大方广佛华严经卷第二十六

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

十地品第二十二之四

 他化自在王,  诸天及菩萨,
 闻说此上行,  心皆大欢喜。
 雨上妙华香,  幡盖宝璎珞,
 真妙摩尼珠,  散佛及大众。
 天女于空中,  作种种妓乐,
 供养于如来,  并及诸菩萨。
 同以微妙音,  歌颂佛功德:
「一切智慧者,  众生中最尊,
 哀愍世间故,  现诸神通力,
 华香珍宝等,  皆出如是音。
 于一微尘中,  各示那由他,
 无量数诸佛,  于中而说法。
 于一微尘中,  见无量佛国,
 须弥金刚围,  世间不迫迮。
 于一微尘中,  见有三恶道,
 天人阿修罗,  各各受业报。
 闻诸佛国中,  一切佛妙音,
 转无上法轮,  随应众生心。
 诸佛世界中,  众生身种种,
 随国土众生,  示现种种身。
 一切诸天人,  皆悉同止住,
 佛先观察已,  然后为说法。
 众生悉知见,  微尘中佛国,
 亦观旷大刹,  以佛威神故。
 佛现如是等,  种种神通力,
 若为众生说,  是事不可尽。」
 以是微妙音,  称叹于世尊,
 心皆大欢喜,  默然而观佛。
 解脱月菩萨,  请金刚藏言:
「佛子愿演说,  入于八地行。」◎

◎金刚藏菩萨言:「佛子!菩萨摩诃萨已习七地微妙行慧,方便道净,善集助道法,具大愿力;诸佛神力所护,自善根得力,常念随顺如来力、无畏、不共法、直心、深心、清净,成就福德智慧,大慈大悲,不舍众生,修行无量智道。入诸法本来无生、无起、无相、无成、无坏、无来、无去、无初、无中、无后,入如来智,一切心、意、识忆想分别,无所贪着;一切法如虚空性,是名菩萨得无生法忍,入第八地。入不动地,名为深行菩萨,一切世间所不能测,离一切相,离一切想、一切贪着,一切声闻辟支佛所不能坏,深大远离而现在前。譬如比丘,得于神通,心得自在,次第乃入灭尽定,一切动心,忆想分别,皆悉尽灭。菩萨亦如是,菩萨住是地,诸勤方便身口意行,皆悉息灭,住大远离。如人梦中欲渡深水,发大精进,施大方便,未渡之间,忽然便觉,诸方便事,皆悉放舍。菩萨亦如是,从初已来,发大精进,广修道行,至不动地,一切皆舍,不行二心,诸所忆想,不复现前。譬如生梵世者,欲界烦恼不现在前。菩萨亦如是,住不动地,一切心、意、识,不现在前,乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不现前,何况当生诸世间心?

「佛子!是菩萨随顺是地,以本愿力故。又诸佛为现其身,住在诸地法流水中,与如来智慧为作因缘。诸佛皆作是言:『善哉!善哉!善男子!汝得是第一忍,顺一切佛法。』

「善男子!我有十力、四无所畏、十八不共法,汝今未得为得,是故,勤加精进,亦莫舍此忍门。善男子!汝虽得此第一甚深寂灭解脱,一切凡夫离寂灭法,常为烦恼觉观所害,汝当愍此一切众生。又,善男子!汝应念本所愿,欲利益众生,欲得不可思议智慧门。又,善男子!一切法性、一切法相、有佛、无佛,常住不异。一切如来不以得此法故,说名为佛,声闻、辟支佛亦得此寂灭无分别法。善男子!汝观我等无量清净身相、无量智慧、无量清净国土、无量方便、无量圆光、无量净音,汝今应起如是等事。又,善男子!汝今适得此一法明,所谓一切法,寂灭无有分别,我等所得无量无边,汝应精勤起此诸法。善男子!十方无量国土、无量众生、无量诸法差别,汝应如实通达是事,随顺如是智。是菩萨诸佛与如是等无量无边起智慧门因缘,以此无量门故,是菩萨能起无量智业,皆悉成就。

「诸佛子!若诸佛不与菩萨起智慧门者,是菩萨毕竟取于涅槃,弃舍利益一切众生,以诸佛与此无量无边起智慧门故,于一念中所生智慧,比从初地已来乃至七地,百分不及一,无量无边阿僧祇分不及一,乃至算数譬谕所不能及,所以者何?先以一身修集功德,今此地中,得无量身,修菩萨道,以无量音声、无量智慧、无量生处、无量清净国土、无量教化众生,供养给侍无量诸佛,随顺无量佛法、无量神通力、无量大会差别、无量身口意业,集一切菩萨所行道,以不动法故。佛子!譬人乘船,欲渡大海,未至大海,多用功力,入海以风,无复艰碍,一日之行,过先功力,于百千岁所不能及;菩萨亦如是,多集善根,乘大乘船,入菩萨所行大智慧海,不施功力,能近一切诸佛智慧,比本所行,若一劫、若百千万劫所不能及。

「佛子!菩萨摩诃萨至第八地,从大方便慧生,无功用心,在菩萨道,思惟诸佛智慧势力,知世界生、世界灭、世界成、世界坏,知以何业因缘集故世界成,何业因缘灭故世界坏。是菩萨知地、水、火、风性,小相、中相、无量相、差别相,知微尘细相,知微尘差别相,于一世界中所有微尘差别,皆悉能知,此一世界所有地、水、火、风,若干微尘,皆悉能知。知宝物若干微尘,众生身若干微尘,世界中万物微尘差别,分别众生大身、小身,以若干微尘成,地狱身、畜生身、饿鬼身,以若干微尘成,阿修罗身、天身,以若干微尘成,皆悉了知。是菩萨入如是分别微尘智,知欲、色、无色界坏,知欲、色、无色界成,知欲、色、无色界成坏,知欲、色、无色界小相、中相、无量相,知欲、色、无色界差别相,如是知三界,是名菩萨教化众生。助智明分,善分别众生身,善观所应生处,随众生生处,随众生身而为受身,是菩萨现身遍满三千大千世界,随众生身,各各差别。譬如日月,于一切水皆现其像,若二若三,乃至无量无边不可思议不可说三千大千世界,身遍其中,随众生身差别而为受身。是菩萨成就如是智慧,于一世界,身不动摇,乃至不可说诸佛世界,随众生身,随所信乐,于佛大会而现身像,若于沙门中示沙门形色,婆罗门中示婆罗门形色,刹利中示刹利形色,居士中示居士形色,四天王中、帝释中、魔中、梵天中示梵天形色,乃至阿迦腻吒天中示阿迦腻吒形色,以声闻乘度者示声闻形色,以辟支佛乘度者示辟支佛形色,以菩萨乘度者示菩萨形色,以佛身度者示佛身形色;所有不可说诸佛国中,随众生身,信乐差别,现为受身,而实远离身相差别,常住平等。是菩萨知众生身、知国土身、知业报身、知声闻身、知辟支佛身、知菩萨身、知如来身、知智身、知法身、知虚空身,是菩萨如是知众生深心所乐。若于众生身作己身、若于众生身作国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身,若于国土身作己身、业报身、乃至虚空身,若于业报身作己身乃至虚空身,若于己身作众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身,是菩萨知众生集业身、报身、烦恼身、色身、无色身,诸佛国土,小相、中相、无量相、垢相、净相、广相、倒相、平相、方差别相,知业报身假名差别、声闻身假名差别、辟支佛身假名差别、菩萨身假名差别;知如来身、菩提身、愿身、化身、住持身、相好庄严身、势力身、如意身、福德身、智身、法身;知智身善分别如实,知法身平等不坏相,知虚空身无量相、周遍相、无形相。是菩萨善知起如是诸身,则得命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩萨得十自在,为不可思议智者、无量智者、广智者、不可坏智者。菩萨随如是智慧,毕竟常起无罪身业、口业、意业;身业随智行,口业随智行,意业随智行。般若波罗蜜增上,大悲为首,善修方便,善起诸愿,善为诸佛神通所护,常不舍行利益众生智,悉知无边世界中差别事。举要言之:菩萨住无动地,身、口、意所作,皆能集一切佛法。是菩萨住此地,离一切烦恼故,善住净心力;心常不离道故,善住深心力;不舍众生故,善住大悲力;救一切世间故,善住大慈力;不忘所闻法故,善住陀罗尼力;分别观察一切佛法故,善住一切乐说力;行无边差别世界故,善住神通力;不舍一切菩萨所行故,善住愿力;修集一切佛法故,善住波罗蜜力;善起一切种智故,善住如来力。是菩萨得如是智力,示一切所作无有过咎。

「诸佛子!菩萨此地不可坏故,名为不动地;智慧不转故,名为不转地;一切世间不能测知故,名威德地;无色欲故,名童真地;随意受生故,名自在地;更不作故,名为成地;决定知故,名为究竟地;善发大愿故,名为变化地;不可坏故,名为住持地;先修善根故,名为无功力地。菩萨得如是智慧,名为入佛境界,名为佛功德所照明,名为随佛威仪行。趣向佛法,常为诸佛神力所护,常为四天王、释提桓因、诸梵王等之所奉迎,密迹金刚神常随侍卫。善能出生诸禅三昧,能作无量诸身差别,于诸身中皆有势力,得大果报神通力,于无边三昧中得自在,能受无量记,随众生成就处,示成阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨入如是大智慧,善通达诸法,常放大智光明,度无碍法界道,善知世界道差别,能示一切诸功德,随意自在,善解先际后际,能入转魔道智,入如来行境界,能于无边世界行菩萨道,以不转相故,此地名为不动。

「佛子!菩萨在不动地,善生禅定力故,常见无边诸佛,不舍供养供给诸佛,是菩萨于一一劫、一一世界中,数百千万亿那由他无量无边阿僧祇佛,恭敬供养,尊重赞叹,亲近诸佛,从诸佛受世界差别等诸法明,是菩萨转深入如来法藏,问世界差别事,无能尽者,乃至百千万亿劫,说不可尽。又诸善根,转胜明净。譬如真金,众宝间错,为转轮王所佩璎珞,一切人民无能夺者。菩萨摩诃萨亦如是,住无动地,善根转净,一切声闻辟支佛,乃至七地菩萨所不能坏。菩萨住是地,以善分别智门故,智慧光明,灭除一切众生恼热。譬如千世界主大梵天王,能于一时,流布慈心满千世界,亦能放光,遍照其中。菩萨摩诃萨亦如是,住不动地,能放身光,照十万佛刹微尘世界,灭除众生诸烦恼热,令得清凉。诸佛子!是名略说菩萨不动地。若广说者,无量亿劫所不能尽。菩萨住是地,多作大梵天王,主千世界,诸根勐利,与诸众生、声闻辟支佛、菩萨波罗蜜道,无有穷尽,说世界差别,无能坏者,所作善业,布施、爱语、利益、同事皆不离念佛,不离念法,乃至不离念一切种智。常生是心:『我当于众生为首为胜,乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲勤行精进,于须臾间,得百万三千大千世界微尘数三昧,乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨,以为眷属。若以愿力,神通自在,能过是数若干,百千万亿劫不可计知。」

时,金刚藏菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

「菩萨住七地,  慧方便已净,
 善集助道法,  大愿力所系,
 诸佛神力护,  善根悉成就,
 求于胜智慧,  能入第八地。
 善集于福慧,  而有深慈悲,
 离诸有量心,  心同如虚空。
 如所说法中,  心得决定力,
 如是得寂灭,  微妙无生忍。
 诸法从本来,  无生亦无起,
 无相无有成,  亦无去来义。
 诸法初中后,  与如无分别,
 无有心意行,  同若如虚空。
 成就如是忍,  无有诸戏论,
 得是不动地,  甚深寂灭行。
 一切诸世间,  不能得测量,
 一切诸心相,  皆悉已灭尽。
 菩萨住是地,  心识无分别,
 如入灭尽定,  无复忆念想。
 犹如人梦中,  方便欲渡水,
 觉则意廓然,  休息诸所作。
 得是深忍已,  一切想念灭,
 如生于梵天,  无欲界烦恼。
 以本愿力故,  及佛今劝导,
 如是第一忍,  是诸佛职位。
 我等深智力,  无畏不共法,
 汝今无有此,  当加勤精进。
 汝虽得除灭,  一切烦恼火,
 当观诸世间,  烦恼常炽然。
 当念本所愿,  欲利诸众生,
 悉遍知诸法,  广度于一切。
 诸法实性相,  常住无变异,
 二乘亦得此,  而不名为佛。
 但以得无碍,  甚深微妙智,
 通达三世故,  乃得名为佛。
 是诸无等等,  天人所恭敬,
 开是起智门,  令入诸佛法。
 成就无边底,  无量妙智慧,
 先所行诸法,  不及今一念。
 如是诸菩萨,  得妙智慧地,
 能在一念中,  身遍于十方。
 入是智慧门,  行道疾无碍,
 如行于海中,  大风力所济。
 离诸功用心,  但在于智业,
 观十方世界,  成坏及与住。
 能知四大一,  亦知诸别异,
 小中及无量,  种种差别相。
 能数知三千,  大千世界尘,
 亦知众生身,  四大微尘数。
 诸天身众宝,  微尘数差别,
 皆悉遍明了,  余亦如是知。
 智慧因缘故,  心转得调柔,
 为利诸众生,  遍诸世界身。
 能于众生身,  而自作己身,
 及以诸佛刹,  诸余种种身。
 如日月停空,  影现一切水,
 菩萨亦如是,  遍满大千界。
 常住于法身,  湛然不移动,
 于净心众生,  各现其身像。
 随诸心所乐,  而现为受生,
 于诸天人会,  悉皆示其身。
 菩萨于因缘,  和合中自在,
 乃至能随意,  为现于佛身,
 众生国土身,  业报贤圣身,
 智身与法身,  知皆同平等。
 以是因缘故,  得如意神通,
 为令世欢喜,  而现种种身。
 能得于十种,  妙大自在智,
 所作随智行,  顺于慈悲心。
 诸佛所有法,  皆能善修习,
 住三净戒中,  不动如须弥。
 能得大菩萨,  所有十种力,
 一切诸魔众,  皆所不能转。
 常为诸佛护,  释梵所敬礼,
 密迹金刚神,  常随而侍卫。
 菩萨得是地,  功德无有量,
 百千万亿劫,  说之不可尽。
 亲近无数佛,  增益诸善根,
 如真金杂宝,  庄严王璎珞。
 菩萨在是地,  多作大梵王,
 典领千国土,  功德无有量。
 能以三乘教,  而无有穷尽,
 慈心光普照,  灭诸烦恼热。
 能于须臾间,  得百万三千,
 大千世界数,  微尘诸三昧。
 能见十方佛,  其数亦如是,
 若以其愿力,  过是无有量。
 今已略解说,  第八地妙相,
 若广演说者,  千亿劫不尽。」◎

◎第九地

 佛子演说此,  八地妙义时,
 以佛神力故,  震动无量国。
 一切智身出,  无量微妙光,
 遍照十方界,  众生得安乐。
 百千万菩萨,  住于虚空中,
 设众妙供养,  诸天所无有。
 自在大梵天,  并及他化王,
 欢喜设妙供,  大海功德佛。
 千万诸天女,  咸恭敬欢喜,
 同以微妙音,  歌叹佛功德,
 以佛神力故,  出如是妙法:
「善行寂灭者,  无有诸恶心,
 各在于其地,  善修菩萨行。
 利益世间故,  遍游于十方,
 示众以佛道,  心如空无碍。
 诸菩萨神力,  上妙供养具,
 胜十方人天,  福德之所致。
 佛子乐智者,  以此示佛力,
 于一国不动,  而现一切处。
 利益于世间,  如满月明净,
 灭一切音声,  语言诸想念,
 而以诸音声,  说法犹如响。
 若众生下劣,  其心厌没者,
 示以声闻道,  令出于众苦。
 若复有众生,  诸根少明利,
 乐于因缘法,  为说辟支佛。
 若人根明利,  饶益于众生,
 有大慈悲心,  为说菩萨道。
 若有无上心,  决定乐大事,
 为示于佛身,  说无量佛法。
 譬如幻化师,  示种种身色,
 如是诸身相,  皆无有实事。
 如是诸佛子,  善知智慧术,
 能示一切行,  心离于有无。」
 千万诸天女,  同以微妙音,
 如是歌叹已,  默然而观佛。
 解脱月又言:  「佛子大会净,
 一心愿乐闻,  入九地正行。」

金刚藏菩萨言:「佛子!菩萨摩诃萨以如是无量智慧善观佛道,欲求转胜寂灭解脱,欲转胜思惟如来智慧,欲入如来深密法藏,欲观察不可思议大智慧,欲观察诸陀罗尼三昧重令清净,欲令神通广大,欲分别世界差别,欲修诸佛力无所畏、不共法、无能坏者,欲顺行诸佛转法轮力,欲不舍所受大悲大愿,菩萨如是思惟得入第九地。菩萨住此地,如实知善不善无记法行、知有漏无漏法行、世间出世间法行、思议不思议法行、定不定法行、声闻辟支佛法行、菩萨道法行、如来地法行、有为无为法行。随顺如是智慧,知菩提心所行难,知烦恼难、业难、诸根难、欲难、性难、直心难、使心难、生难、习气难、三聚差别难。知众生诸心差别相、庄饰世心相、速转心相、坏不坏心相、无形心相、无边自在心相、清净差别心相、垢无垢心相、缚解心相、谄曲质直心相、随道心相,皆如实知。是菩萨知烦恼深相浅相、知心伴相、不相离相、知使缠差别相、知是心相应不相应相、随是生时得果报相、知三界中差别相、知爱痴见深入如箭相、知憍慢痴重罪相、知是三业因缘不断相、乃至如实知八万四千烦恼行差别相。是菩萨知诸业善不善无记相、分别不可分别相、心伴相、不相离相、自然尽相、行道尽相、种种集相、不失果报相、次第相、有报相、无报相、黑黑报相、白白报相、黑白黑白报相、非黑非白能尽业相、知业起相、受业法差别相、知无量因缘起业相、知世间业出世间业差别相、现报相、生报相、后报相、随诸乘定相、不定相、乃至如实知八万四千诸业差别相。是菩萨知诸根软中上差别相、知先后际别异不别异相、知上中下相、知烦恼伴相、不相离相、随诸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、随根转相、易坏相、深取相相、增上相、不可坏相、转相不转相、三世差别相、久远共生差别相、乃至如实知八万四千诸根差别相。是菩萨知诸欲软中上差别相,乃至如实知八万四千诸欲差别相;是菩萨知诸性软中上差别相,乃至如实知八万四千诸性差别相;是菩萨知直心软中上差别相,乃至如实知八万四千直心差别相。是菩萨知诸使共心生、不共心生,心相应、心不相应,无始来恼众生相、与一切禅定解脱神通相违相、三界系相、无量心不现前相、开烦恼门相、不知对治相、无所有相、无圣道开法门相,皆如实知。是菩萨知诸生差别相,所谓:地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天、色、无色界、有想、无想差别。业是田,爱是水,无明是覆,识是种子,后身是芽,名色共生而不相离,痴爱相续,欲生、欲作、欲受,不乐涅槃,三界差别相续相,皆如实知。是菩萨知诸习气有起不起,随所生处有习气,随众生行有习气,随业烦恼有习气,善不善无记有习气,离欲有习气,随后身有习气,次第随趣有习气,久远不断持烦恼业,离则无法,皆如实知。是菩萨知众生定不定相,正定相,邪定相,不定相,正见中正定相,邪见中邪定相,离此二不定相,一一逆邪定相,五根正定相,离此二不定相,邪位邪定相,正位正定相,离此二不定相,深入邪聚难转相,修无上道因缘相,不定众生守护相,皆如实知。

「佛子!菩萨摩诃萨随如是智,名为安住善慧地。菩萨住是地,知众生如是诸行差别相,随其解脱而与因缘。是菩萨化众生法,度众生法,如实知而为说法,声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相,如实知随众生因缘而为说法;随心、随根、随欲差别而为说法,又随行处、随智慧处而为说法,知一切行处而为说法,随众生性深入难处而为说法,随趣、随生、随烦恼、随习气转故说法;随乘令解脱故说法。是菩萨住此地,为大法师守护诸佛法藏,入深妙义。用无量慧方便,四无碍智言辞说法,是菩萨常随四无碍智,而不可坏。何等为四?一、法无碍,二、义无碍,三、辞无碍,四、乐说无碍。

「是菩萨以法无碍智,知诸法自相;以义无碍智,知差别法;以辞无碍智,知说诸法不可坏;以乐说无碍智,知说诸法次第不断。复次,以法无碍智,知诸法无体性;以义无碍智,知诸法生灭相;以辞无碍智,知诸法假名不断假名说;以乐说无碍智,知随假名不坏无边说。复次,以法无碍智,知现在诸法差别相;以义无碍智,知过去、未来诸法差别相;以辞无碍智,知过去、未来、现在诸法说不可坏;以乐说无碍智,于一一世得无边法明说。复次,以法无碍智,知诸法差别;以义无碍智,知诸法义差别;以辞无碍智,随诸言音而为说法;以乐说无碍智,随所乐解而为说法。复次,以法无碍智,以法智方便,知诸法差别不可坏;以义无碍智,以比智如实知诸法差别;以辞无碍智,以世智说诸法差别;以乐说无碍智,知善说第一义。复次,以法无碍智,知诸法一相不坏;以义无碍智,知阴、入、界、谛因缘法;以辞无碍智,以微妙音故,一切世间之所归趣;以乐说无碍智,所说转胜,能令众生得无边法明。复次,以法无碍智,知一乘究竟摄一切无差别;以义无碍智,知诸乘差别;以辞无碍智,能说诸乘无差别;以乐说无碍智,以一法门说无边法明。复次,以法无碍智,能入一切菩萨行、智行、法行、随智行;以义无碍智,能分别说十地义差别;以辞无碍智,说随顺诸地道不可坏;以乐说无碍智,说一切行无边相。复次,以法无碍智,知一切佛于一念中得菩提;以义无碍智,知种种时、种种刹差别;以辞无碍智,随诸佛得道事差别说;以乐说无碍智,于一句法无边劫说而不穷尽。复次,以法无碍智,知一切佛语、一切佛力、无畏、不共法、大慈大悲、无碍智,转法轮一切种智;以义无碍智,知如来音声,说八万四千随众生心诸根欲乐差别行;以辞无碍智,以如来音声,说一切诸行不可坏;以乐说无碍智,以诸佛智力,随众生所乐音声说。

「菩萨摩诃萨如是善知无碍智,安住第九地,名为得佛法藏;为大法师,得众义陀罗尼,众法陀罗尼,起智陀罗尼,众明陀罗尼,善慧陀罗尼,众财陀罗尼,名闻陀罗尼,威德陀罗尼,无碍陀罗尼,无边旋陀罗尼,杂义藏陀罗尼,得如是等百万阿僧祇陀罗尼,随方便说如是无量乐说差别门说法。是菩萨得如是无量陀罗尼门,能于无量佛所听法,闻已不忘,如所闻法,能以无量差别门为人演说。是菩萨于一佛所,以百万阿僧祇陀罗尼,听受正法,如从一佛,余无量佛,亦复如是。是菩萨于礼敬佛时,所闻法明,非多学声闻得陀罗尼力,于十万劫所能受持。是菩萨得如是陀罗尼力,无碍智乐说力,以说法故,在于法座,大千世界满中众生,随意说法。是菩萨在法座上,唯除诸佛及受职菩萨,于一切中最为殊胜。是菩萨处于法座,或以一音,欲令一切悉得解了,即得解了;或以种种音声,欲令一切各得开解,即得开解;或以默然但放光明,欲令一切各得解法,即得解法;或一切毛孔,皆出法音;或三千大千世界所有色、无色物,皆出法音;或以一音周满法界,欲令得解,即皆得解。是菩萨三千大千世界所有众生,以无量音声一时问难,所问各异。是菩萨于一念中,悉受如是,一切问难,以一音答皆令开解,如是若二若三,若百若千,乃至不可说不可说三千大千世界满中众生,广为说法。承佛神力,能为众生广作佛事,倍复勤摄。如是智明,于一尘中有不可说不可说世界尘数大会,佛在此中,随众生心而为说法,令一一众生心得若干无量诸法,如一佛,一切诸佛亦如是;如一微尘,一切十方世界,亦复如是。于是中生大忆念力,于一念中,从一切佛所受法明,不失一句。如上大会满中众生,以决定法明演清净法,于一念中,令尔所众生,皆得开解,何况若干世界中众生。是菩萨住是地,善根转胜,深入诸佛行处,常与一切佛会,深入菩萨解脱;菩萨随顺如是智,常见诸佛,于一一劫中无量无边百千万亿以上供具供养诸佛,于诸佛所种种问难,通达诸陀罗尼,一切善根,转胜明净。佛子!如鍊真金,具足庄严,为转轮王所着宝冠,一切小王无能夺者;菩萨亦如是,住善慧地,一切善根,转胜明净,声闻辟支佛、诸地菩萨所不能坏。是菩萨善根转明,能照众生烦恼难处,如大梵王,三千世界一切难处,皆悉能照;菩萨亦如是,住善慧地,善根明净,照诸众生烦恼难处。

「诸佛子!是名略说菩萨善慧地。若广说者,则无量无边劫,不可得尽。菩萨住是地,多作大梵王,典领三千大千世界,无有能胜,如实解义者,于自在中而得自在,善能宣说声闻辟支佛、菩萨波罗蜜,众生问难无能穷尽,所作善业布施、爱语、利益、同事皆不离念佛,不离念法,乃至不离念一切种智;常生是心:『我当于一切众生,为首为胜,乃至于一切众生为依止者。』是菩萨若欲如是勤行精进,于一念中,得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧,乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨,以为眷属。若以愿力,神通自在,复过是数,百千万亿那由他劫,不可计知。」

尔时,金刚藏菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

「诸菩萨随顺,  无量深智力,
 第一最微妙,  一切世难知,
 利益众生者,  能至第九地。
 得入于诸佛,  祕密之法藏,
 得微妙最上,  三昧陀罗尼,
 广大神通力,  善入世界相,
 智慧力决定,  能观诸佛法,
 大愿悲心净,  得入第九地。
 顺行此上地,  持诸佛法藏,
 即能通诸法,  善不善无记,
 有漏及无漏,  世间出世间,
 是可思议法,  是不可思议。
 知法定不定,  三乘具足相,
 思惟分别此,  有为无为法,
 起知如是法,  灭诸无明闇,
 随顺是智心,  则为第一妙。
 悉知一切难,  诸心差别相,
 庄饰世轻易,  无边自在心,
 烦恼深浅相,  心伴不离相,
 知使缠差别,  随顺相续有。
 知业种种杂,  各各差别相,
 因灭果不失,  通达如是事。
 又知于众生,  诸根软中上,
 广大差别等,  先际后际相。
 知欲软中上,  及诸性差别,
 乃至能悉知,  八万四千种。
 烦恼使难处,  无始来不灭,
 皆与心共行,  系缚不可断。
 知诸结使等,  但妄想分别,
 无有方处所,  亦无定事相。
 常不离于身,  又亦难得知,
 禅定力能遮,  金刚道能断。
 又能知诸生,  入六道差别,
 爱润无明覆,  业田识是种。
 生于后身芽,  名色共增长,
 无始生死来,  相续在三界。
 知诸天龙趣,  由烦恼业心,
 若离于此法,  是则无所有。
 一切诸众生,  皆在三趣中,
 或没诸邪见,  或在于智道。
 菩萨住是地,  悉知众生心,
 诸根及欲乐,  种种差别义。
 深心善思惟,  随宜而说法,
 通达无碍智,  善以言辞说。
 菩萨为法师,  犹如师子王,
 牛王宝山王,  安住无所畏。
 普于诸世界,  雨甘露法味,
 犹如大龙王,  能雨满大海。
 是菩萨善知,  法义辞无碍,
 善能随顺行,  具足乐说力。
 能得于百万,  阿僧祇总持,
 能受诸佛法,  如海受龙雨。
 菩萨得如是,  诸深妙清净,
 无量陀罗尼,  诸三昧力故。
 能于一念中,  得见无量佛,
 闻已净梵音,  演说妙法宝。
 是菩萨或教,  大千界众生,
 随心根所好,  说法令欢喜。
 如是等无量,  三千大千国,
 转深勤精进,  而作是思惟,
 于一微尘中,  无量佛说法,
 随众生心相,  演说于妙义,
 是菩萨皆受,  如地受诸种。
 复作如是愿,  十方诸所有,
 国土中众生,  皆合为一会。
 我于一念中,  皆悉知其心,
 以一音说法,  悉令断疑网。
 菩萨住是地,  人天中法王,
 为大说法师,  随顺众生性。
 常于日夜中,  与诸佛共会,
 能住甚深妙,  寂灭智解脱。
 供养无量佛,  善根转明净,
 犹如转轮王,  真金庄严冠。
 光明照众生,  诸烦恼难处,
 如梵王光明,  照于大千界。
 菩萨住是地,  于三千世界,
 作大梵天王,  诸根悉勐利。
 善以三乘法,  示悟诸众生,
 所作诸善业,  皆顺于正念。
 能于一念中,  而得无有量,
 世界微尘数,  诸深妙三昧。
 得见十方佛,  微妙音说法,
 见佛大神力,  更发无量愿。
 如是第九地,  大智所行处,
 深妙难知见,  今已略说竟。」

大方广佛华严经卷第二十六