王阳明是明代著名思想家、哲学家,创立了伟大的心学体系,是中国历史上位居第一阵列的大哲。他的思想一出世,便产生了巨大的反响。几百年来,王阳明的思想影响了海内外无数人,张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言:21世纪是王阳明的世纪。......

有一位人称陈姨,看到别人学佛做好事,自己也想学学。一生积了不少钱,平时不肯施出。她说将在临终的时候,写一份书面遗嘱,吩咐子女,某寺院捐多少钱,某佛堂捐多少钱,扶贫济困捐多少钱。 原来她是知死后钱带不去才肯施,并且子女富有不用留下。 但她可曾想到,如果子女不愿按...... (方海权)

走运与倒霉,表面上看起来,似乎是绝对对立的两个概念。世人无不想走运,而绝不想倒霉。 其实,这两件事是有密切联系的,互相依存的,互为因果的。说极端了,简直是一而二,二而一者也。这并不是我的发明创造。两千多年前的老子已经发现了。他说:祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰...... (季羡林)

大雨过后,有人抬头看天,晴空万里,神清气爽。有人喜欢低头看地,泥泞坑洼,艰难绝望。不同的选择,造就了不同的心态,不同的心态造就了不同的命运。很显然,王阳明是第一种。 一、濒临绝境,王阳明的父亲用一件事拉回了他 明朝中叶,皇帝朱厚照顽劣,刘谨等宦官弄权。王阳明上......

美国海关有一批没收的脚踏车,在公告后决定拍卖,拍卖会中,每次叫价,总有一个十岁出头的男孩以五块开始出价,然后又眼睁睁地看着脚踏车被别人用三十、四十元买去。拍卖暂停休息时,拍卖员问那小男孩为什么不出较高的价格来买。男孩说,他只有五块钱。 拍卖会又开始了,男孩还是......

在我们今天所受的教育中,往往把传授知识和技能放在首位,严重忽略了做人的教育。 这一情况不仅存在于学校,家庭也是如此,甚至早在孩子出生前就开始了。中国自汉代起就有胎教,古人认为,胎儿容易被孕妇的情绪和言行影响,故孕妇必须遵守相应的道德和行为规范。但今天的胎教是什...... (济群法师)

有人说,人生要读三本书,一本是有字之书,一本是无字之书,一本心灵之书。但不管是哪一本书,都是对生命的塑造,所以说,人一生所要读的书,只有一本,那就是对生命的善待和重塑。 生命是一种传承,需要汲取历史上的经验,需要借鉴他人的智慧,这就是所谓的有字之书。生命是一种...... (恒愚法师)

总结我的前半段人生,从大学毕业开始,我的前半段人生好像就是在为房子而努力。 单位分得一套房子后,我和先生结婚,然后生小孩。小孩子两岁半多点的时候要上幼儿园,但房子比较偏,我们找关系换到了市幼儿园旁边的单位宿舍。小孩上小学没多久,我们住的地方要搞商业街,我们的房......

什么叫爱别离?相爱的人,结果分手了,这个时候也很痛苦啊。所以前几天有一位善信到东台来做佛事,他的父亲走掉了,他对他父亲特别有感情。他也是个大学教授,他很难过痛不欲生,甚至于对人生没有希望了。我说:你这种想法是错误的。生老病死,人之常情,这个非常符合佛法。你要真...... (本源法师)

十年来,我看尽人间悲欢离合,目睹世事沧桑盛衰,一件事情到我手上,我能够看出它大概的前因后果;一个人来了,我能够看出他心里的喜怒哀乐;一篇文章,我能够很快地读出它的内容重点;到任何地方去,我能够一眼判断我站立的地理位置。 徒众常问我:您怎么能看出这么多巧妙来? ...... (星云大师)

有一段时间,弟子感到活得很痛苦,甚是烦恼。 师父把弟子带到一片空旷地带,问:你抬头看看,看到了什么?天空。弟子答。天空够大吧,师父说,但我可以用一只手掌遮住整个天空。 弟子无法相信。只见师父用一只手掌遮住了弟子的双眼,问:你现在看见天空了吗?继而师父把话题一转......

以此献给长假中,所有身体奔忙、心灵欠安的人们。 再忙,也是苦 如今许多人一生都在奔波,从来没有观察过自己的心,也从未留出时间想想:人活在世上,除了成家立业、功名利禄,还有什么更值得追求? 很多时候,他们为了名利,像蚂蚁一样忙忙碌碌。自己的欲望得不到满足,会心生...... (索达吉堪布)

现在很多人对净土法门并不是太了解,看到净业行人,念佛求往生,认为这很消极,殊不知净土法门是大乘佛法,具有着普度众生的胸怀,对个人和社会都有着正面效应。 佛法不离世间法,净业行人日常行为奉行净业三福,念佛持戒,端身正意,独作众善,敦伦尽分,可得人天福报,乃至圆成...... (大安法师)

包袱是一种累赘,总是会在不适当的时刻让你感到无奈和绝望,阻碍人生的修行。如果能够将包袱抛弃,你就能够过得更好,生活之路会越走越宽。 1、抛弃抱怨的包袱 人生起起落落,风风雨雨,谁都避免不了。抱怨的越多,内心的痛苦越多,抱怨的越少,乐观就会越多,当把抱怨当成一种......

人生有生老病死,气候有春夏秋冬。拿四季来比喻人的一生,春天百花盛开,充满无限生机,就像年少岁月,灿烂美好;夏天艳阳高照,万物欣欣向荣,就如满怀理想的青壮之年,热情奔放;秋天落叶飘零,大地一片萧条,象征老病人生,寂寞悲凉;冬天冰雪覆盖,凄凄岁暮残冬,正如人生之最...... (星云大师)

有时候我会想,如果我没有做和尚,说不定已经做了木匠。只要我拿起工具做日用品,就会毫无杂念,乐此不疲。做成一件件日用品的过程也很快乐。 几天前,我做了个用来清理灶坑灰烬的木耙。以前用的木耙坏了,我只好重新制作。用木锯锯木板,找出适合做把手的材料,经过打磨,钉上钉...... (法顶法师)

在中国传统文化中,经商者崇尚的是货真价实,童叟无欺,这也是很多百年老店得以长青的根本。仅仅在几十年前,这样的遗风还随处可见。但开放后,利润最大化却开始以压倒性的攻势取而代之,成了所有人的追求目标。 这种价值观的迅速改变,固然有多年贫困生活后的反弹因素,但更重要...... (济群法师)

儒释道是中国人安身立命的根本学说,三家各有所长,各有各的境界。为了达到每一家的最高境界,先哲们又提出了可贵的修行方法,这些修行方法是我们学习的经典,成就人生大境界的必由之路。 儒家 存仁义 孔子把仁作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他把整体的道德规范集于......

行善要趁早,求法要及时,我请问大家:你们在这短暂的人生时空中,是怎么样生活下来的呢?有没有把握时间行善求法?有没有利用空间自利利人? 佛经里有个譬喻。有个国王身边经常有左右两大臣,国王喜欢左边的大臣,不喜欢右边的大臣。右边的大臣觉得奇怪,不明白自己何以失宠,只...... (星云大师)

人一生、自出生到死亡,中间就是用痛苦来联系的,所谓生、老、病、死,就表明了人生的旅途是痛苦的。现在若将我们关在一间小屋子足不出户一天,试问我们之中那一位受得了呢?而我们母胎中,暗无天日、动弹不得,受十个月之苦,好不容易历经千辛万苦才来到世间,所以婴儿出世必定哇......

做事的时候,一定会有阻挠或遭遇困难和挫折。因为每个人有自己的想法、性格,每个团体也有其团体的性质与风格,因此,当要结合许多人或团体共同促成一项活动时,就必须付出耐心。 做事要有耐心,首先要做好遭受挫折的心理准备。当有面对挫折的心理准备时,所面对的就不是挫折,而...... (圣严法师)

人生要有什么,不要有什么?佛教的五戒约束我们,不要乱杀、不要乱取、不要乱淫、不要乱说、不要乱吃,因为有五戒的不,就会有所得,例如不乱杀生就能长寿,不乱取就会得到法财,不乱淫就能家和,不乱说就有好名誉,不乱吃身体就能健康。此外,另有四不与四有: 第一、遇事不惑有...... (星云大师)

有福之人的三要素,也就是仁、智、勇。 第一个要素就是仁。 知周乎万物,而道济天下,故不过,这一句是讲心量大的人是有福之人,仁者爱人兼济天下。所以你看知周乎万物,你的智慧能够懂得天地之道,能够周遍于万物,在万物中都能够看到天地运行规律,叫知周乎万物。这个知其实底...... (大愿法师)

念佛治愈肺结核 古往今来,净业行人在念佛的实践中,治病的例子太多太多了。在十天百万佛号闭关中,有很多居士,包括我们的僧众,反映原来进关的时候有很多病,十天下来,有很多病就没有了! 2002年冬季打一个佛七,那个佛七从早上四点钟念到晚上九点钟,中间不间断,中午也......

对于地狱、饿鬼、旁生三恶趣的剧烈痛苦,或者人间的生老病死、天人的死堕、非天的战争之苦,或者生存于世所饱受的种种身心痛苦,如果生不起一丝一毫的畏惧感,还觉得这个世界多么美好幸福,那根本无法产生作为趋入佛法之因的出离心。 我原来也讲过吧,美国一个道友曾给我打电话说...... (索达吉堪布)

一个孩子从小长大,父母会很用心照顾他的健康、培养好的习惯,以及送他到学校学习知识,等等,都是为了将来能够活得更幸福。 人生要学会储蓄。你若耕耘,就储存了一次丰收;你若努力,就储存了一个希望;你若微笑,就储存了一份快乐。你能支取什么,取决于你储蓄了什么。没有储存...... (学诚法师)

我们举一个例子来说,比如你现在桌面上有一个苹果。这个苹果的义相,我们说它的功能,假设它是五分,我们从零到十,假设它原来是五分。但是你看到这个苹果以后,你一定会打很多的妄想。如果你想象这个苹果:诶,它可以做一个香喷喷的派,诶,它就变成八分,它的价值提高了。如果你...... (净界法师)

做回人不容易。因为在六道轮回当中,我们看到,猪马牛羊又有多少!河里的鱼又有多少!蜎飞蠕动,就说这些有生灵的,有情的这种众生,太多太多了!就像麻雀一飞,那么一群!实际比起来我们人,虽然全世界将近七十亿人,六十多亿人,但比起这些天上飞的,地上爬的,河里游的这些动物...... (如瑞法师)

在一些职场中,工作人员不断增加,但同时也有许多人员离职,流动率似乎很高。有时有人刚到一个新的单位没多久,就感觉不适应,原因不外乎工作量多、不适应新办公室的风气文化;但是也有人一做就好几年,觉得工作非常稳定,胜任愉快。 我们的工作状态最好保持稳定、安定,一方面自...... (圣严法师)

文殊菩萨什么意思啊?就是妙智慧妙吉祥的意思。就告诉众生想得到妙吉祥,那么就要先有妙智慧。那你说为什么智慧前面加个妙啊,这种智慧就不是一般的智慧,不是普通的智慧,这种智慧是觉悟人生的智慧。你有了觉悟人生的智慧,那你的人生就可以变成有意义有价值。这个不是活给别人看...... (如瑞法师)

一息不来,即属后世。此时纵才高八斗,学富五车,亦无用处。若不及早修持净业,待到此时,方知虚受此生。枉将宿生所种善根,尽消耗于之乎者也中矣。可不哀哉。 净土法门,贵乎实行。今既知之,当随分随力行之,方有实益。若但研究而不肯持佛圣号,以期近则消业障而增福慧,远则出...... (印光大师)

舍利弗尊者和目犍连尊者在罗阅城的迦兰陀竹园时,有一日,舍利弗尊者告诉比丘们:世间有四种人。哪四种人呢? 一种人与结使烦恼相随,然而不觉不知自己内心有烦恼; 一种人与结使烦恼相随,但是如实了知自己内心有烦恼; 一种人不与结使烦恼相随,可是不觉不知自己内心无烦恼;......

具足万德,不可思议。世间五德,以是难能可贵,何况万德。何为五德:忠、仁、诚、节、勇。 一者忠:忠于国家,忠于人民,忠贞不渝。尽心于人曰忠,尽心尽力做好本分之事曰忠。 二者仁:仁为仁义,仁爱和正义,通达情理,性情柔顺,凡事能为别人着想。曰仁。 三者诚:诚为真心、...... (方海权)

吉凶者,言乎其失得也。什么叫凶?什么叫吉?失去了就叫做凶,得到了就叫做吉。为什么得到了、占有了就叫做吉?失去了、没有了就叫做凶?这就是我们人文文化的观念。其实失去与得到都没有什么了不起。我们中国春秋时候,有个有名的楚人失弓的故事,也代表了中国文化的另一方面。 ...... (南怀瑾老师)

中国古代以和为最高的价值。孔子弟子有若说:礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。孔子亦说:君子和而不同,小人同而不和。孔子所谓和而不同也就是保留自己的意见而不人云亦云。和的观念,肯定多样性的统一,主张容纳不同的意见,于文化的发展确有积极的促进作用。孟子提出......

少不自立,荏苒遂洎。今兹盖古人学成之年,而吾碌碌尚如斯也,不其戚矣!继是以往,人事日纷,德慧日损,下流之赴,抑又可知。夫疾所以益智,逸豫所以亡身。仆以中才,而履安顺,将欲刻苦而自振拔,谅哉!其难之欤!作五箴以自创云: 立志箴 煌煌先哲,彼不犹人。藐焉小子,亦父......

世尊涅槃转眼两千五百多年了,世尊在经典中所悬记的末法时期等种种败坏之相,现今都一一显现无余。纵观当今国际形势,经济发展和科技进步将全世界联结为一个地球村,全人类似乎都跨上了一列高速行驶的火车,身不由己地随着滚滚的时代洪流飞奔向前,却不知目的地究竟在何方。 作为......

刚学佛时以为学佛与做人是不同的两回事,现在看来,原来学佛与做人是相通的,而不是相违背。太虚法师说:仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真现实。这句话也是学佛与做人关系的概括吧。佛法能够让社会更和谐、促进人与人友善、改善不和睦的家庭关系等,但究竟的意义还在于......

那么有没有的来的话,我们这里再给大家点及一下。首先是从这个宇宙的大背景,整个宏阔佛法的这种大背景,讲一下佛教里边所认知的跟真实的状况所对接的宇宙阶梯和层次。 那我们从四种国土,有染土,有净土,讲到我们在染土,叫凡圣同居土,那么又从凡圣同居土讲到三界,我们所谓的...... (宏海法师)

给大家讲一个佛陀在世时的故事: 一次法会,很多人来听佛说法。有两位好朋友,也是邻居,各自带着自己的妻子来参加法会。一位男主人好好地听法;另一位则想:正好借此机会,看看别人身上带的物品,能不能顺手牵羊,偷一些回去。 他发现,不远处有一位长者,腰上挂着很多钱。于是...... (如瑞法师)

《论语》是孔子思想的集大成之作,在如今社会,仍具现实意义,值得我们去慢慢感悟,细细品味。 1、人无远虑,必有近忧。 人没有对将来的考虑,就必定会有近在眼前的忧愁。 2、知者乐水,仁者乐山。 聪明智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山。 3、己所不欲,勿施于人。 自己......

问: 有个女孩家里父亲和弟弟生病了她不管不顾,自己到寺院去做义工,这样对吗?有功德吗? 宏海法师答: 如果真是父亲和弟弟生病了也弃之不顾,去做义工就不太适合了。现前的家人就需要你服务,何必舍近求远?况且,佛陀的言教中对孝道很重视。特别是父亲都在生病,发心照顾这...... (宏海法师)

工作与休息要互相调理,在工作中,不感觉到辛苦;在休息时,培养随时都可以再工作的活力,就能做到人忙心不忙的安然态度。 忙碌是一种生活状态,但不应该成为心灵的常态。若只能从忙碌中体会到烦恼与纷扰,便很难体验到游刃有余、自由洒脱的心境。在忙碌的世俗生活中,保持一种平......

迷失的三年 据说,人在两种状态里,都会遇到魔鬼:一种是失意的状态,一种是得意的状态。不过,在我看来,得意时更容易遇到魔鬼,更容易迷失。人在普通生活的时候,会有些诉求和希望,不管这个诉求和希望是实在的财富还是带有虚荣心的成就感,起码有所寄望。可当财富和名誉突如其......

问: 如何对恶人或者自己讨厌的人生起慈悲心?对于冥玩不化的恶人,我们还要坚持吗? 宏海法师答: 对于恶人自己讨厌的人慈悲心面对,已是一个很到位的修行。在开始之际我们不能下意识做到,就得刻意去修炼。首先反观自己为什么要讨厌他。是他不合我的意呢,还是说他本身性质恶...... (宏海法师)

一、始于立心 立心就是立志,立下志向,心也就有了方向。王阳明有句话,志不立,天下无可成之事。 秦朝末年,民不聊生。秦皇出巡,车马仪仗威风凛凛。见此情形,刘邦说:大丈夫当如是。项羽说:彼可取而代之。 公元前208年,巨鹿之战,项羽破釜沉舟,击溃十倍于己的秦军。公......

取是一种本事,舍是一门哲学。没有能力的人取不足;没有通悟的人,舍不得。 舍之前,总要先取,才有得舍,取多了之后,常得舍弃,才能再取,所以取、舍虽是反义,却也是一物的两面。 人初生时,只知取。除了取得生命,更要取得食物,以求成长;取知识,以求内涵。 既然长大,则......

有一个故事,我一直很喜欢: 富翁见渔夫在沙滩晒太阳,而不去干活,甚感奇怪 富翁:你为何不出海打渔? 渔夫:为何打渔? 富翁:卖鱼存钱,成为富翁。 渔夫:做富翁有什么好处? 富翁:不用干活,可以在沙滩上晒太阳。 渔夫:我现在就不用干活,就可以在沙滩晒太阳。 是啊...... (本性法师)

我们说生命很重要,真正生命重要的意义,是在于我们能懂得学佛修行。我们上课的时候说到,正念精进是我们人生的财富,就是告诉我们,如果真能念起这句阿弥陀佛,我们的心就会慢慢地安乐自在。因为,我们虽然处在娑婆世界,但我们的心与阿弥陀佛相应。我们的心念念有佛,你说哪里不...... (如瑞法师)

鱼篮 捕鱼的人在河中设置只能进、不能出的竹篮,旁边放一些水草,引诱鱼儿前来藏身。鱼儿们争先恐后地游了进去,以为找到了安全的避难所,而不知道自己已经进了篮中。 爱河中的竹篮也是这样。人们只知道无病无患的时候家舍平安,妻子儿女可作依靠,悠悠忽忽地过日子,不知道觉醒......

我们应该怎样认识人生,应该怎样对待人生。 一个人如果能够居有定所,有衣有食,就可以说是有福报。 关于高楼大厦、荣华富贵,那是另外一回事。也不必刻意追求。俗语说:平安第一,富贵由天。 不要客观看问题,看到别人经过简单方式就能兴旺发达,看到别人轻松适意就富贵逼人。...... (方海权)

凯鲁亚克的《在路上》中有一句:在路上,我们永远年轻,永远热泪盈眶广为流传。这也道出了活在当下,时刻在路上的感觉。生活中的繁琐忙碌总会扰得我们恼火,甚至麻木我们的神经。我们要学会超越生活中的种种负累,让心时刻鲜活,感受当下,活在当下。 有个小和尚,每天早上负责清...... (宏圆法师)

有人说,人生就是由一个又一个选择组成。的确,我们每时每刻都在做选择,早上起来我们选择穿哪一件衣服出门,我们要选择这一天做什么,我们选择和什么样的人交朋友,我们选择拥有怎么样的信念等等。古人说:失之毫厘,谬之千里。讲的就是选择的重要性。选择的不同,其结果也必然不...... (宏圆法师)

不论是陶渊明的采菊东篱下,悠然见南山,还是苏东坡的回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴,都有一种经世事后的淡然,人生无常,而心可以如常。我们要学着以平常心品味人生四季,也只有平常心才可以品味人生四季。 就像钱钟书在《论快乐》中说:一箪食,一瓢饮,有不改其乐的人...... (宏圆法师)

法眼文益禅师(五代): 拥毳对芳丛,由来迥不同, 发从今日白,花是去年红。 艳异随朝露,馨香逐晚风, 何须待零落,然后始知空。 时间无常,无论多么奢华美丽将成过去。拥有终归失去,多大的财富,多大的官职,无不如朝露随失。 人只是一时间放不下而已,最终没有一样东西...... (界诠法师)

(一)事先要有安排 每天应做的事,应有事先的计划,否则随便地做,会犯下严重的错误。 (1)只愿处理眼前问题,而眼前,手边的事是永远做不完的。 (2)即使弄完了,因没有计划,事完了反没有主张,悠游放荡地浪费生命。 (3)再者,只就眼前事做,而自己没有主见计划,人...... (日常法师)

常常听到人们说被工作和日常的琐事困住,没有过上自己想要的自在生活,不知道你有没有想过,那种自在的生活到底是什么?如果你认为自在就是饱食终日,无所事事,整天吃饱饭没事干,那你就错了。无所事事能让人清闲,但却不能让人清心,人生没有寄托,时间充裕,生活富足,又无事可...... (宏圆法师)

能够在内心深处明是非、辨真伪,而不张扬、不虚妄,便是一种智慧。有人把这世界上的人分为两种,一种是聪明人,另一种则是不够聪明的人。其实聪明人也分很多种,有的人只是小聪明,而有的人则拥有大智慧。 小聪明者看上去聪明,但用一种更深刻、更长远的眼光来分析,就会发现他们......

现在这个社会,寿终正寝也办不到了;当然,最好是无疾而终。有几个朋友的长辈,晚上吃饭,跟儿女还在谈笑,自己一边讲,我累了,就这么一靠,走了!我的母亲一百岁走的,素美、传洪都去了的。过年晚上吃饭,子孙满堂坐在一起,还吃了两碗干饭,然后说我去睡了。第二天,正月初一早...... (南怀瑾老师)

要说佛法能使人离苦得乐,先来说明苦,迫恼身心,使人们不得安然谓之苦。世间苦事无量,如三苦、八苦、十苦、百苦说不能尽。 单举现世所受的三灾,和死后所堕之三途苦报来说,所谓三灾:一、饥馑,二、刀兵,三、瘟疫,此为苦果,果必由因而成。究竟这些苦从何而来?乃由吾人之贪...... (斌宗法师)

汝书说得很热闹好听,急宜自抑。凡做不到的事,决不肯说。汝把发愿之话,当做平日实行之事,那一样做得到。发愿系所期者远,故无病而有大益。若平日行得到者,则可说。行不到者常说,久则著狂魔。只顾说空话,一毫也不行,若不痛改,定规魔死。 汝与关东一后生,直似一母所生。其...... (印光大师)

有钱当念无钱日,得意休轻失意人。为道了无寒暑变,利生岂畏路途艰。 有个将军想要出家学道,便去找法师,虔诚恭敬地礼拜后,请求:我已看破世间红尘,我要修行,随师父出家学道。法师和颜悦色地说:不急,不急,你在这个寺院里住住,以后再说。过了几个月,将军又来问:请求你为...... (星云大师)

咸丰八年(1858年)三月的一天,曾国藩在日记中记下这样四句话: 端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相,事有归着是富相,心存济物是富相。 曾国藩从做人、做事的角度,提出了人的两大贵相和两大富相。这道出了人生的四大福相。 第一福相:端庄厚重。 端庄厚重,端庄和重,都是......

以和气迎人,则乖沴灭;以正气接物,则妖气消;以浩气临事,则疑畏释;以静气养身,则梦寐恬。弘一大师 以和气迎人 与人交往时态度温和柔顺,一片慈悲,真诚关怀,就能化解一切的不和、误会、冲突、矛盾。 《增广贤文》里有父子和而家不败,兄弟和而家不分,乡党和而争讼息,夫......

有因缘去福利院看望了那里的老人。 大家都要老,但是,心里却不容易生出自己将来也会老的认知来。通常就会觉得,老人是老人,而我离老还很远,好像我是不会老的。 也许是在寺里用功久了,渐渐也能体会到一些自己也会老去的事实。 老去,其实很残酷,年轻时,不管自己多高的地位......