十诵律卷第三十一(五诵之三)

后秦北印度三藏弗若多罗译

八法中般茶卢伽法第四(丹本云八法中苦切羯磨法第四之初)

佛在舍卫国。尔时舍卫国有二比丘:一名般茶、二卢伽,喜斗诤相言,共诸比丘斗诤相言已,知是斗诤比丘,便到其所言:「汝等决定坚持是事莫为他击,汝等取胜,我当相助。」复语第二部言:「汝等决定坚持是事莫为他击,汝等取胜,我当相助。」以是因缘故,未破比丘便破,已破者不可和合,僧中未起事便起,已起事不可灭。是中有比丘少欲知足行头陀,闻是事心不喜,呵责言:「云何名比丘,喜斗诤相言。知是斗诤比丘,便到其所言:『汝等决定坚持是事莫为他击,汝等取胜,我当相助。』复语第二部言:『汝等决定坚持是事莫为他击,汝等取胜,我当相助。』以是因缘故,未破比丘便破,已破者不可和合,未起事便起,已起事不可灭。」如是呵已向佛广说。佛以是事集比丘僧,知而故问般茶卢伽比丘:「汝等实作是事不?」答言:「实作。世尊!」佛以种种因缘呵责言:「云何名比丘,喜斗诤相言,知是斗诤相言便到其所言:『汝等决定坚持是事莫为他击,汝等取胜,我当相助。』复语第二部言:『汝等决定坚持是事莫为他击,汝等取胜,我当相助。』以是因缘故,未破比丘便破,已破者不可和合,僧中未起事便起,已起事不可灭。」如是呵已语诸比丘:「汝等与般茶卢伽比丘作苦切羯磨。若更有如是人者,亦应与作苦切羯磨。若比丘于三事中有犯,应与作苦切羯磨:若破戒、若破正见、若破威仪。复有三事应与作苦切羯磨:喜斗、喜诤、喜相言。有三种作苦切羯磨,非法非比尼:可破人不现前作、不先说其事作、不令忆念作。有三种如法:不可破人现前作、先说其事作、令忆念作。有三种可破:非法作、别众作、人不现前作。有三种不可破:如法作、和合僧作、人现前作。有三种可破:非法作、别众作、不先说其事作。有三种不可破:如法作、和合僧作、先说其事作。有三种可破:非法作、别众作、不令忆念作。有三种不可破:如法作、和合僧作、令忆念作。复有三种非法非比尼可破:与不犯罪人作、与犯不可悔过作、与已悔过作。有三种如法不可破:为犯罪人作、为犯可悔过作、与未悔过作。有三种可破:不如法作、别众作、与不犯罪作。有三种不可破:如法作、和合僧作、为犯罪作。有三种可破:非法作、别众作、不为可悔过作。有三种不可破:如法作、和合僧作、为犯可悔过作。有三种可破:非法作、别众作、与已悔过作。有三种不可破:如法作、和合僧作、与未悔过作。

「苦切羯磨法者,一心和合僧,一比丘僧中唱言:『大德僧听!是般茶卢伽比丘,喜斗诤相言,知是斗诤比丘,便到其所言:「汝等坚持是事莫为他击,汝等取胜,我当相助。」复语第二部比丘言:「汝等坚持是事莫为他击,汝等取胜,我当相助。」以是因缘故,未破比丘便破,已破者不可和合,僧中未起事便起,已起事不可灭。若僧时到僧忍听,僧与般茶卢伽比丘作苦切羯磨,随汝般茶卢伽比丘几时作不清净行恶口不止,随尔所时僧与汝等作苦切羯磨。是名白。』如是白四羯磨。『僧与般茶卢伽比丘作苦切羯磨竟,僧忍,默然故,是事如是持!』得苦切羯磨比丘行法者,是比丘不应与他受大戒;不应受他依止;不得畜沙弥;不得受教诫比丘尼羯磨,若先受不应教诫。不应重犯苦切羯磨罪、不应作相似罪、不应作过是罪、不应呵诸羯磨、不应呵作羯磨人、不应出清净比丘过罪、不应从他乞听、不应言:『我当出汝罪。』不应遮布萨自恣、不应违逆清净比丘,应折伏心如法恭敬。若不如是法行者,尽形不得离是苦切羯磨。」

即时诸比丘,受佛教小却一面,与般茶卢伽比丘作苦切羯磨。般茶卢伽比丘,得苦切羯磨已,心悔折伏恭敬柔软,从僧乞解苦切羯磨。诸比丘以是事白佛。佛语诸比丘:「若般茶卢伽心悔折伏,僧应与解。若更有如是人者,亦应与解。若比丘不如法行,僧不应与解苦切羯磨。若与他受大戒、与他作依止畜沙弥、若受教诫比丘尼羯磨、若教诫比丘尼、若重犯罪、若作相似罪、若作过是罪、若呵羯磨、若呵羯磨人、若从他乞听出清净比丘罪、若言:『我当出汝罪。』若遮说布萨自恣、违逆清净比丘、不心悔折伏不柔软,不应与解。若如法行,僧应与解苦切羯磨。不与他受大戒、不与他作依止、不畜沙弥、不受教诫比丘尼。若已羯磨,不教诫比丘尼、不重犯罪、不作相似罪、不作过是罪、不呵羯磨、不呵羯磨人、不从他乞听、不出清净比丘罪、不言:『我当出汝罪。』不遮布萨自恣、不违逆清净比丘。若心悔折伏柔软,应与解苦切羯磨。解苦切羯磨法者,一心和合僧,般茶卢伽比丘从坐起,偏袒右肩、脱革屣、胡跪合掌,作是言:『大德僧念!我般茶卢伽比丘,喜斗诤相言,知是斗诤相言比丘,便到其所言:「汝等坚持是事莫为他击,汝等取胜,我当相助。」复语第二部比丘言:「汝等坚持是事莫为他击,汝等取胜,我当相助。」以是因缘故,未破比丘便破,已破者不可和合,僧中未起事便起,已起事不可灭,故僧与我等作苦切羯磨。我等得苦切羯磨,心悔折伏,今从僧乞解苦切羯磨。我等般茶卢伽比丘,今心悔折伏,僧怜愍故,与我等解。』第二、第三亦如是乞。即时一比丘僧中唱言:『大德僧听!是般茶卢伽比丘,喜斗诤相言,知是斗诤比丘,便到其所言:「汝等坚持是事莫为他击,汝等取胜,我当相助。」复语第二部比丘言:「汝等坚持是事莫为他击,汝等取胜,我当相助。」以是因缘故,未破比丘便破,已破者不可和合,僧中未起事便起,已起事不可灭,故僧与作苦切羯磨。是般茶卢伽比丘,得苦切羯磨故,心悔折伏,今从僧乞解苦切羯磨。若僧时到僧忍听,僧般茶卢伽比丘解苦切羯磨。是名白。』如是白四羯磨。『僧与般茶卢伽比丘解苦切羯磨竟,僧忍,默然故,是事如是持。』」

◎佛在舍卫国。尔时施越比丘,数数犯罪、数数悔过,无有齐限。诸比丘以是事白佛,佛语诸比丘:「汝等与施越比丘作依止羯磨。若更有如是比丘,亦应与作依止羯磨。」佛言:「比丘三事中有犯,应与作依止羯磨:若破戒、若破见、若破威仪。复有三种:憙斗、憙诤、憙相言。有三种作依止羯磨非法非比尼:可破人不现前作、不先说其罪作、不令忆念作。有三种作依止羯磨如法如比尼:不可破人现前作、先说其罪作、令忆念作。有三种可破:非法作、别众作、人不现前作。有三种不可破:如法作、和合众作、人现前作。有三种可破:非法作、别众作、不先说其罪作。有三种不可破:如法作、和合僧作、先说其罪作。有三种可破:非法作、别众作、不令忆念作。有三种不可破:如法作、和合僧作、令忆念作。有三种可破:与不犯罪作、为不可悔过作、与已悔过作。有三种不可破:为犯作、为可悔过作、与未悔过作。有三种可破:非法作、别众作、与不犯作。有三种不可破:如法作、和合僧作、为犯作。有三种可破:非法作、别众作、为不可悔过作。有三种不可破:如法作、和合僧作、为可悔过作。有三种可破:非法作、别众作、为已悔过作。有三种不可破:如法作、和合僧作、与未悔过作。依止羯磨有二种:一、应教汝依止某甲住;二者应说依止羯磨法。依止羯磨法者,一心和合僧,一比丘众中唱言:『大德僧听!是施越比丘,数数犯罪、数数忏悔,无有齐限。若僧时到僧忍听,僧与施越比丘作依止羯磨,随汝施越几时作不清净行不随顺道,随尔所时僧与汝作依止羯磨。是名白。』如是白四羯磨。『僧与施越比丘作依止羯磨竟,僧忍,默然故,是事如是持!』得依止羯磨比丘行法者,不应与他受大戒、不应受他依止、不得畜沙弥、不得受教诫比丘尼羯磨、若先受不应教诫、不应重犯罪、不应作相似罪、不应作过是罪、不应呵羯磨、不应呵作羯磨人、不应出清净比丘过罪、不应从他乞听、不应言:『我当出汝罪。』不应遮布萨自恣、不应违逆清净比丘。」即时诸比丘,受佛教小却一面,与施越比丘作依止羯磨。

施越得羯磨故,心悔折伏柔软,从僧乞解依止羯磨。诸比丘以是事白佛,佛语诸比丘:「若施越比丘心悔折伏,僧应与解。若更有如是人者,亦应与解。若比丘不如法行,僧不应与解依止羯磨、若与他受大戒、与他作依止、畜沙弥、若受教诫比丘尼羯磨、若先受不应教诫比丘尼、若重犯罪、若作相似罪、若作过是罪、若呵羯磨、若呵羯磨人、若从他乞听、若出清净比丘罪,若言:『我当出汝罪。』若遮布萨自恣、违逆清净比丘、若不心悔折伏柔软,不应与解。若如法行,僧应与解依止羯磨,不与他受大戒、不与他依止、不畜沙弥、不受教诫比丘尼羯磨、若先受不应教诫比丘尼、不重犯罪、不作相似罪、不作过是罪、不呵羯磨、不呵羯磨人、不从他乞听、不出清净比丘罪、不言:『我当出汝罪。』不遮布萨自恣、不违逆清净比丘。若心悔折伏柔软,应与解依止羯磨。解依止羯磨法者,一心和合僧,施越比丘从坐起,偏袒右肩、脱革屣、胡跪合掌,作是言:『大德僧念,我施越比丘,数数犯罪、数数悔过,无有齐限,故僧与我作依止羯磨。我得依止羯磨故,心悔折伏,今从僧乞解依止羯磨。僧怜愍故,与我解。』第二、第三亦如是乞。即时一比丘僧中唱言:『大德僧听!是施越比丘,数数犯罪、数数悔过,无有齐限,僧与作依止羯磨。是施越比丘,得依止羯磨故,心悔折伏,今从僧乞解依止羯磨。若僧时到僧忍听,僧与施越比丘解依止羯磨。是名白。』如是白四羯磨。『僧与施越比丘解依止羯磨竟,僧忍默然故,是事如是持。』」

佛在舍卫国。尔时黑山国土,有马宿、满宿二比丘,污他家、行恶行,污他家皆见皆闻皆知、行恶行亦见亦闻亦知。是比丘共女人一床坐、共一盘食、共器饮酒、中后食共食宿噉宿食、不受而食不受残食法、鼓簧捻脣作音乐声、齿作伎乐弹铜杅、弹多罗树叶、作余种种伎乐歌舞、着鬘璎珞以香涂身、着香薰衣以水相洒、自手採华亦使人採、自贯花鬘亦使人贯、自头上着华亦使人着、自着耳环亦使人着、自将他妇女去、若使人将去、若令象斗、马斗、车斗、步斗、羊斗、水牛斗、狗斗、鸡斗、男斗、女斗,亦自共斗手、打脚蹋、四向驰走、变易服饰驰行跳踯、水中浮没破截树木、打臂、拍髀、啼哭、大唤、或啸谬语诸异国语、踯绝反行如鱼婉转、掷物空中还自接取、与女人共大船上载令作伎乐、乘象马车舆、与多人众吹贝导道入园林中,作如是种种恶不净事。诸比丘以是事白佛,佛语诸比丘:「汝等与马宿、满宿比丘作驱出羯磨。若更有如是比丘,亦应与作驱出羯磨。」佛言:「比丘于三事中有犯,僧应与作驱出羯磨:若破戒、破见、破威仪。有三种应作驱出羯磨:憙斗、憙诤、憙相言。有三种非法非比尼作驱出羯磨:可破人不现前作、不先说其罪作、不令忆念作。有三种如法如比尼作驱出羯磨:不可破人现前作、先说其罪作、令忆念作。有三种可破:非法作、别众作、人不现前作。有三种不可破:如法作、和合僧作、人现前作。有三种可破:非法作、别众作、不先说其罪作。有三种不可破:如法作、和合僧作、先说其罪作。有三种可破:非法作、别众作、不令忆念作。有三种不可破:如法作、和合僧作、令忆念作。有三种作驱出羯磨可破:与不犯罪作、为不可悔过作、与已悔过作。有三种作驱出羯磨不可破:为犯罪作、为可悔过作、与未悔过作。有三种可破:非法作、别众作、与不犯罪作。有三种不可破:如法作、和合僧作、为犯罪作。有三种可破:非法作、别众作、为不可悔过作。有三种不可破:如法作、和合僧作、为可悔过作。有三种可破:非法作、别众作、与已悔过作。有三种不可破:如法作、和合僧作、与未悔过作驱出羯磨。

「驱出羯磨法者,一心和合僧,一比丘应僧中唱言:『大德僧听!是马宿、满宿比丘,污他家、行恶行,污他家皆见皆闻皆知、行恶行亦见亦闻亦知,僧今与某甲作驱出羯磨。若僧时到僧忍听,僧与马宿、满宿比丘作驱出羯磨,随汝马宿、满宿几时不舍是不清净行,随尔所时与汝作驱出羯磨。是名白。』如是白四羯磨。『僧与马宿、满宿比丘作驱出羯磨竟,僧忍,默然故,是事如是持!』得驱出羯磨比丘行法者,不应与他受大戒、不得受他依止、不得畜沙弥、不得受教诫比丘尼羯磨、若先受不应教诫、不应重犯得驱出羯磨罪、不应作相似罪、不得作过是罪、不应呵羯磨、不应呵作羯磨人、不应出清净比丘过罪、不应从他乞听。不应言:『我当出汝罪。』不应遮布萨自恣、不应违逆清净比丘,应折伏心如法恭敬。若不如是法行者,尽形寿不得离驱出羯磨。」即时诸比丘,受佛教小却一面,与马宿、满宿作驱出羯磨。

马宿、满宿得驱出羯磨故,心悔折伏柔软,从僧乞解驱出羯磨。诸比丘以是事白佛,佛语诸比丘:「若马宿、满宿比丘心折伏者,僧应与解。若更有如是人,僧亦应与解。若比丘不如法行,僧不应与解驱出羯磨、若与他受大戒、与他作依止、畜沙弥、若受教诫比丘尼羯磨、若教诫比丘尼、若重犯罪、若作相似罪、若作过是罪、若呵羯磨、若呵羯磨人、若从他乞听、若出清净比丘罪。若言:『我当出汝非。』若遮布萨自恣、违逆清净比丘。不心悔折伏柔软,不应与解。若如法行,僧应与解驱出羯磨,不与他受大戒、不与他作依止、不畜沙弥、不受教诫比丘尼羯磨、不教诫比丘尼、不重犯罪、不作相似罪、不作过是罪、不呵羯磨、不呵羯磨人、不从他乞听、不出清净比丘罪、不言:『我出汝罪。』不遮布萨自恣、不违逆清净比丘。若心悔折伏柔软,应与解驱出羯磨。解驱出羯磨法者,一心和合僧,马宿、满宿比丘从坐起,偏袒右肩、脱革屣、胡跪合掌,作是言:『大德僧忆念!我马宿、满宿比丘,污他家、行恶行。污他家皆见皆闻皆知、行恶行亦见亦闻亦知,故僧与我作驱出羯磨。我等得驱出羯磨故,心悔折伏,今从僧乞解驱出羯磨。僧怜愍故,与我等解。』第二、第三亦如是乞。即时一比丘僧中唱言:『大德僧听!是马宿、满宿比丘,污他家、行恶行,污他家皆见皆闻皆知、行恶行亦见亦闻亦知,僧与作驱出羯磨。是马宿、满宿比丘得驱出羯磨故,心悔折伏,今从僧乞解驱出羯磨。若僧时到僧忍听,僧与马宿、满宿比丘解驱出羯磨。是名白。』如是白四羯磨。『僧与马宿、满宿比丘作解驱出羯磨竟,僧忍,默然故,是事如是持!』」

佛在舍卫国。尔时迦尸国有聚落,名磨叉止陀,是中有豪贵居士,名曰质多罗,饶财多宝、田宅人民、奴婢眷属。是人归依佛法僧,不疑佛法僧、不疑苦集尽道,见谛得道。于磨叉止陀聚落菴罗林中起僧房,请比丘僧:「愿诸大德!于此菴罗林僧房中住,我当供养衣钵、户钩、时药、夜分药、七日药、尽形药,亦能教读诵经法答所问疑,唯除比尼。」时有比丘,名郁多罗,于质多罗居士菴罗林中,作僧房摩摩帝、帝帝陀罗。尔时有优波斯那比丘和檀提子,与大比丘众五百人,俱皆阿练儿纳衣乞食,乐处空地来去坐立,饮食衣钵威仪清净,起人敬心,游行迦尸国,到磨叉止陀聚落。质多罗居士见是客比丘,来去坐立、饮食衣钵威仪清净,即起敬心清净。因是客比丘故,请僧明日到自舍食。时僧房主,闻质多居士不先语我:「因客比丘故请僧舍食。」「我是质多居士菴罗林中摩摩帝帝、帝陀罗僧房主。质多居士不问我,因客比丘故请僧舍食。过是夜已,我当共是居士语。」是郁多罗比丘作是思惟,至地了着衣持钵到是居士舍,见办种种多美饮食敷种种杂色坐具,问言:「何以无胡麻欢喜丸?」居士答言:「我今乐说一喻,若听者当说之。大德郁多罗!北方有估客众,担鸡东方市易。有乌来下,与鸡共合生子,鸣时亦不能作鸡声、复不能作乌声,设欲鸣时作鸡乌声。郁多罗!汝亦复如是,虽种种说佛法善语,又说恶语。」郁多罗比丘言:「汝呵骂我,此是汝菴罗僧房,还以相付。我当往东方诣佛所供养亲侍。」居士言:「大德!住我僧房中,我当尽形供给衣钵、户钩、时药、夜分药、七日药、尽形药。又当教读诵经法答所问疑,唯除比尼。」是比丘再三语居士言:「汝呵骂我,此是汝菴罗僧房,还以相付,我往东方诣佛所供养亲侍。」是居士又第二、第三请言:「郁多罗!住我僧房中,当尽形供养衣钵、户钩、时药、夜分药、七日药、尽形药,又当教读诵经法答所问疑,唯除比尼。」尔时郁多罗比丘,欲往东方诣佛所,时居士语言:「汝所说事及我所说,具向佛说莫得增减。汝今不受我请,后必还来。」郁多罗比丘即持衣钵游行,向舍卫国诣佛所,头面礼佛足在一面立。诸佛常法,有客比丘来,以是语言问讯:「可忍、可足、安乐住不?乞食不难、道路不疲极耶?」佛以是语问讯郁多罗比丘:「可忍、可足、安乐住不?乞食不难、道路不疲极耶?」答言:「世尊!可忍、可足、安乐住,乞食不难、道路不疲极。」以是事向佛广说。佛闻已语诸比丘:「汝等与郁多罗比丘作下意羯磨,令向质多罗居士下意忏悔。若更有如是人,僧亦应与作下意羯磨。若比丘三事中有犯,应与作下意羯磨:破戒、破见、破威仪。又三种应与作下意羯磨:憙斗、憙诤、憙相言。若比丘有五法,僧应与作下意羯磨:若比丘呵责佛、若呵法、若呵僧、若破戒、若破威仪。又有五法,僧应与下意羯磨:若恶口向白衣、若骂白衣、若毁呰白衣家、若别离白衣家、若方便求驱白衣出欲令得衰恼。复有五法,僧应与作下意羯磨:恶口向比丘,骂比丘、毁呰比丘、破比丘利养、求方便驱比丘出令得衰恼。复有五法,僧应与作下意羯磨:教白衣共白衣斗、教白衣共比丘斗、教比丘共比丘斗、教比丘共白衣斗、说白衣所不喜事。僧作下意羯磨,作下意羯磨时先应思惟三事:是居士所说为实不实?此比丘能作是事不?是比丘可令下意不?如是思惟已,然后作下意羯磨。作下意羯磨法者,一心和合僧,一比丘唱言:『大德僧听!质多居士供给僧,如事大家。是郁多罗比丘,现前恶口呵骂。若僧时到僧忍听,僧与郁多罗比丘作下意羯磨,令向质多居士忏悔。是名白。』如是白四羯磨。『僧与郁多罗比丘作下意羯磨,令向质多居士忏悔竟,僧忍,默然故,是事如是持!』尔时僧应遣一堪能比丘,将郁多罗比丘到质多罗居士所,语居士言:『是比丘现前恶口呵骂汝,僧已如法治,汝今听是比丘忏悔。』若受忏悔者,即时令是居士离闻处着可见处,郁多罗比丘应向是比丘作突吉罗忏悔。若是居士不受者,僧尔时应更与二堪能比丘语居士言:『郁多罗比丘现前恶口呵骂汝,僧已如法治,汝当受忏悔。』若受者,即令居士离闻处住可见处,郁多罗比丘应向二比丘作突吉罗忏悔。若复不受者,尔时僧即更受与若三、若四堪能比丘语居士:『是比丘现前恶口呵骂汝,僧已如法治,汝当受忏悔过。』若受者,即令居士离闻处住可见处,郁多罗比丘应向是诸比丘作突吉罗忏悔。若复不受者,若是居士多知多识,有大势力、有官力、贼力,自能作恶事恼乱众僧若令人作,僧应语是比丘言:『是居士多知多识,有官力、有贼力,能自作恶事亦能令人作,汝当离是住处去。』若是比丘强住者,众僧无罪。」

佛在俱舍弥。尔时车匿比丘,犯可悔过罪。诸比丘怜愍欲益利安乐故,语其罪:「教令如法见罪悔过,莫覆藏。」车匿言:「我不见罪,云何悔过?」诸比丘以是事向佛广说。佛语诸比丘:「汝等与车匿作不见摈。若更有如是比丘,亦应与作。若比丘三事中有犯,应与作不见摈:破戒、破见、破威仪。复有三事,僧应与作不见摈:憙斗喜诤、憙相言。僧欲作不见摈时,先应思惟五事:若我等与是比丘作不见摈,不共布萨说戒自恣、不共作诸羯磨、不共中食、不共带钵那、不得随上座起礼迎送,以是因缘故,斗诤事起相言相骂、僧破、僧诤、僧别、僧异。思惟是五法已,不应作摈。若我等与是比丘作不见摈,不共布萨、说戒、自恣、作诸羯磨、不共中食、不共带钵那、不随上座起礼迎送,以是因缘故,不起斗诤相言相骂、僧和合、无诤、无别、无异。思惟是五事已,应与作不见摈。犯罪比丘亦应思惟五事:若诸比丘与我作不见摈,不得共我布萨、说戒、自恣、作诸羯磨、不共中食、不共带钵那、不得随上座起礼迎送。何以故?诸比丘乐持戒、有惭愧,不能为我故随爱、随瞋、随怖、随痴行。思惟是法已,应受不见摈。作不见摈羯磨法者,一心和合僧,一比丘僧中唱言:『大德僧听!是车匿比丘,犯罪不如法见。若僧时到僧忍听,僧与车匿比丘作不见摈,随汝车匿几时犯罪不如法见,僧随尔所时与汝作不见摈。诸比丘不共汝作羯磨、不共汝住于僧事中:若白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、布萨、自恣、不得入十四人数、不与汝共事共住,猒恶汝如旃陀罗。是名白。』如是白四羯磨。『僧与车匿比丘作不见摈羯磨竟,僧忍,默然故,是事如是持!』得不见摈比丘行法者,不应与他受大戒、不应受他依止、不应畜沙弥、不应受教诫比丘尼羯磨、若先受不应教诫、不应重犯罪、不应作相似罪、不应作过是罪、不应呵羯磨、不应呵羯磨人,不应受清净比丘起礼迎送、供养衣钵、卧具、洗脚、拭脚脚机,若无病不应受他按摩,心悔折伏柔软。」佛言:「若不如是法行者,尽形不得离是羯磨。」即时诸比丘,受佛教已小远一面,与车匿比丘作不见摈羯磨。

作不见摈羯磨已,车匿比丘心不折伏,作是言:「我何豫汝等事?我不数汝等。」作是语已便持衣钵,向鸯伽国、摩竭国、迦尸国、憍萨罗国、鸠留国、般阇罗国、阿叶摩伽阿般提国,从一住处至一住处。诸国土比丘闻车匿被摈,不共作羯磨:若白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、布萨、自恣、不入立十四人数、不得共事,猒恶如旃陀罗,皆不共住、不共事。还来俱舍弥国,心悔折伏,从僧乞解不见摈。诸比丘以是事白佛,佛语诸比丘:「汝等与车匿比丘解不见摈。若更有如是人,亦应与解。若比丘不如法行者,僧不应与解不见摈、若与他受大戒、与他作依止、若畜沙弥、若受教诫比丘尼羯磨、若教诫比丘尼、若重犯罪、若作相似罪、若作过是罪、若诃羯磨若呵羯磨人、若受清净比丘起礼迎送供养衣钵卧具洗脚拭脚脚机、若不病受他按摩、若作白衣相、若作外道相、若与外道共事、不应作便作、不学比丘戒、呵骂比丘、恶口向比丘、毁呰比丘、作方便令僧失住处失供养、欲折伏界内界外比丘、憙斗诤相言、心不折伏不恭敬柔软。若如是行者,不应与解不见摈。若得不见摈比丘,不与他受大戒、不与他作依止、不畜沙弥、不受教诫比丘尼羯磨、不教诫比丘尼、不重犯罪、不作相似罪、不作过是罪、不呵羯磨、不呵羯磨人、不受清净比丘起礼迎送供养衣钵卧具、不受洗脚拭脚脚机、若不病不应受他按摩、不作白衣相外道相、不与外道共事、作所应作、学比丘戒不呵骂比丘、不恶口向比丘、不毁呰比丘、不作方便令僧失住处失供养、不欲折伏界内界外比丘、不喜斗诤相言,心悔折伏恭敬柔软。若如是行者,应与解不见摈。解不见摈法者,一心和合僧,车匿比丘应从坐起偏袒右肩、脱革屣、胡跪合掌,作是言:『大德僧念!我车匿犯可悔过罪,不如法见故,僧与我作不见摈。诸比丘不与我共事、共住、作白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、布萨、自恣及诸羯磨、不得入立十四人数、厌恶我如旃陀罗。今我车匿已心悔折伏柔软,从僧乞解不见摈羯磨。僧怜愍故,与我解。』第二、第三亦如是乞。即时一比丘僧中唱言:『大德僧听!是车匿比丘,犯罪不如法见,僧与作不见摈羯磨,诸比丘不与共事、共住、作白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、布萨、自恣、不得入十四人数,厌恶如旃陀罗。车匿比丘今心悔折伏,从僧乞解不见摈羯磨。若僧时到僧忍听,与车匿比丘解不见摈羯磨。是名白。』如是白四羯磨。『僧与车匿比丘解不见摈羯磨竟,僧忍,默然故,是事如是持。』」

佛在俱舍弥国。尔时长老车匿,犯可悔过罪。诸比丘怜愍欲利益安乐故,语其过罪,教令如法悔过。答言:「我见是罪,不能如法悔过。」诸比丘以是事白佛,佛语诸比丘:「汝等与车匿,作不作摈羯磨。若更有如是人,亦应与作。」佛言:「若比丘三事中随犯,应与作不作摈羯磨:若破戒、若破见、若破威仪,应与不作摈。复有三事,僧应与不作摈:喜斗、喜诤、喜相言。僧欲作不作摈时,先应思惟五事:若我等与是比丘作不作摈,不共布萨作诸羯磨、不共中食、不共带钵那、不随上座起礼迎送,以是因缘故,斗诤事起相言相骂、僧破、僧诤、僧别、僧异。思惟是五法已,不应作摈。若我等与是比丘作不作摈,不共布萨作诸羯磨、不共中食带钵那、不随上座起礼迎送,以是因缘故,不起斗诤相言相骂、僧和合、无诤、无别、无异。思惟是五法已,应与作摈。犯罪比丘亦应思惟五法:是诸比丘与我作不作摈,不得共我布萨自恣作诸羯磨、不共中食带钵那、不随上座起迎礼拜。何以故?诸比丘乐持戒、有惭愧,不能为我故随爱、随瞋、随怖、随痴行。思惟是五法已,应受不作摈羯磨。

「不作摈羯磨法者,一心和合僧,一比丘僧中唱言:『大德僧听!是车匿比丘,犯罪见罪,不能如法悔过。若僧时到僧忍听,僧与车匿比丘作不作摈,随汝车匿几时犯罪见罪不能如法悔过,僧随尔所时与汝作不作摈,诸比丘不共汝作诸羯磨:若白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、布萨、自恣、不得入立十四人数、不与汝共事共住、厌恶汝如旃陀罗。是名白。』如是白四羯磨。『僧与车匿比丘作不作摈羯磨竟,僧忍,默然故,是事如是持!』得不作摈比丘行法者,不应与他受具戒、不应与他作依止、不应畜沙弥、不应受教诫比丘尼羯磨、若先受不应教诫、不应重犯罪、不应作相似罪、不应作过是罪、不应呵羯磨、不应呵羯磨人、不应出清净比丘过、不应受清净比丘起礼迎送供养衣钵卧具、不应受洗脚拭脚脚机供养、除病不应受他按摩,应心悔折伏柔软。」佛言:「若不如是法行者,尽形不得离是羯磨。」即时诸比丘,受佛教小却一面,与车匿比丘作不作摈羯磨已,车匿比丘心不折伏,作是言:「我何豫汝等事?我不数汝等。」作是语已便持衣钵,向鸯伽国、摩竭国、迦尸国、憍萨罗国、鸠留国、阿叶磨伽阿般提国,从一住处至一住处。诸国土比丘闻车匿比丘被摈,诸比丘不共作羯磨不共住,于众事中若白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、布萨自恣、不得入立十四人数、不得共事共住,厌恶如旃陀罗,皆不共住、共事。

车匿比丘还俱舍弥国,心悔折伏,从僧乞解不作摈羯磨。诸比丘以是事白佛,佛语诸比丘:「汝等与车匿比丘解不作摈。若更有如是人,亦应与解。若摈比丘不如行法者,僧不应与解、若与他受具戒、与他作依止、若畜沙弥、若受教诫比丘尼羯磨、若教诫比丘尼、若重犯罪、若作相似罪、若作过是罪、若呵羯磨、若呵羯磨人、若受清净比丘起礼迎送供养衣钵卧具洗脚拭脚脚机、若不病受他按摩、若作白衣相、作外道相、若与外道共事、不应作便作、不学比丘戒、呵骂比丘、恶口向比丘、毁呰比丘、作方便令僧失住处失供养、欲折伏界内界外比丘、喜斗诤相言,心不悔折伏恭敬柔软。若不如是行者,不应与解不作摈。若得不作摈比丘,不与他受具戒、不与他作依止、不畜沙弥、不受教诫比丘尼羯磨、不教诫比丘尼、不重犯罪、不作相似罪、不作过是罪、不呵羯磨、不呵羯磨人、不受清净比丘起礼迎送供养衣钵卧具洗脚拭脚脚机、不病不受按摩、不作白衣相、不作外道相、不与外道共事、作所应作、学比丘戒、不呵骂比丘、不恶口向比丘、不毁呰比丘、不作方便令僧失住处失供养、不欲折伏界内界外比丘、不憙斗诤相言,心悔折伏恭敬柔软。若如是行者,应与解不作摈。解不作摈法者,一心和合僧,车匿比丘应从坐起偏袒右肩、脱革屣、胡跪合掌,作是言:『大德僧忆念!我车匿犯罪见罪不能如法悔故,僧与我作不作摈。诸比丘不与我共事共住、作白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、布萨自恣、不得入立十四人数,厌恶我如旃陀罗。我车匿今心悔折伏柔软,从僧乞解不作摈羯磨。僧怜愍故,与我解。』第二、第三亦如是乞。即时一比丘僧中唱言:『大德僧听!是车匿比丘,犯罪见罪不能如法悔过,僧与作不作摈羯磨。诸比丘不与共事、共住、共作白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、布萨自恣、不得入立十四人数,厌恶如旃陀罗。车匿比丘得是羯磨故,心悔折伏柔软,从僧乞解不作摈羯磨。若僧时到僧忍听,与车匿比丘解不作摈羯磨。是名白。』如是白四羯磨。『僧与车匿比丘解不作摈羯磨竟,僧忍,默然故,是事如是持。』」

佛在舍卫国。尔时阿利吒比丘,生恶邪见言:「我如是知佛法义,佛所说障法,行是障法不能障道。」诸比丘以是事白佛,佛语诸比丘:「汝等与阿利吒比丘作不舍恶邪见摈。若更有如是人,亦应与作。」佛言:「若比丘三事中有犯应与作恶邪不除摈:若破戒、若破见、若破威仪。复有三事:憙斗、憙诤、憙相言。僧与作恶邪不除摈,尔时先应思惟五法:若我等与是比丘作恶邪不除摈,不共布萨自恣作诸羯磨、不共中食带钵那、不随上座起礼迎送,以是因缘故,斗诤事起相言相骂、僧破、僧诤、僧别、僧异。思惟是事已,不应作摈。若我与是比丘作恶邪不除摈,不共布萨作诸羯磨、不共中食带钵那、不随上座起礼迎送,以是因缘故,不起斗诤相言相骂、僧和合、无诤、无别、无异。思惟是事已,应与作摈。犯罪比丘亦应思惟五事:是诸比丘与我作恶邪不除摈,不得共我布萨作诸羯磨、不得共我中食带钵那、不随上座起礼迎送。何以故?诸比丘有惭愧、乐持戒,不能为我故随爱、随瞋、随怖、随痴行。思惟是事已,应受恶邪不除摈。恶邪不除摈法者,一心和合僧,一比丘僧中唱言:『大德僧听!是阿利吒比丘生恶邪见言:「我如是知佛法义,佛所说障法,行是障法不能障道。」若僧时到僧忍听,僧与阿利吒比丘作恶邪不除摈。汝阿利吒,随汝几时生恶邪见不如法悔过,僧随尔所时与汝作恶邪不除摈。诸比丘不共汝作羯磨,不共汝住于僧事中:若白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、布萨自恣、不得入十四人数、不与汝共事共住,厌恶汝如旃陀罗。是名白。』如是白四羯磨。『僧与阿利吒比丘作恶邪不除摈羯磨竟,僧忍,默然故,是事如是持!』恶邪不除摈比丘行法者,不应与他受具戒、不应与他作依止、不应畜沙弥、不应受教诫比丘尼羯磨、若先受者不应教诫、不应重作罪、不应作相似罪、不应作过是罪、不应呵羯磨、不应呵羯磨人、不应受清净比丘起礼迎送供养衣钵卧具洗脚拭脚脚机、若不病不应受他按摩,应悔心折伏柔软。」佛言:「若得摈比丘不如是行者,尽形不得离是羯磨。」即时诸比丘,受佛教已小却一面,与阿利吒比丘作恶邪不除摈。心悔折伏柔软,从僧乞解。诸比丘以是事白佛,佛语诸比丘:「汝等与阿利吒比丘解恶邪不除摈。若更有如是人,亦应与解。若摈比丘,不如恶邪不除摈行法者,僧不应与解、若与他受具戒、与他作依止、若畜沙弥、若受教诫比丘尼羯磨、若教诫比丘尼、若重犯罪、若作相似罪、若作过是罪、若呵羯磨、若呵羯磨人、若受清净比丘起礼迎送供养衣钵卧具洗脚拭脚脚机、若不病不应受他按摩、若作白衣相、作外道相、若与外道共事、不应作便作、不学比丘戒、呵骂比丘、恶口向比丘、毁呰比丘、作方便令僧失住处失利养、欲折伏界内界外比丘、憙斗诤相言,心不折伏恭敬柔软。若如是行者,不应与解。若摈比丘,不与他受具戒、不与他作依止、不畜沙弥、不受教诫比丘尼羯磨、不教诫比丘尼、不重犯罪、不作相似罪、不作过是罪、不呵羯磨、不呵羯磨人、不受清净比丘起礼迎送供养衣钵卧具洗脚拭脚脚机、不病不应受他按摩、不作白衣相外道相、不与外道共事、作所应作、学比丘戒、不呵骂比丘、不恶口向比丘、不毁呰比丘、不作方便令僧失住处失利养、不欲折伏界内界外比丘、不憙斗诤相言,心悔折伏恭敬柔软。若如是行者,应与解恶邪不除摈。

「解恶邪不除摈法者,一心和合僧,阿利吒比丘应从坐起偏袒右肩、脱革屣、胡跪合掌,作是言:『大德僧忆念!我阿利吒生恶邪见,作如是言:「我知佛法义,佛所说障法,行是障法不能障道。」故僧与我作恶邪不除摈。诸比丘不与我共事、共住、作白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、布萨自恣、不得入十四人数,厌恶我如旃陀罗。我阿利吒,今心悔折伏柔软,从僧乞解恶邪不除摈羯磨。僧怜愍故,与我解。』第二、第三亦如是乞。即时一比丘僧中唱言:『大德僧听!是阿利吒比丘生恶邪见,作如是言:「我知佛法义,佛说障法,行是障法不能障道。」僧与作恶邪不除摈羯磨,诸比丘不与共事、共住、作白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、布萨自恣、不得入十四人数,厌恶如旃陀罗。阿利吒比丘得是羯磨故,心悔折伏柔软,从僧乞解恶邪不除摈羯磨。若僧时到僧忍听,与阿利吒比丘解恶邪不除摈羯磨。是名白。』如是白四羯磨。『僧与阿利吒比丘解恶邪不除摈羯磨竟,僧忍,默然故,是事如是持。』」

(八法般茶卢伽法第四竟)

十诵律卷第三十一