怎样调控自己的情绪

问：弟子工作特忙，暂时还未入佛门。这次来参加夏令营，是母亲说这次机缘太难得，非常想让我来参加，为了满母亲的愿，孝顺母亲，我勉强来了。开始以为可以一边在网上工作，一边参加夏令营活动，没有想到课程排得这么紧，手头工作又压头，因为这些工作又必须这几天完成，所以这些天内心焦躁，睡也睡不好，不免对母亲有些怨气，课也没心思听。请问，我该怎么调控自己的情绪？怎么才能消除对母亲的怨气？

大安法师答：从你这段话来看，都能看出现代一般的……可能你是有一技之长的，可能是大白领了，骨干人士了。但是，你首先要感恩你的母亲，你母亲太慈悲了，就会感觉到你在职场上这样地干，不对生命的价值有所思惟的话，对你的现在和未来不好。所以你母亲一个是慈悲，一个是有眼光，让你过来。你勉强来了。来了，你就安顿下来嘛。来了，还想到要去做繁忙的工作，两头都不讨好。

这个夏令营的课程安排是让大家有一个机缘了解我们大乘佛法，我们中国源远流长的文化，其实接受这些信息，你要生稀有难遭之想，这是在社会上听不到的，也是教育不能给你的。你的工作，难道这几天就不可以放一下吗？世间上有一些一定是必须的事情吗？如果有点空性的思惟，没有什么必须的，也没有什么离开你地球就不能转的。不要把自己看得是很重要，很唯一，很不可缺少，恰好你要从现有的惯性的生活当中要抽离出来，要空灵几天。

现在要你空的时候你空不了，这是你的烦恼，这是你的习气，这是你的业障，搞得公司的工作也没办法做，现场的课也没办法听。而且，尤其重要的你对你母亲还有怨气，那你大逆不道，不孝之子。你母亲是悲心切切，天下最值得尊敬的是父母的心，她太慈悲了，她太关爱子女的命运和前途了，她为了让子女活得更好，她可以献出她的生命的。所以，你要把自己执著的心放下，如果你就这个事情都放不下，还是这么样的一种胶着状态，说明你还真没有一种洒脱的空性的思惟。当一个没有空性的思惟的时候，这种人是干不成大事的，只能永远的就在操作层面干一点忙忙碌碌的事务而已，成不了一个领袖人物，领袖人物不是你这个样子的。

所以现在怎么调控自己情绪呢？你就想，只当自己活埋了，只当自己在这个世间不存在了，公司的事情让它该怎么着怎么着，你就跟公司说：“我没办法完成这几天工作了，以后再说。”不能心挂两头。世间也说，既来之则安之，这叫随遇而安。世间上没有什么绝对的确定性的东西。为什么我们学海森堡的不确定原理？物质世界的任何东西都是不确定的，没有一个客观的不以人的意志为转移的东西，这是测不准定律给我们最大的启发，跟佛法非常的接近。

因为我们总认为有一个客观的、永恒不变的、跟自己的心性没有关系的东西，没有这个事。测不准定律在量子层面，物质是呈现波动还是呈现粒子，是不知道的。当你想知道，去观察它，带着观察的仪器、目标、手段，去干预的过程，马上那个基本粒子的状态就改变。改变成什么？改变成你想看到的情形，这很微妙。西方的科学测不准定律竟然是得了诺贝尔奖金的，而且它也就是不确定，一切法的无常就是一个真理。

所以，你这里就不是说要必须这几天完成，这个必须就犯了大忌，世界上没有什么必须的东西。孔子有一句话，君子“四毋”，毋必、毋我、毋固、毋意。孔子这简短的这八个字让我们回味无穷。意，不要意气用事，“毋意”；“毋必”，不是说非得必须怎么样的，“无适也，无莫也”，无可无不可，一切都是因缘所生法，哪有什么必须的？

“毋我”，不要有一个很坚强的我；“毋固”，不要固执。“毋意、毋必、毋固、毋我”实际上都是谈般若的，谈智慧的，谈空性的。只要把这个空性把握了，那行云流水，做人做事随方就圆，上善若水，才会做得圆融、自在，而且能够成就一番大业。你这样的一个情绪状态——执著的状态，你是干不成大事的。