大方广佛华严经卷第三十六

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

宝王如来性起品第三十二之四

「佛子!云何菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉大般涅槃?此菩萨摩诃萨欲知、见如来、应供、等正觉大般涅槃者,当如是知如如般涅槃,如来大般涅槃亦复如是。如实际、如法界、如虚空界、如实性、如离欲际、如无相际、如我性际、如一切法性际、如真实际般涅槃,如来大般涅槃亦复如是。何以故?涅槃非生灭法,若法不生,当知不灭,去无所至。

「佛子!如来、应供、等正觉不为菩萨演说显现如来究竟涅槃。何以故?欲令诸菩萨于一念中,普见三世一切诸佛悉现前故。出生一切如来妙色,亦复不起二不二想。何以故?菩萨摩诃萨远离诸想,无染着故。

「佛子!但如来欲令众生欢喜,故出现于世;欲令众生忧悲感慕,故示现涅槃。其实如来无有出世,亦无涅槃。何以故?如来常住如法界故;为化众生,示现涅槃。

「佛子!设有日出照现世间,圆满明净与法界等,于一切世界净水器中,影无不现。日无是念:『我能普现一切净水。』佛子!彼时或有一水器破,日影不现。于意云何?彼影不现,岂日过耶?」

答曰:「不也!水器破,故日影不现。」

「佛子!如来智慧圆满净日,一念出现,悉能照明一切世界、一切法界、一切众生,灭除垢浊,净心水器,影无不显,常现在前;但破器浊心众生,不见如来法身影像,应见涅槃而得度者。是故,如来现般涅槃,其实如来不生不灭,永无灭度。佛子!譬如大火,于一切世界能为火事,焚烧草木无不尽者。有时彼火至无草木城邑聚落,自然而灭。于意云何?一切世间火悉灭不?」

答曰:「不也!」

「如来、应供、等正觉亦复如是,于一切世界施作佛事,或一佛刹化度已周,示现涅槃。于意云何?一切世界如来悉灭度耶?」

答曰:「不也!」

「佛子!是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉大般涅槃。

「复次,佛子!如大幻师,善知幻术。安住此术,于三千大千世界、一切城邑聚落、大王之都;普现幻身,住持幻身,寿命无尽。时,此幻师于彼城邑聚落、大王之都,随事讫处,便舍幻身。于意云何?为三千大千世界幻身悉舍灭耶?」

答曰:「不也!」

「如来、应供、等正觉亦复如是,善知大慧幻术,具足出生巧方便慧,于一切法界普能示现如来幻身,常住如法界,究竟如虚空,随诸佛刹教化度脱,已周讫处,示现涅槃;当知不以一佛刹示现涅槃故,如来究竟永灭度也。佛子!是为菩萨摩诃萨知、见如来大般涅槃。

「复次,佛子!如来示现般涅槃时,先入不动三昧。入三昧已,于一一身各放无量亿千那由他大光;一一光明各出无量阿僧祇妙宝莲华;一一莲华各有不可说不可说妙宝华须;一一华须各有宝师子座;一一座上各有如来结跏趺坐。彼时所现诸如来身,悉与一切众生数等。功德具足,相好庄严,究竟本愿。时,有众生善根熟者见如来,身心皆调伏禀受道化,彼如来身究竟安住,尽未来际,随一切众生所应受化,未曾失时。彼如来身无有处所,非实非虚。如来但欲究竟过去诸大愿故;欲令众生长养诸善根故;应现其身常住不灭。佛子!是为菩萨摩诃萨知、见如来、应供、等正觉大般涅槃。

「复次,佛子!此菩萨摩诃萨知、见如来涅槃无量无边究竟法界无所障碍,不生、不灭,净如虚空,安住实际,随其所应而示现之。本愿所持,不舍一切众生、一切佛刹、一切诸法。」

尔时,普贤菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

「譬如圆满日,  一切法界等,
 影现一切水,  唯除诸破器。
 最胜亦如是,  普现一切世,
 众生无信心,  谓佛入涅槃。
 譬如勐盛火,  焚烧一切物,
 无草木聚落,  火则自然灭。
 最胜亦如是,  充满于法界,
 究竟诸佛事,  示现入涅槃。
 譬如大幻师,  示现无量身,
 如来亦如是,  普现一切身。
 究竟诸佛事,  示现般涅槃,
 随应受化者,  以此而示现。
 最胜有三昧,  名曰不可动,
 究竟佛事已,  然后入此定。
 念出无数佛,  又放无量光,
 光有无量华,  华有无量佛。
 最胜无量身,  充满诸法界,
 积集功德者,  一切无不见。
 善逝净法身,  无量法界等,
 寿命净庄严,  一切悉具足。
 犹如无生性,  如来兴亦然,
 犹如无生性,  涅槃亦如是。
 悉离语言道,  不可为譬谕,
 天中天难胜,  具足一切德。

「佛子!云何菩萨摩诃萨知、见于如来、应供、等正觉所见闻恭敬供养所种善根?此菩萨摩诃萨知、见于如来所见闻恭敬供养所种善根,皆悉不虚,功德无尽;离一切爱,究竟解脱,果报不虚,满足诸愿,于一切有为法中,不可穷尽,而能随顺无为智慧,起诸佛智究竟未来际,具足一切诸如来地。佛子!譬如丈夫食少金刚,终竟不消要从身过;至金刚轮际,然后乃住。所以者何?以彼金刚不可消故如是。佛子!于如来所少植善根,能坏一切有为烦恼,乃至究竟如来涅槃智慧,然后乃住。所以者何?于如来所植诸善根不可尽故。佛子!譬如须弥山等大乾草聚,若有人持如芥子火,悉能烧尽。何以故?火性悉能烧故。佛子!于如来所种少善根亦复如是,悉能烧灭一切烦恼,无有遗余,究竟涅槃。何以故?于如来所种诸善根性究竟故。佛子!譬如雪山有大药王,名曰善现,若有见者,眼得清净;若有闻者,耳得清净;若闻香者,鼻得清净;若尝味者,舌得清净;若有触者,身得清净;若取彼地土,悉能除灭无量众病,安隐快乐;如来、应供、等正觉无上药王亦复如是,常以一切诸方便行饶益众生。若有得见如来色身,眼得清净;若有得闻如来名号,耳得清净;若有得闻如来戒香,鼻得清净;若有得味如来法味,舌得清净,得金刚广长清净舌根,悉能演说一切言音;若有得触如来光者,彼人即得清净色身,究竟逮得无上法身;若有念如来者,得念佛三昧,正念不乱;若有得经卷地如来塔庙,礼拜供养,彼众生等具足善根,灭烦恼患,得贤圣乐。佛子!乃至不信邪见众生,见闻佛者,彼诸众生于见闻中所种善根果报不虚,乃至究竟涅槃,断一切恶诸不善根,具足善根。佛子!于如来所见闻供养恭敬所种善根不可言说,不可为谕。何以故?如来不可思议,过思议故;但随所应,佛为作谕。佛子!是为菩萨摩诃萨知、见于如来所见闻恭敬供养种诸善根。」

尔时,诸菩萨摩诃萨白普贤菩萨言:「佛子!当何名此经?云何奉持?」

「佛子!此经名为一切诸佛微密法藏。一切世间不能思议,如来所印大智光明开发示现如来种性;长养一切菩萨功德,一切世间无能破坏;随顺一切如来境界,令一切众生皆悉清净;分别演说佛究竟法。佛子!如是经典,但为乘不思议乘菩萨摩诃萨一向专心求菩提者分别解说,不为余人。何以故?此经不入一切众生之手,唯除菩萨。佛子!譬如转轮圣王所有七宝,因此宝故,行转轮王法。圣王七宝无堪持者,唯除第一夫人所生太子,具足成就圣王相者。佛子!若转轮王无此太子具众德者,王命终后,此诸宝等自然散灭。佛子!此经如是不入一切众生之手,唯除如来法王真子:从诸如来种姓家生,种如来相诸善根者;若无此等佛之真子,斯经则灭。何以故?一切声闻、缘觉不闻此经,何况受持、书写、解说,无有是处。唯除菩萨摩诃萨能自诵持、书写经卷。佛子!是故菩萨摩诃萨闻此经者,欢喜恭敬,顶戴受持。何以故?菩萨摩诃萨信乐此经,少作方便,必决定得无上菩提。佛子!菩萨摩诃萨虽无量亿那由他劫,行六波罗蜜,修习道品善根,未闻此经,虽闻不信,受持随顺,是等犹为假名菩萨,不从如来种姓家生。佛子!若菩萨摩诃萨得闻此经,闻已信向受持随顺,当知此等为真佛子,从佛家生,随顺一切如来境界,具足一切菩萨正法,安住一切种智境界,远离一切世间诸法,出生长养如来所行,到一切菩萨诸法彼岸,于如来自在正法心无疑惑,究竟安住无师之地,深入一切如来境界。佛子!菩萨摩诃萨闻此经已,应当发平等意、行无量心,远离一切虚妄之想,究竟直心面对,正念一切如来,修习平等清净,犹如虚空;分别观察一切菩萨行业与法界等,具足成就一切智智,远离一切世间垢浊,发清净心,充满一切十方世界,深入一切菩萨法门,平等观察三世诸佛,具足善根功德智慧,深入此等一切诸法,而无所入,不念一法,不念二法,悉平等观无量诸法。佛子!菩萨摩诃萨成就如是等功德,少作方便,得无师智。」

尔时,普贤菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

「若见闻如来,  恭敬及供养,
 所植诸善根,  无量不可称。
 一切有为中,  不可得穷尽,
 寂灭诸烦恼,  离苦得涅槃。
 譬如有一人,  吞服少金刚,
 究竟不可消,  下至金刚际。
 如是十力所,  见闻供养福,
 具足金刚智,  烦恼灭无余。
 譬如乾草积,  等彼须弥山,
 投火如芥子,  烧尽悉无余。
 如是善逝所,  若植少功德,
 烧灭诸烦恼,  正趣到涅槃。
 譬如雪山中,  有大药王树,
 见闻嗅味触,  除灭一切患。
 十力亦如是,  若有见闻者,
 修习胜功德,  究竟成菩提。」

尔时,十方不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界,六种震动:东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没;及十八相动,所谓:动、遍动、等遍动,起、遍起、等遍起,觉、遍觉、等遍觉,震、遍震、等遍震,吼、遍吼、等遍吼,涌、遍涌、等遍涌。

尔时,佛神力故,法如是故,雨众华云,胜过诸天;雨宝衣云、盖云、幢云、幡云、香云、涂香云、鬘云、庄严云、众宝云、菩萨赞叹云、菩萨身云、三藐三菩提云,普令不可思议世界皆悉清净,雨如来妙音声云,充满无量无边法界。如此四天下,佛神力故,令诸菩萨皆大欢喜,一切十方亦复如是。

尔时,十方各过八十不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界之外,各有八十不可说百千亿那由他世界微尘等如来,悉现其身,若近对面,同号普贤。现已,咸作是言:「善哉!善哉!佛子!乃能承佛神力,随顺深法解说不可思议如来性起正法。佛子!我等诸佛亦说此法,十方一切诸佛及诸菩萨亦复如是;说此经时,百千佛刹微尘等菩萨,得菩萨一切明,一切三昧,授一生记,当成阿耨多罗三藐三菩提。一佛刹微尘等众生,发菩提心,我等悉与授记,于未来世当成佛道,悉同一号,号佛胜境界。是故,我等普为未来诸菩萨故,护持此经,令久住世。如此四天下所度众生,十方无量阿僧祇不可思议、不可称、不可量、不可说法界、虚空界等一切世界所度众生,亦复如是。卢舍那佛本愿力故,法如是故,善根力故,如来无尽智故,如来不失时故,随其所应化菩萨故,广行普贤菩萨行故,示现一切种智故。」

尔时,十方各过十不可说百千亿那由他佛刹微尘等世界之外,各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨,来诣此土,充满一切法界,示现菩萨大妙庄严,放大光明网,震动一切世界,坏散一切诸魔宫殿,除灭一切恶道诸难,照明一切如来功德,赞叹一切如来正法,普雨无量无边供养云雨,示现无量种种异身,示现己身,是无量诸佛法门之器。时,彼诸菩萨承佛神力,各作是言:「善哉!善哉!佛子!乃能说是如来不可坏法。佛子!我等一切悉名普贤,于普光明世界普胜如来所净修梵行;彼诸佛所亦说是经:如是句,如是味,如是行,如是相貌。佛子!我等承佛神力故,法如是故,于彼世界来诣此土,为汝作证。一切十方尽法界、虚空界等一切世界,亦复如是。」

尔时,普贤菩萨承佛神力,观察一切诸菩萨众。欲重明如来性起正法,欲说如来无量功德,欲明如来正法不可沮坏,欲生一切菩萨无量智慧法明,欲说一切具足佛法,欲观察一切群生类心,欲随所应化不失时,欲分别一切无量无边菩萨正法,欲显现一切如来变化自在庄严,欲明一切如来一身无异,欲出生一切菩萨无量本行,以偈颂曰:

「一切诸如来,  所成就威仪,
 举世悉称誉,  无能为譬谕。
 为饶益众生,  令悉开解故,
 以非谕为谕,  显现真实义。
 如是微密法,  无量劫难闻,
 精进智慧者,  乃闻如来藏。
 若有闻此经,  欢喜恭敬者,
 此等已过去,  供养无量佛。
 当知如此人,  诸天常赞叹,
 一切诸善逝,  摄取常守护。
 一切诸善逝,  世上世间胜,
 最胜欢喜众,  此经为内藏。
 能出生无量,  一切白净道,
 是故离放逸,  一心常奉持。」◎

大方广佛华严经离世间品第三十三之一

尔时,世尊在摩竭提国寂灭道场普光法堂,坐莲华藏宝师子座,成等正觉;念不二念,无相念;住佛所住,等一切佛;到无碍趣,得不还法,无碍境界,住不思议,远离三世;于一切世界普现其身,知一切法具足成就一切妙行,永灭疑惑,离虚妄身,能与一切菩萨无量智慧,住佛无二法,究竟到彼岸,具足如来不可沮坏智慧法门,究竟无量无边虚空、法界等如来诸地;与百千亿那由他不可说一切佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱,悉是一生当成阿耨多罗三藐三菩提,各从十方世界来集,具足成就一切菩萨方便智慧,善巧方便,调伏众生,悉令安住菩萨正法,分别了知一切世界,观察明达解脱境界,悉已除灭一切虚妄,具足成就一切妙行,善摄众生深入无量巧方便法,善知一切众生果报,善知一切众生心,使诸根境界方便;三世一切诸佛所说句味及义,善闻受持,广为人说;善入无量无边世间,离世间法;善能解了诸有为法,皆悉无二;于一念中得一切佛智,于念念中,善能示现成等正觉,令一切众生发菩提心,成等正觉;入一众生境界,善知一切众生心之境界,不舍如来地,现菩萨身,得不退转一切智地,不舍菩萨行,深入无行智,为一切众生故,于无量无数劫修菩萨行,于无量无数劫,难得值遇菩萨之宝,转正法轮,调伏众生,悉令逮得明净法眼,成就三世一切诸佛净住行愿,具足如是等无量无边功德。一切诸佛尽未来劫说不可尽,其名曰:普贤菩萨、普正法菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普眼菩萨、普光菩萨、普观察菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨,如是等百万亿那由他不可说佛刹微尘等菩萨摩诃萨,皆悉具足普贤行愿。随诸世界有佛兴世,悉能往诣请转法轮,悉能受持诸佛正法,令一切佛种姓不断,悉能了达一切诸佛次第授记,随诸世界成等正觉,转净法轮于无佛世界,现身为佛,出兴于世,令有染者,悉得清净,除灭一切菩萨业障,入无碍法界。

尔时,普贤菩萨正受三昧,其三昧名佛华严;入三昧已,十方一切世界,六种十八相震动,出微妙音,一切世界无不闻者,然后安详从三昧起。

尔时,普慧菩萨知诸菩萨大众云集,问普贤菩萨言:「佛子!何等为诸菩萨摩诃萨依果?何等为奇特想?何等为行?何等为善知识?何等为勤修精进?何等为正希望?何等为成就众生?何等为戒?何等为自知受记法?何等为入?何等为入如来?何等为入众生心行?何等为入世界?何等为入劫?何等为说三世?何等为入三世间?何等为离忧心无厌悔?何等为无坏智?何等为陀罗尼?何等为知分别说佛?何等为发普贤心?何等为普贤愿行法?何等为大悲?何等为发菩提心因缘?何等为于善知识起恭敬心?何等为清净?何等为波罗蜜?何等为随顺觉知?何等为决定智?何等为力?何等为平等?何等为佛法句?何等为说法?何等为受持?何等为辩?何等为胜法?何等为无着?何等为平等心?何等为出生智慧?何等为变化?何等为持?何等为大正希望?何等为深入佛法?何等为依止?何等为发无畏心?何等为除灭一切疑惑发无疑心?何等为不思议?何等为巧方便微密语?何等为巧方便分别智?何等为正受三昧?何等为一切处?何等为法门?何等为通?何等为明?何等为解脱?何等为园林?何等为宫殿?何等为乐?何等为庄严?何等为发不动心?何等为不舍深心?何等为智观察?何等为分别法?何等为无垢?何等为智印?何等为智慧光明?何等为不可称量住?何等为无懈怠心?何等为须弥山王正直之心?何等为深入智慧大海成无上菩提?何等为宝住?何等为发金刚心庄严大乘?何等为发大事?何等为究竟大事?何等为不坏信?何等为授记?何等为善根回向?何等为得智慧?何等为发无量无边广心?何等为藏?何等为调顺?何等为自在?何等为众生自在?何等为刹自在?何等为法自在?何等为身自在?何等为愿自在?何等为境界自在?何等为智自在?何等为通自在?何等为神力自在?何等为力自在?何等为游戏神通?何等为胜行?何等为力?何等为无畏?何等为不共法?何等为业?何等为身?何等为身业?何等为净身业?何等为口?何等为净口业?何等为净口业得诸守护?何等为口业成办大事?何等为心?何等为发心?何等为心满?何等为根?何等为直心?何等为深心?何等为方便?何等为乐修?何等为解脱深入世界?何等为入众生性?何等为习气?何等为炽然?何等为趣?何等为具足法?何等为退失佛法?何等为离生?何等为决定法?何等为出生佛道法?何等为得善男子名号?何等为道?何等为无量道?何等为道具?何等为修道?何等为庄严道?何等为足?何等为手?何等为腹?何等为藏?何等为心?何等为庄严?何等为器仗?何等为头?何等为眼?何等为耳?何等为鼻?何等为舌?何等为身?何等为意?何等为行?何等为住?何等为坐?何等为卧?何等为住?何等为行?何等为观察?何等为周遍观察?何等为奋迅?何等为师子吼?何等为净施?何等为净戒?何等为净忍?何等为净精进?何等为净禅?何等为净慧?何等为净慈?何等为净悲?何等为净喜?何等为净舍?何等为义?何等为法?何等为功德具?何等为智具?何等为明足?何等为求法?何等为明了法?何等为向法?何等为魔?何等为魔业?何等为舍离魔业?何等为见佛?何等为佛业?何等为慢业?何等为智业?何等为魔摄持?何等为佛摄持?何等为法摄持?何等为住兜率天所行事业?何等为兜率天示现命终?何等为示现降神母胎事?何等为示现微细趣?何等为生?何等为大庄严?何等为游行七步?何等为示现童子地?何等为示现采女眷属?何等为示现舍家出家?何等为示现苦行?何等为往诣道场?何等为坐道场?何等为坐道场时显奇特相?何等为示现降魔?何等为成等正觉?何等为转法轮?何等为因转法轮得白净法?佛子!何等为如来、应供、等正觉示现大般涅槃?善哉佛子!如向所问,愿具演说。」

尔时,普贤菩萨摩诃萨告普慧等诸菩萨言:「佛子!菩萨摩诃萨有十种依果。何等为十?所谓:菩提心依果,究竟不忘失故;善知识依果,随顺和合故;善根依果,长养诸善根故;诸波罗蜜依果,究竟修行故;一切法依果,永出生死故;诸愿依果,长养菩提故;诸行依果,广修习故;菩萨依果,一生补处故;供养佛依果,信心不坏故;一切如来依果,正教离颠倒故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种依果,若菩萨摩诃萨住此依果,则得如来无上智依果。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种奇特想。何等为十?所谓:于一切善根,生自善根想;于一切善根,生菩提种子想;于一切众生,生菩提器想;于一切愿,生自愿想;于一切法,生出生死想;于一切行,生自行想;于一切法,生佛法想;于一切语言,生语言道想;于一切佛,生慈父想;于一切如来,生无二想。佛子!是为菩萨摩诃萨十种奇特想,若菩萨摩诃萨安住此想,则得无上巧妙方便转一切想。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种行。何等为十?所谓:令一切众生,专求正法行,善根淳熟行,善学一切戒行,长养一切善根行,一心不乱修三昧行,分别一切诸智慧行,修习一切所修行,庄严一切世界行,恭敬供养善知识行,恭敬供养诸如来行。佛子!是为菩萨摩诃萨十种行,若菩萨摩诃萨安住此行,则得如来无上大智行。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种善知识。何等为十?所谓:能令安住菩提心善知识,能令修习善根善知识,能令究竟诸波罗蜜善知识,能令分别解说一切法善知识,能令安住成熟一切众生善知识,能令具足辩才随问能答善知识,能令不着一切生死善知识,能令于一切劫行菩萨行心无厌倦善知识,能令安住普贤行善知识,能令深入一切佛智善知识。佛子!是为菩萨摩诃萨十种善知识。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种勤修精进。何等为十?所谓:教化一切众生勤修精进,入一切法勤修精进,令一切世界清净勤修精进,究竟一切菩萨所学勤修精进,令一切众生灭一切恶勤修精进,除灭一切地狱、饿鬼、畜生、阎罗王苦勤修精进,降一切魔勤修精进,为一切众生作清净眼勤修精进,恭敬供养一切诸佛勤修精进,令一切如来皆悉欢喜勤修精进。佛子!是为菩萨摩诃萨十种勤修精进,若菩萨摩诃萨住此精进,则具如来无上精进波罗蜜。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种正希望。何等为十?所谓:自住菩提心,亦令众生住菩提心正希望;自离忿诤,亦令一切众生离于忿诤正希望;自离愚痴,安住佛法,亦令众生舍离愚痴,安住佛法正希望;自修善根,专求正法,亦令众生修习善根,专求正法正希望;自究竟诸波罗蜜,得到彼岸,亦令众生究竟诸波罗蜜,得到彼岸正希望;自生如来种姓家,亦令众生生如来种姓家正希望;自深入观一切法无尽性,亦令众生深入观一切法无尽性正希望;自不诽谤一切佛法,亦令众生不诽谤一切佛法正希望;自满一切智愿,亦令众生满一切智愿正希望;自深入一切如来无尽智藏,亦令众生深入一切如来无尽智藏正希望。佛子!是为菩萨摩诃萨十种正希望,若菩萨摩诃萨安住此法,则得如来无上平等大智正希望。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种法,成就众生。何等为十?所谓:布施成就众生,色身端严成就众生,说法成就众生,同意成就众生,无染着成就众生,叹菩萨行成就众生,示现一切世界炽然成就众生,叹如来功德成就众生,示现神力自在成就众生,种种巧方便微密随顺世间行成就众生。佛子!是为菩萨摩诃萨十种成就众生,若菩萨摩诃萨安住此法,则能成就一切众生。

大方广佛华严经卷第三十六