大方广佛华严经卷第二十四

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

十地品第二十二之二

 一切菩萨众,  闻说上地义,
 其心皆清净,  欢喜无有量。
 各于所坐处,  踊住虚空中,
 以诸上妙华,  散于金刚藏。
 咸皆称赞言:  「善哉金刚藏,
 大智无所畏,  善说菩萨地。」
 解脱月大士,  知众心清净,
 欲闻第二地,  行相之所说。
 即请金刚藏,  大智愿解说,
 第二地行相,  一切皆欲闻。

金刚藏菩萨语解脱月菩萨言:「佛子!菩萨摩诃萨已具足初地,欲得第二地者,当生十种直心。何等为十?一、柔软心;二、调和心;三、堪受心;四、不放逸心;五、寂灭心;六、真心;七、不杂心;八、无贪吝心;九、胜心;十、大心。菩萨以是十心得入第二地。菩萨住离垢地,自然远离一切杀生,舍弃刀仗,无瞋恨心,有惭有愧,于一切众生起慈悲心,常求乐事,尚不恶心恼于众生,何况加害?离诸劫盗资生之物,常知止足,若物属他,他所受用,于是物中不与不取;离于邪淫,自足妻色,于他女人不生一念;离于妄语,常真实语、谛语、随语,乃至梦中尚不妄语,何况故作?离于两舌无破坏心,于斗诤离散人中,常好和合;离于恶口,所有言语麁犷苦恶,自坏其身,亦坏于他,如是等语皆悉舍离;离无义语,常自守护,所可言说,应作不作,常知时语、利益语、顺法语、筹量语,乃至戏笑,尚无所犯,何况故作?不贪他物,若物属他,他所摄用,不作是念:『我当取之。』离瞋害心,常于众生,求爱润心、慈悲心;离于占相,习行正见,决定深信罪福因缘;离于谄曲,诚信三宝,生决定心。菩萨如是常护善道,作是思惟:『一切众生堕恶道者,皆由十不善道;我当自住善法,亦当为人说诸善法,示正行处。何以故?若人自不行善,为他说法令住善者,无有是处。』又深思惟:『行十不善道,则堕地狱、畜生、饿鬼;行十善道,则生人处,乃至有顶。又是十善道与智慧和合修行,若心劣弱,乐少功德,厌畏三界,大悲心薄,从他闻法至声闻乘;若行是十善道,不从他闻,自然得知,不能具足大悲方便,而能深入众因缘法至辟支佛乘;若行是十善道清净具足,其心广大无量无边,于众生中起大慈悲,有方便力,志愿坚固,不舍一切众生,求佛大智慧,净菩萨诸地,净诸波罗蜜入深广大行,则能得佛十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲,乃至具足一切种智,集诸佛法,是故我应行十善道求一切智。』

「是菩萨复作是思惟:『此十不善道,上者、地狱因缘;中者、畜生因缘;下者、饿鬼因缘。于中杀生之罪,能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼;若生人中,得二种果报,一者、短命;二者、多病。劫盗之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、贫穷;二者、共财不得自在。邪淫之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、妇不贞洁;二者、得不随意眷属。妄语之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、多被诽谤;二者、为人所诳。两舌之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、得弊恶眷属;二者、得不和眷属。恶口之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、常闻恶音;二者、所可言说,恒有诤讼。无义语罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、所有言语,人不信受;二者、有所言说不能明了。贪欲之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、多欲;二者、无有厌足。瞋恼之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、常为一切求其长短;二者、常为众人之所恼害。邪见之罪,亦令众生堕三恶道;若生人中,得二种果报,一者、生邪见家;二者、其心谄曲。诸佛子!如是十不善道皆是众苦大聚因缘。』

「菩萨复作是念:『我何故不离是十不善道,行十善道,亦令他人行此善道?』如是念已,即离十不善道,安住十善道,亦令他人住于善道。是菩萨尔时于一切众生,生安隐心、乐心、慈心、悲心、哀愍心、利益心、守护心、师心、大师心、自己心。作是念:『是诸众生堕于邪见,随逐邪心,行邪险道,甚可哀愍;我应令彼住正见道如实法中。是诸众生常共斗诤,分别彼我;我应令彼住于大慈。是诸众生常贪财物,无有厌足,恒以邪命而自生活;我应令彼住于清净身、口、意业。是诸众生随逐贪欲、瞋恚、愚痴,常为种种烦恼大火之所烧然,不能志求出要方便;我应令彼灭烦恼火置清凉处。是诸众生常为无明所覆,入大黑闇;离慧光明,入于生死大险道中,随逐种种无量邪见;我应令彼得无障碍清净慧眼,以是眼故,知一切法如实相,得不随他一切如实无障碍智。是诸众生堕生死道,将坠地狱、畜生、饿鬼、入邪见网,为种种愚痴丛林所覆,随逐虚妄邪道径路,常为愚痴之所盲冥,远离导师,非出要道;谓为出要,随顺魔心远离佛意;我应令彼度于生死险道艰难安处,令住一切智人无畏大城无诸衰恼。是诸众生为诸烦恼暴水所没;欲、有、见、无明,四流所漂;随生死流,入大爱河;为诸烦恼势力所食,不能得求出要之道;常为欲觉、恚觉、恼觉、恶虫所害;又为水中身见罗刹所执,入于五欲深流洄复,喜爱淤泥之所没溺,我慢陆地之所燋枯,无所归趣;于十二入怨贼聚落,不能得出;不遇导师能正度者;我应于彼生大慈悲,以善根力而拔济之,得安隐处,离诸恐怖,住于一切智慧宝洲。是诸众生深心贪着,多有忧悲苦恼患难,憎爱所缚,欲械所系,入于三界无明稠林;我应令彼远离一切三界所着,令住离相无碍涅槃。是诸众生深着我、我所、于五阴樔窟,不能自出,常随四倒,依六入空聚,为四大毒蛇之所侵害,为诸烦恼众贼所杀,受此一切无量苦恼;我应令彼离诸贪着,住于寂静,所谓断一切障碍安隐涅槃。是诸众生其心狭劣,乐于小法,远离无上一切智慧,贪着小乘不能志求大乘出法;我应令彼住广大心,无量无边诸佛道法,所谓无上大乘。』

「诸佛子!是菩萨如是随顺持戒力,善能广生大慈悲心。是菩萨住离垢地,得见数百千万亿那由他诸佛世尊,以衣被、饮食、卧具、医药、资生之物而供养之;于诸佛所生恭敬心,复受十善道,乃至得阿耨多罗三藐三菩提终不中失;是菩萨若干百千万亿劫,远离悭贪、破戒垢故,净修布施、持戒功德;譬如真金,鍊之以火,一切垢尽,转复明净。菩萨亦如是,住离垢地,若干百千乃至无量百千万劫,远离悭贪、破戒垢故,净修布施、持戒功德;菩萨尔时于四摄法,爱语偏多;十波罗蜜,戒波罗蜜偏胜;余波罗蜜,亦皆修集,随地增长。

「佛子!是名菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住是地,多作转轮圣王,为大法王,广得法力,七宝成就,有力自在,能除一切众生悭贪、破戒之垢;以善方便,令众生住十善道,为大布施而不穷尽;所作善业,布施、爱语、利益、同事,是诸福德,皆不离念佛,不离念法,乃至不离念具足一切种智。常生是心:『我当于一切众生中为首、为胜,乃至于一切众生中为依止者。』佛子!是菩萨若欲舍家,勤行精进,于佛法中,便能舍家妻子五欲;得出家已,勤行精进,须臾之间,得千三昧、得见千佛、知千佛神力、能动千佛世界、能飞过千佛世界、能照千佛世界、能教化千世界众生、能住寿千劫、能知过去未来世各千劫事、能善入千法门、能变身为千,于一一身能示千菩萨以为眷属。若以愿力自在示现,过于此数百千万亿那由他劫不可计知。」

时,金刚藏菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

「菩萨入二地,  柔软调和心,
 堪受不放逸,  寂灭真不杂,
 亦无有贪吝,  胜大悉具足,
 得是十心已,  入于第二地。
 菩萨住是地,  成就诸功德,
 常离于杀生,  不恼害一切,
 常离于劫盗,  亦无有邪淫,
 不两舌妄语,  恶口无义言,
 他所有财物,  不生于贪着,
 不恼于众生,  直心行正见,
 无有憍慢心,  亦无谄曲意,
 柔软不放逸,  护持诸佛教。
 所有剧苦恼,  地狱与畜生,
 饿鬼炽然身,  皆从恶心有。
 我今已永离,  如是诸恶事,
 行于真实道,  寂灭之善法。
 从人至有顶,  所有受乐处,
 禅定三乘乐,  皆从十善生。
 如是思惟已,  心常不放逸,
 身自持净戒,  亦教人令持。
 遍观诸众生,  种种受苦恼,
 如是愍念已,  转生深悲心。
 凡夫甚可愍,  堕在诸邪见,
 心多怀瞋恨,  常好起诤讼。
 常乐于五欲,  贪求无有厌,
 起三毒因缘,  我应度此等。
 深覆愚痴闇,  坠生死险道,
 入大邪见网,  堕于世笼槛。
 常为诸魔贼,  烦恼之所坏,
 此等甚可愍,  我应度脱之。
 没深烦恼水,  四流所漂转,
 具受于三界,  无量诸苦毒。
 住五阴深樔,  生我我所心,
 我为度此苦,  当勤修行道。
 舍无上佛慧,  生于下劣心,
 令住佛大智,  发无量精进。
 菩萨住此地,  集无量功德,
 得值遇诸佛,  承事而供养。
 以是因缘故,  善根转明净,
 犹如好真金,  鍊之以火力。
 佛子住此地,  多作转轮王,
 令诸众生等,  住于十善道。
 从初始发心,  修集诸福德,
 愿以救世间,  令得佛十力。
 若欲舍王位,  出家行学道,
 勤心行精进,  得入千三昧。
 得见于千佛,  供养听受法,
 菩萨住此地,  能示如是事。
 若以其愿力,  示诸神通事,
 度脱于众生,  过此数无量。
 常为诸世间,  勤求好事者,
 具足解说此,  第二地已竟。」◎

◎第三地

 诸菩萨闻是,  不可思议行,
 心皆大欢喜,  恭敬无有量。
 即时虚空中,  雨众名华香,
 如云而散下,  供养金刚藏。
 咸赞言善哉:  「善哉金刚藏,
 善说诸大人,  护持净戒行,
 于一切众生,  深有哀愍心,
 敷演解说是,  二地之行相。
 菩萨微妙行,  真实无有异,
 是诸菩萨等,  清净之行足,
 为一切众生,  常求好事者,
 已为具演说,  第二离垢地。
 天人恭敬者,  愿说第三地,
 善示智所作,  菩萨之所行。
 愿说诸大人,  所行布施德,
 持戒及忍辱,  精进行禅定,
 智慧巧方便,  并及慈悲心,
 云何行是法,  净于诸佛行?」
 解脱月菩萨,  请金刚藏言:
「菩萨入三地,  当以何等心?」

金刚藏菩萨语解脱月菩萨言:「佛子!诸菩萨摩诃萨净第二地已,欲得第三地,当以十种深心。何等为十?一、净心;二、勐利心;三、厌心;四、离欲心;五、不退心;六、坚心;七、明盛心;八、无足心;九、胜心;十、大心。菩萨以是十心得入第三地。菩萨住明地,能观一切有为法如实相;所谓:无常、苦、无我、不净、不久败坏、不可信相、不生不灭、不从前际来、不去至后际、现在不住;菩萨如是观一切有为法真实相,知诸法无作、无起、无来、无去,而诸众生忧悲苦恼,憎爱所系,无有停积,无定生处;但为贪、恚、痴火所然,增长后世苦恼大聚,无有实性犹如幻化。见如是已,于一切有为法,转复厌离,趣佛智慧;是菩萨知如来智慧不可思议,不可称量;有大势力,无能胜者、无有杂相、无有衰恼、能至无畏安隐大城,能救无量苦恼众生。如是见知佛智无量,见有为法无量苦恼,于一切众生,转生殊胜十心。何等为十?众生可愍,孤独无救,贫无依止,三毒之火炽然不息,闭在三有牢固之狱,常住烦恼诸恶刺林,无正观力,于善法中欲乐心薄,失佛妙法而常随顺生死水流,怖畏涅槃。是菩萨见诸众生如是衰恼,发大精进,是众生等,我应救、我应解、应令清净、应令得脱、应着善处、应令安住、应令欢喜、应令知所宜、应令得度、应使灭苦。

「菩萨如是厌离一切有为法,深念众生,见一切智无量利益,即时欲具佛智慧,救度众生,勤行菩萨道;作是思惟:『此诸众生堕在大苦诸烦恼中,以何方便而拔济之,使得永住毕竟之乐;即时知住无碍解脱智慧中者,乃可得此是无碍解脱智慧,不离通达诸法如实智无行行慧;如是慧明,从何而得?当知不离多闻决定智慧。』复作是念:『一切佛法以何为本?不离闻法为本。』菩萨如是知已,一切求法,转加精勤,日夜听受,无有厌足,喜法、爱法、依法、顺法、满法、辩法、究竟法、归法、救法、随顺行法。菩萨如是方便求法,所有珍宝无所遗惜,于此物中不生难想,但于说法者,生难遭想。为求法故,于内外物无不能舍,国土、人民、摩尼七宝、象马、辇舆、众宝、璎珞、严身之具、妻妾、男女、肢节、手足,举身施与,无所爱惜。又为求法故,于说法者,尽心恭敬供养给侍,破除憍慢、我慢、大慢,诸恶苦恼,悉能忍受。深求法故,若得一句未曾闻法,胜得三千大千世界满中珍宝;得闻一偈,胜得转轮圣王、释提桓因、梵天王处无量劫住。是菩萨若有人来作如是言:『我有佛所说法一句能净菩萨道,汝今若能入大火阬受大苦者,当以相与。』是菩萨作是念:『我受一句法故,设令三千大千世界大火满中,尚从梵天而自投下,何况小火;我尽受一切诸地狱苦,犹应求法,何况人中诸小苦恼。为求法故,发如是心,又如所闻法,心常喜乐,悉能正观。』是菩萨闻诸法已,降伏其心,于空闲处,心作是念:『如说行者,乃得佛法,但以口言,无有是处。』菩萨如是则离欲恶不善法,有觉有观,离生喜乐,入初禅;灭觉观,内清净,心一处,无觉无观,定生喜乐,入二禅;离喜,行舍,成就念慧,身受乐,诸贤圣能说能舍,常念受乐,入三禅;断弃苦乐,忧喜已灭,不苦不乐,行舍念净,入四禅。是菩萨过一切色相,灭一切有对相,不念一切别异相故,知无边虚空即入虚空无色定处;过一切虚空相,知无边识即入识无色定处;过一切识相,知无所有即入无所有无色定处;过一切无所有处,知非有想、非无想安隐,即入非有想非无想无色定处;顺诸法行而不乐着。是菩萨以慈心广大无量,无瞋恨,无恼害,以信解力遍满十方;悲、喜、舍心,亦复如是。是菩萨有神通力能动大地,一身为多身,多身为一身,现没还出,石壁皆过,如行虚空,于虚空中,跏趺而去;犹如飞鸟,履水如地,入地如水;身出烟焰,如大火聚;日月威德而能以手扪摸摩之身力自在,乃至梵世。是菩萨天耳清净,过天人耳,悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智,如实知他心、欲心;如实知欲心、离欲心;如实知离欲心、瞋心、离瞋心;痴心、离痴心;垢心、离垢心;小心、大心;广心、狭心;乱心、无乱心;定心、不定心;缚心、解心;有上心、无上心;如实知有上心、无上心。是菩萨念知宿命诸所生处,一世、二世乃至百千万亿那由他世;一劫、二劫乃至百千万亿那由他劫,其中诸劫无量成坏,于诸劫中所经因缘,悉能念知,我生彼处,如是种族、如是姓名、如是饮食、如是苦乐、如是久住;我于彼死,生于此间;于此间死,生于彼间,如是种种悉能念知。是菩萨天眼清净,过天人眼,见诸众生死此生彼,形色好恶,贫贱富贵,趣善恶道,随业受报,皆如实知。所谓:是诸众生成就身恶业、口恶业、意恶业、拒逆贤圣、受邪见教,起罪业因缘故,身坏命终,堕于恶道;是诸众生成就身善业、口善业、意善业,不逆贤圣,信受正见,行善业因缘故,身坏命终生于善处。是菩萨于诸禅定解脱三昧,能入、能出而不随生;有助菩提法处;以愿力故,能生其中。

「是菩萨住于明地,见数百千万亿那由他诸佛、世尊,恭敬供养,尊重赞叹,衣服、饮食、卧具、医药、亲近诸佛、听受经法,如说修行。是菩萨观诸法不生不灭,众缘而有;于百千亿劫,所集欲缚、有缚、无明缚,皆悉微薄,不复积集;不积集故,断于邪贪、邪瞋、邪痴;譬如真金巧师鍊治,转更精好,光明倍胜。菩萨亦如是住在明地,不集三缚故,断于邪贪、邪瞋、邪痴,一切善根转增明净。是菩萨忍辱心、美妙心、不坏心、不动心、不浊心、不高下心、一切所作不望报心、他少有所作当生报心、不谄曲心、不染乱心、转胜明净。菩萨尔时于四摄法,爱语、利益偏多;十波罗蜜,忍辱波罗蜜、精进波罗蜜偏胜,余助菩提法,皆转明净。诸佛子!是名略说菩萨第三明地。菩萨住是地中,多作释提桓因,智慧勐利,能以方便,转诸众生,令离淫欲;所作善业,布施、爱语、利益、同事,皆不离念佛,不离念法,乃至不离念具足一切种智。常生是心:『我当于一切众生为首、为胜,乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精进,于须臾间,能得十万三昧,乃至能示十万菩萨以为眷属。若以愿力神通自在过于此数,若干百千万亿那由他劫不可计知。」

时,金刚藏菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

「菩萨深信心,  能得第三地,
 清净勐利心,  厌离欲不退,
 坚堪受无厌,  胜大悉具足,
 以如是等心,  得入于三地。
 智者住明地,  观有为作法,
 不净无常苦,  无我坏败相,
 无有牢固性,  不久念念灭,
 如是思惟知,  无有来去相。
 见诸有为法,  如病如痈疮,
 爱心所缠缚,  生诸忧悲苦。
 但为贪恚痴,  勐火所焚烧,
 从无始世来,  炽然常不息。
 即时于一切,  三界生厌离,
 恶贱有为法,  心无所贪着。
 但求诸佛智,  无量无边限,
 甚深难思议,  清净无诸苦。
 如是见佛智,  无诸苦恼已,
 哀愍诸众生,  贫穷无福慧。
 三毒火常然,  无有救护者,
 堕在地狱中,  无量苦所切。
 放逸凡夫人,  没诸烦恼海,
 盲冥无所见,  失诸佛法宝。
 常随生死流,  无怖空怖畏,
 我于是众生,  当勤度脱之。
 精进求智慧,  为作饶益者,
 思惟何方便,  可以得救护。
 唯有诸如来,  深妙无碍智,
 此智何为因,  无行行慧生。
 思惟是智慧,  从于多闻起,
 如是筹量已,  勤求多闻法。
 日夜常精进,  听受无厌倦,
 读诵爱乐法,  唯法以为贵。
 为欲求法故,  以诸珍宝等,
 所亲爱妻子,  随意诸眷属,
 国土及城邑,  资生诸宝物,
 欢喜而施与,  心无所恋惜。
 头目耳鼻舌,  牙齿及手足,
 肢节身血肉,  心肝及髓脑,
 以此等施人,  犹不以为难,
 若得闻正法,  是为甚希有。
 假令有一人,  语此菩萨言,
 汝今若能入,  是大勐火聚,
 然后当与汝,  诸佛所说法。
 闻已即欢喜,  自投无有疑。
 设使三千界,  大火满其中,
 须弥梵世下,  不足以为难。
 若为求一句,  诸佛所说法,
 救诸苦恼者,  得之为甚难。
 从初始发心,  乃至成佛道,
 我于其中间,  尽此诸劫数,
 为欲求法故,  备受阿鼻苦,
 何况于人间,  小小诸苦恼。
 以听法因缘,  能得正忆念,
 正忆念因缘,  能生诸禅定,
 深妙等三昧,  及五神通事,
 次第皆能起,  自在不随生。
 菩萨住是地,  能以决定心,
 多供养诸佛,  听受所说法。
 断邪爱恚痴,  诸缚悉微薄,
 犹如成鍊金,  调和得其所。
 菩萨住是地,  福德藏充满,
 多作忉利王,  自在化淫欲。
 爱佛功德故,  化导无量众,
 悉能令得住,  无上佛道中。
 菩萨住是地,  能以柔软心,
 勤行于精进,  得百千三昧。
 见百千诸佛,  相好庄严身,
 其心转勐利,  愿力者殊胜。
 常为诸众生,  勤求好事者,
 分别解说此,  第三明地竟。」

第四地

 诸佛子闻说,  如是地行义,
 深妙无有量,  心皆大欢喜。
 散众名华香,  供养于如来,
 地及大海水,  悉皆大震动。
 天诸采女等,  于上虚空中,
 同以微妙音,  歌颂此上法。
 他化自在王,  闻已大欢喜,
 雨摩尼珠宝,  以散于佛上。
 踊跃称赞言:  「善哉佛出世,
 功德藏流布,  利益于我等。
 我今闻说此,  菩萨地行义,
 是事百千劫,  难闻而得闻。
 愿更说后地,  利益诸天人,
 佥皆喜欲闻,  得地诸行义。」
 解脱月菩萨。  重请金刚藏:
「愿为诸菩萨,  说至四地行。」

金刚藏菩萨语解脱月菩萨言:「佛子!诸菩萨摩诃萨净三地已,欲得第四地,当以十法明门。何等为十?一、观察众生界;二、观察法界;三、观察世界;四、观察虚空界;五、观察识界;六、观察欲界;七、观察色界;八、观察无色界;九、观察胜信解界;十、观察大心界。菩萨以此十法明门得入第四地。菩萨住焰地,即于如来家,转有势力,得内法故,有十种智。何等为十?一、心不退转;二、于三宝中得不坏信清净毕竟;三、修习观生灭;四、修习诸法本来不生;五、常修习世间成坏;六、修习业因缘故有生;七、修习分别生死涅槃门差别;八、修习众生业差别;九、修习前际后际差别;十、修习现在常灭不住行。是十智心,则生佛家转得势力。

「佛子!菩萨摩诃萨住是第四地,观内身循身观,精勤一心,除世间贪忧;观外身循身观,精勤一心,除世间贪忧;观内外身循身观,精勤一心,除世间贪忧;观内受、外受、内外受;内心、外心、内外心;内法、外法、内外法循法观,精勤一心,除世间贪忧。是菩萨未生恶不善法,为不生故,勤精进发心正断;已生诸恶不善法,为断故,勤精进发心正断;未生诸善法,为生故,勤精进发心正行;已生诸善法,为住不失修满增广故,勤精进发心正行。是菩萨修行四如意足,欲定,断行成就,修如意足;依止厌、依止离、依止灭,回向涅槃;精进定、心定、慧定断行成就,修如意足;依止厌、离、灭,回向涅槃。是菩萨修行信根、精进根、念根、定根、慧根,依止厌、离、灭,回向涅槃。是菩萨修行信力、精进力、念力、定力、慧力,依止厌、离、灭,回向涅槃。是菩萨修行念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分,依止厌、离、灭,回向涅槃。是菩萨修行正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,依止厌、离、灭,回向涅槃。是菩萨以不舍众生心故行,以本愿助故;大悲为首故;大慈合行故;为摄一切智;为庄严佛国;为具佛诸力、无畏、不共法、三十二相、八十种好;为具足音声;为随顺佛深解脱;为思惟大智慧方便故行。

「诸佛子!菩萨住焰地,所有身见等着、我着、众生着;人寿者、知者、见者着;五阴、十二入、十八界所起,屈伸卷舒出没,推求心所行爱着,宝重所见,为归为洲,皆悉断灭。是菩萨转倍精进,智慧方便所生助道法,随所修行,心转柔和,堪任有用,无有疲倦;转求上法,增益智慧,救一切世间,随顺诸师,恭敬受教,如所说行。是菩萨尔时,知恩、知报恩,心转和善,同止安乐;直心、软心,无有邪曲;行正定行,无有憍慢;随顺教诲,得说者意,如是具足善心、软心、寂灭心、忍辱心,净地诸法,思惟修行。是菩萨尔时成不转精进、不舍精进、不染精进、不坏精进、不厌倦精进、广大精进、无边精进、勐利精进、无等等精进、救一切众生精进。是菩萨修习如是精进,直心清净,不失深心,信解明利,善根增长,远离世间垢浊不信,皆已灭尽,无疑无悔,现前具足;于一切佛大信解事,不厌不舍,自然习乐,无量之心,常现在前。菩萨住第四焰地,能见数百千万亿那由他诸佛、世尊,恭敬供养,尊重赞叹,衣服、饮食、卧具、医药,亲近诸佛,一心听法,能信奉持,多于佛所,出家修道;是菩萨乐心、深心清净,信解平等,转更明了,住寿多劫,若干百千万亿那由他劫善根转胜。譬如上真金为庄严具,余金不及;如是菩萨住此焰地,善根转增,下地菩萨所不能及。譬如摩尼珠,光明清净能照四方,余宝不及,水雨浇渍光明不灭;菩萨住焰地,下地菩萨所不能及,一切诸魔及诸烦恼皆不能坏。诸佛子!是名略说菩萨第四焰地。菩萨住是地中,多作须夜摩天王,教化众生,破于我心;所作善业,布施、爱语、利益、同事,皆不离念佛,不离念法,乃至不离念具足一切种智。常生是心:『我当于一切众生为首、为胜,乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精进,须臾之间得百亿三昧,乃至示现百亿菩萨以为眷属。若以愿力自在示现,过于此数若干百千万亿那由他劫,不可计知。」

尔时,金刚藏菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

「诸菩萨具足,  修治明地已,
 观察诸众生,  法及于世界,
 虚空识欲色,  无色胜信解,
 大心清净故,  得入第四地。
 即于如来家,  增长得势力,
 不退于佛道,  三宝不坏信。
 观诸法生灭,  一切本来空,
 知世间成败,  从业而有生。
 众生业差别,  生死涅槃异,
 观法先后际,  常灭不住相。
 诸大菩萨等,  得如是法已,
 哀愍诸众生,  习身受心法。
 内外四念处,  依止于厌离,
 亦依止寂灭,  回向于涅槃。
 除灭恶法故,  善法得增长,
 习行四正法,  修四如意足,
 习行于五根,  及以修五力,
 修习七觉意,  行于八圣道,
 修习如是法,  皆为众生故。
 本愿之所助,  慈悲心为首,
 为摄一切智,  庄严诸佛土。
 成就十种力,  无畏不共法,
 诸音声言说,  甚深妙道法,
 及无碍解脱,  大智慧方便。
 从身见为首,  六十二见等,
 众生及我人,  寿命知见者,
 于诸阴界入,  之所贪着处,
 得是第四地,  皆悉已灭离。
 断诸烦恼业,  其心转明净,
 诸所作善业,  皆为救世间。
 菩萨柔软心,  常不为放逸,
 堪用正直意,  求利于众生。
 如此所求事,  皆为无上道,
 大智慧职位,  利益世间故。
 深心敬养师,  如说乐修行,
 知恩报恩者,  易化无瞋恨。
 无有邪曲心,  柔和同止乐,
 修习如是法,  精进不退转。
 菩萨住是地,  不失深直心,
 净心与信解,  增长诸善根。
 世间诸垢浊,  不信疑悔事,
 如是等诸法,  皆悉得除灭。
 诸菩萨住是,  第四焰地中,
 得值无量佛,  谘受所说法。
 于是诸佛所,  出家难沮坏,
 如真金庄严,  余金所不及。
 菩萨住是地,  诸功德深心,
 智慧及方便,  所行清净道。
 乃至千亿魔,  皆所不能坏,
 如真妙明珠,  不为水雨败。
 菩萨住是地,  天人所供养,
 多作夜摩王,  能转诸邪见。
 所作诸善业,  皆为佛智慧,
 其心常坚固,  不可得动转。
 若勤行精进,  得百亿三昧,
 能见百亿佛,  愿力则过是。
 如是第四地,  清净名为焰,
 无量福慧者,  今已解说竟。」

大方广佛华严经卷第二十四