大方广佛华严经卷第三十三

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

普贤菩萨行品第三十一

尔时,普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言:「佛子!如向所说是微少说,何以故?一切如来、应供、等正觉为受化者随应说法,愚痴众生诸缠所缠,计我、我所,着吾我见,常随颠倒,生邪见惑,起邪虚妄,为缚所缚,流转生死,远如来道,为如是等诸众生故,如来、应供、等正觉,出兴于世。

「佛子!若菩萨摩诃萨起一瞋恚心者,一切恶中无过此恶,何以故?佛子!菩萨摩诃萨起瞋恚心,则受百千障碍法门,何等百千?所谓:受不见菩提障,不闻正法障,生不净国障,生恶道障,生八难处障,多疾病障,多被谤毁障,生闇钝趣障,失正念障,少智慧障,眼、耳、鼻、舌、身、意等障,近恶知识障,近恶伴党障,近恶人障,与恶人同止障,不乐贤善共事障,远正见障,生外道家障,离佛正教障,入魔境界障,不见善知识障,诸善根障,增不善法障,生恶家障,生边地障,生恶人中障,生天贫穷障,生诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹中障,不乐佛法障,习童蒙法障,乐小乘障,不乐大乘障,多生惊怖障,乐生死障,着三界障,不护佛法障,不乐闻佛自在神力障,菩萨清净诸根障,离菩萨行障,离菩萨深心希望障,不摄正念障,不发起一切智心障,不净施行障,不净业障,不净报障,不成长诸力障,断智慧根障,不受持菩萨诸行障,诽谤佛法障,远离菩提障,不入佛境障,堕诸魔界障,不能求佛法障,闻诸菩萨大庄严事生恐怖障,不乐菩萨共住障,不乐求菩萨善根业障,邪见盖疑障,增益愚痴障,舍菩萨戒、随顺破戒障,不信如来戒障,闻佛赞叹诸持戒者生瞋恚心障,离忍辱乐常懈怠障,谤诸菩萨不退精进障,舍三昧慧障,诽谤般若波罗蜜巧方便障,不知是处、非处方便障,不知度脱众生方便障,不入菩萨诸深智障,不出生菩萨诸道障,于菩萨十种眼生盲障,于菩萨法不能出生无碍法流障,无碍耳、鼻障,不具相好障,无碍舌障,不能别知众生音声障,于众生中生懈怠心障,狂乱业障,离三种戒障,无碍诸入障,口四过、意恶业障,生增上贪恚、邪见障,不求正法障,于菩萨法懈怠心障,菩萨精进法中疑惑心障,舍离菩萨决定法障,损减菩萨智慧门障,损减正念障,远离佛法障,不习菩萨离生法障,菩萨谦下心障,远离声闻、缘觉离生法障,不顺三世诸佛菩萨障。佛子!菩萨摩诃萨起一瞋恚心受如是等百障法门,乃至百千障碍法门。何以故?佛子!我不见有一恶法出过菩萨一瞋恚心。

「佛子!是故菩萨摩诃萨欲疾具足菩萨行者,应当修习十种正法。何等为十?所谓:不舍一切众生,于诸菩萨生如来想,常不诽谤一切佛法,于诸佛刹得无尽智,恭敬信乐菩萨所行,不舍虚空、法界等菩提之心,分别菩提究竟佛力到于彼岸,修习菩萨一切诸辩,教化众生心无疲厌,于一切世界示现受生而不乐着。

「佛子!菩萨摩诃萨安住如是十种正法,则能摄取十种清净之法。何等为十?所谓:于甚深法究竟清净,亲近善知识清净,能护诸佛正法清净,悉能分别空界清净,善入法界清净,智慧了诸心行清净,令诸菩萨善根清净,心常不着诸劫清净,智慧观察三世清净,成就诸佛种姓清净。

「佛子!菩萨摩诃萨安住如是清净正法,则能具足十种正智。何等为十?所谓:分别众生心心行智,分别众生诸业报智,普照一切诸佛法智,于诸佛法得方便次第智,具足一切总持门智,成就一切文字辩智,善知众生一切语智,示现一切世界身智,具足普照一切众生智,于一切趣得一切智。

「佛子!菩萨摩诃萨安住如是十种正智,则入十种巧随顺入。何等为十?所谓:一切世界入一毛道,一毛道出不可思议刹;一切众生身悉入一身,于一身出无量诸身;不可说劫悉入一念,令一念入不可说劫;一切佛法悉入一法,令一法入一切佛法;一切诸入入于一入,令一入入一切诸入;一切诸根入于一根,令一根入一切诸根;一切诸根入非根法,非根法入一切诸根;一切诸相悉入一相,一相入于一切诸相;一切语音入一语音,一语音入一切语音;一切三世悉入一世,令一世入一切三世。

「佛子!菩萨摩诃萨分别如是十种入法,则能安住十种直心。何等为十?所谓:安住一切世界语言、非语言法直心,安住正念一切众生直心,安住虚空界直心,安住法界无量无边直心,安住一切佛顺正法直心,安住甚深善法不坏正法直心,安住除灭一切疑惑直心,安住等观三世法直心,安住三世诸佛平等直心,安住诸佛无量力直心。

「佛子!菩萨摩诃萨安住如是十种直心,则得诸佛十种巧方便法。何等为十?所谓:得巧方便,普照一切诸佛深法;得巧方便,出生诸佛甚深胜法;得巧方便,分别演说一切诸佛庄严之法;得巧方便,深入一切佛平等法;得巧方便,分别别相一切佛法;得巧方便,入不可坏诸佛正法;得巧方便,入一切佛诸庄严法;得巧方便,以一方便入一切佛法;得巧方便,入佛无量诸方便法;得巧方便,于一切佛法心得自在而不退转。佛子!是为十种巧方便法。

「佛子!是故菩萨摩诃萨应当一心恭敬听受是法,何以故?菩萨摩诃萨得闻是法,以少方便疾得阿耨多罗三藐三菩提,与三世佛等。」尔时,佛神力故,法如是故,十不可说亿那由他佛刹微尘等世界六种震动,雨出过诸天一切华云雨、妙香云雨、末香云雨、衣盖幢幡众宝庄严具云雨、妓乐云雨、诸菩萨云雨、不可说赞叹佛云雨、不可说赞叹善哉云雨、佛音声满法界云雨、不可说净世界云雨、不可说长养菩萨功德云雨、不可说光明云雨、不可说种种神力自在云雨,如此世界四天下佛坐道场,雨如是等种种云雨,演说诸法,十方世界亦复如是。

尔时,佛神力故,法如是故,过十不可说世界微尘等刹,有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨,来诣此土,充满十方,作如是言:「善哉!善哉!佛子!能说如是诸佛如来最大誓愿授记深法,我等同号皆名普贤,于诸普胜世界诸普幢自在如来所,来诣此土,一切世界亦说此法,如是句身、味身一切诸行无有增减,是故来此为汝作证。如是十佛世界微尘数菩萨摩诃萨,来此作证,一切十方诸如来所,亦复如是。」

尔时,普贤菩萨摩诃萨以佛神力,自善根力,观察十方及诸法界;欲明诸菩萨行诸佛菩提,欲说大愿,欲分别一切世界诸劫,欲明随时示现佛出世间,欲随众生根悉令受化,欲明如来诸所说法无有虚妄,欲随种善根果报不虚,欲明菩萨清净法身,出妙音声,觉悟众生起菩提心故,以偈颂曰:

「一切众欢喜,  除灭诸阴盖,
 一心恭敬听,  菩萨诸愿行。
 随三世菩萨,  所行诸愿行,
 我当次第说,  菩萨胜妙法。
 一切诸劫数,  及世界业数,
 我说无等等,  应化兴于世。
 见过去诸佛,  于彼发大愿,
 饶益众生类,  除灭一切苦。
 菩萨论师王,  所行无断绝,
 得无等等法,  一切智境界。
 菩萨见过去,  一切诸导师,
 放大光明网,  普照十方界。
 发如是大愿,  我为世间灯,
 功德庄严身,  具足十力智。
 一切诸群生,  贪恚痴炽然,
 我当为除灭,  无量恶道苦。
 发如是誓愿,  坚固不退转,
 具修菩萨众,  究竟无碍力。
 如是誓愿已,  世间行不转,
 所行无虚妄,  究竟论王法。
 于一贤劫中,  千佛出于世,
 随彼佛正法,  次第分别说。
 如此贤劫佛,  无量劫亦然,
 未来诸佛法,  我当次第说。
 如一佛刹性,  无量刹亦然,
 一切佛国性,  我悉分别说。
 诸佛次兴世,  随愿随名号,
 随彼所得记,  随其所寿命,
 随所修正法,  专求无碍道,
 随所化众生,  正法住于世,
 随所净佛刹,  众生及法轮,
 说法时非时,  次第净群生。
 随彼众生行,  种种诸业性,
 上中下差别,  随应所受化。
 如是甚深智,  菩萨入是行,
 修习普贤业,  具足智慧轮。
 身业无障碍,  口业悉清净,
 意业亦无碍,  通达三世法。
 菩萨如是行,  究竟普贤道,
 出生净智日,  普照诸法界。
 于不可说劫,  及一切佛刹,
 菩萨一念知,  于彼无所着。
 行者入如是,  奇特甚深地,
 菩萨妙法中,  我当说少分。
 智慧无边际,  究竟佛境界,
 善入一切处,  成就不退转。
 具普贤净慧,  满足普贤愿,
 菩萨究竟行,  深入无等智。
 于一微尘中,  悉内一切刹,
 见彼无量佛,  具闻演说法。
 如一微尘中,  一切尘亦然,
 见刹及诸佛,  是不思议智。
 一一微尘中,  普现三世法,
 五趣生死道,  皆悉分别知。
 一一微尘中,  有无量佛刹,
 一中知无量,  无量中知一。
 如是法界等,  一切诸佛土,
 同性及异性,  皆悉能了知。
 深入微细智,  分别诸世界,
 一切劫成坏,  悉能分别说。
 知诸劫修短,  三世即一念,
 同行不同行,  皆悉分别知。
 深入诸世界,  清净不清净,
 身中无量刹,  一刹无量身。
 一切十方中,  无量诸世界,
 种种无数性,  一切悉能知。
 一切三世中,  无量佛国土,
 具足甚深智,  悉了彼成败。
 十方诸世界,  有成或有败,
 普贤悉深入,  一切能了知。
 以净慧眼见,  无量诸佛土,
 分别知诸业,  随行故清净。
 菩萨摩诃萨,  善知众生行,
 以诸恶业故,  而得不净土。
 无量无边刹,  即知为一刹,
 如是入诸刹,  一切莫能知。
 一切诸世界,  令入一刹中,
 世界不积聚,  亦复不离散。
 或伏或有仰,  或高或复下,
 世界众生相,  菩萨皆悉知。
 或有翻覆刹,  无量诸佛土,
 知种种是一,  知一是种种。
 普贤真佛子,  以不思议智,
 知难思议刹,  了达无边际。
 知诸世界化,  刹化众生化,
 了知诸法化,  究竟诸佛化。
 甚深世间法,  种种庄严事,
 众生无量报,  皆心业庄严。
 真佛子善学,  甚深妙法界,
 具自在神力,  充满十方刹。
 众生等诸劫,  常说世界法,
 一切莫能知,  唯除等正觉。
 世界及如来,  种种诸名号,
 无量劫演说,  犹不能究竟,
 何况心境界,  三世诸佛法?
 真实妙法界,  诸佛一切地,
 清净无碍念,  具足无碍智。
 分别说法界,  智慧到彼岸,
 如是诸世界,  无量业庄严。
 菩萨一念中,  悉知三世刹,
 于彼世界中,  行诸最胜行。
 究竟等正觉,  显现自在力,
 如是未来世,  一切世界中,
 诸佛次兴世,  菩萨悉能知。
 彼行诸妙愿,  境界修功德,
 随劫成正觉,  菩萨分别知。
 亦知彼寿量,  及所化众生,
 随方便法门,  为众转法轮。
 菩萨如是知,  具普贤行地,
 成就一切智,  与诸如来等。
 现在十方界,  无量诸佛土,
 深入此世界,  通达诸法界。
 于彼世界中,  现在无数佛,
 无碍论山王,  究竟自在法。
 知净土及众,  应化自在力,
 尽无量亿劫,  常思惟是事。
 调御世间尊,  成就自在力,
 菩萨究竟度,  深入智慧藏。
 菩萨具出生,  无碍眼耳身,
 无碍广长舌,  令众悉欢喜。
 最胜无碍心,  无量普清净,
 甚深无碍智,  悉了三世法。
 善学一切化,  刹化众生化,
 能化世间化,  究竟化彼岸。
 种种业庄严,  严饰诸世间,
 成就佛智慧,  善知一切相。
 一一如来身,  以无量方便,
 随其所应化,  度脱无量众。
 深入智境界,  出世间慧日,
 所行不退转,  遍游一切刹。
 深解诸世间,  如梦如幻化,
 一切众生界,  了达悉如电。
 不取虚妄劫,  及一切世间,
 善解非真实,  于彼无所着。
 无量无数劫,  解之即一念,
 知念亦非念,  世间无实念。
 不动于本座,  一念游十方,
 无量无边劫,  常化诸众生。
 不可说诸劫,  即是一念顷,
 亦不令劫短,  究竟刹那法。
 一切诸世间,  及诸众生心,
 非一亦非二,  菩萨悉了知。
 众生世界劫,  诸佛及佛法,
 皆悉如幻化,  法界无有二。
 普于十方刹,  示现无量身,
 不取虚妄身,  法界无所着。
 无二智慧中,  出生人师子,
 不着不二法,  知无一二故。
 菩萨知诸法,  如焰如电光,
 如响亦如梦,  如幻如变化,
 如是随顺入,  一切佛境界,
 成就平等智,  普照深法界。
 以无量大悲,  观察诸众生,
 远离染着心,  清净观世间,
 广净无尽身,  深入方便地。
 菩萨常正念,  论师子妙法,
 见世众苦恼,  发无量大愿,
 所行皆清净,  普遍诸法界。
 诸佛及菩萨,  佛法与世间,
 菩萨方便观,  通达无差别。
 清净法身藏,  一切诸世间,
 世间及法身,  二俱无所着。
 譬如净水中,  见影无所有,
 法身至十方,  而亦无所至。
 如此无所着,  世间清净身,
 虽身而非身,  诸法无生故。
 深入无尽身,  非生亦非灭,
 非常非无常,  示现诸世间。
 除灭恶邪见,  成就于正见,
 平等观诸法,  不着我我所。
 譬如工幻师,  示现种种幻,
 本无所从来,  去亦无所至。
 幻亦非有量,  亦复非无量,
 于彼大众中,  示现量无量。
 以此寂灭心,  修习诸善根,
 出生诸佛法,  非量非无量。
 有量有无量,  皆悉是妄想,
 分别一切趣,  不着量无量。
 诸佛甚深法,  寂灭最深妙,
 甚深无量智,  知甚深诸趣。
 菩萨离愚痴,  心意净无量,
 修习诸善根,  具足无量愿。
 度无量众生,  令至安隐处,
 平等观法界,  于彼无所着。
 深解真实际,  诸法无所有,
 觉悟诸世间,  诸法无生灭。
 深知一切法,  随应化众生,
 普雨甘露法,  充满诸世间。
 化无量众生,  令发菩提心,
 不舍菩萨行,  皆得不退转。
 随顺佛正法,  究竟得法身,
 悉了知世间,  一切众生身。
 分别诸众生,  及一切佛刹,
 深入智慧海,  通达十方海。
 如来净身中,  普现众生身,
 菩萨明净眼,  悉皆能覩见。
 无量亿劫中,  赞叹如来身,
 穷尽一切劫,  犹尚不究竟。
 菩萨摩诃萨,  于佛涅槃后,
 能于念念中,  分布诸舍利。
 如是未来世,  有求佛道者,
 无量菩提心,  决定智能知。
 如是三世中,  诸佛出于世,
 安住普贤行,  皆悉分别知。
 如是分别知,  无量诸行地,
 成就坚固智,  能转不退转。
 无量深智慧,  究竟如来境,
 普贤明净智,  深入不退转。
 一切最胜尊,  深入妙境界,
 究竟不退转,  得无上菩提。
 无量无边心,  一切种种业,
 修习诸想行,  能于一念知。
 染污不染污,  学心无学心,
 菩萨一念中,  觉悟无量心。
 了知非一二,  非秽亦非净,
 亦复非积集,  皆从因缘起。
 如是分别知,  一切众生心,
 世间诸佛刹,  悉皆是虚妄。
 如是妙方便,  深入菩萨行,
 皆与普贤等,  如来法化生。
 一切众生类,  善恶想不同,
 或有生天上,  或堕诸恶道。
 菩萨见世间,  皆从业缘起,
 常着虚妄想,  流转于生死。
 十方诸众生,  虚诳网所覆,
 菩萨一念中,  方便令解脱。
 如是诸根入,  眼耳鼻舌身,
 分别知意业,  世间想不同。
 一一眼境界,  出生无量眼,
 种种相不同,  无量无有边。
 随众生所行,  一切善恶业,
 于彼得果报,  像类悉不同。
 普贤清净眼,  深入诸地力,
 一一眼境界,  出生无量智。
 如是诸世间,  悉能分别知,
 究竟一切行,  逮得不退转。
 佛说菩萨说,  刹说众生说,
 三世一切说,  菩萨分别知。
 过去是未来,  未来是过去,
 显在是去来,  菩萨悉了知。
 如是无量世,  觉悟相不同,
 方便究竟行,  具足诸佛智。」

大方广佛华严经宝王如来性起品第三十二之一

尔时,如来眉间白毫相中放大光明,名曰明如来法,无量亿那由他阿僧祇光以为眷属,普照十方一切世界,围绕十匝显现如来无量自在,觉悟无数亿那由他诸菩萨众;一切世界六种震动,除灭一切诸恶道苦,映蔽一切诸魔光明,犹若聚墨,显现一切如来菩提,显现一切诸佛大众究竟庄严,普照法界、虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已,入如来性起妙德菩萨顶。尔时,一切大众,心大欢喜,身意柔软,作如是念:「甚奇希有!如来今者放大光网,必当演说甚深正法。」尔时,如来性起妙德菩萨,于莲华座起,偏袒右肩,以右膝着莲华台上,一心合掌,正向如来,以偈颂曰:

「正觉一切法,  究竟诸境界,
 三世大仙等,  是故恭敬礼。
 究竟无相境,  相好庄严身,
 普放离垢光,  除灭一切魔。
 震动十方界,  一切诸佛刹,
 众生不恐怖,  是佛威神力。
 安住如虚空,  清净法界等,
 除灭一切恶,  令众得清净。
 无量劫苦行,  一心求佛道,
 得无碍境智,  与诸如来等。
 普放无量光,  震动一切刹,
 显现自在力,  来入我身中。
 善学诸菩萨,  皆悉来集会,
 是故我发心,  应有法王事。
 大众皆清净,  究竟菩萨行,
 智慧无染着,  成就无所畏。
 大仙行无量,  智慧力精进,
 开发菩萨心,  如来甚深法。
 正觉微妙义,  谁能演说者,
 我今欲请问,  愿佛为显示。」

说是偈已,时如来口中放大光明,名无碍无畏,无量亿那由他阿僧祇光以为眷属。普照十方一切世界,围绕十匝显现如来无量自在,觉悟无数亿那由他诸菩萨众,一切世界六种震动,除灭一切诸恶道苦,映蔽一切诸魔光明犹若聚墨,显现一切如来菩提,显现一切诸佛大众究竟庄严,普照法界、虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已,入普贤菩萨摩诃萨口。尔时,普贤菩萨摩诃萨身及师子座,殊胜百倍诸菩萨身及师子座,唯除如来所处之座。尔时,如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言:「佛子!佛所显现大威神力不可思议,是何瑞相?」

尔时,普贤菩萨摩诃萨答如来性起妙德菩萨言:「佛子!如我惟忖,如我所见,过去如来、应供、等正觉,放大光明,必说如来性起正法。是故今佛放大光明,显自在力,必说如来性起正法。」时,如来性起妙德菩萨闻如来性起正法名已,一切大地六种震动,出生无量论难光明。尔时,如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言:「佛子!云何菩萨摩诃萨知如来、应供、等正觉性起正法?佛子!无数亿那由他菩萨摩诃萨清净众会,善学修行清净诸业;念慧成就诸佛庄严,究竟彼岸;住佛威仪具如来行,正念诸佛未曾散乱,大悲观察一切众生;决定智慧,分别菩萨诸妙神通;得佛神力,安住一切诸佛功德。成就如是无量功德,诸大菩萨皆来集会。仁者曾于无量亿那由他佛所,恭敬供养种诸善根,成就菩萨无上妙行,诸三昧门皆得自在;深入一切如来祕密,于诸佛法除众疑惑;深入佛法,善知一切众生诸根,随众生性而为说法,随顺佛智分别演说一切佛法,究竟彼岸,成就如是等无量功德。善哉!佛子!愿说如来性起正法。」

尔时,如来性起妙德菩萨欲重明此义,向普贤菩萨以偈颂曰:

「善哉无碍智,  觉悟一切法,
 具足平等慧,  说佛无量境。
 诸佛子闻已,  心皆大欢喜,
 愿时为敷演,  如来性起法。
 何等如来身,  清净妙音声?
 云何如来心,  及无量境界?
 何等如来行,  及诸佛菩提?
 修习何等法,  速成等正觉?
 云何转法轮,  清净妙胜法?
 愿为分别说,  善逝涅槃法,
 佛子等闻已,  欢喜心无量。
 十方众生类,  皆见诸法王,
 恭敬供养佛,  于彼种善根,
 若有见诸佛,  恭敬种善根,
 功德藏无量,  愿为分别说。
 若有闻一切,  如来之名号,
 十方现在佛,  及已般涅槃,
 无尽功德藏,  闻名欢喜者,
 彼得何等利?  哀愍分别说。
 清净真佛子,  愿为广敷演,
 分别深境界,  无量功德海。
 一切诸菩萨,  皆一心合掌,
 恭敬观善逝,  瞻仁兼及我,
 巧语微妙音,  愿说真实义。
 除灭诸疑惑,  清净如虚空,
 因缘及譬谕,  为我分别说,
 无量众闻已,  皆发菩提心。
 一切诸如来,  相好庄严身,
 充满十方国,  方便度众生,
 出微妙音声,  演说无量法,
 因谕随应化,  示悟佛菩提。
 十方一切界,  无量佛刹中,
 不可称说劫,  是会甚难见。
 如此大众集。  清净诸佛子,
 无量亿劫中。  难见亦难闻。
 是故真佛子。  愿说微妙义,
 显现广无量。  如来性起法。
 一切诸菩萨。  皆一心合掌,
 渴仰于大乘。  愿雨甘露法。」

尔时,普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德菩萨等诸大众言:「佛子!如来、应供、等正觉性起正法不可思议,所以者何?非少因缘,成等正觉出兴于世。佛子!以十种无量无数百千阿僧祇因缘,成等正觉出兴于世。何等为十?一者、发无量菩提之心,不舍一切众生。二者、过去无数劫修诸善根正直深心。三者、无量慈悲救护众生。四者、行无量行不退大愿。五者、积无量功德心无厌足。六者、恭敬供养无量诸佛教化众生。七者、出生无量方便智慧。八者、成就无量诸功德藏。九者、具足无量庄严智慧。十者、分别演说无量诸法实义。佛子!如是等十种无量无数百千阿僧祇法门,成等正觉,出兴于世。佛子!譬如三千大千世界,非少因缘成,以无量因缘乃能得成,所谓:兴大云雨,因大雨故,起四风轮,何等为四?一名曰持,能持大水。二名、渐消,渐消大水。三名曰起,起诸处所。四名、庄严,庄严三千大千世界众生业报。如是四种皆众生业报及诸菩萨善根所起。佛子!如是等无量因缘,乃成三千大千世界,法如是故,无有作者,亦无成者,如来、应供、等正觉亦复如是,非少因缘成,以无量因缘,成等正觉出兴于世。所谓:菩萨摩诃萨,曾于过去无量佛所,闻受正法甘露大雨,因是能起如来四种智慧风轮,何等为四?一者、正念持陀罗尼未曾忘失如来大智风轮,能持如来一切法雨。二者、止观如来大智风轮,悉能消灭一切烦恼。三者、善回向如来大智风轮,成就一切功德善根。四者、出生离垢诸庄严法如来大智风轮,皆令众生诸根清净相好庄严,如来无漏善根所成,法如是故,无有作者,亦无成者。佛子!是为第一最胜法门,成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如三千大千世界成时,大云降雨名曰洪澍,一切世界不能容持,除大千世界初始成时,如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,演说如来性起法雨,一切声闻、缘觉不能受持,除成就诸力菩萨摩诃萨。佛子!是为第二因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如众生业报大云降雨,无所从来,去无所至;如来、应供、等正觉亦复如是,以诸菩萨善根力故,演说如来性起法雨,无所从来,去无所至。佛子!是为第三因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如大云降雨,大千世界一切众生无能知数,若欲算计令心狂乱,除大千世界主摩醯首罗天王,乃至一渧无不知者,以本善根果报力故;如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,说如来性起甘露法雨,一切众生声闻、缘觉所不能知,若欲思量令心狂乱,除一切世界主,菩萨摩诃萨乃至一句、一味悉分别知,于过去佛所修地力故。佛子!是为第四因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如大云降雨,名灭炽然、或名能起、或名能坏、或名成宝、或名分别大千世界;如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,雨正法雨,名曰除灭,除灭众生烦恼盛火;或有法雨,名曰能起,能起众生一切善根;或有法雨,名曰能坏,能坏众生诸恶邪见;或有法雨,名曰成宝,能成众生一切智宝;或有法雨,名曰分别,分别众生心心所行。佛子!是为第五因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如大云雨一味水,随其所雨而有差别;如来、应供、等正觉亦复如是,雨于大悲一味法雨,随所应化,种种不同。佛子!是为第六因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如三千大千世界初始成时,先成色界诸天宫殿,次成欲界诸天宫殿,次成人处及余众生诸所住处;如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,先起菩萨诸行智慧,次起缘觉、声闻及余众生一切善根。佛子!譬如大云雨一味水,随诸众生善根力故,起种种宫殿,如来大悲一味法水,随众生器根不同故,法雨差别。佛子!是为第七因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如世界初始成时,有大水轮,遍满三千大千世界,满世界已,生大莲华名如来起,诸功德宝以为庄严,遍覆三千大千世界,光照十方一切国土。时,摩醯首罗净居天等,见莲华已,即决定知如莲华数诸佛兴世。佛子!尔时有风轮起名净光明,能成色界诸天宫殿;又风轮起名净庄严,能成欲界诸天宫殿;又风轮起名不可坏,能成大小围山及金刚山;又风轮起名曰胜高,能成须弥山王;又风轮起名曰不动,能成十种大山。何等为十?所谓:芭蕉山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持劫山、黑山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、香山、雪山;又风轮起名曰安住,能成大地;又风轮起名曰庄严,能成地天宫殿、乾闼婆宫殿;又风轮起名无尽藏,能成三千大千世界海;又风轮起名明净藏,能成大千世界珍宝;又风轮起名坚固根,能成一切如意树。佛子!是为大云雨一味水,以众生善根果报力故,法如是故,起种种风轮,风轮差别故,大千世界形类不同。如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,具诸善根,有光明,名无上大智不断如来性起不思议智,普照十方世界,授一切菩萨如来记,号成等正觉出兴于世。又能善知一一佛所有几菩萨成就功德;复有光明,名离垢净如来大智,能成如来无漏无生智;复有光明,名曰普照如来大智,能成如来不可思议法界智;复有光明,名持佛性如来大智,能成如来不动诸力;复有光明,名无坏最胜如来大智,能成如来无所畏智;复有光明,名一切明如来大智,能成如来坚固不退一切种智;复有光明,名出生变化如来大智,能令见闻恭敬供养诸如来者,善根不虚;复有光明,名普随顺至如来大智,能成如来无尽功德智慧清净法身,饶益众生;复有光明,名不可究竟如来大智,能成如来甚深妙智,不断三宝;复有光明,名种种庄严如来大智,能成如来相好严身,令一切众生皆悉欢喜得一切智;复有光明,名不可坏如来大智,能成如来法界、虚空界等无有穷尽殊胜寿命。佛子!如来大悲一味之水,以诸菩萨善根力故,及余众生根差别故,法如是故,如来智慧应化不同。佛子!如来性起正法,一切如来平等智慧光明所起,一切如来一味智慧,出生无量无边功德,众生念言:『此诸功德如来所造。』佛子!此非如来神力所造。佛子!乃至一菩萨成无上道,言佛造者无有是处,诸佛为一切群生作善知识,众生依此得大智慧,无有作法,亦无作者。佛子!是为第八因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如有四风轮依虚空住,能持水轮,何等为四?所谓:安住、不动、常住、坚固,是名为四能持水轮;水轮能持大地令不散坏,是故说大地依水轮;水轮依风轮,风轮依虚空,虚空无所依,虚空虽无所依,能令三千大千世界而得安住;如来、应供、等正觉亦复如是,依如来起四种无碍大智风轮,能持一切众生善根。何等为四?所谓:摄取众生皆令欢喜大智风轮,分别诸法令众生乐求大智风轮,守护众生一切善根大智风轮,决定了知无漏法界大智风轮,是名四种大智风轮。大慈为众生归依,大悲度脱众生,大慈大悲饶益众生,大慈大悲依方便智,大方便智依于如来,如来无所依,无碍慧光普照十方一切世界。佛子!是为第九因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

「复次,佛子!譬如大千世界成已,种种饶益无量众生,水性众生得水安乐,陆地众生得地安乐,宫殿众生得宫殿安乐,空中众生得虚空安乐;如来、应供、等正觉亦复如是,出兴于世,种种饶益一切众生,见闻如来踊跃欢喜修诸善根,住尸罗者得佛戒乐,住四禅、四无量者得圣无上智明之乐,住法门者得真实乐,住照明者得净智乐,如是等无量法门种种饶益一切众生。佛子!是为第十因缘成等正觉出兴于世,菩萨摩诃萨应如是知。

大方广佛华严经卷第三十三