佛弟子文库 > 净界法师文章(第7页)我们讲一个实际的公案给大家参考。佛陀的弟子有一个叫舍利弗尊者,大家都很清楚,他...我们每一个人的内心世界跟娑婆世界都有一种招感,就是一种感应,或者说一种磁场的吸...大乘佛法的底限:你可以有烦恼,你可以有罪业,但是你不能起颠倒。这是整个净土宗的...身为一个菩萨,我们要处理两件事情:第一个处理自己内心的问题;第二个处理外在众生...我们看三禅。 三禅,亦名离喜妙乐地,谓行者复厌二禅之喜心涌动,定不坚固,以种种...尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: 舍利弗来世 成佛普智尊, 号名曰华光 当度无...我们看第三个意业。前面是身口,身口当然是共于五戒的,这个意业就不共于五戒了。我...佛陀在诠释逼迫的时候,他是分成三个次第来诠释。就是应该怎么来修这个逼迫性呢?首...我们对于痛苦应该持什么态度呢?你不能逃避,也不能断除,你只要了知就好。佛教对于...我们现在有两个问题要注意: 第一个先检查自己的行蕴,你活了这么多年,到底你的等...四空定,佛陀对它是诃责的,因为它是暗钝。所以智者大师给四空定一句话,说是为三昧...我们在修行当中,有发心、修行、证果。发心就是成佛的亲因缘,就是种子,就是你对未...天人的身心果报,我们从经典上跟祖师的传记,得到两个消息,它有优点也有缺点。我们...什么叫破坏善根呢?以杀生来说。你杀生,杀完了以后,你赶紧忏悔,就算你没有忏干净...第二个就是调伏我们的颠倒妄想。我们第六意识有很多的妄想,但是有些妄想是不障碍你...彼诸菩萨无量无边,不可思议,算数譬喻所不能及,非佛智力,无能知者。若欲行时,宝...我们再看第二个概念。这个地方越讲越细了。前面先讲第一个概念,从一念心安立了真妄...若知诸义唯是言,即住似彼唯心理。便能现证真法界,是故二相悉蠲除。体知离心无别物...向人说证果等法相;欲说他事,而误说证果等事;戏笑说,虽不犯重,而犯轻罪,以非言...第三个,犯戒轻重。 非己妻入道,什么叫入道呢?就是男二处、女三处,这个是上品...我们看这里有一段很重要,看蕅益大师的补充说明。蕅益大师在讲妄语戒时,他特别提到...汝闻微尘佛,一切秘密门,欲漏不先除,蓄闻成过误。将闻持佛佛,何不自闻闻? 这个...修学首楞严王三昧,它是一个如梦如幻的修学。怎么说呢?它是虽断而无能断所断,虽修...前面讲到受持的方法,以下讲到忏悔方法。首先我们看看为什么要忏悔,忏悔的意义何在...阿难汝谛听!我承佛威力,宣说金刚王,如幻不思议,佛母真三昧。 这个地方是文殊菩...从这样一个万法唯识的道理,菩萨生起了两种的功德力:第一个是誓愿力,第二个是观照...这一段是文殊菩萨教诲敕令阿难尊者这个当机众,应该好好地谛听,好好地学习,乃至于...舍利弗尊者作为华光如来,他这一期的国土是一个净土呢,还是一个秽土?我们看辛二这...我们先看第一个,总标五乘的要义,先作一个总标。 我们把它分成三道,先讲安乐道,...我们再看大妄语戒。这个地方讲出妄语的两个项目,先看大妄语。 大妄语若未证四果,...我们看第三个,辛三的说法教化。看经文。 华光如来,亦以三乘教化众生。舍利弗!彼...请我们看具缘成犯。在淫戒有四种情况,是成就犯戒的根本。 从意乐的角度有两种: ...嗟嗟!人之精神用之诗字,吾见右军李杜,不出生死;用之佛法,吾见散乱艳喜,愚痴特...我们从佛陀的名号华光如来,没办法去判定是净土、秽土,但是从国土的依正庄严可以看...毁犯盗戒果报,三途果报;余报:一、贫穷。二、共财不得自在。 持不偷盗戒果报,得...这个五戒的问题,有两个重点:一个是增长罪业,第二个破坏善根。增长罪业,它的问题...我们要思考一件事情,其实我们也做了不少善事了,我们多生多劫也不是啥事都不干,也...我们刚开始在修无分别智时候,当然第一个要远离的就是我执的相貌,就是你不要老是在...第一件事情就是断除你向外攀缘的心,断除你有所得心。一个人要能够成就,第一件事情...有主物,在律上分成三类: 第一个,是三宝物。 三宝物它是供佛、供法、供僧的,特...观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音...改变内心从佛法的角度,它主要是两个重点:一个是道的修学,一个是法的修学。道的修...纵令在梦想,就是说即使你在睡觉,处在一个梦想的做梦当中,做梦的时候耳根是怎么回...问: 我们在僧团当中,经常会看到很多的是非。请问我们修行人面对是非,应该怎么面...什么叫偷盗,先把偷盗解释清楚了,我们对这种行为产生断除,就是不偷盗。我们看讲义...这一科是与之授记。舍利弗尊者在方便品明白了权实不二的道理,佛陀就马上跟他授记,...我们人生的相状有很多种,但是结果只有一个,那就是没有结果。我们没有一个人是有结...在整个修学当中,我们透过佛法的修学,开始内观,开始把心带回家,慢慢就远离恶道了...问: 在忏悔时,我们对罪业是诃责的,但是要同时观察罪业本空,如何融通才可以趋向...我们在心中能够受持常住两个字,就能够远离三恶道。常住是针对生灭来说的,我们的心...面的三皈依,它不应该只属于人天乘,它是应该共于五乘。整个五乘的修学,如果离开了...这个地方我们讲到业果的轻重,最后我们把业果的道理作一个总结,总共有五段。 第一...我们在前面讲到皈依的两种内涵,这个地方讲到我所皈依的境所皈依的三宝有几种三宝。...平心而论,每一个人的改变只有一种情况,就是他自己要改变。他自己想要改变的因缘不...我们先来看第一个,诸行无常。这是无常概念的建立。 一、诸行无常 行者,造作迁流...为什么迷悟的不同就会创造十法界呢?这个概念就值得我们了解。当然体没有什么好了解...哪五种过失是透过无分别智可以次第远离的? 一、远离外道我执处故;二、远离未见真...身为一个凡夫众生,在一期的生命当中,我们或多或少都会起一些重大的烦恼贪瞋痴,造...造作等流果纵生人中,爱乐杀生等事。 前面的领受是约外在的果报,这个造作等流是约...我们在修行当中有时候经常很沉闷,有时候很烦恼、苦恼。为什么呢?因为我们心中很多...我们一般人还没有成就圣道之前,是有漏种子和无漏种子都具足。我们曾经做慈善事业,...等流果是个人所领受的。有两种:第一种,领受等流;第二种,造作等流。先看领受等流...前面的安乐道讲到苦乐的问题,这一块我们全部讲完了。这个以后,谈解脱的问题,就是...在《法华经》,佛陀说,生死凡夫就像一个乞丐,在三界流转,你作不了主,你自己也不...我们讲因果同时,借缘显现。从因果转变的角度,佛教是说罪从心起将心忏,心若灭时罪...一个人越接近临终时越重要。诸位!我劝所有净土宗的人,不要对自己太有把握。你说:...定业就是说,这个业的结构非常坚固,它有主动得果报的力量,不必有其他的因缘就会主...因为凡夫心念的不同的转动,这些相貌就有很多很多的差别。这个地方有三段。 辛一、...在大乘的学习当中,我们观照真如有两个方法,第一个是属于教门,第二个是属于宗门。...等流果是约着个人的个别的业力。增上果是大众的共业,大家会生长在同样的环境,这是...当我们站在佛教的角度,来观察生命的时候,我们会发觉这当中有一句话是很重要的,那...死亡好像还很遥远!这是无始劫来的习气很坚固,这个是常见。我们很难会想到自己会死...以下二三四五,就各别各别说明业果各别的相貌。 我们看第二个,因果同时,借缘显现...讲到重罪、重业,一定是第一,心非常猛利;第二,跟外境有关系。 四、由事故重谓若...好,业力就讲到这个地方,就是善恶的问题、强弱的问题、相互激发的问题。接下来,讲...这个定业跟不定业是说什么呢?前面我们讲这个业有两种:第一个是讲到它善恶的性质;...鬼傍生人天,各随其所应,等事心异故,许义非真实。 这一段是说明唯识无义的道理。...业果的轻重有三段:第一个,约心;第二个,约境;第三个,约相续。 我们讲到第二个...五、加行故重谓或已杀生,或正或当,具欢喜心具踊跃心。或有自作,或复劝他,于彼所...最严重的是第三种,邪执故重。所有业里心力强,没有对治,都还算是中品,最严重的就...我们的生命体,它是会生灭变异的,它是诸行无常的,你现在的身心状态,你不可能经常...空性的智慧,它是一心三观的前方便。一个人没有经过空性智慧的教育,你很难悟入一心...后得无分别智有五种,谓通达、随念、安立、和合、如意思择差别故。 后得智有五种,...九、悔所损业;十、对治所损业。 前面的八个是就着造业当时的心态来安立不增长业。...讲一个例子给大家参考。佛在世时,另外一个护法叫作波斯匿王。波斯匿王有三个公主,...每一个人的色身,他的感受、想,他的取向--行--造作,识--了别,每一个人的生...我们都知道这个识变化多端,我们常说观心无常,就这个意思,就观这个心识。不过,你...生命的相貌虽然是森罗万象,但是从唯识学的角度,把它分成三种相貌,大分有三种。就...什么叫根机呢?我怎么知道我根机好呢?当然,你根机好就表示你进步快。根机好,从天...释迦牟尼佛在印度出世时,当时的印度是一个文化非常发达的国家。以佛教的说法,当时...四者巧慧:筹量世间乐,禅定智慧乐,得失轻重。所以者何?世间之乐,乐少苦多,虚诳...一历耳根,永为道种,大士所以舍全身求半偈也。 佛陀,大慈悲的佛陀在临走之前,把...我们修行的一个重点:研真穷妄名之为学。盖能深造自得,则左右逢其源。那么我们修学...我刚出家的时候,经常听老和尚开示说:佛法的修学是心地法门。我起初一直不明白这个...假设我们以这一念凡夫的心去观察,我们只是就着它的一部分,偏重一部分来说明。我们...业有三块,我们看这个附表。 我们先看左上角有一个业,业就是身口意的造作。这个...前面的五度就像一个人的双脚,福德的资粮,它是让一个人趋向目标,而智慧是一个眼睛...由于现前现住安立一切相中,无所作意,无所分别,断分别故。 「断分别」就是断除心...舍利弗尊者本来是认为三乘法门各走其道,彼此不能相通,所以自己选择的声闻道就觉得...
菩提心它是一种善根,我们一般人是善念,善念跟善根的差别,就是这个善根它多了一份...