正法念处经卷第五十一

元魏婆罗门瞿昙般若流支译

观天品之三十(夜摩天之十六)

「又彼比丘知业果报,观夜摩天第七地处,名广博行,众生何业生彼地处?彼见闻知或天眼见:若人曾知持戒善心,不杀不盗,如前所说,复舍邪欲。所谓有人或到林中,近妙声鸟。彼妙声鸟迭互相于生欲心故,出欲音声,雌鸟在前,雄鸟在后,相随共行。彼鸟翅羽有种种色,一切见者心皆欢喜,欲情内发。而彼见已,不生欲念,心不思惟,况复行欲。彼人如是清净持戒,舍于邪欲,持戒清净,身坏命终生于善道,天世界中,在广博行地处而生。彼处生已,一切诸欲功德和集,受诸快乐。有胜园林,银毗琉璃、青宝之树,大青宝树,莲华色宝种种宝树庄严园林,种种宝池水流盈满。若人本作善业来者,行此林中,种种受乐,所谓林者,名赤色林,于彼林中有诸天众、诸天女众。若入其中,彼树光明增长转胜,种种妙宝庄严成就种种衣服。若诸天众入彼林中,彼树光明普皆赤色。而彼树林其色皆如赤莲华宝,或作迦鸡檀那宝色。树色柔软,真珠铃网弥覆其上,随念生果,随念酒流,如意念行。随天意念何处受乐,彼树枝叶即出种种胜妙乐音,如是行去。多有天女共诸天众并如是树,飞虚空中,随心所向,如鸟无异。彼树既飞在虚空中,皆如日出,一切虚空普遍严好。又复彼树名赤色树,水出如雨,在虚空中甚可爱乐。彼铃之声、天鸟之声、天乐之声,如是种种胜妙之声遍满虚空。

「时,彼天众见树飞行在其面前,天女之众所围绕已,同一乐心。多有无量百千天女共咏歌声,飞虚空中。树在于前,如示道者,天众在后,与树相随。天众如是随心所念,起如是意:『我于今者上彼树上。』如是念时,彼树倒回,诸天即上。有在枝上而游戏者,彼天如是在彼树上处处游戏。如是枝上在枝住天,随心念时,即彼枝上生莲华池,天及天女在彼池中游戏受乐。如是树上住枝之天,共天女众在赤林中游戏受乐,皆随所念,如是受乐。复有余天叶中住者,若有所念,即树叶中出生妙堂。于彼念时,如是堂出种种妙宝,间错庄严,铃网弥覆。彼一切堂有莲华池而为庄严,有真珠网帘其户牖。天在其中,共诸天女歌舞游戏,彼此迭互不相妨碍,共相爱念。如是诸天善业力故,迭相亲友,无怨无中。此多亲友是善业果,大善业果谓多亲友。尔时彼天迭共同心,在赤林中种种游戏。彼赤林中如是诸天一切欲乐皆悉具足,大胜业故,随意所念,虚空中行,受无量乐。

「又复彼天不行虚空,还向本处。种种流水满莲华池,于如是处天女围绕,游戏受乐。又复次向名稠树林。彼稠树林甚可爱乐,林中有河,河中乳流。如是乳河庄严彼林,其乳势力,若天饮者,忆念往世于何处生,舍命而来;于此处退,生于何处。若放逸行,彼种种苦无量种苦,皆忆念已,心生愁恼;生愁恼故,则离放逸;离放逸已,随顺法行。此大饶益,饮彼乳味势力所致。既饮如是势力乳味,而复入彼名稠树林。林有种种流水河池而为庄严,有种种鸟在彼池中。其鸟甚多,树枝饶华,以华重故,皆悉下垂,而为庄严。有七宝蜂,其色平等,饮彼华汁,以自适乐,从莲华池至莲华池,从一树下至一树下。彼树一切皆毗琉璃,莲华宝叶有金色果。如是果者,天中美味苏陀中胜。如是果者,是随念果,若须味时,则有如是美味果生。食彼果已,而复歌舞,行向余处心生欢喜。

「复向饮林,彼林之树天酒流出,美味香色甚可爱乐,不可具说。离于醉过。如是胜酒,从树流出,如云雨堕,彼天饮已,复更转生胜欢喜心。彼天如是生欢喜已,闻种种音,饮天美酒,受种种乐。复有无量光明庄严自身,天女迭共游戏歌舞喜笑。

「又复次向莲华龙林。彼林之量五百由旬,五宝莲华,莲华甚香以为庄严。莲华龙林更无余物,唯除莲花及有诸龙。彼莲花中,如是龙者迭互相于欲心起发。食彼莲华,众龙一心迭共为伴,龙女围绕,在清水中。水七功德,离水衣过、离泥浊过、离长短过。于彼触中,自意受乐。如是如是龙自意念,如是如是随意水生。彼龙在中,共诸龙女戏乐之时,亦如诸天共诸天女受乐不异。

「尔时,天众见彼莲华龙林之中诸龙戏乐,从空中下,向莲华林咏歌音声,及诸天女庄严音声。龙在池中,出声如雷,普彼天处,如一歌声。以彼天处如是歌声令诸山谷皆有响声,余处诸天闻其声故,一切皆来同向莲华龙林之所。种种光明庄严其身,饶天女众,如是同向莲华龙林。

「尔时,彼天于先在彼莲华龙林种种游戏,复有余天山谷等处异异处来。彼一切天迭相见已,欢喜之心转胜增长。如是诸天并天女众,及彼诸龙并龙女等,共在水中游戏受乐。彼天、天女、龙、龙女等,如是受乐,至于久时,如是游戏歌舞喜笑。彼天如是放逸而行,善业尽故、命欲尽故,彼天、天女善业福德欲尽之时,若上莲华,莲花不胜;如是莲华没于水中,即便破坏。如是诸天、若诸天女福德尽相,如是应知。

「又复彼天、若彼天女福德尽相,谓彼诸天、若彼天女以游戏故,上龙背上,龙不能忍,堕彼龙背。此是彼天、若彼天女福德尽相,放逸行天,放逸所坏,如是相出。

「尔时,彼天若有本来不大放逸,先知彼相,知彼相故而说偈言:

「『久时已过去,  欲到命尽时,
  死时临欲到,  痴天不觉知。
  而心不知足,  贪着境界乐,
  根不知足故,  增长境界欲。
  五根乐境界,  为欲破坏心,
  福田业将尽,  痴天不觉知。
  此大运时轮,  常割众生命,
  转疾临欲至,  痴天不觉知。
  此死火甚恶,  为业风所吹,
  命尽时将至,  痴天不觉知。
  生死有为中,  无亲无非亲,
  死羂甚可畏,  无能令免者。
  诸有死未来,  诸有命未尽,
  皆应舍放逸,  而作自利益。
  死杖不久间,  必破众生命,
  大力既来至,  能令命失坏。
  境界痴所盲,  远离法灯明,
  是故不见知,  大可畏死羂。
  痴者不能知,  怖畏于死时,
  以心着境界,  为爱所诳故。
  退退而复生,  从道复至道,
  众生痴所坏,  故受自业果。
  甚恶而极速,  能破诸世间,
  云何于死时,  而不生怖畏?
  众生岂无心,  为当是无畏,
  如是痴不知,  怖畏于死时。
  退相极显现,  如现见不异,
  如是知不久,  于天中则退。』

「彼天如是见退相已,谛知退相,心意愁恼,不向其余未退天说、欲退天说。以未退者,五境界中受诸欲乐,恐其不信后时退故。何以故?于境界中放逸痴故,或意迷故,于彼天众命欲尽者、若放逸者,不应为说,亦不应示。尔时彼天如是知已,默然不言,舍莲华池向余处去。

「彼天于后,复乐境界,受境界乐。彼欲退者,大羞相出、大畏相出,痴不觉知,不惧不畏,龙中游戏,在莲华中共诸天女,彼处久时受快乐已。复共如是无量百千诸天之众,更向一山,彼山名为常乐鬘山。到已欲上,有天金银、天毗琉璃、天莲华宝,最胜天宝妙门之堂有百千数庄严彼山,复有百千胜妙莲华而为庄严。如是山中第一胜乐,一切具足,百千乐音恣耳所闻,多着种种无缕天衣,自身光明。迭相看面,有妙色声触味香等,如心所爱而受快乐。自意念行,不可说乐,皆悉成就。天河流水,园林庄严,见则生乐。彼天如是次第复上常乐鬘山,既上山已,有在堂中坐于床者,有乘鹅者,有天在于莲华台上跏趺坐者。天共天女在鸠婆罗叶中而住,种种嬉戏,若歌舞等,五乐音声坐受快乐。其心欲在虚空中行,共诸天女处处遍看,于彼天处处处可爱,随心所乐称意而去。有处如焰,金银莲华妙宝光明,有处多有鸠婆罗叶青色腻影,有处则是天毗琉璃青宝光明,有处是银颇梨真珠光明可爱。

「次复有河,有真珠沙,出宝山峯,有七功德清冷水流。见彼峯河有水旋流,其状犹如真珠璎珞。如是观察见彼处已,飞于虚空,复见异处,七宝莲华庄严水池,无量蜂众庄严莲华。如是见已,复观异处,有园林池甚为可爱。见有鸟兽,兽种种色,有银色者、有金色者,宝角可爱,莲华宝眼,真金色背,两脇白银,颇梨色甲,背脚均平。复有余兽,群队相随,七宝妙色,皆无所畏,群群游戏,自受快乐。业所作故,形体殊妙,以其业故,皆食天食。

「又园林中余处复见孔雀命命,名无缕鸟、名戏论鸟、名大眼鸟、名动翅鸟,如是等鸟,群群游行在山峯中出入园林,园林中见。既到如是常乐鬘山,临欲上时,见如是鸟。彼山一厢则是青宝,彼第二厢是莲华宝,彼第三厢则是金宝,彼第四厢则是银宝。青宝厢处有妙宝堂,名曰杂影,堂中则有毗琉璃树,其华下垂犹如大盖,流水河池而为庄严,莲华之林乃有百千,百千种鸟杂色庄严,多有天女甚为端正在彼堂中。彼第二厢莲华宝处有名笑林。彼林银树,其叶是金,有赤蜂群,无量百千群鸟音声。有流水河,河水有香,微风徐动,如是普遍庄严笑林。彼第三厢金宝之处有妙宝林,名乐宝林。有颇梨树而为庄严,其树金枝,枝网普覆,有无量鸟百千音声,有流水河而为庄严。彼处多有欢喜天众、欢喜天女在中歌舞,一切妙欲功德具足,而为庄严。彼第四厢银宝之处,莲华宝树青色宝枝而为庄严,多有种种妙音声鸟,多饶无量天及天女,无量百千莲华庄严。有无量种无量分别,有无量种随眼所见,见则受乐。彼林彼树、彼河彼水、彼宝枝等,彼莲花池、彼鸟彼兽、彼莲华等,种种色香、种种形相甚为端严。常乐鬘山处处皆有如是诸天及天女众,乘空上彼常乐鬘山,普彼山处。一切皆见此胜念山有杂色光,彼天既见,眼则乐着,普欲上山,共天女众五乐音声、五欲功德而受快乐。勤行善业,乐修多作,可爱善业,持戒善宝,圣所爱果。如是受乐,皆欲上彼常乐鬘山。临欲上时,名实语鸟,为说偈言:

「『此河水速流,  善业乐亦尔,
  痴者不觉知,  境界贪所诳。
  如是时来时,  死亦如是来,
  乐迷放逸故,  天痴不觉知。
  痴者无智故,  不觉命已过,
  亦迷于善业,  而爱不可尽。
  众生不离爱,  有中随顺行,
  彼痴爱众生,  不觉善不善。
  善果甚可爱,  若天受快乐,
  如是见不善,  在恶道苦处。
  若舍善不善,  复能离诸过,
  则至不退处,  不生不死处。
  彼乐得解脱,  欲乐非得脱,
  夜摩及余天,  业尽故得脱。
  无常则不住,  常则为第一,
  悕望有中乐,  退堕不可乐。』

「彼实语鸟为彼天众欲上山者,如是说已。彼天闻已,于天众中,若其有天不大放逸,彼天则闻;若放逸者,以放逸过,是故不闻,犹着境界。彼放逸天一切不取天鸟所说,如是鸟语真实利益。

「时,彼天众复欢喜心向第一山上,彼山顶峯上有堂,在堂而坐。如前所说。彼一山峯,名普见山。彼普见山,一千山中最高最上,是故彼山名曰普见。共天女众上彼山顶,种种乐音歌舞受乐,多有天众及天女众上彼山峯,见无量色善业所化光明水池。彼光明池有可爱水,其水清净,中有金鱼,见者眼乐。水波乱动,有鹅鸳鸯鸭等鸟群,此种种鸟可爱音声,水中甚多。又彼水中多有莲花、拘婆罗耶、拘物头华、尼那陀花、迦吒摩罗,如是等花遍覆池水,有种种蜂出种种音。又复多有曼陀罗华,多有金珠而为间错,其水清净。又彼如是可爱池中复有莲华,名曰沐鬘,有百千叶,一一叶中出无量叶。有莲华叶青宝色者,有莲华叶颇梨色者,有莲华叶黄金色者,有莲花叶白银色者,有莲华叶是车璩者,有莲花叶迦鸡檀那,有金刚华,第一善香。彼如是等异色叶中各各有台,其色光明如初出日。彼种种台有无量色,无量色叶遍彼池中,所谓青黄赤白黑色,台白而赤,其香可爱满一大台。尔时天众从虚空下向光明池,下已入池。池有金鸟,天既入池,在鸟背上,有天在于莲花台上,共多天女游戏受乐。有天在于拘婆罗耶莲花之上,复有余天在水中者,有在鹅背入于水中而游戏者,有在陆地共天女众而游戏者,五欲功德皆悉具足,迭共喜笑游戏受乐。有在堂中共诸天女异处游戏,同饮天酒离于醉过,现乐功德,味触色香皆悉具足。其中诸天有以珠器而饮酒者,所谓青宝、银宝金宝、毗琉璃宝、莲华色宝及颇梨等种种珠器。有共天女,金莲华叶而饮酒者。有以开叶,不穿不破拘婆罗耶而饮天酒,咏歌音声生欢喜者有天受用苏陀之食,色触香味皆具足者。各各别别,共自眷属种种受乐。有于异处共诸天女,五乐音声种种歌舞,绕光明池而游戏者。有共天女在于水中而游戏者。彼水之味,随天念转,若天心念欲令此水色香味触若冷若煖,善业力故,应念而有。善不善业果报如是,非有作者。又复彼天若如是念:『此水为酒,令我得饮。』即于念时皆是天酒,触味香色皆悉具足,离于醉过。天既饮之,增长胜乐,善业力故,心生欢喜。然彼诸天自业力故,如是受乐,自业所化,一切所作善业不失业羂之师,人身机关,于三界中种种戏弄,愚痴凡夫不觉不知。如是诸天五欲功德皆悉具足,而受快乐。

「于彼天中,名实语鸟,为说偈言:

「『如油尽灯灭,  身命亦如是,
  以本业尽故,  天中必定退。
  如壁破坏时,  依壁画亦灭;
  如是业尽故,  天乐则无有。
  天于彼天处,  福业尽则退,
  一切法无常,  众生悉破坏。
  皆无常不定,  命速不久住,
  死力势甚大,  而天不觉知。』

「彼实语鸟利益天众,以彼诸天善业力故,如是已说。若彼诸天未于多时放逸行者,既闻鸟语,于少时间正心思惟;若放逸者,亦如不闻,以乱心故,虽闻不受。

「于彼池处如是久受境界乐已,各如所乘,向彼山顶,共诸天女飞空而往。复见余处有无量山,种种形相。一切山中,常乐鬘山最为高出,复有一山名平等聚,复有一山名曰普见,此三山量,于夜摩处一切山中最为高大。天众如是观察彼山,其山光明遍彼天处。天众既见,即得上彼常乐鬘山,上已则见种种间杂诸妙宝树,金树银树、毗琉璃树庄严彼山。彼树根根茎茎、节节枝枝叶叶,皆是七宝庄严殊妙。彼树根茎七宝庄严,诸节次第宝别不同。一节则是毗琉璃宝,一节则是莲华色宝,次节银宝,次节金宝,次节则是颇梨之宝,次节则是车璩之宝,次节则是迦鸡檀那,彼树如是节节各各庄严不同。自从根茎乃至于叶,一切皆是七宝庄严。

「彼树不远复有宝堂行而不乱,皆同一色,如人世间日之光明。彼诸天众为戏乐故,次向彼堂。彼堂之数有十百千,如心意量,如意念行,如意念作。彼天之中有如是堂,近彼堂处有莲华池,其数多少亦如彼堂,如是莲华节节次第七宝庄严。又于彼处复有众鸟三功德行,何等为三?一是水行;二是陆行;三是树行。言水行者,谓名鸳鸯、泥卢槃、大胡卢、鹅鸭、摩鸠罗等,是水行鸟。言陆行者,彼山顶处出妙音声,谓名二技、名欢喜声、名一切忍,有鸟名为一切鸟声、名一切时恒常受乐,如是等鸟是陆行鸟。天音声中,此鸟音声最为美妙。言树行者,谓俱翅罗,名命命鸟、名孔雀鸟、名鹦鹉鸟、名普眼鸟、不眴眼鸟、名普行鸟、名实语鸟、名知时鸟,如是等鸟是树行鸟。人中有半,彼天皆有。于彼天中有如是等无量众鸟,种种音声,如是天中三种行鸟出妙音声。

「又常乐鬘大山顶上,更复有鸟行虚空中,身是七宝。若彼诸天行放逸行,放逸坏时,彼鸟说偈呵责之言:

「『放逸所坏天,  为境界所诳,
  爱心所迷乱,  死王临欲到。
  染着欲乐故,  不知善不善,
  一切众生痴,  境界欲所诳。
  行于种种道,  造作种种业,
  为种种心使,  流转于五道。』

「如是彼鸟见放逸天放逸行故,已说此偈而呵责之,犹如父母调伏诸子。而彼诸天虽如是闻,不受不取,犹故受乐,游戏歌舞,乃至一切善业皆尽,则于后时退彼天处。退天处已,如自业行,堕于地狱、饿鬼、畜生。若余业故,生于人中同业处者,则生第一富乐之处,有胜上意,心常欢喜,在好国土迦那那洲、若师子国富乐处生,生长者家。以余业故。

「广博行地第七已竟。

「又彼比丘知业果报,观夜摩天所有地处。彼见闻知:夜摩天中复有地处,名曰成就。众生何业生彼地处?彼见:有人信佛世尊,善心持戒,不杀不盗,如前所说,复舍邪淫,于先所行共淫妇女,心不忆念。彼善男子如是持戒,善意熏心,身坏命终生于善道,夜摩天中成就处地。生彼处已,自业相似而得果报。所谓园林莲华池水,池有种种鸟美妙音声,种种庄严,妙身天女而为围绕,生如是等天乐之处,五乐音声种种游戏,不可譬喻胜妙声触味色香等,而受快乐。譬如水池有五水渎,皆悉是水,在水池畔,水入池中不遮不碍。如是如是,五根爱着,五爱之身常随五处,不知厌足。譬如五处皆悉置火,一切焰然,风吹普炽。若以乾薪,如是如是着五火中,彼火如是炽然增长。如是如是,此根爱然如火增长,忆念风吹,不正观焰,境界乾薪,五根火焰。如是如是,此五根火得境界薪,如是如是,根火炽然。如世间火,飞蛾入中则被烧然,如是如是,若有入于爱境界火,则为所烧。一切爱着皆如飞虫,不觉不知。一切诸天如彼飞虫,为火所烧,堕五境界。共天女众园林中行,从莲花池至莲华池,从苏陀处至苏陀处,从饮酒处至饮酒处,从美音处至美音处。从香花林嗅花香已,次复往到胜香花林。从一林处至一林处,见林眼乐,复向其余,眼见乐林,如是遍入诸境界火。

「彼山如活,彼天见之如见命物。彼诸天众如是见山,如是如是处处普见,如火得酥,其焰炽然。如是彼处,始生天子见如是处七宝庄严,见无量种,心则生乐。见彼山处无量百千诸天女众。如是天女甚多甚饶,彼一切处多有天女种种庄严,遍满彼处,天众亦尔,遍满彼处,歌舞游戏迭共受乐,五乐音声游戏受乐。若下劣天,如是种种庄严天女可有一万,如是次第三万二千,如是次第,有四万者、有五万者,如是次第乃至百千诸天女者。尔时,如是诸天女众于彼天子迭共相爱,不生厌心。一切天女一一各各作如是知:『天子爱我。』彼天如是爱于欲乐,不知厌足,如火得酥,焰起炽然。彼放逸行诸天子等,园林树木、莲花池中、于河水中可爱天女共受快乐。如是次第,复于后时,共彼天女入鹅林中。如是林者,于彼天中犹尚希有,况于余处。谓彼林中有鹅庄严,如是鹅者在彼林住。彼鹅银翅,有金翅者,莲花宝足。复有余鹅,莲花宝嘴,金宝间腹。有金身鹅,背则是银、迦鸡檀那,胜宝之足,其嘴亦是迦鸡檀那。复有余鹅颇梨为背,脇是车璩,腹是青宝,足则是金。复有余鹅,七宝杂身,有鹅纯色谓如银色。有颇梨色、有纯金色、有车璩色、有青宝色。复有余鹅,大青宝色。复有余鹅,迦鸡檀那胜宝之色。如业心尽,如是受乐。如是鹅者,复共胜妙端正雌鹅处处游戏,或在池中如是游戏。如是次在莲华林中、山河等中,或于陆地莲华林中柔软地处有种种华,共彼雌鹅如是受乐。尔时,诸天入彼鹅林,多饶种种庄严天女,共彼天女游戏受乐。彼天既见如是鹅已,生希有心,转胜欢喜,回眼普看如是胜林。

「彼诸天女随顺天心,既知天子心欢喜已,语天子言:『天今当知!此名鹅林。如是鹅林甚可爱乐,种种宝树光明殊妙,有种种宝庄严此林,希有功德皆悉具足。种种莲花而为庄严,无量百千山峯庄严,有种种华庄严彼林,如是种种,名尚叵说。有莲华池庄严彼林,于彼林中有鹅王住,名曰善时。鹅如天主牟修楼陀住此天中,彼善时鹅乃是一切鹅中之王住此林中,在名广池游戏受乐。牟修楼陀夜摩天王恒常来至此鹅王所,共此鹅王种种游戏,胜共一切天众戏时所受之乐。共余一切诸天游戏,皆悉不如共鹅游戏。』

「彼天子言:『以何因缘,夜摩天王恒常共彼善时鹅王而游戏耶?』天女答言:『如是因缘,一切天众皆悉不知。天子今者如是心念,我今共去向彼善时鹅王之所,入彼林中,乃至到池。尽见林已,见彼天王牟修楼陀,及见鹅王。』彼始生天于天女众如是闻已,作如是言:『我今共去,到彼鹅王、牟修楼陀天王之所。』

「尔时,如是诸天女众共始生天,向彼林间水池之中鹅王之所。未至鹅王,已见种种天妙树林,多饶种种鸟兽群众,有种种色,种种鸟兽。鸟共雌鸟,兽共牝兽,如所应食,种种不同。食天根果,皆七宝身,庄严胜妙。中间平地于树林中、窟穴之中、若平地处,或于河岸、莲华池岸,或在池中、或山谷中,群群游戏或出音声。彼始生天见已心喜,又生希有未曾有心,眼则眴动,诸天女众而围绕之,咏歌音声,如是游戏,入彼鹅林。

「复于一处见孔雀群在园林中,彼诸孔雀有咽起者,有以咽项相揩摩者,如是露处种种游戏。复有孔雀七宝之身,在闇林中屏处游戏。有共树心而游戏者。种种孔雀,如天所应,始生天子共诸天女如是见已,欲入鹅林。见多无量百千亿数诸天女众在鹅林中,复见余林甚可爱乐,所谓有河第一清水,普河两岸多有诸天及天女众,七功德水盈满彼河。所谓河者,名欲水河、寂静水河、欢喜流河,名酒流河,有河名为葡萄酒流,有名随称一切念水,名鸟音声可爱乐河。彼大林中如是河流,彼岸行鸟饮冷水已,而说偈言:

「『故业勿令尽,  数数造新业,
  以本业尽故,  则于天中退。
  若入造新业,  三种三时生,
  故未尽造新,  则不堕恶道。
  若畏未来世,  不贪着现在,
  不乐过去者,  不久间得脱。
  若心不动转,  苦乐不经心,
  彼智者舍身,  余处则得乐。
  若受故业乐,  而不造新业,
  故业受尽已,  痴者死时知。
  若彼痴心天,  受行境界乐,
  若勤佛功德,  不为欲所使。
  若有得如是,  大过患之身,
  能不着现乐,  则是智慧者。
  若不为欲使,  畏过不贪着,
  复畏于恶道,  则是勇健者。
  若心贪着乐,  而不畏恶道,
  此痴爱乐行,  由爱故退失。
  贪着于诸欲,  得已心欢喜,
  修欲不得力,  后时堕恶道。
  如电如阳焰,  如乾闼婆城,
  如是说欲恶,  能诳惑一切。』

「彼岸行鸟见始生天放逸行故,如是说偈。彼始生天新着欲故,虽闻不受。尔时彼天闻彼鸟语既不受已,复入鹅林,更受无量境界之乐。始着欲故、鹅林胜故,虽闻不取。如是鹅林枝网覆故,实与不实,一切不知。

「彼鹅林中见宝珠林,远处遥见第一光明,复有百千光明罗网其处。诸天尚不能看,况下地天——三十三天、四天王天——而能看耶?彼天珠林如是光明,若天欲发,如是宝珠为作堂舍,行虚空中。珠内有孔,天坐其中,飞行虚空游戏受乐。以善业故,珠为堂舍行于虚空。如是珠中有天园林莲华水池,种种树林,分分地处多有山峯,饶鸟音声。如是彼天在虚空中,音声娱乐、六欲功德一切成就,游戏受乐。

正法念处经卷第五十一