 我要准备搬家了,搬到养老院去!养老院条件不错:干净的单人房间,配有简单实用的电器;各种娱乐设施齐全;饭菜还算可口;......

今天一件事情的反思,使我想跟大家说一说,关于什么样的人应当来学佛。因为好多时候,都会听到身边传达了,这样的一种声音和见解,说我年轻的时候还有什么事情要要圆满,还有什么事业要把它实现,然后等到我某时某刻,上了岁数了,退休了,不做事了,再去学佛。我想这是一种很大的...... (宏海法师)

我们所生活的这个世界,名叫娑婆世界。娑婆意为堪忍,意思是这个世界充满了诸种苦和烦恼,生活于这个世界里的众生必须安住十恶、忍受三毒及诸苦的烦恼才可生存下去。 三界众生所受无非是苦,但因习以为常不被察觉,有时反以苦为乐生趣盎然。苦的种类很多,《大智度论》上说:四百...... (广行法师)

人寿百岁,不起善愿,不如一日,发行四弘。《大法句经》 世间上,很多人希望自己得长寿;好不容易活到高寿八十、九十岁,仍希望能到百岁以上,甚至奢望长生不死。其实,只求得延长这个色身的生命,意义并不大;在有形的身体之外,智慧的生命、慈悲的生命、利益众生的生命,才是我......

这个娑婆阎浮提世界,就叫堪忍。忍什么呢?忍苦,就是苦难的世界。这个世界众生能忍受苦。那他受了报了,他不忍也不行,不是能忍不能忍,能忍也得忍,不能忍也得忍。如果要在这个世界求快乐,没有这回事。 我说这话,大家可能有不同的意见。到茶馆喝几杯酒,或者几个朋友高高兴兴...... (梦参老和尚)

我们为什么总会遇到各种各样的不顺利?遇到这样问题的时候,说明我们没有准备好,机会是给有准备的人准备的,业障指的是多生多世累积的因果,这是我们起心动念累积的因果。 但有的是职场上的顺不顺利,也许只是自己的一种愿望愿望高了达不到而已,我相信现实生活中满足基本的吃饭...... (宽运法师)