大方广佛华严经卷第十四

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

兜率天宫菩萨云集赞佛品第二十

尔时,佛神力故,十方各过万佛世界尘数刹外;彼有世界,名坚固宝;次名坚固乐;次名坚固宝王;次名坚固金;次名坚固摩尼;次名坚固金刚;次名坚固莲华;次名坚固青莲华;次名坚固栴檀;次名坚固香。其佛号寿无尽幢;次号风幢;次号清白幢;次号威仪幢;次号明相幢;次号常幢;次号上幢;次号自在幢;次号梵幢;次号宁泰幢。彼诸菩萨,名字悉同,其名曰金刚幢;次名坚固幢;次名勇勐幢;次名夜光幢;次名智幢;次名宝幢;次名精进幢;次名离垢幢;次名真实幢;次名法幢。彼诸菩萨,各于其国佛所,净修梵行;一一菩萨,各将万佛世界微尘数等菩萨眷属,来诣佛所,稽首礼敬。佛神力故,随所来方,化作如意宝藏师子之座,充满十方,结跏趺坐;白净宝网,以覆其身。又放阿僧祇千亿那由他光明,离垢光明,无量光明,普照十方;以正直心,摄取三宝,远离诸恶。菩萨大愿之所兴起,一切众生观无厌足;见者不虚,无不调伏,显一切佛自在净法;为一切众生,作归依处,劝化令发菩萨大愿。此诸菩萨,皆悉成就无量法门;所谓:遍游十方一切佛刹无所障碍神足法门;见净法身,无着法门;住持慧身,能为无数变化之身,往诣无量佛所法门;入无量无边不可思议如来自在法门;无量无边一切智法门;无量光明普照诸法无畏方便法门;尽未来劫,分别演说诸功德藏无尽辩法门;一切陀罗尼慧光普照法门;成就清净慧眼,普观法界法门;智慧境界,无量无边,无缚无着,究竟如虚空法门。如此世界,兜率天宫菩萨云集,一切世界诸四天下,兜率天宫云集菩萨,所从来国,诸佛名号,亦复如是。

尔时,世尊从两膝放百千亿那由他光明,普照十方虚空法界等一切世界诸四天下兜率天宫,一切如来神力自在,皆悉显现。彼诸菩萨,其有得见如来神力自在者,皆是卢舍那如来、应供、等正觉,行菩萨道,修习无量诸法门时,善知识也。是诸菩萨,常乐诸佛甚深解脱自在神力,得不坏法界身,得无碍三昧;见不思议佛,心无所着;以无碍心,充满法界;离垢宝心,常为诸佛之所护念;得佛无量住持神力,决定究竟到于彼岸,清净正念,速成等觉;得诸如来心之原底,入深智慧而得自在;于甚深智,究竟彼岸,清净法身;住佛所住,得一切智,与如来等;从智宝起,皆于如来妙趣中生,开发清净智慧法门;究竟金刚大智彼岸,成就金刚方便三昧,永离一切愚痴闇冥,教化成熟无量无边无数众生;诸佛一切决定自在,究竟彼岸;不着一切数,善学一切数,究竟一切数智;善住真实法,成就如是等无量无边、不可称数、不可穷尽、不可言说诸功德藏。

尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

「如来不出世,  亦无有涅槃,
 以本大愿力,  显现自在法。
 是法难思议,  非心之境界,
 究竟彼岸智,  乃见诸佛境。
 色身非如来,  音声亦如是,
 亦不离色声,  有佛自在力。
 少智不能知,  甚深佛境界,
 成就本业智,  乃达诸佛境。
 诸佛无来处,  去亦无所至,
 清净妙法身,  显现自在力。
 无量世界中,  示现如来身,
 广说微妙法,  其心无所着。
 无量无边慧,  诸法无障碍,
 入于深法界,  显现自在力。
 众生及诸法,  了达无障碍,
 变化身无量,  普现一切刹。
 欲求一切智,  自然成正觉,
 先当净其心,  具修菩萨行。
 如是见如来,  无量自在力,
 除疑常亲近,  无上善知识。」

尔时,坚固幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

「最上无过者,  甚深不可说,
 一切语言断,  清净如虚空。
 谛观人师子,  无量自在力,
 诸佛无虚妄,  世间生妄想。
 导师所演说,  其法甚深妙,
 随顺因缘起,  如来清净身。
 斯等大乘智,  诸佛之境界,
 若欲求此智,  常应亲近佛。
 清净心供养,  一切诸导师,
 心常无厌足,  究竟成佛道。
 无尽功德藏,  增长菩提心,
 远离诸疑惑,  观佛无厌足。
 究竟一切法,  法化生佛子,
 彼悉能解了,  诸佛自在力。
 智慧王所说,  欲为诸法本,
 应起清净欲,  志求无上道。
 若能敬诸佛,  知报如来恩,
 彼人未曾离,  一切诸导师。
 如是得见闻,  诸佛及佛法,
 具足清净愿,  究竟无上道。」

尔时,勇勐幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

「有眼有日光,  能见细微色,
 最胜神力故,  净心见诸佛。
 勇勐勤方便,  能尽海原底,
 智慧力如是,  究竟诸佛海。
 譬如好良田,  植种必滋繁,
 如是净心地,  出生诸佛法。
 如贫得宝藏,  除灭饥寒苦,
 菩萨得佛法,  离垢心清净。
 譬如伽陀药,  能消一切毒,
 天尊亦如是,  灭除烦恼毒。
 因缘善知识,  生长信佛心,
 因缘善知识,  得闻诸佛法。
 无量无数劫,  常行无上施,
 若能化一人,  功德超于彼。
 如来相庄严,  功德难思议,
 诸佛功德藏,  一切莫能知。
 如来等正觉,  不起于一座,
 悉能遍十方,  一切诸世界。
 譬如虚空性,  不生亦不灭,
 诸佛法如是,  亦复无生灭。」

尔时,夜光幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

「十方诸世界,  一切群生类,
 普见天人尊,  清净妙法身。
 譬如一心力,  能生种种心,
 如来一法身,  出生诸佛身。
 菩提无二法,  亦无有自性,
 无二净法身,  庄严无不现。
 究竟如虚空,  犹如幻化现,
 功德不可尽,  其唯诸佛境。
 三世一切佛,  法身悉清净,
 随其所应化,  普现妙色身。
 未曾生想念,  我为如是像,
 远离诸希望,  自然应众生。
 不坏诸法性,  亦不着法界,
 应现种种形,  教化众生故。
 法身非变化,  亦非非变化,
 诸法无变化,  示现有变化。
 正觉不可量,  究竟等法界,
 深广无涯底,  言语道悉断。
 一切趣道法,  如来知实义,
 游行一切刹,  未曾有障碍。」

尔时,智幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

「入于深智慧,  一切无障碍,
 其心无齐限,  修习菩萨行。
 普于十方刹,  常见一切佛,
 彼佛无处所,  法亦无所着。
 一一诸如来,  自在力无量,
 不可思议劫,  说之无穷尽。
 三世诸众生,  悉可知其数,
 导师功德藏,  其数不可尽。
 无二不思议,  应现种种身,
 十方无不见,  未曾有别异。
 譬如净满月,  普现一切水,
 影像虽无量,  本月未曾二。
 如是无碍智,  成就等正觉,
 应现一切刹,  佛身初无二。
 非一亦非二,  亦复非无量,
 随其所应化,  示现无量身。
 佛身非过去,  亦复非未来,
 一念现出生,  成佛入涅槃。
 譬如幻化色,  不生亦不灭,
 佛身亦如是,  寂然无生灭。」

尔时,宝幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

「如来身无量,  众生见有量,
 随彼所应化,  导师为现身。
 法身无处所,  充满十方界,
 佛身难思议,  如空无分际。
 彼无心意识,  亦无起心想,
 诸佛之境界,  究竟无生灭。
 譬如无目人,  不覩内外色,
 如来不出世,  不见一切法。
 饶益众生故,  如来出世间,
 众生见有出,  而实无兴世。
 佛刹非如来,  昼夜亦如是,
 年月至一念,  悉非等正觉。
 众生咸说言,  佛日出世间,
 导师自觉悟,  如来非净日。
 虚妄无所有,  言语道悉断,
 三世诸如来,  出世亦如是。
 譬如清净日,  不与昏夜俱,
 而说日夜相,  诸佛亦如是。
 三世一切劫,  不与如来俱,
 而说三世佛,  导师法如是。」

尔时,精进幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

「一切诸导师,  身同义亦然,
 普于十方界,  随应各别异。
 观察牟尼尊,  境界甚深妙,
 充满诸法界,  一切悉无余。
 如来净法身,  非是内身数,
 如来净法身,  亦非外身数。
 随彼众生行,  种种无量业,
 是故见如来,  各各悉不同。
 如来妙法身,  一切莫能数,
 甚深难思议,  唯是佛境界。
 如我非境界,  思量所不及,
 佛法身如是,  一切莫能测。
 如刹难思议,  而见净庄严,
 佛身亦如是,  妙相无不现。
 犹如一切法,  因缘和合生,
 如是因缘会,  得见诸如来。
 譬如随意珠,  悉满众生意,
 诸佛法如是,  能满一切愿。
 无量世界中,  导师兴于世,
 如来本愿力,  普应十方界。」

尔时,离垢幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

「诸佛智慧光,  圆满净世间,
 能净世间已,  令入诸佛法。
 设有人欲见,  众生数等佛,
 如来一切应,  而实无来处。
 专念佛境界,  生起无量心,
 所见诸如来,  其数与心等。
 具足白净法,  名闻满十方,
 彼于一切智,  其心安不动。
 导师为众生,  如应演说法,
 随所宜见处,  普现最胜身。
 佛身非我所,  世界亦如是,
 说心非我所,  觉无我菩提。
 一切人师子,  无量自在力,
 示现念等身,  种种相庄严。
 世间则是身,  身即是最胜,
 知身真实性,  是佛无碍智。
 一切知见人,  普明照诸法,
 佛法及菩提,  求悉不可得。
 导师无来去,  亦复无所住,
 远离诸颠倒,  清净等正觉。」

尔时,真实幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

「正觉游十方,  一切诸世界,
 不离于一刹,  普现诸国土。
 如来自在力,  应现一切身,
 得道转法轮,  究竟般涅槃。
 谁为思议佛?  谁为不思议?
 谁见诸如来?  谁为等正觉?
 一切法皆如,  诸佛境亦然,
 乃至无一法,  如中有生灭。
 众生虚妄故,  是佛是世界,
 若解真实者,  无佛无世界。
 令众欢喜故,  普现一切前,
 如来所现身,  毕竟不可得。
 远离一切障,  无碍安隐住,
 除灭诸留难,  具足诸佛法。
 一切诸如来,  神通力自在,
 悉于三世中,  求之不可得。
 如是知心识,  明解一切法,
 一切知见人,  速成等正觉。
 如来自在力,  但有假言说,
 诸佛及自在,  一切言语断。」

尔时,法幢菩萨承佛神力,普观十方,以偈颂曰:

「宁于无量劫,  具受一切苦,
 终不远如来,  不覩自在力。
 无量生死中,  未曾发道心,
 若闻见如来,  具足佛菩提。
 聪达明慧者,  若发一道心,
 汝莫生疑惑,  自谓不成佛。
 无量无数劫,  菩提心难得,
 若能一心求,  究竟无上道。
 设于念念中,  供养无量佛,
 不知是方便,  彼犹非供养。
 若闻如是法,  诸佛从此生,
 无量劫受苦,  决定求菩提。
 一闻摩诃衍,  诸佛所乘乘,
 一切法界中,  三世为导师。
 虽尽未来劫,  一切诸佛刹,
 不解方便者,  终不成菩提。
 过去无量劫,  流转于生死,
 不知真实法,  如来所起处。
 诸法不可坏,  亦无坏法者,
 照明诸世间,  示现自在法。」◎

大方广佛华严经金刚幢菩萨十回向品第二十一之一

尔时,金刚幢菩萨承佛神力,入菩萨明智三昧正受。入正受已,十方各过百万佛刹微尘数等世界之外,各见百万佛刹微尘数诸佛;是诸如来,悉号金刚幢。

时,彼诸佛告金刚幢菩萨言:「善哉!善哉!佛子!乃能入是菩萨明智三昧正受。善男子!十方各百万佛刹微尘数等世界诸佛,加汝神力故,乃能入是三昧正受。又卢舍那佛本愿力故、威神力故、汝智慧清净故、诸菩萨善根力故、欲令菩萨得清净无所畏故、得无碍不断辩故、入无碍智地故、入佛一切智广大心故、具足无尽诸善根故、满足无碍白净法故、入普门法界故、显现一切佛神力变化故、净念过去际智慧不断故、分别一切佛住持诸根故、以无量法门广说法故、闻持了知无量法故、具足演说十回向故、摄取一切菩萨诸善根故、安住出世间法故、一切智不断绝故、开发大愿故、入真实义故、知法界故、令一切菩萨悉欢喜故、修一切佛同善根故、护持一切如来性故。

「善男子!汝当承佛神力,演说此法,安住佛家故、长养出世间诸功德故、入陀罗尼光明故、入诸佛不灭度法故、普照法界故、积集白净离恶法故、住广智慧境界住故、住无障碍法光明住故。」

尔时,诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧,与善方便分别句身无留碍辩、与无障碍法明、与一切如来所共之身、与无量微妙音声、与诸菩萨不可思议三昧方便、与等心回向善根智慧、与观察一切法出生无量方便、与一切处说法无断辩才。何以故?彼三昧善根力故。

尔时,诸佛各申右手,摩金刚幢菩萨顶;摩其顶已,时,彼菩萨即从定起,告众菩萨言:「佛子!是菩萨摩诃萨不可思议大愿,悉普救护一切众生;菩萨摩诃萨立此愿已,修学三世诸佛回向。

「佛子!何等为菩萨摩诃萨回向?菩萨摩诃萨回向有十;去、来、今佛,悉共演说。何等为十?一者、救护一切众生,离众生相回向;二者、不坏回向;三者、等一切佛回向;四者、至一切处回向;五者、无尽功德藏回向;六者、随顺平等善根回向;七者、随顺等观一切众生回向;八者、如相回向;九者、无缚无着解脱回向;十者、法界无量回向。佛子!是为菩萨摩诃萨十种回向,三世诸佛所共演说。

「佛子!何等为救护一切众生离众生相回向?此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜;净尸波罗蜜;修羼提波罗蜜;行毗梨耶波罗蜜;入禅波罗蜜;分别般若波罗蜜;修行积集、慈哀、愍悲、欢悦、喜堪、忍舍,修如是等无量善根。修善根已,作如是念:『我所修习善根,悉以饶益一切众生,究竟清净;以此所修善根,令一切众生,皆悉除灭地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等,无量苦恼。』复作是念:『我以此善根回向,为一切众生作舍,令灭苦阴故;为一切众生作护,令解脱烦恼故;为一切众生作归,令离恐怖故;为一切众生作趣,令至一切智地故;为一切众生作安隐,令得究竟安隐处故;为一切众生作大明,令灭痴冥,得慧光故;为一切众生作炬,令灭无明闇故;为一切众生作灯,令得安住究竟明净故;为一切众生作导,令入方便法故;为一切众生作主宝臣,令得无碍净智身故。』佛子!菩萨摩诃萨以如是等无量善根回向,令一切众生究竟一切智。

「佛子!此菩萨摩诃萨为怨亲故,以诸善根回向,等无差别。何以故?菩萨摩诃萨入平等观,无怨亲故。常以爱眼,视诸众生;若众生怀恶,于菩萨所,起怨逆心;菩萨摩诃萨为一切众生,作善知识,广为分别诸深妙法。譬如大海,一切众毒所不能坏;菩萨亦复如是,一切童蒙愚痴无智,不知报恩,瞋恚贡高,破戒生盲,如是等类,无量过恶,不能动乱菩萨道心。

「譬如日天子出,普照天下,不以盲人故,隐而不现;又复不以乾闼婆城,四域尘曀,阿修罗障,阎浮树荫,及余山障,如是等类无量障蔽故,隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是,常正忆念,未曾散乱,深广安谛,心无忧慼;正意思惟,悉欲究竟功德智慧,清净法光,普照世间;示真实义,净修一切诸法智门,为诸众生,常修善根。一切众生,有无量恶;菩萨摩诃萨不以恶众生故,嫌恨退没,不行回向;不以难调伏众生故,退舍善根,不行回向。虽有众生,邪见瞋浊;于大庄严,其心不转,不舍大愿,救护众生。若见众生,浊恶无信,不知报恩;修习菩提,未曾懈废。若与愚痴童蒙共事,心无忧恼。何以故?我以明净圆满慧日,出于世间,清净调伏一切众生。

「菩萨摩诃萨不为一众生故,发心求阿耨多罗三藐三菩提善根回向;不为严净一佛刹故;不为信一佛故;不为见一佛故;不为闻一佛法故;不为满足一愿故。菩萨摩诃萨悉欲救护一切众生故,以善根回向,具足严净一切佛刹;信一切佛;见一切佛;恭敬供养一切诸佛;闻一切佛所说正法;满足一切大愿故;以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨复作是念:『发菩提心宝,即是如来境界之力,广大平等,无有懈怠;于一切劫,修学难得,与诸佛等。』

「菩萨摩诃萨如是观诸善根,信心清净,长养大悲;以诸善根,普为众生深心回向,非但口言。于诸众生,发欢喜心、明净心、柔软心、慈心、爱念心、摄取心、饶益心、安乐心、最胜心;以诸善根回向。菩萨摩诃萨以诸善根回向时,作如是念:『若我所有回向功德,令一切众生得清净趣,得清净生,功德满足,一切世间无能坏者,不可穷尽;常得尊重,心不错谬,分别了知一切诸趣;思量诸佛,具足庄严身、口、意业;具足庄严一切功德。』复作是念:『以此善根回向功德,令一切众生,常见诸佛;于彼佛所,得不坏信;于诸佛所,听受正法,离诸疑惑,忆持不忘,如说修行;于如来所,得柔软心,净身、口业,心常安住胜妙善根;永离贫法,七财满足;修学一切诸佛所学,得诸善根,成就平等净妙解脱一切种智;于一切众生,得慈爱眼;其身清净,相好庄严,言论辩慧,功德具足;调伏诸根,成就十力;发起诸善,心住满足,无所染着;令一切众生,具佛快乐,得无量住,住佛所住。』

「此菩萨摩诃萨复作是念:『一切众生,造作无量诸不善业;因是业故,受无量苦,不见如来,不闻正法,不识净僧;此诸众生,具有无量大恶罪业,应受无量无边楚毒。我当于彼三恶道中,悉代受苦,令得解脱;我当代受无量苦恼,不以苦故,其心退转,恐怖懈怠,舍离众生。何以故?我为众生,荷负重担,满平等愿;度脱一切生老病死,愁忧苦恼,无量诸难,流转生死;一切邪见,失诸善法,愚痴无智,我当悉度,免此众苦。众生常为爱网所缠,无明覆蔽,染着有爱,为之走使,不得自在;缚在苦狱,随诸魔业,于诸佛所,心生疑惑;不得出世道,不见安隐处,常驰无量生死旷野,受无量苦。』

「菩萨摩诃萨见彼众生,没生死泥,受众楚毒;起大悲心,饶益众生,令得善利,免度苦难,善根回向。以大回向回向,如三世菩萨回向;如诸佛所说大回向经回向;令一切众生,悉得清净,具足善根,究竟一切智。复作是念:『我当悉令一切众生,得无上智王安隐住处,不为自度;但欲令彼出生死渊,得一切智心,拔出众生恶道嶮谷,救无量苦,度生死流。』复作是念:『我当为一切众生,受无量苦;令诸众生,悉得免出生死沃焦;我当为一切众生,于一切刹,一切地狱中,受一切苦,终不舍离;我当于一一恶道,尽未来劫,代诸众生,受无量苦。何以故?我宁独受诸苦,不令众生,受诸楚毒;当以我身,免赎一切恶道众生,令得解脱。』

「菩萨摩诃萨复作是念:『我悉当为一切众生,作诚实语者,离恼害心,不舍众生。何以故?我因众生,发菩提心,度脱一切;不求尊贵,不求五欲,不求世间种种乐故,行菩萨道。何以故?五欲是世间法,诸魔境界,愚人所行,诸佛诃责;彼能出生一切苦恼,地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处,忿恚斗诤,更相讼说,皆由五欲;积习五欲,远离诸佛,能障生天,况无上道。菩萨明见五欲,有如是等无量过患;是故,不以五欲修菩萨行,但欲饶益安隐众生,发菩提心,求无上道;令一切众生,得一切利,具诸大愿;断绝众生烦恼钩饵,离无量苦。』

「菩萨摩诃萨复作是念:『我当以诸善根回向,令一切众生,得种种乐:究竟乐、饶益乐、不共乐、寂静乐、无染乐、无动乐、无量乐、不死不转乐、不灭乐、一切智乐。我当为一切众生,作调御师,作主藏臣,作大明炬,示安隐趣,令离诸难,解一切法;我当令解诸甚深义;我当为作一切智船,度生死海;我当令知无量善根回向;我当悉为示现彼岸。』菩萨摩诃萨以是无量善根回向,救护一切,度生死海,令诸如来皆悉欢喜;得一切智,舍离众魔,远恶知识,亲近菩萨,胜善知识;成就净业,尽灭众恶,具足菩萨无量愿行一切善根。

「菩萨摩诃萨以诸善根正回向已,作如是念:『不以四天下一一众生故,一一日出;但一日出世,悉能普照一切天下。又诸众生,不以自身光明,知有昼夜,游行观察,兴造诸业;皆由日天子出,普照天下,一切众生,无业不就。』菩萨摩诃萨亦复如是,修诸善根回向,普为众生,作如是念:『彼诸众生,无智慧光,尚不自照,何况照他?唯我一人,志独无侣,修诸善根回向,欲为度脱一切众生;普照一切众生;分别一切众生;了达一切众生;令一切众生入甚深法;摄取一切众生;成就一切众生;悦乐一切众生;柔软一切众生;灭除一切众生疑惑。』

「菩萨摩诃萨复作是念:『我当修学,如日天子,普照一切,不求恩报;不为恶众生故,舍大庄严;亦不以一恶众生故,舍离一切,而不度脱;但勤修习善根回向,欲令众生得一切乐,摄少善根,回向广大。若诸善根,不能饶益众生者,我终不以善根回向;以诸善根,悉与众生,发心回向;令一切众生,不着诸法故回向,以众生性回向而无所至。』菩萨如是回向,亦无所着;不取所有性,安住诸善根;不取相回向,业报虚妄,无所有亦无所着;不取五阴相回向,不坏五阴相回向;不取虚妄业回向,不求报,不起虚妄因缘;不生、不起、不住,不住坚固相,不住虚妄法,不取众生相;不分别世界,不住心颠倒、想颠倒、见颠倒,不着语言道。但欲令众生解真实法,回向观察一切众生平等;回向法界印,印诸善根;回向离欲等法,观察善根;回向解一切法,离于颠倒,得诸善根;以无二法,观察法界回向。彼回向不生诸法,不灭诸法,以如是等善根回向,修行清净诸对治法;回向观一切善根,皆悉回向出世间法,于彼善根,不作二相。萨婆若非即是业,亦不离业;回向观察萨婆若,不即是业,亦不离业;得萨婆若愿智业,照明清净故,报亦照明清净;报照明清净故,萨婆若亦照明清净。舍离一切动乱觉观,憍慢放逸;随方便智,以诸善根回向;令一切众生,悉得真实究竟解脱,不着法性,无量无边善根,回向诸法,无业报而出生业报。菩萨摩诃萨以如是等善根回向,则能永离一切诸恶,佛所赞叹。佛子!是名菩萨摩诃萨第一救护一切众生,离众生相回向。」

尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方,及一切众,观察法界,入深句义味,大悲普覆一切众生;护持三世佛种不断;入一切佛诸功德藏;出生诸佛清净法身;善能分别诸众生心;过去所种一切善根,知时不失,具足法身,善能示现清净色身,以偈颂曰:

「不思议劫所修行,  常为饶益诸群生,
 精进坚强意无碍,  常求诸佛妙功德。
 其心清净离瞋恚,  恭敬供养调御师,
 深解诸法救众生,  彼能善入回向藏。
 勇勐精进力具足,  智力照明甚清净,
 忍心坚固不倾动,  常能救护诸群生。
 于无等所心安住,  踊悦欢喜意清净,
 菩萨忍力如大地,  悉能饶益诸众生。
 不以苦行自求乐,  大慈悲起无量行,
 常能救护诸群生,  彼人速入无碍地。
 十方一切诸世界,  其中众生皆摄取,
 常为众生心安住,  修学无量诸回向。
 以欢喜心行布施,  具足护持清净戒,
 勇勐精进心坚固,  清净智慧善回向。
 其心广大不可量,  忍力坚强常回向,
 净修一切诸禅定,  智慧深妙难思议。
 十方一切世界中,  具足修习清净行,
 智慧回向诸功德,  以一切乐益众生。
 彼人积集众善业,  无量无边不可数,
 欲令众生具修习,  住不思议深妙智。
 普为一切众生故,  不思议劫住地狱,
 菩萨心常无懈怠,  决定功德常回向。
 不求色声诸香味,  亦不希望一切触,
 常求无上最胜智,  度脱一切诸群生。
 菩萨智净如虚空,  普行无量大士行,
 最胜所行净业道,  无量名称常修行。
 菩萨游行诸世界,  常能安隐群生类,
 悉令一切皆欢喜,  修菩萨行无厌足。
 除灭一切心垢秽,  思惟修习无上智,
 不自为己求安乐,  常欲利益诸群生。
 菩萨回向到彼岸,  除灭无量心秽毒,
 具足修习三世佛,  无量清净诸功德。
 菩萨未曾染着色,  受想行识亦如是,
 不住一切诸三界,  所有功德悉回向。
 诸佛所知众生类,  皆悉摄取无有余,
 究竟度脱诸群萌,  是名菩萨殊胜行。
 菩萨一切心安住,  开悟弥广不可称,
 离痴正念伏诸根,  身口意业常寂然。
 一切内外所有法,  皆悉虚妄无真实,
 如风行空无所碍,  菩萨心行亦如是。
 所起身业常清净,  能令诸佛悉欢喜,
 于最胜所言不虚,  意常专向诸如来。
 十方无量诸世界,  所有最胜悉往诣,
 于彼覩见大悲尊,  悉能恭敬供养之。
 心常远离一切恶,  处大众中无所畏,
 心常安住如来道,  彼为三有清凉池。
 善修分析一切法,  具足了达诸有无,
 善能趣向真法性,  深入无诤胜三昧。
 修习菩萨坚固行,  一切众生莫能坏,
 明学了达甚深义,  于三世法无所着。
 究竟回向到彼岸,  普令众生悉清净,
 远离一切诸染着,  菩萨所行无所倚。
 一切众生语言法,  于彼智慧无障碍,
 谈论巧妙无爱着,  心常安处无碍住。
 菩萨如是行回向,  无量善心功德藏,
 能令十方诸世界,  一切如来皆欢喜。

「佛子!何等为菩萨摩诃萨第二不坏回向?此菩萨摩诃萨,于去、来、今诸如来所,得不坏信,一切诸佛,皆悉欢喜;于诸菩萨所,乃至初发一念,求菩萨善根,及一切智;于彼菩萨,得不坏信,悉于一切诸佛法中,一向直心,而不可坏;于诸佛教,得不坏信;守护一切诸如来法,得不坏信;常以爱眼,等观一切;以善根回向,令彼众生,获诸善利,得不坏信;于白净善根,得不坏信。何以故?修集一切诸善根故;于一切菩萨回向,得不坏信,直心解脱,得满足故;于一切菩萨诸法师所,得不坏信,具足起如来想故;于如来自在神力,得不坏信,谛信诸佛难思议故;于一切菩萨方便,得不坏信,摄取种种无量无数行境界故。

「佛子!菩萨摩诃萨如是安住不可坏信,于诸佛、菩萨、声闻、缘觉、如来正教、一切众生,如是等无量境界,种诸善根,分别诸善根;长养菩提心,修习大慈所生善根;广修大悲,平等观察;学佛所学,随顺诸佛;摄取一切清净善根,深入实义,集功德藏,行大惠施,修诸功德,等观三世。菩萨摩诃萨如是等善根功德,回向一切智;常见诸佛,亲近善知识;常与无量诸菩萨会,念萨婆若,心无散乱;受诸佛教,兴护法心,教化成熟一切众生,心常不离出世回向;供养守护一切法师,解了诸法,修习满足一切大愿。菩萨摩诃萨如是精勤修习无量善根,积集长养善根,正念思惟,观察境界真实等义;恭敬供养,威仪具足,善根回向。

「菩萨摩诃萨善根回向已,作如是念:『以此善根回向,所得依果,令我修行菩萨行时,于念念中,见一切佛;令彼诸佛,皆悉欢喜;于诸如来、应供、等正觉,如佛所应,而以供养;以阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇涂香、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇庄严、阿僧祇庄严具、阿僧祇供给、阿僧祇末香、阿僧祇信乐、阿僧祇敬念、阿僧祇净信,烧阿僧祇坚固香;阿僧祇上味饭食、阿僧祇恭敬、阿僧祇礼拜;阿僧祇一切宝座、阿僧祇一切华座、阿僧祇一切香座、阿僧祇一切鬘座、阿僧祇一切清净栴檀座、阿僧祇一切衣座、阿僧祇一切金刚座、阿僧祇一切摩尼宝座、阿僧祇一切宝缯座、阿僧祇一切宝色座、阿僧祇一切宝轮、阿僧祇一切华轮、阿僧祇一切香轮、阿僧祇一切鬘庄严轮、阿僧祇一切宝衣轮、阿僧祇一切宝庄严轮、阿僧祇一切宝缯敷轮,建立阿僧祇一切宝多罗高显轮;阿僧祇一切宝栏楯轮、阿僧祇一切宝网轮,罗覆其上;阿僧祇一切妙宝宫殿,严饰殊特,出过诸天;阿僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿僧祇一切宝鬘宫殿、阿僧祇一切栴檀宫殿、阿僧祇一切坚固香藏宫殿、阿僧祇一切金刚宫殿、阿僧祇一切摩尼宝宫殿,皆悉殊妙,出过诸天;阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇种种香树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇妙音乐树、阿僧祇妙音声树、阿僧祇无厌宝树、阿僧祇垂宝缯幡树、阿僧祇宝庄严树,阿僧祇一切华、一切鬘、一切香、一切涂香、一切盖、一切幢、一切幡树,如是等诸妙宝树,庄严殊特,以用庄严无数宫殿;阿僧祇宝栏楯庄严、阿僧祇宝窓庄严、阿僧祇宝偏楼阁庄严、阿僧祇内帐庄严、阿僧祇半月庄严、阿僧祇楼阁庄严、阿僧祇宝帐庄严、阿僧祇白宝网,罗覆其上;烧阿僧祇坚固香;阿僧祇宝衣,以敷其地;以如是等诸庄严具,庄严无数宫殿,出过诸天。』

「以如是等上妙供养,于无量无数不可说不可说劫,调伏诸根,敬心供养一切如来;此诸最胜般涅槃后,供养舍利。欲令一切众生,皆悉欢喜,摄取一切众生善根;令一切众生,离无量苦,发菩提心;令一切众生,以大庄严而自庄严,无量庄严超出一切众生境界,示现佛法,难可值遇;满足阿僧祇诸如来力,清净信心,供养导师,受持守护一切佛法。如是供养现在诸佛,及涅槃后,供养舍利;于无量阿僧祇劫说供养具,不可穷尽;诸佛成就无量功德,教化度脱一切众生。我常供养彼诸如来,心不退转,无有休息,未曾懈怠;不怀忧恼,亦无所着,无有心想。于诸法中而无所染,无所依止,不昧善根;离一切着,以实法印,印业法门;生一切法,住佛所住;观无生性境界法印,印彼发心。受持如来清净回向;观察平等法性回向;入无行方便,出生诸行,心舍一切回向;无量方便回向;离一切有回向;安住离相方便,修习法门善根回向。

「菩萨从初发心,修习一切诸妙善根,皆悉回向;以此善根,于生死中而不可坏。求一切智,心不退转;处一切有,寂定不乱;度脱一切众生,不着生死;得无碍智门,修菩萨行,而彼善根不可穷尽,世间诸法所不能坏;具足清净诸波罗蜜,究竟一切智力。菩萨摩诃萨如是舍离痴闇,成菩提心,普照一切长白净法,善根回向;具足众行,清净直心,观察平等,深入诸法;知业如幻,业报如电,诸行如化,因缘生法如响,菩萨行如影。无着法眼之所出生,无作所作;其性寂灭,入有为无为;于一切法,了达无二,解如实性;分别菩萨一切行相,不着诸相;善知方便,入同事业,不舍一切白净善法;离一切障,无碍无着;常为诸佛之所护念,远离愚痴。

「如是,菩萨摩诃萨成就善根,出生善法,不坏业报,明见真实,善解回向;以方便力出生业报,究竟法性,得到彼岸,了达诸法,回向大智诸业善根;其心清净,行无所行。菩萨摩诃萨如是善根回向,欲度脱一切众生,佛种不断,灭诸恶业业报,回向一切众生;得无量智,成一切智,离世境界,灭诸烦恼,究竟清净,成就智慧;入深方便,舍生死苦,成就诸佛无量善根;摧伏魔业,得平等法印,以印诸业,随顺萨婆若无上菩提。菩萨摩诃萨行如是善根回向,善根明净,普照一切,具足成就萨婆若乘。

「佛子!是名菩萨摩诃萨第二不坏回向。菩萨摩诃萨安住此回向,得见无量阿僧祇佛,悉得无量清净妙法;普于众生,得平等心,舍离愚痴,入一切法;得诸如来自在神力,降伏众魔,灭诸魔业,具足生贵菩提之心;得无碍智,不由他悟;于一切法,见真实义;于一切佛刹,悉能受持,分别其相,智慧具足,普照众生。菩萨摩诃萨以此不坏回向力,摄取一切善根回向。」

尔时,金刚幢菩萨承佛神力,普观十方,乃至以偈颂曰:

「修习无量无数业,  所乘坚固不可坏,
 能令诸佛悉欢喜,  是名智者所回向。
 所供养佛难思议,  布施持戒伏诸根,
 彼为一切修回向,  清净无量众生故。
 一切上妙诸华香,  无量无数众宝衣,
 种种庄严及宝盖,  供养一切诸如来。
 如是无量诸供具,  不可思议旷劫中,
 恭敬供养调御师,  心常欢喜无厌足。
 专心观察诸最胜,  一切世间大明灯,
 现在十方一切佛,  皆悉覩见如目前。
 不可思议无量劫,  修行布施无厌足,
 不可思议无量劫,  修诸善根亦无厌。
 善分别知诸心想,  如实观察无虚妄,
 悉知诸根无有余,  常能饶益一切众。
 心大欢喜无有量,  信心清净而恭敬,
 不思议劫忍住世,  饶益救度一切众。
 一切诸佛灭度已,  供养舍利无厌足,
 悉以无量妙杂宝,  建立恒沙诸塔庙。
 造作无数尊形像,  宝藏净金而庄严,
 巍巍高大如山王,  其数无量不思议。
 修学积集诸功德,  胜妙坚固不可坏,
 菩萨善知行回向,  分别非有亦非无。
 若能如是修回向,  功德无量不可尽,
 胜妙智慧观诸法,  皆能了达无所生。
 方便修习令心净,  悉与一切如来等,
 以不可尽诸方便,  回向无尽如来藏。
 发起无上菩提心,  一切世间无所依,
 普至十方诸世界,  于一切众心无碍。
 方便启导众生心,  悉令出生佛菩提,
 观察众生心平等,  推求真实不可得。
 一切诸法悉无余,  了达其性无所有,
 回向无着清净眼,  永离一切世间苦。
 欲令诸有悉清净,  心不妄取诸法相,
 分别所有无所有,  能令心净大欢喜。
 于一佛刹无所着,  了诸佛土无坚固,
 不取一切有为法,  亦不染着法自性。
 方便回向萨婆若,  无上智慧自庄严,
 普令诸佛悉欢喜,  是为菩萨回向业。
 菩萨一心念诸佛,  无上智慧巧方便,
 如诸如来无所着,  令我悉获此功德。
 常欲救护一切众,  远离无量诸恶业,
 常行饶益众生心,  于饶益心无虚妄。
 随所住地守护法,  示现涅槃实不灭,
 一切如来无二法,  愿我回向亦如是。
 一切世界诸趣中,  于有为法无所着,
 菩萨不缘语言道,  亦不染着无语言。
 十方一切诸如来,  悉摄诸法无有余,
 离一切趣而受生,  于所离生无虚妄。
 以一庄严一切严,  亦不分别此诸法,
 了达世间悉虚妄,  一切所行无所有。」

大方广佛华严经卷第十四