阿閦佛国经卷上

发意受慧品第一

闻如是:一时佛在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众比丘千二百五十人俱,皆阿罗汉也——生死已断,无复有结,悉坏牢狱,已得自在意、已善解智慧,为度诸天、龙王皆为之伏,所作已办,诸当为者已脱重担,便得所有,用正慧解,意得自在,所度无极——独阿难未也。

尔时,贤者舍利弗起,长跪叉手而白佛言:「善哉,天中天!昔者诸菩萨求无上正真道者行德号发意便得至号。是诸菩萨以仪哀念安隐诸天及世间人,为作安谛、多所安隐,于众人民以仪故哀念安定,以大身于世间无盖哀伤诸天及人。今现在及过去诸菩萨摩诃萨为现光明乃至法之明为作照明,令至佛光明而无有名。若有求菩萨道者,当如昔者诸菩萨摩诃萨所愿及行明照并僧那令入德号,以闻者当如是学奉行之。学如是者,即为成阿惟越致及无上正真道也。」

佛言:「善哉,贤者舍利弗!所问甚善。汝乃问过去诸菩萨摩诃萨所愿及行照明并僧那令至所号,念诸当来菩萨令受取之。谛听是,舍利弗!善思念之,为汝解说过去诸菩萨摩诃萨所施行。」

舍利弗言:「唯然,世尊!愿乐欲闻。」

佛告舍利弗:「有世界名阿比罗提,其佛名大目,于彼为诸菩萨摩诃萨说法及六度无极之行。」

尔时,贤者舍利弗心念言:「我欲问如来、天中天:何所是阿比罗提世界及大目如来、无所着、等正觉为诸菩萨摩诃萨说法及六度无极之行者乎?」

时佛即知贤者舍利弗心所念,告舍利弗言:「东方去是千佛刹,有世界名阿比罗提,其佛名大目如来、无所着、等正觉,为诸菩萨说法及六度无极之行者乎。

「时有比丘从坐起,正衣服,右膝着地,向大目如来叉手,白大目如来言:『唯,天中天!我欲如菩萨结愿,学所当学者。』

「如是,舍利弗!其大目如来告其比丘言:『如结愿学诸菩萨道者甚亦难。所以者何?菩萨于一切人民及蜎飞、蠕动之类不得有瞋恚。』

「如是,舍利弗!其比丘白大目如来言:『天中天!我从今以往发无上正真道意,以意劝助而不离之,用愿无上正真道也,当令无谀谄,所语至诚、所言无异。

「『唯,天中天!我发是萨芸若意,审如是愿为无上正真道者,若于一切人民、蜎飞、蠕动之类起是瞋恚,第一意若发弟子缘一觉意、第二唯意念淫欲、第三若发意念睡眠念众想由誉、第四发意念狐疑、第五乃至成最正觉,我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『唯,天中天!我发是萨芸若意,审如是愿为无上正真道者,若我发意念杀生者,第一若发意念盗取他人财物、第二若发意念非梵行者、第三若发意念妄言、第四若发意念悔恨、第五乃至成最正觉,我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『唯,天中天!我发是萨芸若意,审如是愿为无上正真道者,若我发意念骂詈,第一若发意念恶口、第二愚痴、第三若发意念绮语、第四若发意念邪见、第五乃至成最正觉,我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。』」

佛语舍利弗:「其比丘如是为,以被是大僧那僧涅——菩萨摩诃萨初发是意,乃于一切人民、蜎飞、蠕动之类意无瞋怒、亦无恚恨也。

「舍利弗!尔时,其菩萨摩诃萨用无瞋恚故名之为阿閦,用无瞋恚故住阿閦地。其大目如来、无所着、等正觉亦欢乐作是名、四天王亦欢乐为是名、天帝释及梵三钵亦欢乐作是名。」

佛语舍利弗:「其阿閦菩萨摩诃萨白大目如来、无所着、等正觉言:『唯,天中天!我发是萨芸若意,审如是不离愿、为无上正真道者,不奉行如今所语、常不舍得律行迹、不发萨芸若意而欲念成佛者,世世不常作沙门、世世不常着补纳之衣、世世作沙门以三法衣不具,乃至成最正觉,我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『唯,天中天!我发萨芸若意,审如是愿为无上正真道者,世世不常为人说法、世世不常作法师、世世所说事不有无所罣碍高明之行、世世不有无量高明之智、世世作沙门不常行分卫,乃至成最正觉,我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『唯,天中天!我发是萨芸若意,审如是愿为无上正真道者,世世作沙门已不常在树下坐、世世不常精进行三事。何等三?一者、经行,二者、坐,三者、住。世世若发意念罪本、妄语欺人、诽谤谗言、世世为女人说法及食饮因缘、若起想着笑为说法者,乃至成最正觉,我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『唯,天中天!我发是萨芸若意,审如是愿为无上正真道者,世世若举手说法、世世见余菩萨不发佛心、世世若发意念供养外异道人、舍诸如来、世世若在坐上听法,乃至成最正觉,我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『唯,天中天!我发是萨芸若意,审如是愿为无上正真道者,世世若发意念:「我当布施与某、不布施与某。」世世若发意念:「我当于某处立福施、于某处不立福施。」世世若发意念:「我常持法施与某、不持法施与某。」世世见孤穷用其人故不分身命,乃至成最正觉,我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『唯,天中天!我发是萨芸若意,审如是愿为无上正真道者,我世世于诸菩萨所意无有异,至无上正真最正觉也。』」

佛语舍利弗:「尔时,其比丘如是,如来、无所着、等正觉为作保任。若如来为作保任者,诸天、阿须伦、世间人民亦为作保任。尔时,大目如来为作保任,时诸天、阿须伦、世间人民亦为作保任。」

佛言:「若复有比丘菩萨摩诃萨以是色像僧那求无上正真道者,皆当成无上正真道最正觉也。」

佛语舍利弗:「其阿閦菩萨白大目如来、无所着等正觉:『唯,天中天!我发是萨芸若意,审如是愿为无上正真道者,令我成最正觉时,其刹所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷若有罪恶者及谗罪恶者,我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『复次,天中天!我当修行乃至成无上正真道最正觉,令我佛刹诸弟子一切皆无有罪恶者,我当修佛道至令佛刹严净。

「『唯,天中天!我发是萨芸若意,审如是愿为无上正真道者,我若于梦中失精,乃至成最正觉,我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

「『复次,天中天!我当修行乃至成无上正真道最正觉,令我佛刹中诸菩萨出家为道者于梦中不失精。

「『唯,天中天!我发是萨芸若意,审如是愿为无上正真道者,世间母人有诸恶露,我成最正觉时我佛刹中母人有诸恶露者,我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。』

「是为菩萨法事如意所念行,佛亦为如应说法。」

佛语舍利弗:「尔时,有一比丘谓阿閦菩萨摩诃萨乃作是结愿:『若使不退转者,当以右指桉地令大震动。』

「尔时,阿閦菩萨应时承佛威神、自蒙高明力乃令地六反震动。阿閦菩萨摩诃萨所感动,如语无有异也。」

佛语舍利弗:「若有菩萨欲成无上正真道最正觉者,当学阿閦菩萨摩诃萨行。菩萨摩诃萨以学阿閦菩萨行者,不久亦当即取佛刹土,当复成无上正真道最正觉也。」

尔时,贤者舍利弗问佛言:「天中天!阿閦菩萨摩诃萨初发意时,有几何天在会中?」

佛告舍利弗:「阿閦菩萨初发意学时,三千大千世界中四天王天、帝释及憋魔、梵三钵一切皆向阿閦菩萨叉手说是语:『昔所不闻是僧那。』

「诸天闻以便说言:『阿閦菩萨成无上正真道,若有人生其佛刹者,是人福德不小也。』」

贤者舍利弗白佛言:「未曾闻余菩萨摩诃萨以是色像学僧那,我亦不见亦不闻如阿閦菩萨摩诃萨及天中天为作如是之名。」

佛言:「如是也。舍利弗!少有菩萨摩诃萨以是色像学僧那及无上正真道如阿閦菩萨摩诃萨。于是,舍利弗!陂陀劫中,诸菩萨摩诃萨其德不及阿閦菩萨摩诃萨之功德也。」

佛语舍利弗:「尔时,其大目如来、无所着、等正觉授阿閦菩萨无上正真道决:『汝为当来佛,号阿閦如来、无所着、等正觉,成慧之行而为师父,安定世间无上大人,为法之御,天上天下尊,佛、天中天。亦如提洹竭佛授我决。』」

时佛语舍利弗:「大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,其三千大千世界皆为大明;譬我亦如是,授无上正真道决时,其三千大千世界皆为大明。

「复次,舍利弗!其阿閦菩萨摩诃萨成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时,其三千大千世界六反震动;譬我亦如是,成无上正真道、得萨芸慧时,三千大千世界为六反震动。

「复次,舍利弗!阿閦菩萨摩诃萨授无上正真道决时,是三千大千世界中诸药、树木一切皆自曲低向阿閦菩萨作礼;譬我亦如是,成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时,是三千大千世界诸药、树木一切皆自曲低向我作礼。

「复次,舍利弗!其大目如来、无所着、等正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,其三千大千世界中诸天、龙、鬼神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒一切皆向阿閦菩萨叉手而作礼;譬我亦如是,成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时,三千大千世界诸天、龙、鬼神、揵陀罗、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒皆向我叉手作礼。

「复次,舍利弗!其大目如来、无所着、等正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,遍三千大千世界诸妊身女人皆安隐产、盲者得视、聋者得听;譬我亦如是,成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时,是三千大千世界诸妊身女人皆安隐产、盲者得视、聋者得听。

「复次,舍利弗!大目如来、无所着、等正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,遍三千大千世界中人非人皆烧香;譬我亦如是,成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时,遍三千大千世界中人非人皆烧香。」

贤者舍利弗白佛言:「阿閦菩萨摩诃萨乃有是无极之德。」

佛告舍利弗:「阿閦菩萨摩诃萨不但有功德,不独大目如来授其决,如是不可称说无央数功德得度无极。

「复次,舍利弗!大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,诸天、阿须伦、世间人其意皆安隐,悉得其时;譬我亦如是,成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时,诸天、阿修罗、世间人意皆得安隐,悉得其时。

「复次,舍利弗!其大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,和夷罗、鬼神常随后护之:譬我亦如是,成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时,和夷罗、鬼神常随我后行。

「复次,舍利弗!大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道最正觉、得萨芸若慧时,诸天、阿修罗、世间人,以天华、天香供养之;譬我亦如是,成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时,诸天、阿修罗、世间人,以天华、天香来供养。

「复次,舍利弗!大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,二十亿人及三十亿诸天发无上正真道意,大目如来、无所着等正觉皆授其决。

「复次,舍利弗!大目如来、无所着、等正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,其地大动,自然生优钵华、莲华、拘文华、分陀利华布其地;譬我亦如是,成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时,大地自然生优钵华、莲华、拘文华、分陀利华布其地。

「复次,舍利弗!大目如来、无所着、等正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,若干百天人、若干千天人、若干百千诸天人住于虚空,以天衣用散阿閦菩萨上,即说是言:『菩萨摩诃萨当度,成无上正真道最正觉也。』

「复次,舍利弗!大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决,尔时诸天、阿须罗、世间人民相爱剧父母哀其子;譬我亦如是,成无上正真道最正觉时,诸天、阿修罗、世间人民相爱剧父母哀其子也。

「复次,舍利弗!大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时,其三千大千世界中诸天及人民,承佛威神皆闻授阿閦菩萨决。

「如是,舍利弗!昔授菩萨决时,其此国中人民一心布施,为福德快饮食,若有求索者已所喜而施与。譬我亦如是,成无上正真道最正觉时,是三千大千世界中诸天及人民皆承佛威神闻授决时。如是,舍利弗!昔此国中人民一心布施,为福德快饮食,若有求索者已所喜而施与。

「复次,舍利弗!其大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正觉道决时,诸欲界天悉鼓天伎乐供养。

「舍利弗!是阿閦菩萨摩诃萨授决时之功德行。」

贤者舍利弗白佛言:「难及,天中天!如来、无所着、正觉诚谛说之——不可思议诸佛佛之境界、不可思议诸神神之境界、不可思议诸龙龙之境界。不可思议诸龙之境界——乃从阿閦菩萨摩诃萨初发意学受得此功德。天中天!是阿閦菩萨摩诃萨授决时亦不可思议。」

是时贤者阿难谓贤者舍利弗:「阿閦菩萨摩诃萨初发意学僧那及得号如是也?」

舍利弗谓阿难言:「是皆有因缘所致,阿閦菩萨摩诃萨初发意学僧那及德号,今佛当广解说之。」

时佛告舍利弗言:「阿閦菩萨初发是意时可令虚空有异,我所结愿不可使有异,被僧那僧涅乃如是。」

佛语舍利弗:「如阿閦菩萨摩诃萨所被僧那僧涅,宝英菩萨摩诃萨亦从阿閦菩萨学行。舍利弗!无央数菩萨不能及知阿閦菩萨所被僧那僧涅甚坚积累德行乃如是。

「舍利弗!其阿閦菩萨以成无上正真道也,最正觉,今现在阿比罗提世界。

「阿閦如来、无所着、等正觉行菩萨道时,世世人求手足、及头、目、肌肉,终不逆人意也。

「舍利弗!阿閦如来从初发意至成无上正真道最正觉,不中有头痛,亦无风气、上隔之病。舍利弗!是阿閦如来、无所着、等正觉昔行菩萨道时甚难及、未曾有之法。

「阿閦如来昔行菩萨道时,世世见如来,一切常奉梵行,世世亦作,是名阿閦菩萨从一佛刹复游一佛刹,所至到处目常见诸天中天生于彼。」

佛言:「舍利弗!譬如转轮王得天下,所从一观复至一观足未曾蹈地,所至常以五乐自娱,得自在至尽寿。如是,舍利弗!阿閦如来行菩萨道行,世世常自见如来、无所着、等正觉、常修梵行,于彼所说法时一切皆行度无极,少有行弟子道。彼所行度无极为说法——有立于佛道者便劝助为现正,令欢喜踊跃,皆令修无上正真道——便发是大尊意:『彼说法时,诸所德本以愿持作无上正真道。我持是德本愿无上正真道成最正觉时说法,令我佛刹中诸菩萨摩诃萨,佛说法时承佛威神皆受、讽诵、持之。讽诵已,是诸菩萨摩诃萨从一佛刹复游一佛刹,意常乐诸佛、天中天,至成无上正真道最正觉。我亦如是,从一佛刹复游一佛刹,即住于兜术天得一生补处之法。』」

佛复语舍利弗:「如是,诸菩萨摩诃萨从兜术天自以神力下入母腹中,从右脇生。菩萨生堕地时,地为大动,以修行有是应。菩萨在母腹中时都无有臭处、亦无恶露、亦无不可意。」

时佛语舍利弗:「譬如神通比丘若入绞露精舍,于虚空中游行周匝,虚空中行于绞露精舍无所触碍。如是,舍利弗!菩萨入母腹中时,如在虚空中游观周匝,无所触碍、亦无臭处。其阿閦如来昔行菩萨道时如是;我亦如是,行无上正真道时一切皆破坏魔事,我如是成无上正真道最正觉。

「阿閦佛刹求菩萨道及弟子道者皆破坏诸恶、降伏众魔,一切皆尽,其佛刹人民不复作魔事:『我当修是佛道至得出家学道。』」

佛语舍利弗:「阿閦如来、无所着、等正觉昔行菩萨道听说法时,其身不生疲极、意亦不念疲极。舍利弗!阿閦如来昔求菩萨道,听说法时:『如是好法,令我佛刹中诸菩萨摩诃萨好法如是。』」

阿閦佛刹善快品第二

贤者舍利弗白佛言:「天中天!是阿閦如来、无所着、等正觉昔行德号时以成号阿閦如来。甚善。天中天!愿佛当复广说其佛刹之善快。所以者何?若有求菩萨道者,闻知彼佛刹之善快及阿閦如来所现行教授;若复有求弟子道未得度者,闻彼佛刹之善快及阿閦如来所现教授恭敬清净之行。」

佛言:「善哉,善哉。舍利弗!所问甚善,汝问佛义快乃如是念阿閦佛刹之善快。

「阿閦如来成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时,其三千大千世界皆为大明,地六反震动。

「阿閦如来成最正觉时,其三千大千世界中诸人民,七日不食饮、亦不妄食饮、亦不妄谀谄、身亦无疲极之想。如是也,俱想念安隐好,喜相爱敬,欢喜意以得时念。尔时,诸人民、诸欲天皆弃秽浊思想。所以者何?用阿閦如来昔时愿所致得是德号,其三千大千世界一切人民叉手向阿閦如来。其佛刹如是,无央数佛刹不及是阿閦佛刹之善快。

「舍利弗!是为阿閦如来昔行菩萨道之所愿而有持。诸菩萨摩诃萨所愿有持者,佛佛刹便善快。」

佛语舍利弗:「我昔行菩萨道时,如所愿今自然得之。阿閦如来成无上正真道最正觉时,其三千大千世界诸人民得天眼者、未得天眼者皆见其光明。舍利弗!是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有持。」

佛复语舍利弗:「阿閦如来成无上正真道最正觉往诣佛树时,诸憋魔不能发念,何况当复能往娆萨芸若慧?舍利弗!是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有持。

「复次,舍利弗!阿閦如来成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时,无央数那术亿百千诸天人于虚空住,以天华、天栴檀、杂香、天捣香、伎乐供养,散阿閦佛上。供养已,其天华、天香、天捣香、天栴檀香、天杂香悉于虚空中合住,化成圆华盖。舍利弗!是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有持。

「阿閦如来光明皆照明三千大千世界常明,阿閦如来光明悉蔽日、月之光明,及一切诸天光明皆令灭,使人民不复见日、月之明。舍利弗!是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有持。」

贤者舍利弗白佛言:「天中天!阿閦如来、无所着、等正觉昔行菩萨道时,以被是大僧那僧涅乃作是愿?」

佛言:「昔行菩萨道时,若干百千人、不可复计无央数人积累德本,于无上正真道持是积累德本,愿作佛道及净其佛刹,如所愿欲严其佛刹即亦具足其愿。

「复次,舍利弗!阿閦佛树以七宝作之,高四十里,周匝二十里,其枝叶旁行四十里,其枝下垂,其栏楯绕树,周匝五百六十里,阿閦如来于其树下得萨芸若慧。」

佛语舍利弗:「如世间巧人鼓百种音乐,其声不如阿閦佛刹中梯陛树木之音声——风适起吹梯陛,树木相叩作悲声。」

佛语舍利弗:「听说阿閦如来、无所着、等正觉刹中之净快,谛听,善思念之,今当为汝说之。」

贤者舍利弗言:「唯然,世尊!愿乐欲闻。」

佛言:「阿閦如来刹中无有三恶道。何等为三?一者、泥犁,二者、禽兽,三者、薜荔。一切人皆行善事。

「其地平正,生树木无有高下,无有山陵嵠谷、亦无有砾石崩山。其地,行足蹈其上即减,这举足便还复如故。譬如綩綖枕头,枕其上即为减,这举头便还复如故;其地如是。

「其佛刹无有三病。何等为三?一者、风,二者、寒,三者、气。

「其佛刹人一切皆无有恶色者、亦无有丑者,其淫、怒、痴薄,其佛刹人民皆悉无有牢狱拘闭之事,一切皆无有众邪异道。

「其刹中树木常有花实,人民皆从树取五色衣被,众共用着之,其衣被甚姝好,无败色者。」

佛语舍利弗:「人民所着衣香譬如天华之香,其饭食香美如天树香,无有绝时。

「诸人民着无央数种种衣被,其佛刹人民随所念食即自然在前。譬如,舍利弗!忉利天人随所念食即自然在前。如是,其刹人民随所念欲得何食即自然在前,人民无有贪于饮食者。

「复次,舍利弗!其佛刹人民所卧起处以七宝为交露精舍,满无有空缺处。

「其浴池中有八味水,人民众共用之,其水转相灌注,诸人民终不失善法行。

「譬如,舍利弗!玉女宝过踰凡女人不及,其德如天女。如是,舍利弗!其佛刹女人德欲比玉女宝者,玉女宝不及其佛刹女人百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍不与等。

「人民以七宝为床,上布好綩綖,悉福德致自然为生。

「舍利弗!是阿閦如来、无所着、等正觉昔行菩萨道时所愿而有持,阿閦佛以福德所致成佛刹如是比。」

佛复语舍利弗言:「其刹中人民饭食胜于天人饭食,其食色、香、味亦胜天人所食。

「其刹中无有王,但有法王——佛、天中天。」

佛言:「舍利弗!譬如郁单越天下人民无有王治;如是,舍利弗!阿閦如来、无所着、等正觉佛刹无有王,但有阿閦如来、天中天——法王。

「譬如忉利天帝释于坐这发念,诸天便来受其教。舍利弗!是为阿閦如来佛刹之善快。

「其刹人民不从淫欲之事。所以者何?用是阿閦如来真人法御天中天所致。

「舍利弗!是为阿閦如来昔行菩萨道时愿所致令佛刹善快。」

尔时,有异比丘闻说彼佛刹之功德,即于中起淫欲意,前白佛言:「天中天!我愿欲往生彼佛刹。」

佛便告其比丘言:「痴人!汝不得生彼佛刹。所以者何?不以立淫欲乱意者得生彼佛刹,用余善行、法清净行得生彼佛刹。」

佛语舍利弗:「阿閦如来佛刹有八味水,是诸人民所为悉共用之,人民意念欲令自然浴池有八味水满其中,用人民故即自然有浴池有八味水满其中;意念欲令水转流行便转流行、意欲令灭不现即灭不现。

「其佛刹亦不大寒、亦不大热,风徐起甚香快。是风用诸天、龙、人民故,随所念风便起——若一人念欲令风起自吹,风即独吹之;意念不欲令风起,风便不起——风起时不动人身,风随人所念起。舍利弗!是为阿閦如来佛刹之善快如昔时所愿。」

佛语舍利弗:「阿閦如来佛刹,女人意欲得珠玑、璎珞者便于树上取着之,欲得衣被者亦从树上取衣之。舍利弗!其佛刹女人无有女人之态,如我刹中女人之态也。舍利弗!我刹女人态云何?我刹女人恶色丑、恶舌、嫉妬于法、意着邪事。我刹女人有是诸态,彼佛刹女人无有是态。所以者何?用阿閦如来昔时愿所致。」

佛复语舍利弗:「阿閦佛刹,女人妊身产时,身不疲极、意不念疲极,但念安隐,亦无有苦。其女人一切亦无有诸苦,亦无有臭处恶露。舍利弗!是为阿閦如来昔时愿所致得是善法,其佛刹无有能及者。

「舍利弗!阿閦佛刹人民无有治生者、亦无有贩卖往来者,人民但共同快乐,安定寂行。其佛刹人不着爱欲、淫妷,以因缘自然爱乐。其刹风起吹梯陛树便作悲音声。舍利弗!极好五音声不及阿閦佛刹风吹梯陛树木之音声也。舍利弗!是为阿閦如来昔行佛道时所愿而有持。」

佛语舍利弗:「若有菩萨摩诃萨欲取严净佛刹者,当如阿閦佛昔行菩萨道时所愿严净取其刹。」

佛复语舍利弗:「阿閦佛刹无有日、月光明所照,亦无有窈冥之处、亦无有罣碍。所以者何?用阿閦如来、无所着、等正觉光明皆照三千大千世界常明。譬如绞露精舍坚闭门,风不得入,好细涂以白垩之,持摩尼宝着其中,其珠便以光明照,其中诸人民昼夜承其光明。如是,舍利弗!其阿閦如来、无所着、等正觉光明常照三千大千世界。舍利弗!绞露精舍者,谓是阿比罗提世界也;摩尼宝者,谓是阿閦如来也;摩尼宝光明者,谓是阿閦如来之光明也;精舍中人者,谓是阿閦佛刹中人民安乐者也。」

佛语舍利弗:「阿閦如来行所至处,于足迹下地自然生千叶金色莲华。舍利弗!是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿而有待。」

贤者舍利弗问佛言:「阿閦如来、无所着、等正觉入殿舍时,自然生千叶金色莲华耶?为在所至处自然生乎?」

佛告贤者舍利弗:「阿閦如来若入郡国、县邑,所至到处亦等如入殿舍时也,亦自然生千叶金色莲华。若善男子、善女人意念欲令入殿舍足下自然生莲华者,皆使莲华合聚一处便合聚;意欲令上在虚空中,承佛威神,其莲华用人民故,便上在虚空中而罗列成行。」

佛复语舍利弗:「其三千大千世界乃如是,阿閦如来、无所着、等正觉若遣化人到他方异世界,彼亦自然生——以佛威神所致,其三千大千世界以七宝金色莲华而庄严之。」

弟子学成品第三

佛复语舍利弗:「阿閦如来说法时,于一一说法之中,不可计无央数人随律之行,至有作阿罗汉道证者,如是比无央数诸弟子聚会及复得八惟务禅者,阿閦如来佛刹诸弟子众不可复计。」

佛语舍利弗:「我都不见持计者与挍计巨能计数其众会者也。以脱重担,离于牢狱,远于波头犁、阿罗罗犁、阿比舍犁、阿优陀犁,如是,舍利弗!众会不可计数诸善男子,是弟子智慧无央数不可计众,在须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉道也。若懈怠者,得须陀洹为七生、七死;于是说法时,其人为不得上持为七生、七死。

「阿閦如来说法时,第一说法作须陀洹道证、第二说法作斯陀含道证、第三说法作阿那含道证、第四说法作阿罗汉道证者。其佛刹谓是善男子为懈怠,用不一坐听法作阿罗汉道证故。

「其刹须陀洹不复七上下生死,便于人间坐禅得三昧;须陀洹即于彼自以威神力作阿罗汉道证;其刹斯陀含不复往还世间,以弃众苦便于彼得三昧,斯陀含便于其刹自以威神力作阿罗汉道证;其刹阿那含不复上生波罗尼蜜和耶越天,便于彼自以威神力作阿罗汉道证;其刹阿罗汉不上下,便于彼至无余泥洹界般泥洹。其刹说沙门四道,如是至令得道住。」

佛言:「舍利弗!若善男子、善女人于法自在者不复失学住、亦不失学余事,如是于不学地便般泥洹也——无所学地谓是阿罗汉地。舍利弗!是为阿閦如来、无所着、等正觉刹诸弟子学成,无有麁立在上好要处者,谓是阿閦如来刹弟子众阿罗汉也——生死已断,所作而办,所当为者以脱重担,便得所有,尽坏勤苦牢狱之事,以中正解,复知八维无禅。阿罗汉行八维无禅,舍利弗!是为阿閦如来刹弟子之善行,是为阿罗汉之功德所为福行。

「其刹以三宝为梯陛——一者、金,二者、银,三者、琉璃——从忉利天下至阎浮利地。其忉利天欲至阿閦如来所时从是梯陛下,忉利天人乐供养于天下人民,言:『如我天上所有欲比天下人民者,天上所有大不如天下,及复有阿閦如来、无所着、等正觉也。』」

佛语舍利弗:「忉利天人乐供养天下人民,天下人若上至忉利天者便不乐供养忉利天人。所以者何?我天下佛说经,如我天下所有,于是天上无也,不如我天下所有,我天下乐供养有佛。

「忉利天见天下人民,天下人遥见忉利天宫殿,譬如此刹天下人遥见日、月、星辰殿舍。如是,舍利弗!其佛刹天下人遥见诸天宫殿如是及欲行天,承佛威神所致,是为阿閦如来佛刹所有善快。」

佛复语舍利弗:「阿閦如来佛刹三千大千世界皆说法,四辈弟子满三千大千世界无空缺。阿閦佛刹弟子意不念:『今日当于何食?今日谁当与我食?』亦不行家家乞。时到,饭食便办,满钵自然在前,即取食。食已,钵便自然去,其刹饭食如是。诸弟子不复行求衣钵也,亦不裁衣、亦不缝衣、亦不浣衣、亦不染衣、亦不作衣、亦不教人作,以佛威神所致,同共安乐自然生。

「阿閦如来不为诸弟子说罪事——如我为诸弟子说十四句法——阿閦如来不为诸弟子说如是之法。所以者何?其刹无有行恶者。

「阿閦佛不复授诸弟子戒。所以者何?其佛刹人无有短命者、亦无蔽恶人、无有秽浊劫、亦无有诸结、无有秽浊,见其刹以除诸恶、秽浊。」

佛复语舍利弗:「阿閦佛说法时,诸弟子便度于习欲。所以者何?已弃于恶道故,其刹众弟子终无有贡高、憍慢。不如此刹诸弟子于精舍行律,其刹弟子无有作是行者也。所以者何?舍利弗!用其人民善本具故,所说法、悔过各得其所。其刹不说五逆之事,一切皆断诸逆已。诸弟子不贪饮食、亦不贪衣钵、亦不贪众欲、亦不贪着也,为说善事。所以者何?用少欲知止足故。

「舍利弗!阿閦佛不复授诸弟子戒——如我于此授诸弟子戒。所以者何?其刹无有恶者,是诸弟子但以苦、空、非常、非身,以是为戒。其刹亦无有受戒事,譬如是刹正士于我法中剃除须发、少欲而受我戒。所以者何?其阿閦佛刹诸弟子得自在聚会,无有怨仇。

「舍利弗!阿閦佛刹诸弟子不共作行便独行道,不乐共行,但行诸善。其刹无有过精进者,亦不可见懈怠者。舍利弗!是为阿閦如来佛刹出家诸弟子之德行。」

佛语舍利弗:「阿閦如来为诸弟子说法时,弟子不左右顾视,一心听经——中有住听经者,身不知罢极;中有坐听经者,身亦不知罢极、意亦不念罢极也。

「阿閦如来于虚空中说法时,诸弟子悉听之,是时得神足比丘、未得神足比丘——承佛威神——皆于虚空中行而听法。是诸弟子于虚空中以三品作行。何等三?一者、住,二者、经,三者、坐。

「中有坐般泥洹波蓝坐居而般泥洹者,诸弟子皆般泥洹,时地即为大动,般泥洹已,诸天、人民共供养之;中有阿罗汉身中自出火还烧身而般泥洹;中有阿罗汉般泥洹时,自以功德行如疾风;中有譬如五色云气于空中行便不复知处;中有弟子自以功德便没去,不复知处,般泥洹如是;中有般泥洹时于虚空身中放水,其水不堕地便灭不现。其刹如是清净,令身灭不现;其刹如是清净,令身灭不现而般泥洹。诸弟子般泥洹如是也,舍利弗!是为阿閦如来、无所着、等正觉昔行菩萨道时所愿而有持成无上正真道,诸弟子以是三品般泥洹。

「复次,舍利弗!阿閦如来佛刹诸弟子——无央数不可计诸弟子——少有不具足四解之事者,多有得四解事具足者;诸弟子少有不得四神足安隐行者,多有得四禅足安隐行者。舍利弗!是为阿閦如来佛刹诸弟子所成德行。」

贤者舍利弗白佛言:「阿閦如来、无所着、等正觉佛刹,诸弟子所行皆无极也。」