十诵律卷第九(二诵之三)

后秦北印度三藏弗若多罗译

明九十波夜提法之一

佛在舍卫国。尔时南天竺有论议师,以铜鍱鍱腹、头上然火来入舍卫国。时人问言:「汝何因缘尔?」答言:「我智慧多,恐腹裂故。」「汝头上何以着火?」「欲照闇故。」语言:「痴婆罗门!日照天下,何以言闇?」答言:「汝等不知,闇有二种:一者无日月火烛,二者愚痴无智慧明。」诸人言:「汝未见诃哆释子比丘,故敢作是语。若见共语者,日出则闇,夜则日出。」时城内人民即唤诃哆释子比丘,欲令共论。时诃哆闻之心愁,不得已而来入城道中,见二羝羊共斗,即因取相作是念:「一羊是婆罗门,一羊是我。」是我者斗则不如,见已转更愁忧。前行又见二牛共斗,复作是念:「一牛是婆罗门,一牛是我。」是我者即复不如。又前行复见二人相扑,作是念:「一是婆罗门,一是我。」我者即复不如。欲入论处,见一女人持满瓶水,水瓶即破,复作是念:「我见诸不吉相,将无不如。」不得已,便前入舍,见是论师婆罗门眼口相貌,自知不如愁忧更甚。适坐须臾,诸人便言:「可共论议。」答言:「我今小不安隐,须待明日。」作是语已便还宿处,至后夜时即向王舍城。明旦城中人集,久待不来,知时已过。自到祇桓推寻求之,余比丘言:「诃哆释子即后夜时持衣钵去。」诸城内人闻已种种呵责:「云何名比丘故妄语?」一人语二人、二人语三人,如是展转恶名流布满舍卫城。是中有比丘少欲知足行头陀,着衣持钵入城乞食,闻是事心不喜,食已向佛广说。佛以是事集比丘僧,以种种因缘呵责:「云何名比丘故妄语?」种种呵已语诸比丘:「以十利故与诸比丘结戒。从今是戒应如是说:若比丘故妄语者,波夜提。」

故妄语者,知是事不尔,诳他故异说。

波夜提者,是罪名烧煮覆障,若不悔过,能障阂道。

是中犯者,有五种:有妄语入突吉罗,有入波夜提,有入偷兰遮,有入僧伽婆尸沙,有入波罗夷。有入波罗夷者,自知无圣法,语人言:「我有圣法。」是名入波罗夷。入僧伽婆尸沙者,以无根四波罗夷法谤他比丘故。入偷兰遮者,不具足波罗夷妄语,亦不具足僧伽婆尸沙妄语故。入波夜提者,若比丘以无根僧伽婆尸沙谤他比丘故。入突吉罗者,除四种妄语,余妄语犯突吉罗。

若比丘不见事言见,波夜提。若见言不见,波夜提。若见谓不见,语他言见,波夜提。若不见谓见,语他言不见,波夜提。若见已疑,为见不见?语他言不见,波夜提。若不见疑,为见不见?语他言见,波夜提。闻觉知亦如是。若随心想说,不犯。(一事竟)

佛在王舍城。尔时六群比丘,喜斗诤相骂。是六群比丘与诸比丘共斗诤已,便出他过形相轻唤:「下贱种姓、下贱名字、技术作业。」是时有未诤者便诤,已诤者不欲止,未出事便出,已出事不可灭。是中有比丘少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责:「云何名比丘,喜斗诤相骂,共他诤已,便出其过形相轻唤:『下贱种姓、名字技术。』是时有未诤者便诤,已诤者不欲止,未出事便出,已出事不可灭。」种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集比丘僧,知而故问六群比丘:「汝实作是事不?」答言:「实作。世尊!」佛以种种因缘呵责:「云何名比丘,喜斗诤相骂,共他诤已,便出其过形相轻唤:『下贱种姓、名字技术。』是时有未诤者便诤,已诤者不欲止,未出事便出,已出事不可灭?」佛种种因缘呵已,说本生因缘。佛语诸比丘:「过去有人有一黑牛,复有一人亦有一牛,为财物故唱言:『谁牛力胜我牛者,我输尔所物。若不如者,输我尔所物。』时黑牛主闻是唱声,答言:『可尔。』时载重物系牛车左,形相轻唤谓:『黑曲角!』以杖击之牵是车去。时牛闻是形相骂故,即失色力,不能挽重上坂。时黑牛主大输财物。是得物人后复更唱:『谁牛力胜?我输尔所物。』是时黑牛闻是唱声,便语主言:『是人何故复唱斯言?』时主答曰:『贪财物故复作是唱。』黑牛语主:『可答言:「尔。」』主言:『不能。所以然者,以汝弊恶牛故,大输我物,今复作者输我物尽。』牛语主言:『先在众人前形相轻我,以下贱名唤谓:「黑曲角。」闻恶名故即失色力,是故不能挽重上坂。今授主语,莫出恶言,在他前时便语我言:「汝犊子时刺入脚中,自看是刺欲得出故,角入地中故曲。汝是好黑大牛,生来良吉角广且直。」』主受牛语,即便洗刷麻油涂角,着好华鬘系车右边,柔软爱语:『大吉黑牛、广角大力,牵是车去。』是牛闻是柔软爱语故,即得色力牵重上坂。时黑牛主,先所失物更再三倍得。是牛主得大利已,心甚欢喜,即说偈言:

「『载重入深辙,  随我语能去;
  是故应软语,  不应出恶言。
  软语有色力,  是牛能牵重;
  我获大财物,  身心得喜乐。』」

佛语诸比丘:「畜生闻形相语尚失色力,何况于人?」时佛以种种因缘呵已,语诸比丘:「以十利故与诸比丘结戒。从今是戒应如是说:若比丘形相他者,波夜提。」

波夜提者,煮烧覆障,若不悔过能障阂道。

是中犯者,有八种:谓种、技、作、犯、病、相、烦恼、骂。

种者,若比丘往语刹利子比丘言:「汝刹利种,用出家受戒为?」轻毁心故,一一语突吉罗。又比丘往语婆罗门子比丘言:「汝婆罗门种,用出家受戒为?」轻毁心故,一一语突吉罗。又比丘往语估客子比丘言:「汝估客种,用出家受戒为?」轻毁心故,一一语中突吉罗。又比丘往语锻师子比丘言:「汝锻师种,用出家受戒为?」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语木师子比丘言:「汝木师种,用出家受戒为?」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语陶师子比丘言:「汝陶师种,用出家受戒为?」轻毁心故,一一语波夜提。若比丘往语皮师子比丘言:「汝皮师种,用出家受戒为?」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语竹师子比丘言:「汝竹师种,用出家受戒为?」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语剃毛发师子比丘言:「汝剃毛发师种,用出家受戒为?」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语旃陀罗子比丘言:「汝旃陀罗种,用出家受戒为?」轻毁心故,一一语波夜提。是名为种。

技者,若比丘往语刹利子比丘言:「汝刹利种,用出家受戒为?汝应学乘象马、乘车辇舆,学捉刀楯弓箭,学捉铁钩,学掷网罗,学入阵出阵,如是种种刹利技术汝应学。」轻毁心故,一一语突吉罗罪。又比丘往语婆罗门子比丘言:「汝婆罗门种,用出家受戒为?汝应学围陀经、亦教他学,自作天祠、亦教他作,学饮食咒、蛇咒、疾行咒、劬罗咒、揵陀罗咒,如是种种婆罗门技术汝应学。」轻毁心故,一一语突吉罗。又比丘往语估客子比丘言:「汝估客种,用出家受戒为?汝应学书算数印相,学知金银相丝绵缯綵,学坐金肆、银肆、客作肆、铜肆、珠肆,如是种种估客技术汝应学。」轻毁心故,一一语突吉罗。又比丘往语锻师子比丘言:「汝锻师种,用出家受戒为?汝应学作钏鉡锁鼎、鏊铧、锹钁,斧矟、大刀、小刀、钵、拘钵多罗、半拘钵多罗、大揵鎡、小犍鎡、剃刀、针钩、锁钥,如是种种锻师技术汝应学。」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语木师子比丘言:「汝木师种,用出家受戒为?汝应学作机关木人、若男、若女,学作盆盂、耧犁、车乘、辇舆,如是种种木师技术汝应学。」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语陶师子比丘言:「汝陶师种,用出家受戒为?汝应学知土相取土调泥着水多少,学转轮作盆瓶、釜盖、大钵拘钵多罗、半拘钵多罗、大揵鎡、小揵鎡,如是种种陶师技术汝应学。」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语皮师子比丘言:「汝皮师种,用出家受戒为?汝应学知皮相、渍皮坚软、裁割、缝连、作富罗革屣,学治浸皮、摩剗皮、知皮表里,学作鞍勒、鞭[革*必],如是种种皮师技术汝应学。」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语竹师子比丘言:「汝竹师种,用出家受戒为?汝应学知竹苇相、浸竹坚软,学破、学屈、学作矟箭、扇盖、箱箪,如是种种竹师技术汝应学。」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语剃毛师子比丘言:「汝剃毛师种,用出家受戒为?汝应学知留顶上周罗发,学剃须、剃腋下毛、剪爪甲、镊鼻毛,如是种种剃毛师技术汝应学。」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语旃陀罗子比丘言:「汝旃陀罗种,用出家受戒为?汝应学截人手足、耳鼻、头持着木上,学担死人出烧,如是种种旃陀罗技术汝应学。」轻毁心故,一一语波夜提。是名为技。

作者,若比丘往语刹利子比丘言:「汝刹利种,用出家受戒为?汝应学乘象马、辇舆、捉刀楯、弓箭、掷钩网罗、入阵出阵,如是种种刹利事汝应作。」轻毁心故,一一语突吉罗。又比丘往语婆罗门子比丘言:「汝婆罗门种,用出家受戒为?汝应读围陀经亦应教他人读,自作天祠亦教他作,读饮食咒、蛇咒、疾行咒、劬罗咒、揵陀罗咒,如是种种婆罗门事汝应作。」轻毁心故,一一语突吉罗。又比丘往语估客子比丘言:「汝估客种,用出家受戒为?汝应坐金肆、银肆、铜肆、客作肆、珠肆,如是种种估客事汝应作。」轻毁心故,一一语突吉罗。又比丘往语锻师子比丘言:「汝锻师种,用出家受戒为?汝应作钏鉡、锁鼎、鏊铧、锹钁、斧矟、大刀、小刀、钵、拘钵多罗、半拘钵多罗、大揵鎡、小揵鎡、剃刀、针钩、锁钥,如是种种锻师事汝应作。」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语木师子比丘言:「汝木师种,用出家受戒为?汝应作机关木人、盆盂、耧犁、车乘、辇舆,如是种种木师事汝应作。」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语陶师子比丘言:「汝陶师种,用出家受戒为?汝应取土调泥,转轮作盆瓶瓮、釜盖、大钵、拘钵多罗、半拘钵多罗、大揵鎡、小揵鎡,如是种种陶师事汝应作。」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语皮师子比丘言:「汝皮师种,用出家受戒为?汝应取皮浸治、割截、连缝,作富罗、革屣、鞍勒、鞭[革*必],如是种种皮师事汝应作。」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语竹师子比丘言:「汝竹师种,用出家受戒为?汝应破竹苇、作矟、作箭、扇盖、箱箪,如是种种竹师事汝应作。」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语剃毛师子比丘言:「汝剃毛师种,用出家受戒为?汝应剃毛须发、剃腋下毛、剪爪甲镊鼻毛,如是种种剃毛师事汝应作。」轻毁心故,一一语波夜提。又比丘往语旃陀罗子比丘言:「汝旃陀罗种,用出家受戒为?汝应断人手足耳鼻头,持着木上担死人出烧,如是种种旃陀罗事汝应作。」轻毁心故,一一语波夜提。是名为作。

犯者,若比丘往语余比丘言:「汝犯罪人,用出家受戒为?汝犯僧伽婆尸沙、犯波夜提、犯波罗提提舍尼、突吉罗。」轻毁心故,一一语波夜提。是名为犯。

病者,若比丘语余比丘言:「汝恶疾病人,用出家受戒为?汝有癞病、痈病、白癞病、乾病、痟病、鬼病。」轻毁心故,一一语波夜提。是名为病。

相者,若比丘往语余比丘言:「汝恶相人,用出家受戒为?汝捲手、兀手、瘿癖、左作臂、似鸟翅。」轻毁心故,一一语波夜提。是名为相。

烦恼者,若比丘往语余比丘言:「汝重烦恼人,用出家受戒为?汝多欲、多瞋、多痴、喜忧恼。」轻毁心故,一一语波夜提,是名烦恼。

骂者,若比丘往语余比丘言:「汝喜骂人,用出家受戒为?汝作二种骂骂他:一者白衣骂,二者出家骂,令心苦恼。」轻毁心故,一一语波夜提。是名为骂。

若比丘以是八种语语余比丘,轻毁心故,波夜提。除是八种,若以余事轻毁比丘者,突吉罗。若除比丘,以八种轻毁余人者,突吉罗。(二事竟)

佛在王舍城。尔时六群比丘喜斗诤,相言:「六群比丘与余比丘共斗诤故,诸比丘僧分为二部。是六群比丘往语一部言:『汝等知不?彼部说:「汝等用出家受戒为?汝等某名、某姓、某种、某作、某相。」』复还语一部言:『汝等知不?彼部说:「汝等用出家受戒为?汝等某名、某姓、某种、某作、某相。」』是时有未破者便破,已破者不和合,未出事便出,已出事不可灭。」是中有比丘少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责:「云何名比丘,喜斗诤令比丘僧破为二部,便语一部言:『彼诸比丘说:「汝等用出家受戒为?汝等某名、某姓、某种、某作、某相。」』复还语一部言:『汝等知不?彼诸比丘说:「汝等用出家受戒为?汝等某名、某姓、某种、某作、某相。」』是时有未破者便破,已破者不和合,未出事便出,已出事不可灭?」种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集比丘僧,知而故问六群比丘:「汝实作是事不?」答言:「实作。世尊!」佛以种种因缘呵责:「云何名比丘,斗诤令比丘僧破为二部,便往语一部言:『彼诸比丘说:「汝等用出家受戒为?汝等某名、某姓、某种、某作、某相。」』复语一部言:『彼诸比丘说:「汝等用出家受戒为?汝等某名、某姓、某种、某作、某相。」』是时有未破者便破,已破者不可和合,未出事便出,已出事不可灭。」佛种种因缘呵已,即说本生因缘,语诸比丘:「过去世雪山下有二兽:一名好毛师子,二名好牙虎,共为善知识,相亲爱念相问讯,时闭目相舐毛。是二兽恒得软好肉噉。去是不远,有两舌野干,野干作是念:『是好毛师子、好牙虎共作善知识,相亲爱念相问讯,时闭目相舐毛,恒得好软肉噉。我当至是二兽边作第三伴。』作是念已,到虎师子所,作是言:『我与汝作第三伴,汝听我入不?』师子、虎言:『随意。』两舌野干,得二兽残肉噉故,身体肥大,肥已作是念:『是好毛师子、好牙虎,共为善知识,相亲爱念相问讯,时闭目相舐毛,恒得好肉噉,或时不得必当噉我。我何不先作方便令心别离,别离已皆从我受恩。』作是念已,往语师子言:『汝知不?好牙虎有恶心于汝,作是言:「好毛师子有所食噉,皆是我力。」说是偈言:

「『「虽有好毛色,  勦疾人所畏;
   好毛不胜我。」  好牙作是说。』

「好毛师子言:『云何得知?』两舌野干答言:『好牙虎明日见汝时,闭目舐汝毛者,当知恶相。』作是语已往语虎言:『汝知不?好毛师子于汝有恶心,作是言:「好牙有所食噉,皆是我力。」说是偈言:

「『「虽有好牙色,  勦疾人所畏;
   好牙不胜我。」  好毛作是说。』

「『云何得知?』答言:『好毛明日见汝时,闭目舐汝毛者,当知恶相。』是二知识中,虎生畏想,是故先往师子所言:『汝于我生恶心,作如是言:「好牙有所食噉,皆是我力。」复说偈言:

「『「虽有好牙色,  勦疾人所畏;
   好牙不胜我。」  汝作是说耶?』

「师子言:『谁作是语?』答言:『两舌野干。』好毛复问言:『汝于我生恶心,作如是言:「好毛有所食噉,皆是我力。」复说偈言:

「『「虽有好毛色,  勦疾人所畏;
   好毛不胜我。」  汝作是说耶?』

「虎言:『不也。』虎语师子言:『汝若有是恶语者,不得共作善知识。』好毛言:『是两舌野干有如此言,于意云何?不喜共我住耶?』即说偈言:

「『若信是恶人,  则速别离去;
  常怀其愁忧,  瞋恨不离心。
  凡为善知识,  不以他语离;
  不信欲除者,  常觅其方便。
  若信他别离,  则为其所食;
  不信两舌者,  还共作和合。
  所怀相向说,  心净言柔软;
  应作善知识,  和合如水乳。
  今此弊小虫,  生来性自恶;
  一头而两舌,  杀之则和合。』

「尔时虎与师子验事实已,共捉野干破作二分。」佛言:「畜生尚以两舌因缘故得不安乐,何况于人?」佛以是因缘呵已,语诸比丘:「以十利故与比丘结戒。从今是戒应如是说:若比丘两舌者,波夜提。」

波夜提者,名烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者有八种:谓种、伎、作、犯、病、相、烦恼、骂。是八事中皆用五事:如是名、如是姓、如是种、如是作、如是相。如是名者,某甲、某甲比丘名。姓者,婆蹉姓、俱磋姓、伤提罗姓、婆罗堕姓、阿支罗姓,是名姓。种者,刹利种、婆罗门种、毗舍种、首陀罗种。作者,作卖金肆、卖银肆、客作肆、珠肆。相者,捲手、兀手、瘿癖、左作、臂似鸟翅,是名相。

种者,若比丘往语刹利子比丘言:「彼说汝刹利种,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,突吉罗。不解者,亦突吉罗。解已更说,亦突吉罗。

若比丘往语婆罗门子比丘言:「彼说汝婆罗门种,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,突吉罗。不解者,亦突吉罗。解已更说,亦突吉罗。

若比丘往语估客子比丘言:「彼说汝估客种,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,突吉罗。不解者,亦突吉罗。解已更说,亦突吉罗。

又比丘往语锻师子比丘言:「彼说汝锻师种,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,得波夜提突吉罗。

又比丘往语木师子比丘言:「彼说汝木师种,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说者,波夜提突吉罗。

又比丘往语陶师子比丘言:「彼说汝陶师种,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语皮师子比丘言:「彼说汝皮师种,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语竹师子比丘言:「彼说汝竹师种,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语剃毛发师子比丘言:「彼说汝剃毛师种,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语旃陀罗子比丘言:「彼说汝旃陀罗种,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。若不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。是名为种。

伎者,若比丘往语刹利子比丘言:「彼说汝刹利种,应学乘象马车舆、捉刀楯弓箭、掷钩掷网罗、入阵出阵,如是种种刹利伎术汝应学,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,突吉罗。不解者,亦突吉罗。解已更说,亦突吉罗。

又比丘往语婆罗门子比丘言:「彼说汝婆罗门种,应学围陀经亦教他学,自作天祠亦教他作,读饮食咒、蛇咒、疾行咒、劬罗咒、乾陀罗咒,如是种种婆罗门伎术汝应学,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,突吉罗。不解者,亦突吉罗。解已更说,亦突吉罗。

又比丘往语估客子比丘言:「彼说汝估客种,应学算书数印相、学知金银相丝绵缯綵,应坐金肆、银肆、客作肆、铜肆、珠肆,如是种种估客伎术汝应学,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,突吉罗。不解者,亦突吉罗。解已更说,亦突吉罗。

又比丘往语锻师子比丘言:「彼说汝锻师种,应学作钏、鉡锁、鼎鏊、铧锹、钁、斧矟、大刀、小刀、钵、钩钵多罗、半钩钵多罗、大揵鎡、小揵鎡、剃刀、针钩、锁钥,如是种种锻师伎术汝应学,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语木师子比丘言:「彼说汝木师种,应学作机关木人、瓫盂耧犁车乘辇舆,如是种种木师伎术汝应学,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语陶师子比丘言:「彼说汝陶师种,应学知土相取土调泥,学转轮作瓫瓶釜盖、钵、拘钵多罗、半拘钵多罗、大揵鎡、小揵鎡,如是种种陶师伎术汝应学,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语皮师子比丘言:「彼说汝皮师种,应学知皮相浸皮坚软、割截裁缝作鞾富罗革屣、学治麁皮摩剗皮鞍勒鞭[革*必],如是种种皮师伎术汝应学,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语竹师子比丘言:「彼说汝竹师种,应学知竹苇相浸竹坚软,学破学屈作扇盖箱箪,如是种种竹师伎术汝应学,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语剃毛师子比丘言:「彼说汝剃毛师种,应学知留顶上周罗发、学剃发剃须剃腋下毛、剪爪甲镊鼻毛,如是种种剃毛师伎术汝应学,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语旃陀罗子比丘言:「彼说汝旃陀罗种,应学断人手足耳鼻头、持着木上担死人出城烧,如是种种旃陀罗伎术汝应学,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。是名为伎。

作者,若比丘往语刹利子比丘言:「彼说汝刹利种,应乘象马车舆、捉刀楯弓箭、掷钩网罗、入阵出阵,如是种种刹利种事汝应作。用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,突吉罗。不解者,亦突吉罗。解已更说,亦突吉罗。

又比丘往语婆罗门子比丘言:「彼说汝婆罗门种,应读围陀经亦教他读、自作天祠亦教他作,读饮食咒、蛇咒、疾行咒、劬罗咒、乾陀罗咒,如是种种婆罗门事汝应作,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,突吉罗。不解者,亦突吉罗。若解已更说,亦突吉罗。

又比丘往语估客子比丘言:「彼说汝估客种,应坐金肆、银肆、客作肆、铜肆、珠肆,如是种种估客事汝应学,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,突吉罗。不解者,亦突吉罗。解已更说,亦突吉罗。

又比丘往语锻师子比丘言:「彼说汝锻师种,应作钏鉡锁鼎、鏊铧锹镬斧矟、大刀小刀、钵、拘钵多罗、半拘钵多罗、大揵鎡小揵鎡、剃刀针钩、钵钩锁钥,如是种种锻师事汝应作,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语木师子比丘言:「彼说汝木师种,应作机关木人车舆耧犁,如是种种木师事汝应作,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语陶师子比丘言:「彼说汝陶师种,应取土调泥、转轮作瓫瓶瓮釜盖、钵、拘钵多罗、半拘钵多罗、大揵鎡小揵鎡,如是种种陶师事汝应作,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语皮师子比丘言:「彼说汝皮师种,应取皮浸治割截连缝,作鞾、富罗、革屣、鞍勒、鞭[革*必],如是种种皮师事汝应作,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语竹师子比丘言:「彼说汝竹师种,应学破竹苇、作矟、作箭、扇盖、箱簟,如是种种竹师事汝应学作,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语剃毛师子比丘言:「彼说汝剃毛师种,应学知留顶上周罗发、学剃发剃须剃腋下毛、剪爪甲镊鼻毛,如是种种剃毛师技术汝应学,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。

又比丘往语旃陀罗子比丘言:「彼说汝旃陀罗种,应作断人手足耳鼻头、持着木上担死人出烧,如是种种旃陀罗事汝应作,用出家受戒为?」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。是名为作。

犯者,若比丘往语余比丘言:「彼说汝犯罪人,用出家受戒为?汝犯僧伽婆尸沙、汝犯波夜提、汝犯波罗提提舍尼、汝犯突吉罗。」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。是名为犯。

病者,若比丘往语余比丘言:「彼说汝恶病人,用出家受戒为?汝癞病、痈病、乾病、痟病、鬼病。」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。是名为病。

相者,若比丘往语余比丘言:「彼说汝恶相人,用出家受戒为?汝捲手、兀手、瘿癖、左作、臂似鸟翅。」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。是名为相。

烦恼者,若比丘往语余比丘言:「彼说汝重烦恼人,用出家受戒为?汝多欲、多瞋、多痴、喜忧恼。」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。是名为烦恼。

骂者,若比丘往语余比丘言:「彼说汝喜骂人,用出家受戒为?汝以二种骂骂他,白衣骂、出家骂。」「彼是谁耶?」答曰:「名某。」「某名是谁?」答曰:「某姓。」「某姓是谁?」答曰:「某种。」「某种是谁?」答曰:「某作。」「某作是谁?」答曰:「某相。」若彼解者,波夜提。不解者,突吉罗。解已更说,波夜提突吉罗。是名为骂。

若比丘以是八种语余比丘,别离心故,波夜提、突吉罗。异是八种。若以余事别离比丘者,突吉罗。除比丘,若以八种别离余人者,突吉罗。(三事竟)

佛在王舍城。尔时六群比丘,喜斗诤相言相骂。是六群比丘,共余比丘斗诤相言相骂,僧如法断诤竟。六群比丘知如法断已,还更发起作是言:「诸长老!是事非作恶作,应更作;非断恶断,更断;非停恶停,更停;非灭恶灭,更灭。」是中有未破比丘便破,已破者不可和合,未诤者便诤,已诤者不可灭。是中有比丘少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责六群比丘言:「云何名比丘,僧如法断诤竟,还更发起,作是言:『诸长老!是事非作恶作,更作;非断恶断,更断;非停恶停,更停;非灭恶灭,更灭。』是中有未破比丘便破,已破者不可和合,未诤者便诤,已诤者不可灭?」种种呵已,向佛广说。佛以是事集比丘僧,知而故问六群比丘:「汝实作是事不?」答言:「实作。世尊!」佛以种种因缘呵责六群比丘:「云何名比丘,僧如法断诤竟,还更发起,作是言:『诸长老!是事非作恶作,更作;非断恶断,更断;非停恶停,更停;非灭恶灭,更灭。』中有未破比丘便破,已破者不可和合,未诤者便诤,已诤者不可灭?」佛种种呵已,语诸比丘:「以十利故与诸比丘结戒。从今是戒应如是说:若比丘僧如法断诤竟,还更发起者,波夜提。」

如法断者,如法、如律、如比尼、如佛教说。

诤者有四种:相言诤、无事诤、犯罪诤、常所行诤。

还更发起者,作如是言:「诸长老!是事非作恶作,应更作;非断恶断,更断;非停恶停,更停;非灭恶灭,更灭。」

是人有五种:一者旧人,二者客人,三者受欲人,四者说羯磨人,五者见羯磨人。

波夜提者,名煮烧覆障,若不悔过,能障阂道。

是中犯者,若旧比丘,于相言诤中相言诤想,如法灭已如法灭想,还更发起,作如是言:「诸长老!是事非作恶作,更作;非断恶断,更断;非停恶停,更停;非灭恶灭更灭。」波夜提。

相言诤中,无根诤想、犯罪诤想、常所行诤想,如法灭已如法灭想,还更发起言:「诸长老!是事非作恶作,更作;非断恶断,更断;非停恶停,更停;非灭恶灭,更灭。」波夜提。

若旧比丘无事诤中无事诤想,如法灭已如法灭想,还更发起言:「诸长老!是事非作恶作,应更作;非断恶断,更断;非停恶停,更停;非灭恶灭,更灭。」波夜提。

无事诤中,犯罪诤想、常所行诤想、相言诤想,如法灭已如法灭想,还更发起言:「诸长老!是事非作恶作,更作;非断恶断,更断;非停恶停,更停;非灭恶灭,更灭。」波夜提。

旧比丘犯罪诤中犯罪诤想,如法灭已如法灭想,还更发起言:「诸长老!是事非作恶作,更作;非断恶断,更断;非停恶停,更停;非灭恶灭,更灭。」波夜提。

犯罪诤中,常所行诤想、相言诤想、无事诤想,如法灭已如法灭想,还更发起言:「诸长老!是事非作恶作,更作;非断恶断,更断;非停恶停,更停;非灭恶灭,更灭。」波夜提。

旧比丘常所行诤中常所行诤想,如法灭已如法灭想,还更发起言:「诸长老!是事非作恶作,更作;非断恶断,更断;非停恶停,更停;非灭恶灭,更灭。」波夜提。

常所行诤中,相言诤想、无事诤想、犯罪诤想,如法灭已如法灭想,还更发起言:「诸长老!是事非作恶作,更作;非断恶断,更断;非停恶停,更停;非灭恶灭,更灭。」波夜提。客比丘、受欲比丘、作羯磨比丘、见羯磨比丘亦如是。

若比丘如法灭诤中如法灭想,还更发起,波夜提。如法灭诤中不如法灭想,还更发起,波夜提。如法灭诤中生疑,还更发起,波夜提。不如法灭诤中如法灭想,还更发起,突吉罗。不如法灭诤中生疑,还更发起,突吉罗。不如法灭诤中不如法灭想,还更发起,不犯。(四事竟)

佛在舍卫国。尔时迦留陀夷,中前着衣持钵入舍卫城乞食,食已还至自房,收衣钵持户钩在门间立,作是念:「若有女人来此看者,我当示诸房舍。」尔时多有女人来入寺看,迦留陀夷遥见女人来,作是言:「诸姊妹来,我当示诸房舍处。」以是因缘故,诸女人集,说两可羞事。以他母事向女说言:「汝母隐处有如是如是相。」尔时女作是念:「如是比丘所说,必当与我母通。」又以女事向母说:「汝女隐处有如是如是相。」母作是念:「如是比丘所说,必当与我女通。」又以子妇事向姑说:「汝子妇隐处有如是如是相。」姑作是念:「如是比丘所说,必当与我子妇通。」又以姑事向子妇说:「汝姑隐处有如是如是相。」子妇作是念:「如是比丘所说,必当与我姑通。」迦留陀夷作是语时,为他身自身作疑,是诸妇女展转相疑。是中有比丘少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责:「云何名比丘,女人前说两可羞事?」种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集比丘僧,知而故问迦留陀夷:「汝实作是事不?」答言:「实作。世尊!」佛以种种因缘呵责:「云何名比丘,女人前说两可羞事?」佛种种因缘呵已,语诸比丘:「以十利故与比丘结戒。从今是戒应如是说:若比丘与女人说法,过五六语,波夜提;除有知男子。」

女人者,女人能受淫欲。

过五六语者,五语,名色阴无常,受、想、行、识、阴无常。六语,名眼无常,耳、鼻、舌、身、意无常。

法者,名佛所说、弟子所说、天所说、仙人所说、化人所说,显示布施、持戒、生天、涅槃。

有智男子者,知名能分别言语好丑。

波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

是中犯者,若比丘无解语男子,为女人说法过五六语,若偈说,偈偈波夜提。若轻说,事事波夜提。若别句说,句句波夜提。

若比丘即先坐处坐,无解语男子,更有异女人来,复为说法过五六语,先女人亦在中坐,二俱闻法。若偈说,偈偈波夜提。若经说,事事波夜提。若别句说,句句波夜提。

若比丘为女人说法,无解语男子,过五六语已从坐起去。更有女人道中逆来,复为说法,无有解语男子,过五六语。先女人复从后来,二俱闻法。若偈说,偈偈波夜提。若经说,事事波夜提。若别句说,句句波夜提。

若比丘无解语男子,为女人说法过五六语已,次入余家,更为余女人说法过五六语,无解语男子。先女人亦来在壁边立、若在障边、若在篱边、若在堑边,亦复闻法。若偈说,偈偈波夜提。若经说,事事波夜提。若别句说,句句波夜提。

不犯者,若比丘呗、若达嚫、若说所施功德、若与受戒、若女人问而答,不犯。(五事竟)

佛在阿罗毗国。尔时阿罗毗国比丘,于寺内以句法教未受具戒人,或足句不足句、足味不足味、足字不足字,以是因缘故,寺内出大音声高声、多人众声、似学算人声,似婆罗门读围陀经时、如捕鱼师失鱼时声,是寺内以句法教未受具戒人者声亦如是。佛闻是大高音声,知而故问阿难:「是寺内何以故有是多人众声?」阿难答言:「世尊!是阿罗毗国比丘,于寺内以句法教未受具戒人,或足句不足句、足味不足味、足字不足字。以是因缘故,有大高声多人众声。」佛以是事集比丘僧,知而故问阿难毗比丘:「汝实作是事不?」答言:「实作。世尊!」佛以是种种因缘呵责阿罗毗比丘:「云何名比丘,以句法教未受具戒人?」种种因缘呵已,语诸比丘:「以十利故与比丘结戒。从今是戒应如是说:若比丘以句法教未受具戒人者,波夜提。」

未受具戒人者,除比丘、比丘尼,余一切人是。

句法者,足句不足句、足字不足字、足味不足味。足句者,具足说句。不足句者,不具足说句。足味者,具足说味。不足味者,不具足说味。足字者,具足说字。不足字者,不具足说字。若足句,即是足味足字,非不足句、不足味、不足字。若不足句,即是不足味、不足字,非足句、足味、足字。法者,佛所说、弟子所说、天所说、仙人所说、化人所说,显示布施、持戒、生天、泥洹。

波夜提者,名煮烧覆障,若不悔过,能障阂道。

是中犯者,若比丘以足句法教未受具戒人,若偈说,偈偈波夜提。若经说,事事波夜提。若别句说,句句波夜提。足味、足字亦如是。

若比丘以不足句法,教未受具戒人,若偈说,偈偈波夜提。若别句说,句句波夜提。若经说,事事波夜提。不足味、不足字亦如是。

不犯者,说竟说。不犯者,郁提舍事问答并诵,彼中自已郁提舍者授经,余诵者诵竟。(六事竟)

十诵律卷第九