十诵律卷第五十二(第九诵之一)

后秦北印度三藏弗若多罗译

比丘中优波离问部问淫第一

佛在毗耶离国,长老优波离往诣佛所,头面礼足于一面坐,问佛言:「若比丘咒术自作畜生形行淫,得波罗夷不?」佛言:「若自忆念我是比丘,得波罗夷。若不忆念,偷兰遮。」

又问:「若二比丘咒术,俱作畜生形共行淫,得波罗夷不?」佛言:「若自忆念我是比丘,得波罗夷。若不忆念,得偷兰遮。」

又问:「如佛所说:『与非人女行淫,得波罗夷。』云何是非人女?」答:「可得捉者是。」

又问:「口中行淫齐何处得波罗夷?」答:「节过齿,得波罗夷。」

又问:「女人身作两段,比丘还续行淫,得波罗夷不?」答言:「得。」

又问:「女人头断,口中行淫,得波罗夷不?」答言:「得。」

又问:「女人头断,于大小便道行淫,得波罗夷不?」答言:「得。」

又问:「余身分处作孔于中行淫,得波罗夷不?」答言:「不得,得偷兰遮。若出精,得僧伽婆尸沙。」

又问:「若齿外脣里行淫得何罪?」答:「得偷兰遮。若出精,得僧伽婆尸沙。」

又问:「如佛所说:『三道中行淫,得波罗夷。』颇有比丘三道中行淫不得波罗夷耶?」答言:「若不触四边、若屈,得偷兰遮。若出精,得僧伽婆尸沙。」

又问:「如佛所说:『女人命终形体不坏行淫,得波罗夷。』云何名形坏?」答:「若女根烂、若堕、若乾、若虫啮,是处行淫不得波罗夷,得偷兰遮。若出精,得僧伽婆尸沙。」

又问:「云何命终形体不坏?」答:「若女根不烂、不堕、不乾、不虫啮,是中行淫得波罗夷。」

又问:「如佛所说:『若死女人身体不坏共行淫,得波罗夷。』云何死女人身坏?」答:「若女根烂、若堕、若乾、若胀若虫啮,是中行淫不得波罗夷,得偷兰遮。若出精,僧伽婆尸沙。」

又问:「云何死女人名不坏?」答:「若女根不烂、不堕、不乾、不胀、不虫啮,是中行淫得波罗夷。」

又问:「若于热猪肉中行淫,得波罗夷不?」答:「不得,得偷兰遮。若出精,僧伽婆尸沙。」

又问:「有比丘独入空舍,得波罗夷不?」答言:「有。如蓝婆那比丘、弱嵴比丘是。」

又问:「若女人身破裂,比丘还合共行淫,得波罗夷不?」答:「不得波罗夷,得偷兰遮。若出精,僧伽婆尸沙。」

又问:「如佛所说:『若比丘裹男根于三道中行淫,得波罗夷。』颇有裹而入不得波罗夷耶?」答曰:「有。以厚衣、厚皮、厚木皮、若竹[竺-二+韦]叶裹,如是行淫不得波罗夷,得偷兰遮。若出精,得僧伽婆尸沙。」

又问:「颇有比丘行淫不得波罗夷耶?」答:「有!若先破戒、若贼住、若先来白衣。」

又问:「颇有不受具戒人行淫得波罗夷耶?」答:「有!与学沙弥是也。」

问盗事第二

佛在王舍城,优波离问佛:「若比丘于二部众各八十人,身在众数中,若口语、若取筹,得何罪?」佛言:「得偷兰遮。若言:『我在数中故妄语。』得波逸提。」「云何得波罗夷?」答:「若物从他手入己手,得波罗夷。」

又问:「有比丘非钱、非衣物不覆藏取,以盗心移置异处,得波罗夷不?」答:「得。若樗蒲以盗心转齿是。」

又问:「若比丘到贼所语贼言:『去来!我知物处。』而实不知,得何罪?」答:「故妄语,得波夜提。知贼不能得彼物不应说故,得突吉罗。若示是物得五钱、若直五钱物入手中,得波罗夷。」

又问:「若比丘过关逻应输税物而不输,得何罪?」答:「得波罗夷。若估客语比丘:『与我过是物。』比丘与过,若税物直五钱以上,得波罗夷。若估客到关逻,语比丘言:『与我过是物,税直当与比丘半。』比丘若过是物,税直乃至五钱、若直五钱,得波罗夷。若估客到关,语比丘言:『与我过是物,税直尽与汝。』比丘若过是税物,乃至五钱若直五钱,得波罗夷。若估客到关,应输税物,比丘示异道令过,断官税物,是税物乃至五钱、若直五钱,得波罗夷。若估客应输税物未到关,比丘示异道令过,是税物乃至五钱、若直五钱,断官税物故,得偷兰遮。」

又问:「颇有比丘过关应输税物乃至五钱、若直五钱,不得波罗夷罪耶?」答曰:「有。若余人着衣囊中若针筒中,是比丘不知,无罪。若持物飞过,无罪。难数物持过,偷兰遮。不可数物持过,波罗夷。非关处过,偷兰遮。关处过,波罗夷。」

又问:「有六种取他物:苦切取、轻慢取、以他名字取、觝突取、受寄取、出息取。是六种取中,何等取得波罗夷?」答:「除出息取,余取得波罗夷。若具足取,得波罗夷。不具足取,偷兰遮。」

又问:「若盗佛舍利得何罪?」答曰:「偷兰遮。若尊敬心作是念:『佛亦我师。』清净心取无罪。」

又问:「若盗经卷得何罪?」答曰:「随计价直犯。若不直五钱,偷兰遮。」

又问:「若盗塔寺精舍中供养具,得波罗夷不?」答:「是物若有守护,随计直犯。若不直五钱,偷兰遮。」

又问:「常入出檀越家比丘语妇言:『汝夫与我尔所物。』得何罪?」答:「若诈称夫语,故妄语得波夜提。若得物直五钱已上入手,得波罗夷。若减五钱,偷兰遮。」

又问:「若闇处有衣,四比丘以盗心俱取,得波罗夷不?」佛言:「不得,得偷兰遮。若分割取直五钱已上,得波罗夷。若不直五钱,得偷兰遮。若橛上有衣物,以盗心取离本处,得波罗夷。若选择时,得偷兰遮。若选择已取,乃至五钱、若直五钱物,得波罗夷。若并橛持去,得偷兰遮。」问:「何时得波罗夷?」答:「若离橛时,得波罗夷。若衣物在架上,比丘盗心取离本处,得波罗夷。若选择时,得偷兰遮。选择已乃至取五钱、若直五钱物,得波罗夷。若并架持去得偷兰遮。」问:「何时得波罗夷?」答:「若离架时,得波罗夷。若比丘语余比丘言:『汝知某甲居士有重物不?』比丘言:『知。』是比丘语言:『汝盗取来。』彼比丘随教取离本处,得波罗夷。若不随教取者,偷兰遮。取者,得波罗夷。」

问:「颇有比丘取不具足物得波罗夷耶?」答:「有!若取不具足物价直五钱,得波罗夷。」

又问:「颇有比丘重物以盗心处处移转,不犯波罗夷耶?」答:「有!若比丘持和上阿阇梨衣囊,移上着下、移下着上,一一重物以盗心,若疑惑是耶、非耶?若取是者,波罗夷。是彼所有耶?非彼所有耶?若取是彼所有,波罗夷。」

又问:「如佛所说:『若比丘盗心取他物,乃至五钱若直五钱物,得波罗夷。』云何是五钱?」答:「若一铜钱直十六小铜钱者是。未受具戒人盗心取是物,未受具戒人离本处,得突吉罗。未受具戒人盗心取是物,受具戒时离本处,得突吉罗。未受具戒人盗心取是物,受具戒人离本处,得波罗夷。受具戒时盗心取是物,受具戒时离本处,得突吉罗。受具戒时盗心取是物,受戒竟离本处,得波罗夷。受具戒人盗心取是物,受具戒人离本处,得波罗夷。受具戒人盗心取是物,非具戒人离本处,得偷兰遮。」

问:「如佛所说:『有二种盗取地:一、相言取;二、摽相取。』」「若相言得胜取,得波罗夷。不胜取,得偷兰遮。若不胜已更作相,若所得地乃至直五钱,得波罗夷。房舍亦如是。若比丘摇树落果,若一时堕、随计直犯。」

问:「若比丘取拘耶尼人物,齐几许得波罗夷?」答:「计彼物价直五钱已上,得波罗夷。弗于逮亦如是。」

问:「若取郁单越物,齐几许得波罗夷?」答:「彼国人无我,无所属故无罪。」

问:「若比丘取铁器铜器?」「随计价直犯。」

问:「颇比丘盗三钱得波罗夷耶?」答曰:「得。若钱贵时是。」

问:「颇比丘盗五钱不犯波罗夷耶?」答:「有!若钱贱时是。若比丘先以盗心斫衣架,后生自心,得偷兰遮。若先以自心斫衣架,后生盗心,得波罗夷。」

又问:「若比丘破穀仓取穀,云何得罪?」答:「随时取随计直犯。」

问:「颇有比丘取多物不犯波罗夷耶?」答:「有!若取众未分物是。若盗木器,应随计直犯。」

问:「颇有比丘盗金鬘不犯波罗夷耶?」答:「有!取非人金鬘是。又复若金鬘不直五钱亦是。若比丘盗水,应随计直犯。若决渠盗水,应随计直犯。」

问:「颇比丘持戒清净畏罪不与取千钱不得波罗夷耶?」答:「有。若生己物想、若同意取、若暂取用、若知是物无所属、若狂、若心乱、若病荒错,无罪。若居士有千钱在一处,比丘以盗心方便取。居士言:『是我物,持与汝。』比丘闻是语已若取,得偷兰遮。」

问:「颇比丘取五钱离本处不犯波罗夷耶?」答:「有!若一时取一钱离本处。若二、若三、若四,不一时取五钱不犯。」

「有比丘盗心取他物,自心覆藏,得偷兰遮。自心取他物,他心覆藏,得波罗夷。」

又问:「若诸人有五宝、若似五宝,藏在地中。若比丘,以咒术力、若药草力,若破坏、若变色,破他利故得何罪?」答:「得偷兰遮。若比丘檀越请僧食,次未至,自言:『我应去。』故妄语得波夜提。若遣使、若与信、若遣疏,得突吉罗。若是食,随计直犯。」

又问:「若比丘取他不中用钱得何罪?」答:「是钱应随计价直犯。」

问:「颇比丘移他重物离本处不得波罗夷耶?」答:「有。他人若衣钵、若衣物在地,曳去不出界,得偷兰遮。若居士衣在比丘所,比丘盗心方便,作相言:『是我衣。』故妄语得波夜提。作方便居士来语比丘言:『此是我衣,汝欲得者当相与。』知居士舍已取,得偷兰遮。若比丘治铜作金色过关,得偷兰遮。若问:『更有物不?』实有物而言无,故妄语得波夜提。若比丘贷他物,觝言不贷,故妄语得波夜提。若先用尽后断当,断当已得波罗夷。若先断当后离本处,离本处时得波罗夷。若比丘受他寄物,若主问,觝言:『不受。』故妄语得波夜提。若先用尽后断当,断当已得波罗夷。若先断当后离本处,离本处时得波罗夷。若比丘取钱直,应计是钱;若取似钱,亦应随计直犯。」

问:「颇比丘取多物不得波罗夷耶?」答:「有!物虽多不直五钱,是未受具戒作盗方便,未受具戒人离本处,得突吉罗。未受具戒人作盗方便,受具戒时离本处,得突吉罗。未受具戒人作盗方便,受具戒人离本处,得波罗夷。受具戒时作盗方便,受具戒时离本处,得突吉罗。受具戒时作盗方便,受具戒已离本处,得波罗夷。受具戒人作盗方便,受具戒人离本处,得波罗夷。受具戒人作盗方便,非具戒人离本处,得偷兰遮。若诸人有象马、牛羊、驴骡、骆驼,如是等畜生利益人民。若比丘快心故,若截其足、若坏余身分、若放令去,得偷兰遮。若诸人有象马、牛羊、驴骡、骆驼,如是等畜生利益人民,比丘快心故,解放令去,得偷兰遮。若比丘为盗方便,变形作比丘尼,比丘尼离本处,得波罗夷。若比丘尼为盗方便,变形作比丘,比丘离本处,得波罗夷。」

问:「颇比丘盗他重物不得波罗夷耶?」答:「有!先破戒、若贼住、若先来白衣是。」

问:「颇有不受具戒人盗他重物得波罗夷耶?」答:「有!与学沙弥是。」

问杀事第三

优波离问佛:「若比丘以咒术,变身作畜生形夺人命,得波罗夷不?」答:「若自忆念我是比丘,得波罗夷。若不忆念,偷兰遮。」

问:「颇有比丘杀母得大福、不得罪耶?」答:「有!爱名为母,若杀得大福,不得罪也。」

问:「颇有比丘杀父得大福、不得罪耶?」答:「有!漏名为父,杀得大福不得罪也。」

问:「若比丘作方便欲杀母而杀非母,得波罗夷并逆罪耶?」答:「不得。得偷兰遮。」

问:「若比丘作方便,欲杀非母而自杀母,得波罗夷并逆罪耶?」答:「不得。得偷兰遮。若比丘作方便,欲杀人而杀非人,得偷兰遮。若比丘作方便,欲杀非人而杀人,得突吉罗。」

问:「若比丘作方便,欲杀阿罗汉而杀非阿罗汉,得波罗夷并逆罪耶?」答:「不得。得偷兰遮。」

问:「若比丘作方便,欲杀非阿罗汉而杀阿罗汉,得波罗夷并逆罪耶?」答:「不得。得偷兰遮。」

问:「若比丘实是阿罗汉比丘,谓非罗汉生恶心杀,得波罗夷并逆罪耶?」答:「得波罗夷,亦得逆罪。」

问:「若比丘实非阿罗汉比丘,谓是阿罗汉,生恶心杀,得波罗夷并逆罪耶?」答:「得波罗夷,不得逆罪。」

问:「有一女人弃加罗逻,一女人还取用,后生子,何者是母?」答:「先者是也。」问:「比丘杀何母得波罗夷并逆罪耶?」答:「杀先母得波罗夷并逆罪。」问:「若是子欲出家应问何母?」答:「应问后者。」

问:「颇比丘堕人胎不犯波罗夷耶?」答:「有!若人怀畜生是。」

问:「颇比丘堕畜生胎犯波罗夷耶?」答:「有!若畜生怀人是。」

问:「若比丘欲杀父母,方便作杀因缘,作已自投深坑,得波罗夷并逆罪耶?」答:「父母先死、比丘后死,得波罗夷并逆罪。若比丘先死、父母后死,得偷兰遮。」

问:「颇比丘欲杀父母,方便作杀因缘,作已持刀自杀,得波罗夷并逆罪耶?」答:「若父母先死、比丘后死,得波罗夷并逆罪。若比丘先死、父母后死,得偷兰遮。」

问:「颇比丘杀父母不得波罗夷并逆罪耶?」答:「有。若比丘病,父母来问讯,比丘经行倒父母上,父母若死,比丘无罪。又复比丘病,父母扶将归家,比丘蹴蹶倒父母上,父母若死,比丘无罪。若比丘欲杀父母,心生疑是父母非?若心定知是父母杀,得波罗夷并逆罪。若生疑是人非人?若心定知是人杀,得波罗夷。若人捉贼欲将杀,贼得走去。若以官力、若聚落力,追逐是贼。比丘逆道来,追者问比丘言:『汝见贼不?』是比丘先于贼有恶心、瞋恨心,语言:『我见在是处。』以是因缘令贼失命。比丘,得波罗夷。若人将众多贼欲杀,是贼得走去,若以官力、若聚落力追逐,是比丘逆道来,追者问比丘言:『汝见贼不?』是贼中或一人,是比丘所瞋恨者,比丘言:『我见在是处。』若得杀非所瞋者,偷兰遮。」

问:「若比丘作非母想杀母,得波罗夷并逆罪耶?」答:「得波罗夷并逆罪。」问:「比丘作母想杀非母,得波罗夷并逆罪耶?」答:「得波罗夷,不得逆罪。」

问:「若比丘非人想恶心杀人,得波罗夷不?」答:「得波罗夷。」问:「若比丘作人想恶心杀非人,得波罗夷不?」答:「不得,得偷兰遮。」

问:「颇比丘夺人命不得波罗夷耶?」答:「有!自杀身无罪。若比丘戏笑打他,若死得突吉罗。未受具戒人作杀人方便,未受具戒人夺命,得突吉罗。未受具戒人作杀人方便,受具戒时夺命,得突吉罗。未受具戒人作杀人方便,受具戒人夺命,得波罗夷。受具戒时作杀人方便,受具戒时夺命,得突吉罗。受具戒时作杀人方便,受具戒已夺命,得波罗夷。受具戒人作杀人方便,受具戒人夺命,得波罗夷。受具戒人作杀人方便,非具戒人夺命,得偷兰遮。」

问:「颇比丘杀人不得波罗夷耶?」答:「有!若先破戒、若贼住、若先来白衣是。」

问:「颇有不受具戒人杀人得波罗夷耶?」答:「有!与学沙弥是也。」

问妄语事第四

优波离问佛言:「世尊!大妄语边云何得轻重罪?」答:「比丘言:『我退失须陀洹、斯陀含、阿那含果、阿罗汉果。』未得言失,得偷兰遮。若言:『我得果。』得波罗夷。」

问:「若比丘言:『我得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。』有人急问便言:『我非。』得何罪?」答:「得偷兰遮。」

问:「若比丘言:『我退失阿罗汉果、阿那含果。』得何罪?」答:「若不得而言退失,得偷兰遮。若自言我有下果失上果,得波罗夷。」

问:「比丘言:『我是学人。』有人急问:『云何学人?』比丘答言:『我多闻利根读诵通利,若坐禅无胜我者,比丘法应学一切善法,是故我是学人。』得何罪?」答:「得偷兰遮。若言:『我得无漏学法故名学人。』得波罗夷。」

问:「若比丘言:『我是无学人。』有人急问:『云何无学?』比丘答言:『我不复学,多闻利根读诵通利及坐禅,是故我是无学人。』得何罪?」答:「得偷兰遮。若言:『我不复学无漏法,是故名无学人。』得波罗夷。」

问:「若比丘言:『我无所有。』若人急问:『云何无所有?』比丘言:『我无衣钵、无户钩、无时、无时分、无七日、无尽形药,是故名无所有。』得何罪?」

答:「得偷兰遮。若言:『我无贪欲、瞋恚、愚痴,是故名无所有。』得波罗夷。」

问:「若比丘言:『我是末后身。』有人急问:『云何名末后身?』比丘言:『我于过去无数生死身,此为末后身,是故言末后身。』得何罪?」

答:「得偷兰遮。若言:『我身分尽更不受后身,是故名末后身。』得波罗夷。」

问:「若比丘语比丘言:『汝当称我为须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』若问已便言:『我非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』得何罪?」答:「得偷兰遮。」「若人问一比丘言:『谁道汝是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉?』比丘言:『谁作是语?我非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉?』得何罪?」

答:「得偷兰遮。」

问:「若比丘言:『我耆阇崛山中须陀洹果,毗婆罗婆山中斯陀含果,萨婆娑罗颇罗山中阿那含果,萨钵那求呵山中阿罗汉果。』若问:『汝何因缘说耆阇崛山中须陀洹果?』比丘便言:『我在耆阇崛山中,读诵思惟精进,求觅须陀洹果。』作如是语得何罪?」答:「得偷兰遮,乃至阿罗汉果亦如是。若言:『我在耆阇崛山中得须陀洹果,乃至萨钵那求呵山中得阿罗汉果。』作如是语得波罗夷。」

问:「若他问比丘言:『汝得果不?』比丘尔时手中有菴婆果、瞻婆果、婆罗头果、紧头果、那梨罗果,因是故言:『我得果。』作如是语应得何罪?」答:「得偷兰遮。」

问:「若比丘言:『某甲檀越舍入出比丘,是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』若问:『何者是?』答言:『我是,我亦非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』作如是语应得何罪?」答:「得偷兰遮。」

问:「若比丘言:『某甲檀越舍入坐受水饮食已随意而出,是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』若问:『谁是?』答言:『我是,我非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』作如是语应得何罪?」答:「得偷兰遮。」

问:「若比丘言:『某甲檀越舍敷庄严坐处,若得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。是人得坐是座,我次得坐是座,我亦非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』作如是语应得何罪?」答:「得偷兰遮。」

问:「若人问比丘言:『汝衣被、饮食、卧具、汤药、资生之具,从何处得?』比丘言:『某甲檀越舍其有此物,檀越言:「若得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,便取是物。」我取是物,我亦非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』作如是语应得何罪?」答:「得偷兰遮。」

问:「若比丘言:『我无不活畏、无恶名畏、无死畏、无恶趣畏、无大众畏。』若言:『我不畏是五畏。』应得何罪?」答:「得偷兰遮。若言:『我断是五畏。』得波罗夷。」

问:「若比丘言:『我尽结使欲缚盖缠。』若问言:『云何尽?』若言:『我过去结使欲缚盖缠败坏尽。』应得何罪?」答:「得偷兰遮。若言:『断结使欲缚盖缠尽。』得波罗夷。」

问:「若比丘言:『圣弟子所应得,我得是事。』若人问言:『汝得何物。』若言:『我得读诵通利问难,若坐禅精进不怠故,名我得是事。』应得何罪?」答:「得偷兰遮。若说:『得圣弟子法。』得波罗夷。」

问:「若比丘说:『我修习五根五力七觉意。』若人问言:『云何修习?』便言:『我读诵通利问难坐禅修集,不怠故名修习。』应得何罪?」答:「得偷兰遮。若言:『我得五根五力七觉意。』得波罗夷。」

问:「颇有比丘虚妄说圣法不得波罗夷耶?」答曰:「有。比丘欲说须陀洹果,误说斯陀含果。欲说斯陀含果,误说阿那含果。欲说阿那含果,误说阿罗汉果是。」

问:「比丘若言:『我今日不入世间禅定。』若人问言:『昨日云何?』若言:『昨日亦不入。』作如是语应得何罪?」答:「得偷兰遮。若说禅法,得波罗夷。」

问:「若比丘言:『我是大师。』若人问言:『云何大师?』若言:『我为人说法教化作大师事故名大师。』应得何罪?」答:「得偷兰遮。若说大师法,得波罗夷。」

问:「若比丘言:『我是佛。』若人问言:『云何名佛?』若言:『我觉三不善根、十不善道不应作,故名为佛。』应得何罪?」答:「得偷兰遮。若说佛法,得波罗夷。」

问:「若比丘言:『我是毗婆尸佛弟子。』若人问言:『云何毗婆尸佛弟子?』便言:『若人归命释迦文佛,是人亦归命毗婆尸佛、尸弃佛、维叶佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛,如是等一切诸佛。』作如是语应得何罪?」答:「得偷兰遮。若说宿命神通,得波罗夷。」

问:「若比丘言:『我喜须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。』若人问言:『汝得是道耶?』答:『我不得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。』作如是语应得何罪?」答:「得偷兰遮。」

问:「若人问比丘言:『汝得果耶?』尔时比丘手中,有菴罗果、波那萨果、阎浮果、那利耆陀果,因是故说得果,应得何罪?」答:「得偷兰遮。若说果事,波罗夷。」

问:「若比丘自作书言:『我是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。』作如是语已语比丘言:『此书说我得果。我非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。』作如是语者,应得何罪?」答:「得偷兰遮。」

问:「颇比丘虚妄说:『我得圣法。』不得波罗夷耶?」答:「有!若先破戒、若贼住、先来白衣是。」

问:「颇有不受具戒虚妄说:『我得圣法。』得波罗夷耶?」答:「有!与学沙弥是。」

问:「颇一比丘独入空房,一时得四波罗夷耶?」答曰:「有。淫欲者如蓝婆罗及弱嵴;盗者,先作盗方便已入舍;杀者亦先作杀因缘已入舍;妄语者自唱言:『阿罗汉在此房中。』是也。」(四事竟)

问十三事

佛在舍卫国,优波离问佛言:「世尊!如佛所说:『故出精得僧伽婆尸沙。』若比丘睡眠中弄、觉已出精,得何罪?」佛言:「若觉已不动无罪,若动得偷兰遮。若觉时弄、唾眠已出,得偷兰遮。若比丘捉疮、[木*奈]疮故弄出精,得僧伽婆尸沙。若比丘捉疮、[木*奈]疮欲出精,心还悔休,得偷兰遮。若比丘捉疮、[木*奈]疮欲受细滑,心还悔休,得偷兰遮。未受具戒人弄,未受具戒出精,得突吉罗。未受具戒人弄,受具戒时出,得突吉罗。未受具戒人弄,受具戒人出,得僧伽婆尸沙。受具戒时弄,受具戒时出,得突吉罗。受具戒时弄,受具戒已出,得僧伽婆尸沙。受具戒人弄,受具戒人出,得僧伽婆尸沙。受具戒人弄,非具戒人出,得偷兰遮。」

问:「若比丘作僧伽婆尸沙罪,不忆日月,应从何日来治?」答:「从受具戒来治。」

问:「齐何名出精?」答:「从疮出。」

问:「颇非比丘作罪比丘得脱耶?颇比丘作罪非比丘得脱耶?颇是人作罪即是人得脱耶?」答:「有!非比丘作罪比丘得脱者,若比丘尼得不共比丘僧伽婆尸沙罪,是比丘尼转根作比丘,即时得脱,是名非比丘作罪比丘得脱。比丘作罪非比丘得脱者,若比丘得不共比丘尼僧伽婆尸沙罪,是比丘转根作比丘尼,即时得脱,是名比丘作罪非比丘得脱。是人作罪即是人得脱者,若比丘作僧伽婆尸沙,如法治灭。若比丘尼作僧伽婆尸沙,如法治灭,是名是人作罪即是人得脱。诸比丘眠中弄、觉已出,若觉已不动无罪;若动得偷兰遮。」

问:「颇比丘故出精不得僧伽婆尸沙耶?」答:「有!若未结戒作是。四人本白衣,弄一比丘出精,是比丘得偷兰遮。」

问:「颇比丘故出精不得僧伽婆尸沙耶?」答:「有!若先破戒、若贼住是。」

问:「颇不受具戒人故出精得僧伽婆尸沙耶?」答曰:「有。与学沙弥是也。」

问:「如佛所说:『摩触女人身得僧伽婆尸沙。』颇比丘摩触女人身,不得僧伽婆尸沙耶?」答:「有!若女人身根坏,比丘摩触,得偷兰遮。若比丘身根坏,摩触女人,得偷兰遮。若比丘与女人期,疑是、不是?若是,摩触得僧伽婆尸沙。疑是人非人,若是人女,摩触得僧伽婆尸沙。若比丘以爪、以齿、以毛、以疮、以无肉骨,摩触女人身,得偷兰遮。若比丘以身摩触女人爪、齿、毛、疮、无皮骨,偷兰遮。若比丘爱一女人,而摩触余女人身,得偷兰遮。若摩触二根女人身,得偷兰遮。若摩触不能女人身,得偷兰遮。若比丘不能男,摩触女人身,得偷兰遮。若比丘摩触男子身,得偷兰遮。若比丘摩触女人身,是女人即时转根作男子,比丘摩触男子,得偷兰遮。若比丘摩触女人身,比丘转根作比丘尼,比丘尼摩触女人身,得偷兰遮。若比丘摩触男子身,是男子转根作女人,比丘摩触女人身,得僧伽婆尸沙。若比丘摩触男子身,比丘转根作比丘尼,比丘尼摩触男子,得波罗夷。若比丘尼摩触男子身,是男子转根作女人,比丘尼摩触女人身,得偷兰遮。若比丘尼摩触男子身,是比丘尼转根作比丘,比丘摩触男子,得偷兰遮。若比丘尼摩触女人身,是女人转根作男子,比丘尼摩触男子,得波罗夷。若比丘尼摩触女人身,是比丘尼转根作比丘,比丘摩触女人,得僧伽婆尸沙。」

问:「颇比丘摩触女人身,不得僧伽婆尸沙耶?」答:「有!若为寒、为热、为煖、无染心,无罪。若摩触不能女,得偷兰遮。若摩触入灭尽定女人,得偷兰遮。」

问:「颇比丘摩触女人身,不得僧伽婆尸沙耶?」答:「有!若救火、救水、救刀兵、救深坑、救恶兽救、恶鬼诸难,无罪。」

问:「颇比丘与女人麁语,不得僧伽婆尸沙耶?」答:「有!若为他作麁语、若遣使、若本性麁语、若遣书、若示相,得偷兰遮。若与不能女麁语,得偷兰遮。若比丘与二道合一道女人共麁语,得偷兰遮。若与入灭尽定女人共麁语,得偷兰遮。」

问:「颇比丘向女人称赞以身供养,不得僧伽婆尸沙耶?」答:「有!若为他故向女人称赞以身供养,得偷兰遮。若遣使、若书、若示相,得偷兰遮。若向不能女称赞以身供养,得偷兰遮。若比丘向二道合一道女人称赞以身供养,得偷兰遮。若向入灭尽定女人称赞以身供养,得偷兰遮。」

优波离问佛:「若媒合男女事已成,比丘后来佐助,得何罪?」答:「得偷兰遮。若居士与女人共期,语比丘言:『汝为我语彼女人来。』比丘语彼女人,彼女人不随语。比丘还语居士言:『彼女人不随我语。』是比丘得偷兰遮。若比丘受富贵人语,向贫贱人说;受贫贱人语,向富贵人说,得偷兰遮。受富贵人语,向富贵人说;受贫贱人语,向贫贱人说,得僧伽婆尸沙。」问:「齐何名富贵人?」答:「乃至三语令官受用,是名富贵。若比丘语余比丘言:『汝买女人。』得偷兰遮。若言:『买是。』得偷兰遮。若买已合偶事成,得僧伽婆尸沙。若女人一怀妊男、一怀妊女,比丘媒合,得偷兰遮。若比丘持主人语,转语余人,展转乃至第三人,得偷兰遮。若比丘从使边受语,转语余人,后还自来语其主,得僧伽婆尸沙。若比丘与未有男家作媒言:『若男当与某女。』得偷兰遮。若比丘与不能男、不能女、二道合一道女、石女作媒,得偷兰遮。」

问:「颇比丘作媒,不得僧伽婆尸沙耶?」答:「有!若女是人,男是非人;若男是人,女是非人;若二俱非人。比丘媒合,得偷兰遮。」

问:「若一居士与女人期,比丘言:『是女人在何处?』比丘答言:『在外牆边。』比丘得偷兰遮。若比丘惶心受语,狂心语彼人,得偷兰遮。若狂心受语,惺心语彼人,得僧伽婆尸沙。若比丘受惺心者语,语狂心者,得偷兰遮。若受狂心者语,语惺心者,得僧伽婆尸沙。有一居士,到众僧中语众僧言:『汝等与我语某甲居士:「与我儿若女若姊。」』是中若有比丘受是语语彼居士,得僧伽婆尸沙。若众僧差遣一比丘,是比丘持是语,语彼居士,众僧得僧伽婆尸沙。」

有二居士作善知识,二居士妇俱怀妊。是二居士共作要言:「若我生男、汝生女,汝女当与我男。若我生女、汝生男,我女当与汝男。」若一人生男、一人生女。生男者死,居家贫穷。生女者违要不与。此男子闻语其家入出比丘言:「汝能为我语彼女人言:『汝未生时,汝父母持汝与我。今见我家贫穷,不欲与我,汝不应尔。汝今但来,我还当富贵。』」是比丘持是语,向彼女人说。女人心濡,闻如是事,走到男所得共和合。是比丘生疑:「我将不犯僧伽婆尸沙耶?」以是事白佛,佛言:「不犯,得偷兰遮。若比丘受男子语,是男子转根为女,与二女人作媒,得偷兰遮。若比丘受女人语,是女人转根为男子,与二男子作媒,得偷兰遮。若比丘受他人语,比丘自转根作比丘尼,得僧伽婆尸沙。若比丘尼受男子语,是男子转根为女人,与二女人作媒,得偷兰遮。若比丘尼受女人语,是女人转根为男子,与二男子作媒,得偷兰遮。若比丘尼受他人语,比丘尼自转根作比丘,得僧伽婆尸沙。未受具戒人受语,未受具戒时语彼,得突吉罗。未受具戒人受语,受具戒时语彼,得突吉罗。未受具戒人受语,受具戒人语彼,得僧伽婆尸沙。受具戒时受语,受具戒时语彼,得突吉罗。受具戒时受语,受具戒已语彼,得僧伽婆尸沙。受具戒人受语,受具戒人语彼,得僧伽婆尸沙。受具戒人受语,非具戒人语彼,得偷兰遮。若比丘和合父母,得偷兰遮。」

问:「颇比丘作媒不得僧伽婆尸沙耶?」答:「有!若先破戒、若贼住、若先来白衣是。」

问:「颇不受具戒人作媒,得僧伽婆尸沙耶?」答:「有!与学沙弥是。」

优波离问佛:「如佛所说:『若比丘为自身乞作房舍,当应量作。』颇比丘为自身乞作房,不得僧伽婆尸沙耶?」答:「有!从众僧乞地不乞作房,是中作房,得偷兰遮。若乞作房不乞地,得僧伽婆尸沙。」

问:「颇比丘自乞作房,不得僧伽婆尸沙耶?」答:「有!若余人作房未成,比丘后成,得偷兰遮。若比丘作房未成反戒,得偷兰遮。」

问:「齐何名房?」答:「得容四威仪坐卧行立是,大舍戒亦如是。」

问:「如佛所说:『比丘以无根波罗夷谤比丘,得僧伽婆尸沙。』问:颇比丘以无根波罗夷谤比丘,不得僧伽婆尸沙耶?」答:「有!若作书、若遣使、若作相示、若谤先破戒、若贼住、若先来白衣、诸摈人不共住、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人是。何以故?是诸人等心不安隐故。若比丘语比丘言:『我犯淫。』是比丘以无根谤言:『汝犯杀、盗、妄语。』得僧伽婆尸沙。若比丘语比丘言:『我犯盗。』是比丘以无根谤言:『汝犯杀、妄语、淫。』得僧伽婆尸沙。若比丘语比丘言:『我故夺人命。』是比丘以无根谤言:『汝犯妄语、淫、盗。』得僧伽婆尸沙。若比丘语比丘言:『我犯妄语。』是比丘以无根谤言:『汝犯淫、盗、杀。』得僧伽婆尸沙。若比丘尼以无根波罗夷谤比丘尼,得僧伽婆尸沙。」

问:「颇比丘尼以无根波罗夷谤比丘尼,不得僧伽婆尸沙耶?」答:「有!若作书、若遣使、若作相示、若不能女、若二道合一道、若先破戒、若贼住、若先来白衣、诸摈人不共住、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人是。何以故?是诸人等心不安隐故。若比丘尼语比丘尼言:『我犯淫。』是比丘尼以无根谤言:『汝犯杀、盗、妄语。』得僧伽婆尸沙。若比丘尼语比丘尼言:『我犯盗。』是比丘尼以无根谤言:『汝犯杀、妄语、淫。』得僧伽婆尸沙。若比丘尼语比丘尼言:『我故夺人命。』是比丘尼以无根谤言:『汝犯妄语、淫、盗。』得僧伽婆尸沙。若比丘尼语比丘尼言:『我犯妄语。』是比丘尼以无根谤言:『汝犯淫、盗、杀。』得僧伽婆尸沙。若比丘以无根波罗夷谤比丘。得僧伽婆尸沙。若比丘以无根波罗夷谤比丘尼、式叉摩尼、沙弥沙弥尼、得突吉罗。若比丘尼以无根波罗夷谤比丘尼、得僧伽婆尸沙。若比丘尼以无根波罗夷谤式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、比丘,得突吉罗。若式叉摩尼以无根波罗夷谤式叉摩尼,得突吉罗。若式叉摩尼以无根波罗夷谤沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼,得突吉罗。若沙弥以无根波罗夷谤沙弥,得突吉罗。若沙弥以无根波罗夷谤沙弥尼、比丘、比丘尼、式叉摩尼,得突吉罗。若沙弥尼以无根波罗夷谤沙弥尼,得突吉罗。若沙弥尼以无根波罗夷谤比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥,得突吉罗。若比丘以无根逆罪谤比丘,如法得罪。若谤言:『汝杀母、杀父、杀阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若谤言:『汝恶心出佛身血、若坏僧。』得偷兰遮。」

问:「颇比丘以无根逆罪谤比丘,不如法得罪耶?」答:「有!若谤先破戒、若贼住、若先来白衣、若作书、若遣使、若作相示、若诸摈人不共住、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人是。何以故?是诸人等心不安隐故。若比丘语比丘言:『我杀母。』是比丘以无根逆罪谤言:『汝杀父、杀阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若谤言:『汝恶心出佛身血、若坏僧。』得偷兰遮。若比丘语比丘言:『我杀父。』是比丘以无根逆罪谤言:『汝杀母、杀阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若谤言:『汝恶心出佛身血、若坏僧。』得偷兰遮。若比丘语比丘言:『我杀阿罗汉。』是比丘以无根逆罪谤言:『汝杀母、杀父。』得僧伽婆尸沙。若谤言:『汝恶心出佛身血、若坏僧。』得偷兰遮。若比丘语比丘言:『我破众僧。』是比丘以无根逆罪谤言:『汝杀父母、杀阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若谤言:『汝恶心出佛身血。』得偷兰遮。若比丘语比丘言:『我恶心出佛身血。』是比丘以无根逆罪谤言:『汝杀母、杀父、杀阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若谤言:『汝坏僧。』得偷兰遮。若比丘尼以无根逆罪谤比丘尼,如法得罪。若谤言:『汝杀母、杀父、杀阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若谤言:『汝恶心出佛身血、若坏僧。』得偷兰遮。」

问:「颇比丘尼以无根逆罪谤比丘尼,不如法得罪耶?」答:「有!若谤先破戒、若贼住、若先来白衣、若作书、若遣使、若作相示、若不能女、若二道合一道、若石女、若诸摈人不共住、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人是。何以故?是诸人等心不安隐故。若比丘尼语比丘尼言:『我杀母。』是比丘尼以无根逆罪谤言:『汝杀父、杀阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若谤言:『汝恶心出佛身血、若坏僧。』得偷兰遮。若比丘尼语比丘尼言:『我杀父。』是比丘尼以无根逆罪谤言:『汝杀母、杀阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若谤言:『汝恶心出佛身血、若坏僧。』得偷兰遮。若比丘尼语比丘尼言:『我杀阿罗汉。』是比丘尼以无根逆罪谤言:『汝杀父、杀母。』得僧伽婆尸沙。若谤言:『汝恶心出佛身血、若坏僧。』得偷兰遮。若比丘尼语比丘尼言:『我坏僧。』是比丘尼以无根逆罪谤言:『汝杀父、杀母、杀阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若谤言:『汝恶心出佛身血。』得偷兰遮。若比丘尼语比丘尼言:『我恶心出佛身血。』是比丘尼以无根逆罪谤言:『汝杀母、杀父、杀阿罗汉。』得僧伽婆尸沙。若谤言:『汝坏僧。』得偷兰遮。若比丘以无根逆罪谤比丘,如法得罪。若比丘以无根逆罪谤比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼,得突吉罗。比丘尼以无根逆罪谤比丘尼,如法得罪。若比丘尼以无根逆罪谤式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、比丘,得突吉罗罪。若式叉摩尼以无根逆罪谤式叉摩尼,得突吉罗。式叉摩尼以无根逆罪谤沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼,得突吉罗。沙弥以无根逆罪谤沙弥,得突吉罗。沙弥以无根逆罪谤沙弥尼,比丘,比丘尼,式叉摩尼,得突吉罗。沙弥尼以无根逆罪谤沙弥尼,得突吉罗。沙弥尼以无根逆罪谤比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥,得突吉罗。若以无根谤言:『汝尽破戒。』得偷兰遮。若说:『汝破四重戒。』得僧伽婆尸沙。犯片罪以无根谤亦如是。」

优波离问佛:「如佛所说:『若诸比丘不先濡语约勅,便以白四羯磨约勅。』是如法约勅不?」佛言:「是约勅,作羯磨人得突吉罗。」

又问:「若未作白四羯磨便摈出,得名摈不?」答:「得摈。作羯磨人得突吉罗。」

「若未作三语约勅,于界内别请人作羯磨,得不?」答:「得羯磨。作羯磨者,得偷兰遮,破僧因缘故。若众僧知,众僧得罪。比丘若未作出羯磨,出诸比丘过罪言:『诸比丘随爱、随瞋、随怖、随痴行。』是比丘得突吉罗。」

问:「是人应约勅不?」答言:「不应。」「若令出为如法不」?答:「不如法。」

问:「若先作出羯磨竟,是比丘出诸比丘过罪,若言:『诸比丘随爱、随瞋、随怖、随痴行。』是比丘得偷兰遮,应约勅是比丘:『莫作是语。』不?」答言:「应约勅。」「如法不?」答言:「如法。」

优波离问佛:「如佛所说:『若诸比丘不举不忆念,自身作不可共语,是比丘得突吉罗。』可约勅不?」答:「不得约勅。」「若约勅,成约勅不」?答:「不成。若诸比丘若举若令忆念,自身作不可共语,闻是已故作自身不可共语,是比丘得偷兰遮。」「应约勅不?」答言:「应约勅。」「若约勅,成约勅不?」答言:「成约勅。」

「若有罪比丘在地,作羯磨人在高上,得约勅不?」答言:「不得。」「若有罪比丘在高上,羯磨人在地,得约勅不?」答言:「不得。」「若有罪比丘在界内,羯磨人在界外,得约勅不?」答:「不得。」「若有罪比丘在界外,羯磨人在界内,得约勅不?」答:「不得。」「若有罪比丘羯磨人俱在界内,得约勅不?」答言:「得约勅。」

问:「颇有比丘于四住处作约勅,得约勅不得罪耶?」答:「有!若材木、若床榻连接四界,比丘坐上作约勅,得约勅四处。」

问:「颇有比丘足四处众作约勅,得如法耶?」答:「得。若材木床榻连接四界,比丘坐上足四处众,得如法约勅。」

问:「颇一人于四住处,约勅四人各各所作,得约勅不得罪耶?」答:「有!若材木床榻连接四界,比丘坐上。若是比丘能一时以一羯磨如法约勅,四人各随所作是也。」(十三事竟)

十诵律卷第五十二