佛弟子文库 > 大安法师文章(第4页)
男中阴入胎，于母生爱，于父生瞋。女中阴入胎，于父生爱，于母生瞋。理则然矣，所据...
男女未会以前，从无产乳之事。一经配合，便有子女。试问彼投胎者，日在男女之傍，伺...
如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心...
一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号...
回向有三种。 回己向他， 把自己修行的功德回向给其他的众生；第二是 回因向果，...
示有尘垢，沐浴金流。天案树枝，得攀出池。灵禽翼从，往诣道场。吉祥感征，表章功祚...
首先来看 依苦谛发心 。这是要用圆教的智慧来观照三界六道一切众生为生老病死之所...
障就是障碍我们修行的东西。这个障有外面的障碍，有里面的障碍。外面的障碍有两种。...
见老病死，悟世非常。弃国财位，入山学道。服乘白马，宝冠璎珞，遣之令还。 先看这...
贫穷布施难，这里特别谈到贫穷的人对于僧人的布施，我们更要念他们的恩。彼则竭力躬...
首先看劫浊。劫浊是一个时间的概念，就是所有的浊法都聚集在这个时代里面。那这个时...
戒为无上菩提本。佛弟子必须持戒，不持戒一切修行，是为魔业。所以一定要去受佛戒，...
那为什么释迦牟尼佛无量劫来早成正觉？这个理念是出自《法华经》。无量劫来早成正觉...
六度当中有精进波罗蜜，先布施、持戒、忍辱，这三种还属于积累一些福德，那第四就谈...
蕅益大师是一个发了大菩提心的人，出家之后径山参禅就开悟，以后他给自己写的自传就...
示现灭度，拯济无极。消除诸漏，植众德本。具足功德，微妙难量。游诸佛国，普现道教...
这些未来和现在众生在他所住的地方，在南方清洁之地南方是指光明的地方。地藏菩萨常...
六道轮回确实是我们业力凡夫的真实的生命现象，但我们在这个分段生死的过程当中，往...
一个修行人要修福，但是怎么去修？从哪里下手？这不得不加以讨论。菩萨的六度前五度...
这个忆佛就是忆念佛的功德，忆念佛的慈悲，忆念佛的光明，忆念佛的神通，忆念佛对我...
《观经》讲那个莲华座，你看看它穷微极妙到什么程度？超出我们想象，但我们可以依稀...
乾陀诃提菩萨是《佛说阿弥陀经》中的四尊菩萨之一，乾陀诃提是不休息的意思。不休息...
我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑监牢，到...
事一心不为见思所乱，理一心不为二边所乱，即修慧也。不为见思乱，故感变化身佛及诸...
人天福有四句：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这是得人身、感天福的一些...
五欲就是前面讲的财、色、名、食、睡，或者是色、声、香、味、触，所引发的我们的欲...
九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。 这样的一个高...
凡有阐扬净土者，平心和气读之。使扬禅抑净之心，无丝毫芥蒂。《与大兴善寺体安和尚...
自后蕅益，截流，省庵，梦东等，诸大祖师，莫不皆然。盖以因时制宜，法须逗机。若不...
思衣得衣，思食得食。凡所受用，无不如意。而诸凡用度，皆是化现。非如此土，由人力...
若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲接引你往生西方。除此一念外，心中不可再...
问曰：大乘经论中，处处说众生毕竟无生如虚空，云何天亲菩萨言愿生耶？ 答曰：说众...
问曰：若言无碍光如来光明无量，照十方国土，无所障碍者，此间众生，何以不蒙光照？...
现在有的子女也比较孝，然而他有时候就从自己的主观意识出发。我都曾经听几个居士说...
尽虚空界元同体，极一微尘总是真 阿弥陀佛为什么能够随机应现？只要有众生的地方，...
又三业殊体，自同有定。报定则时来必受，非祈祷之所移，智力之所免也。将推而极之，...
问曰：如维摩方丈，包容有余，何必国界无赀（zī），乃称广大？ 答曰：所言广大，...
然众生障重，取悟之者难期。虽曰教启多门，凡惑无由遍揽。遇因韦提致请，我今乐欲往...
又佛密意弘深，教门难晓。三贤十圣，所弗窥测。况我信外轻毛，敢知旨趣。仰惟释迦此...
由于释迦牟尼佛以悲愍心特别地留这部《无量寿经》作最后的救度，就能够知道这部《无...
若其未生净土之前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即来生...
菩萨知道贫穷之人就心怀多怨，所以首先要行财布施，把自己所有的东西都布施给贫穷的...
念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯，观众生难度，不生厌倦，如登万...
疏文：而于其中，复出念佛一门。不论大根小根，但念佛者，即得往生。亦不待根熟，方...
正道大慈悲，出世善根生者，平等大道也。平等道所以名为正道者，平等是诸法体相。以...
疏文：自性弥陀，唯心净土，意盖如是。是则禅宗、净土，殊途同归，以不离自心，即是...
须知真妄原同体。 我们一定要了解，这个真和妄是同体的。真就类似于那个水，妄就类...
疏文 举名者，佛有无量德，今但四字名号，足以该之。以弥陀即是全体一心，心包众德...
省庵大师就告诉我们：舍就是去去掉邪的发心。邪的发心，前面就讲，不要去向外面去求...
为什么只是劝众生往生西方极乐世界？历代祖师大德有智慧的人都在做这桩事情，其根本...
西方极乐世界为什么又称为极乐？我们一般谈乐，都马上会跟一个苦来对待，透过痛苦我...
此菩提心，诸善中王，必有因缘，方得发起。省庵大师《劝发菩提心文》 首先是赞叹这...
疏文： 心、佛、众生者，经云：心佛及众生，是三无差别。盖心即是佛，佛即是生，诸...
宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。此四句，名庄严地功德成就。 佛...
离相是谈空，离一切相，当下是要即一切法的。宗门下的人常常讲即心即佛。什么叫即心...
在理和事的圆融方面，真正要了解，一定要到达心佛双忘的时候，才会会得那个真实义，...
知道这个真心和妄心，我们就了解，原来我们的缘影心之外的极乐世界也恰好正是我的真...
善导大师在注解上品下生的条件时只有一个但发无上道心。由于发菩提心的功德很大，就...
先了解何为大佛顶，古人都说这部《楞严经》是开悟的《楞严》，开显我们本具的大佛顶...
在净土法门如何发菩提心？昙鸾大师在《往生论注》里面，有这么一段话，让我们觉得发...
既知如上所说义理，必须依此谛信。自己见得及者如是信，即自己见不及者，亦必也如是...
从一种道德文化的层面来看，这个轮回和三世的问题是非常重要的。它是建立道德的一块...
次观众生世间清净。此门中分为二别：一者观察阿弥陀如来庄严功德，二者观察彼诸菩萨...
这个三福给大家念一下，这段经文非常重要。佛说： 欲生彼国者，当修三福：一者，孝...
问曰：名以召事，有事乃有名。安乐国既无二乘、女人、根缺之事，亦何须复言无此三名...
而观经下品下生，五逆十恶，具诸不善，临命终时，地狱相现，有善知识，教以念佛，彼...
问： 弟子修学净土法门有一段时间了，刚开始很相信，可是随着所学的净土知识越来越...
病来哪得心无苦，梦里焉知身在床 进一步用生病来看，病来哪得心无苦。谈这个过量境...
那么在信愿执持名号当中，有散心念，有定心念。我们就是散乱的心称念佛名，这样的福...
什么样的人才能往生呢？在净土法门如何去认知多善根多福德呢？好，蕅益大师在这里非...
善男女者，不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，即多劫善根成熟，五逆十恶...
菩提正道名善根，即亲因。种种助道施、戒、禅等名福德，即助缘。声闻、缘觉菩提善根...
为什么净土法门，往生一法是这样的圆顿超越，胜异方便？他的价值就在于这个念不退。...
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿...
尽说西方是小乘，小乘原自不相应 尽说，也是有相当一部分人持这个观点，说念佛求生...
阿弥陀佛名号在前面这个依正二报里面，谈正报就介绍阿弥陀佛的内在的功德光明无量，...
法身寿命无始无终，报身寿命有始无终，此亦佛佛道同，皆可名无量寿。应身随愿随机，...
心性寂而常照，故为光明。今彻证心性无量之体，故光明无量也。 这是解释阿弥陀佛光...
雨华衣庄严，无量香普熏。 此二句，名庄严雨功德成就。佛本何故兴此庄严。见有国土...
都言净土唯心是，十万余程是外求。 这是拨正一种观点，而且在省庵大师那个时代还是...
佛慧明净日，除世痴暗冥。此二句，名庄严光明功德成就。佛本何故兴此庄严。见有国土...
归命，如波罗蜜例，倒语法也。归义有二：一者归投义，言世人至重者身命，举身命而归...
当知无障碍，约人民言，由众生与佛缘深，故佛光到处，一切世间无不圆见也。 这里就...
经文：复有三种众生，当得往生。何等为三。一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方...
阿弥陀，正翻无量，本不可说，本师以光寿二义收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷...
八功德者：一、澄清，异此方浑浊；二、清冷，异寒热；三、甘美，异咸淡劣味；四、轻...
当我们的始觉跟本觉合在一起的时候，我们才知道，原来阿弥陀佛无量光寿全体的就是我...
重重结示，令深信一切庄严皆导师愿行所成、种智所现，皆吾人净业所感、唯识所变。佛...
这里，传灯大师施设了一个问答来帮助我们进一步理解现前一念之心和西方净土相即的道...
这五根就是信、精、念、定、慧。为什么称为根呢？我们说，一切树木花草它都有根。根...
这桩事情同时是显示极乐世界这样的一种微妙无碍的功德，反衬我们在娑婆世界怎么样呢...
首先四念处是非常重要的，四念处，就是四种，念是什么？念是指我们能观察的智慧。处...
饭食经行者，念食食至，不假安排，食毕钵去，不劳举拭，但经行金地，华乐娱乐，任运...
我们现在是不是做到了恭敬三宝呢？在这里面想一想，我们从心理的念头到行为是大打折...
正月初一开示 | 柔忍 各位大德比丘、各位尼师、诸位优婆塞、优婆夷，还有来寺院...
我造业时，佛则哀怜，方便教化，而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦...
无生毕竟有生在。 无生是谈理的，不生不灭的法性理体，真如理体，它是无生的。但是...
问： 本来念佛应该越念越清净，为什么越念越觉得杂念纷飞？ 大安法师答： 杂念是...
此时所最得益者，莫过于一心念佛；所最贻害者，莫过于妄动哭泣。若或妄动哭泣，致生...
问：淫欲固是生死之根，不可不断。但出世之法，乃身后事耳，晚年修习，未为迟也。周...
男胎女胎形成的依据是什么
生命入胎疑
靠自力了生死之难
一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也
怎么理解这三种回向
悉达多太子的成道之相
依四圣谛来发心
末法众生的障深慧浅
悉达多太子见老病死而出家
感念施主恩德
五浊恶世的煎熬
不持戒修行是为魔业
相信佛的寿命无量
修行就是一人和万人战
蕅益大师的心路历程
示现灭度，拯济无极
供养地藏菩萨，所住的地方就能得这十种利益
相信六道轮回会给我们什么样的观念呢
悭贪的烦恼对治下去，内在心性的宝藏就打开了
忆佛念佛就是真如熏无明
穷微极妙的莲华座
昼夜经行念佛需要注意什么
往生西方，如出粪坑监牢，何可怕死
执持名号一心不乱
得人身感天福的行为规范
五欲不能给人真正的快乐
上求下化皆不离的妙法
平心静气阅读思惟净土经论
这些祖师为何要把参禅放下而转修净土
思衣得衣，思食得食，凡所受用，无不如意
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众生毕竟无生如虚空，为何还要愿往生
阿弥陀佛光明遍照，为何我们感知不到
止恶扬善——由孝产生的人生态度
阿弥陀佛为什么能够随机应现
世间人为什么怀疑善恶因果的存在
何必国界无赀，乃称广大
驶离娑婆生死苦海，安稳抵达涅槃彼岸
释迦弥陀此遣彼唤，岂容不去
《无量寿经》不可思议的独特的地位
念佛行人不能希冀的念想
菩萨布施，等念怨亲
不生退怯厌倦，如是发心才名之为真
持名念佛，殊恩中之殊也
大慈悲心是佛道的正因
禅与净土殊途同归
须知真妄原同体，迷悟由来总在人
信此六字洪名，乃一切佛法行门之总持陀罗尼
发心的去取标准
何事劝人生彼国，只缘此土道难成
苦乐双忘名极乐，死生俱尽说无生
菩提心的发起需要因缘
心佛众生一体之圆顿法义
宫殿诸楼阁，观十方无碍
一心念佛就在即心即佛
到达心佛双忘时，才会会得真实义
舍自心污秽的娑婆，取自性清净的极乐
《无量寿经》开显的修行宗旨是非常精妙的
何谓「大佛顶」
无上菩提心，即是愿作佛心
如何才能称得上对净土法门的真信
相信因果轮回，不怨天尤人
众生者，即是不生不灭义
净业三福的施设不是目的
极乐世界为何没有二乘、女人、根缺之名
五逆十恶之人，临终亦得往生
为何开始信净土，知识学多了，反而起疑
病来哪得心无苦，梦里焉知身在床
净土法门特点是不经过中阴身的，往生在即时
如何去认知多善根多福德
善男子善女人的解释
往生的正行，就是执持名号
在念不退当中，顿然超越四十一个因位
死苦现前，唯有放下万缘一心念佛
尽说西方是小乘，小乘原自不相应
名号就是无尽藏，要如何去开采呢
从阿弥陀佛因地发愿来解释无量寿
心性寂而常照故为光明
雨华衣庄严，无量香普熏
都言净土唯心是，十万余程是外求
佛慧明净日，除世痴暗冥
莲池大师对「归命」的详明诠释
无所障碍，是从我们众生这边来说的
具此功德，一日乃至七日，即得往生
为什么说名号即实相
极乐的八功德水有哪八种功德
念佛就是佛法界现九法界隐
佛心与众生心都是一个心体
全真起妄，全妄即真
把这「五根」扎下去，如救头燃，如丧考妣
契证到念佛三昧，那极乐世界就在当处
四念处、四正勤、四如意足
娑婆众生吃饱不是奔走尘务，就是昏沉睡眠，都是轮回的业
恭敬三宝要从恭敬僧宝开始
大安法师2023年新春开示
佛陀世世生生随逐于众生心无暂舍
无生毕竟有生在，离相依然住相中
为什么越念佛越觉得杂念纷飞
印光大师
净界法师
宏海法师
蕅益大师
虚云老和尚
善导大师
慧律法师
圣严法师
绍云老和尚
梦参法师
省庵大师
圆瑛法师
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体光老和尚
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玄奘大师
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