正法念处经卷第十一

元魏婆罗门瞿昙般若流支译

地狱品之七

「又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处,彼处名为无终没入,是彼地狱第九别处。众生何业生于彼处?彼见:有人盗、杀、邪行、饮酒、妄语,乐行多作,业及果报如前所说。复有邪见身、口、意业,业业普遍,作业究竟,乐行多作。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕彼地狱无终没入别异处生,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具足五倍更重。邪见所作:以不正闻他人所教,有如是心:『若以虫蚁、蛇蟒、鹿马而着火中,火既欢喜,我得大福,生胜世间。火所烧者,魔醯首罗世界中生。若人以火烧众生者,则得无量胜大福德。』如是愚痴邪法所诳,邪见之人身坏命终堕于恶处,在彼地狱无终没入别异处生,受大苦恼。所谓苦者:彼有铁山,火焰甚炽广五由旬,其山普遍地狱火燃,阎魔罗人驱地狱人令上彼山,烧脚腰髋、背臂头项、手足耳眼乃至头脑,烧已复生,生已复烧,时节长远无有年数,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。彼邪见人既脱彼处,于五百世生于食屎饿鬼之中,一切身分皆悉焰燃,于夜中行众人所见。彼恶业人,如是鬼中既得脱已,生在畜生作萤火虫,身有火焰,于夜中行一切人见。白日风吹,日光所炙,身则内烧。是彼恶业余残果报。

「又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处,彼处名为大钵头摩,是彼地狱第十别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语,乐行多作。以要言之:身、口、意业普遍究竟,作而复集。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱大钵头摩别异处生,业及果报如前所说;复有邪见:彼邪见人有如是心:『于大斋中,若杀丈夫,得称意处。』造作如是邪见恶业,身坏命终堕于恶处,在彼地狱大钵头摩别异处生,受大苦恼。所谓苦者:彼地狱处,如钵头摩在彼须中,金刚棘须五百由旬。地狱罪人钵头摩金刚棘中,彼金刚棘破坏彼人一切身分,无针头许不被刺处,无地狱火不遍烧处,身疮焰燃。如是久时常烧常煮,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于二百世生于食屎饿鬼之中。彼处脱已,于五百世生畜生中,作孔雀等,常食恶毒。既得脱已,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,常困贫穷,系属他人;若作伎儿,以戏为业而自活命,若如是戏而活命者,世间下贱乃至命尽。是彼恶业余残果报。

「又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名恶嶮岸,是彼地狱第十一处,众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语,业及果报如前所说。复有邪见,乐行多作,所谓:有人作如是见:『入水死者,一切罪灭。死已生于八臂世界,彼处不退。』如是痴人望生彼处,复教他人,亦随喜他,入水而死。彼人如是入水死已,堕于恶处,在彼地狱恶嶮岸处,受大苦恼。破坏身业、口业、意业,于彼处生受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者:彼地狱处极利刃石遍满其中,多有恶山,处处遍满岩崖嶮峻,高千由旬鸟飞不得到,何况罪人而能往到?焰火普遍一切炽燃,彼地狱处一地狱人,为余一切地狱罪人说如是言:『君等可来,过此山已,更无地狱。若过此山,我等得乐。』诸地狱人以恶业故,闻见彼人作如是说。如是说已,诸地狱人走赴彼山。以恶业故,到彼岩崖嶮岸之处,彼处普烧火焰炽燃,既走往至,不能得上,有堕坠者,有在火中极被烧者,有怖畏故手抱焰石而被烧者,有惊畏故望救望归走回还者。彼地狱处阎魔罗人手捉铁椎,极打连打。彼地狱人身业、口业、意业邪故,长久远时如是烧煮,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于三百世生于食血饿鬼之中,同业处生。彼处脱已,于三百世生于有毒畜生之中,是彼恶业余残果报。若生人中同业之处,贫穷多病,恶国土生诸根不具,常有怖畏恶国土中。

「又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名金刚骨,是彼地狱第十二处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语,乐行多作,如前所说。复有邪见,乐行多作,所谓:有人作如是心:『一切世间命、无命物,自然而生、自然而灭,如棘刺针、孔雀毛色,如鹿爱焰、乾闼婆城,无因缘有、无因缘灭。一切诸法皆亦如是,无因缘生、无因缘灭,自然如是。』复教他人、安住他人,令如是信,破坏身业、口业、意业。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱金刚骨处,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者:阎魔罗人取地狱人,以严利刀削其身肉,皆悉令尽,唯有骨在。见本怨家执诸骨人,以此打彼,以彼打此。以恶业故,骨为金刚,有头破者、身中破者,或有罪人一切身分皆悉破者,有作孔者、有骨乾者,或有罪人失身分者,复有以骨更互打者,有以焰石而打之者。彼地狱人恶业因缘,无数年岁,彼地狱中见本怨家如是执持,更互而打。乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于五百世生自食脑饿鬼之中。彼处脱已,于五百世生畜生中而作蝎虎,或作瞿陀。彼处脱已,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,生于边地树林国土,陀罗毗罗、安陀罗等恶国土中,贫穷多病,系属于他。是彼恶业余残果报。

「又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名黑铁绳刀解受苦,是彼地狱第十三处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语,乐行多作,业及果报如前所说。复有邪见,所谓:有人作如是见:『一切罪福在因缘中,所因之处皆得罪福。』喜为他说,乐行多作。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱名黑铁绳刀解受苦别异处生,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受五倍更重。复有胜者,所谓:彼处阎魔罗人以黑铁绳锁其身体,以恶业故如是锁已,以利铁刃,火焰炽燃,从足至头而解噼之。彼地狱人既被锁噼,悲号大叫、唱唤啼哭,而复更以铁绳锁之,焰燃利铁极细分解,如芥子许亦不可得,而更和合,还复更生;和合生已,而复更割,割已复割。彼人如是彼地狱处于长久时受大苦恼,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于五百世生饿鬼中,食人所弃蘯器恶水。彼处脱已,于一百世生畜生中,作蛭、作蝎、若蜣蜋等种种诸虫,是彼恶业余残果报。若生人中同业之处,所生常为饥渴所逼;若有异人违犯王法,横诬抂押,令其入罪。是彼恶业余残果报。

「又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处,彼处名为那迦虫柱恶火受苦,是彼地狱第十四处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语,乐行多作,业及果报如前所说。复有邪见,乐行多作,所谓:有人如是邪见言:『无此世,亦无彼世、杀、盗、邪行、饮酒、妄语业及果报,如前所说。此世间常、一切法常,常不破坏。』彼人如是颠倒邪见。邪见之人复教他人令住邪见,数数为说、大众中说,恶因譬喻为他人说,令彼前人取恶邪见。于大众中。于相似法,非法说法。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱那迦虫柱恶火苦处,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,所谓:彼处有铁柱生钉其头上,从下而出,如是出已,半下入地,半在头上。如是穿已,有那迦虫在彼罪人皮肉脂中一切处生,饮食罪人一切身分:先啄其脉,饮血令尽;次食其肉,次破其骨,次饮其髓,次断其筋,次断其脉,次烧其窍,次拔其毛,抖擞其皮。次入身内在丛筋中,次破其心;既破心已,而饮其汁,次破其肺,次入背中而饮其汁,次散其脉;次以焰钳破其颔下而拔其舌,拔已与狗,以其舌根本说恶语、说颠倒因、非法譬喻和合说故。彼地狱人如是舌罪故受如是一切苦网。彼邪见人曲见教他,以大恶心教化余人,令住邪见,身业、口业、意业破坏。于长久时在地狱中常被烧燃,无有年数不可穷尽,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于三百世生食死尸饿鬼之中。既得脱已,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,他犯王法,横得其殃,以恶业故,贫穷多病,系属他人不得自在,噉食人肉而复名人。是彼恶业余残果报。

「又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名闇火风,是彼地狱第十五处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语,乐行多作,业业普遍,作业究竟。以是恶业堕彼地狱闇火风处,业及果报如前所说。复有邪见,乐行多作,所谓:有人作如是见:『一切诸法有常、无常。无常者身;常者四大。』彼邪见人如是二见,恶因恶喻为他人说,令住邪见,复生随喜,于大众中、于非法中相似法说。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱闇火风处受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受五倍更重。复有胜者:彼既得脱,阎魔罗人所作苦恼难脱脱已,恶业所作,后复更入闇火急风受苦之处,恶风所吹,彼地狱人在虚空中,无所依处,如轮疾转,身不可见。彼人如是如轮转已,异刀风生碎割其身,令如沙抟分散十方,又复更生,生已复散,散已复生。恒常如是无有年数,受如是等坚急苦恼,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于五百世生于食吐饿鬼之中。彼处脱已,复生饥渴畜生之中,是彼恶业余残果报。

「又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处,彼处名为金刚嘴蜂,是彼地狱第十六处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语,乐行多作,业及果报如前所说。复有邪见,所谓:有人作如是见:『世间有始,因缘而生,有常、无常,一切皆是因缘所作。』彼不实语,邪因譬喻,于非法中相似法说,令他余人安住邪法、退失正法,障碍正法而作邪见。彼不正说,常法非因、常法不动、常法不异、常不能作犹如虚空,彼邪见人不实分别。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱生金刚嘴蜂铠钾处,受大苦恼。彼邪见人身业、口业、意业破坏。下贱之人,众生中劣。障碍正法,住不善法。以愚痴故作恶道行,自谓有智,恃智我慢,自意分别,不实语说,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受五倍更重。复有胜者,所谓:彼处阎魔罗人以极细钳稍拔其肉,如毛根许,拔已复拔,如是连拔,置其口中,驱令自食。彼处多有金刚嘴蜂,触罪人身有热血出,味醎如盐,阎魔罗人取彼醎血置罪人口,驱令食之,彼既食已,十倍饥渴,烧其身心。恶业所诳,复自食肉,食已更生。恶业因缘,作集恶业之所诳惑,受大苦恼无有年数,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于四百世生饿鬼中,食不净食。彼处脱已,于五百世生畜生中,而作曲蟮蜣蜋等虫,饥渴烧身。是彼恶业余残果报。

「又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,如是观已,彼更不见第十七处。如是焦热之大地狱,如是等处如是尽边,彼邪见人如是业作,恶业住处。彼比丘如是观察六大地狱,如实而知。彼修行者内心思惟——随顺正法观察法行,如是见已心生欢喜,作如是言:『此比丘第一精进,得十一地,彼人则能断生死道。』彼地夜叉知已欢喜,转复上闻虚空夜叉,如前所说次第乃至闻不少天,作如是言:『某国某村某善男子,如前所说,得十一地,不共魔王同一处住,心不乐与烦恼共戏,离生死欲非境界处,一切世界无边苦中不肯住止。』

「又彼比丘观活、黑绳、合、唤、大唤及焦热等并别处已,复更观察,为当更有余地狱不?彼见闻知,有大地狱名大焦热。众生何业生彼地狱?彼见:有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见,乐行多作,堕彼地狱,业及果报如前所说,复于持戒不犯禁戒具足不缺净行童女、善比丘尼,未曾行欲、未曾犯戒如来法中如法行者,令其退坏。如是之人不信佛法,如是心言:『佛者,则非一切智人。佛既非是一切智者,何况弟子比丘尼僧有清净行?如是一切皆是妄语,虚诳不实。如是佛法乃是恶处,非布施此能生福德,非布施此能得涅槃。此凡人僧,如是和合比丘女尼毁破禁戒,则不得罪。』彼人如是恶思惟已,坏彼童女、比丘尼戒,令退僧行、令其犯戒。彼人身业、口业、意业恶不善行,身坏命终堕于恶处,在大焦热大地狱中受大苦恼。一由旬身,身极柔软软于生酥,如是眼软,更软于身,如是五根皆悉坏软,声触色香犹尚能杀,何况余苦?如彼作恶,恶业重故,如是身心皆悉坏软。彼恶业人恶业力故受极苦恼,彼恶业人临欲死时,现受业报,有大苦恼,如前所说,活地狱中所有苦恼皆悉具受。如此罪人临欲死时,于先三日如是受苦乃至命尽,失音不语,想大怖畏,行劣识惊,如是次第四大色怒,极受苦恼。地界坚[革*卬],身体强怒,一切身分筋脉骨髓处处闭塞,皆悉破坏生大苦恼,如新生酥,抟押磨打,地界如是。又复水界:一切身分筋脉系缚,本自坚燥,能令烂缓,杀虫气臭,一切漏门皆悉闭塞,咽不通利、舌缩入喉,诸窍受苦,遍体污出。又复火界:一切身体所有筋脉皆悉烧煮,受大苦恼,身体皮肤如赤铜色,内外皆热,口乾大渴烧心炽热。又复风界:轻相更增,以身乾故如昇虚空,复下堕地,一切身分一切皆乾,一切身分、一切脉中风行不住。有风名为必波罗针,如焰针刺乃至遍身如毛根等,乃至精髓皆悉乾烧;卑波罗风能割皮肉脂骨精髓,如斤斧斫,吹一切根,一切身分皆悉闭塞,大小便利拥隔不通,息不调利、咽喉不正、眼目损减,耳中则闻不可爱声,鼻不闻香、舌不知味,鼻柱倾倒、人根缩入,粪门苦痛如火所触,受大苦恼,皮肤肿起、毛发不牢。此等唯说恶业行人临欲死时,彼人如是三夜三日,四大怒盛,苦恼所逼。若命尽时,他世相现,所谓自见一切屋舍如黑帐幕,见有黑焰,如梦见色,如是恶相不曾暂住。复见恶色师子虎等不可爱色,一切极恶皆悉具见,闻恶虎声生大恐怖铁磨身皮,残有欲尽。彼风上行始起足甲,离足甲已,次行足趺;离足趺已,次行其踹;如是离踹,次行其膝;如是离膝,次行其髀;如是离髀,次行其髋;如是离臗,次行其肚;如是离肚,次行其心;如是离心,咽喉不利、口乾唾尽,一眼则陷,见虚空中阎魔罗人手执铁棒。既如是见,以手摩托,知识诸亲见如是已,皆言此人手摩虚空。气息闭塞,遍吹身分于是气断,如彼灯炷烧已而灭,舍此世间,生在中有,如因相似,相似得果。彼恶业人于中有中,受中有苦,彼见自身如长命时人寿八万四千年岁,年始八岁小儿之身。自见自身,余一切人皆所不见,四大微细,不见、不对,鑽须弥山能穿能过而不妨碍,自身不障、须弥不障,何况余山?彼中有中,如是自见黑闇铁城,自身入中。以恶业故,见自己身一切诸毛皆悉焰燃。又复自见阎魔罗人以黑铁绳反缚其手,复缚其足。彼黑铁绳毒坚触恶,其色可畏。次缠身中,遍体普急,不容毛头。恶业行人如是自见,既为铁绳坚急缚已,有不可爱色声香味触等境界,谓恶业故,眼见恶色甚可怖畏,阎魔罗人眼则焰燃多种恶色,努臂极瞋,心不憙见。又复耳闻不可爱语,心不乐闻,所谓说言:『此人乃是恶业行者,身业、口业、意业不善,造作恶行。人中善处宝洲之地,自诳其身不正思惟十善业道,作不善行,常虚妄行,不得善宝。一切欲行如刀火毒,堕在嶮岸。此人如是为欲所诳、他妻所诳,如是恶行。此人如是不善观察,造作三种不善恶业,如是痴人自行恶业,我于今者,置大焦热大地狱中与种种苦,无量百千种种苦恼皆悉具与,令使后时更不复作恶行恶业。』

「阎魔罗人,为呵中有——离妻子人——大忧愁者,而说偈言:

「『女色为知识,  不利益如怨,
  破坏人世界,  到闇地狱处。
  一切怨恶中,  更无如业怨,
  三恶业缚束,  我今送地狱。
  独造作恶业,  独受恶果报,
  独自到恶处,  世间无同伴。
  若人多作恶,  因缘于他人,
  自作还自受,  彼人不能救。
  汝何故愚痴,  为妻子所诳?
  于比丘尼等,  痴诳故造恶。
  此世未来世,  怨常随后行,
  怨中第一怨,  一切恶处示。
  自所作恶业,  如毒如刀火,
  汝自作恶业,  汝如是自食。
  非此人作业,  余人受果报,
  非初非中后,  非此世他世。
  若人散乱意,  心不正观察,
  贪受乐味故,  造作不善业。
  愚痴乱心人,  增长不善法,
  不知正观察,  造作诸恶业。
  心能诳众生,  心能令人贪,
  令人向地狱,  闇中闇处去。
  闇覆生死中,  难得佛正法,
  若人不爱法,  从苦到苦处。
  若人寂静心,  境界不破坏,
  彼人到善处,  汝今者至此。』

「如是造作恶业行人,自身、口、意造不善业,阎魔罗人既呵责已,送大焦热大地狱去。鼻嗅不净臭烂恶屎,舌甞坚热不净恶味,得不可爱香味之色,身则当触最重恶触,有恶风来如刀如火。此五境界极恶可畏,心怖畏故则生恐怯,于先已见大地狱相。阎魔罗人坚系其咽,业风所吹,将向地狱,不得自在。阎魔罗人面有恶状,手足极热,捩身努肚,罪人见之极大恾怖。阎魔罗人声如雷吼,罪人闻之恐怖更增。阎魔罗人手执利刀,腹肚甚大如黑云色,眼焰如灯、狗牙锋利,臂手皆长,摇动作势,肩阔长爪锋利焰燃,臂麁脉胀,一切身分皆悉麁起,如是种种可畏形状,执恶业人如是将去,过六十八百千由旬地海洲城,在海外边,复行三十六亿由旬,渐渐向下十亿由旬,业风所吹,如是远去。彼如是处业风力吹,非心思量,不可譬喻。彼处境界,日月风力所不能到,唯业风力。一切风中,业风第一,更无过者。如是业风将恶业人去到彼处,既到彼已,阎魔罗王呵责如前。阎魔罗王既呵责已,恶业羂缚出向地狱,以恶业故,彼处见有阎魔罗人,谓是众生,将恶业人向大焦热大地狱去。如是罪人,闇中远见彼大焦热大地狱中普火焰燃。彼地狱量五千由旬,不增不减。去彼地狱三千由旬,闻地狱人啼哭之声悲愁恐魄,极大忧恼。已受无量种种苦恼,坚恶叵耐。如是无量百千万亿无数年岁,闻大焦热大地狱中,地狱罪人啼哭之声。既闻啼哭,十倍恐魄,心惊怖畏,阎魔罗人如是将送向大焦热大地狱去。

「阎魔罗人呵责之故,而说偈言:

「『汝闻地狱声,  已如是怖畏,
  何况地狱烧,  如烧乾薪草。
  火烧非是烧,  恶业乃是烧,
  火烧则可灭,  业烧不可灭。
  火不地狱烧,  火不随逐行,
  汝作恶业火,  须臾当烧汝。
  若作恶业火,  彼在烧狱烧,
  若舍恶业火,  则不畏地狱。
  若人自爱身,  复畏于地狱,
  彼人则舍恶,  不受大苦恼。
  舍离恶业人,  心常善观察,
  身口意皆善,  去涅槃不远。
  若人常恶心,  痴心常自在,
  故得恶地狱,  何须眼出泪?
  造苦得苦报,  苦灭得乐报,
  初中后恶业,  众生不受乐。
  汝人中造恶,  恶业已多作,
  如是恶业果,  今者将欲受。
  若人作恶业,  则向恶处去,
  若人作善业,  则去向善处。
  非是作恶业,  而得于乐果,
  乐果非恶得,  以不颠倒受。
  无始世界来,  作善得乐果,
  若作恶业者,  如是得苦果。
  因缘则相似,  颠倒不相应,
  已作因于前,  如是得果报。』

「如是罪人恶业所作,阎魔罗人于中有中苦呵责已,将向地狱。彼恶业人既闻呵责怖异毛竪,何况眼见?彼中有人既见地狱焰火炽燃,色等诸阴极受寒苦,战动难忍。于彼地狱热焰炽火,心生贪着,起心即取。取因缘有,一切有分法皆如是,有因缘生。彼恶业人不善业因:杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见,复有邪行,于彼净行无欲染心净戒相应善比丘尼,强逼行欲。彼不善业作而复集,势力坚[革*卬],所得果报,有大火聚,其聚举高五百由旬,其量宽广二百由旬,焰燃炽盛,彼人所作恶业势力,急掷其身堕彼火聚,如大山崖推在嶮岸,无有坎蹬挽摸之处。如是罪人直入大火,彼地狱中如是势推恶业行人,入大地狱炽燃火中,以恶业故,有热铁钩先钩其足,令头在下而入火中。彼恶业人,既如是入地狱炽火,先烧其眼,既烧眼已,次烧头皮;烧头皮已,次烧头骨;烧头骨已,次烧颊骨;烧颊骨已,次烧其齿;既烧齿已,次烧牙床;烧牙床已,次烧项骨;烧项骨已,次烧背骨;烧背骨已,次烧胸骨;烧胸骨已,次烧咽筒;烧咽筒已,次烧其心;既烧心已,次烧其肚;既烧肚已,次烧大肠;烧大肠已,次烧小肠;烧小膓已,次烧其髋;既烧髋已,次烧其根;既烧根已,次烧髀骨;烧髀骨已,次烧其踹;既烧踹已,次烧脚腕;烧脚腕已,次烧足指。如是如是,彼恶业人以恶业故,最初先入大火盆中,如是极烧一切身分,烧已复生,受苦不断,如彼人中上上作业,如是如是上上受苦。彼地狱人如是具受焰鬘火盆,如是极烧,然后堕在金刚火地,以怖畏故伸手努臂,既倒地已,即复建上,如毬着地,即上不停。如是速建,连上连下,伸手努臂吼唤号哭堕地复上,如是唱唤,大火焰鬘普覆身体,建在空中,常亦被烧,如前所烧入火焰中。如是无量百千年岁,彼大地狱大火盆中,烧已复烧,连烧不止,一切身分烧已复生,乃至时尽。若出火盆,以恶业故而复更见阎魔罗人,非是众生,罪人见之谓是众生,手中执持焰燃铁钳。彼钳极热,于彼火聚二倍更热。以何因缘彼钳极热?以杀生故,火盆所烧;杀生、偷盗二恶业故,彼钳极热二倍更热,以此因缘,彼焰铁钳二倍更热。阎魔罗人非是众生,以如是钳,钳取罪人置热铁地,焰铁钩上提令使坐,焰燃铁钩从粪门入,背上而出或卵上出,广说如前。彼既坐已三倍受苦,热焰利铁割其人根,并卵俱割。何因何缘三倍受苦?所谓杀生、偷盗、邪行,以此因缘,三倍受苦。譬如铁师、若其弟子铁作之处以韛吹之,风满皮韛,如是风吹彼火焰燃。如是如是,作恶业人以作恶业究竟满故,名恶业人。作恶业人、恶业弟子,业业普遍故名为风,所谓业风;共妇女淫,名为锻作炉中热沸。谓地狱人唱声叫唤,如是多吹、如是多然,多不善业如是多烧不善业人,受极苦恼。以此因缘,彼地狱中三倍受苦,杀、盗、邪行,乐行多作,彼果应知。阎魔罗人问彼地狱极大怖畏皱面唱唤不善业人、大火煮人作如是言:『汝何所患?汝何所苦?』彼受苦人即复报答阎魔罗人作如是言:『我今如是极受大苦。如是大苦犹尚可忍,渴苦叵耐。』阎魔罗人如是闻已,复有恶河名可畏波,彼河唯有极热勇沸铜汁、鑞汁和合满中,又复多有焰燃铁块,彼河岸嶮。若见彼河,极大怖畏;若闻其声,极生恐怕。阎魔罗人以热铁钵盛取热铜热白鑞汁,持向罪人而语之言:『汝可饮之。』彼人渴故,两手执取谓之是水,取已而饮。彼地狱人以恶业故,先烧其脣,既烧脣已,次烧其舌乃至咽筒皆悉被烧,次第乃至烧身遍已,从下而出。如是罪人四倍焰然,四倍受苦。何业果报?所谓杀生、偷盗、邪行及以饮酒。戒人自饮,复与戒人、出家比丘,此业果报于地狱中,热渴须水,而饮热沸赤焰铜汁。如是比丘、持戒之人于众僧中不知是酒,谓是净饮,而实是酒。酒者是毒,手既执已,不能弃舍,畏众僧故而自饮之。此业果报,于地狱中赤焰铜汁不能舍弃,渴急而饮,此是酒果。所谓沙门在檀越家,惜檀越意,不能弃却而便饮之,此业果报。阎魔罗人又复更问地狱人曰:『汝何所患?』彼地狱人即复答言:『我今患饥。我之所受如是苦中,饥苦为胜。』如是答已,阎魔罗人于可畏波热焰河中取铁揣来,五倍焰燃,语罪人曰:『此则是食。』彼地狱人恶业痴故,起如是意:『今食已至。』即取食之,先烧其脣如前广说,次第乃至从下而出,恶业力故而常不死,作集业故,舌还更生,更生柔软过莲华叶,身复更生,更生软嫰,恶业果报。彼比丘如是观察,何业果报,新生更软?彼见闻知:如来如灯,如是说言:『若人杀生偷、盗、邪行、饮酒、与酒,复有妄语,彼业果报。若人犯戒,若具声行言:「我持戒。」如是比丘如是心意,食众僧食,得如是果。』阎魔罗人又复更问地狱人曰:『汝烧舌耶?』彼地狱人、恶业痴人,出舌示之。彼舌极软如莲华叶,广半由旬,妄语业故。阎魔罗人犁耕其舌,无量百倒伤坏破裂,发声呻唤,妄语业故。如是无量百千亿岁,出于算数,时节久远受大苦恼,是彼作集恶业果报,如是受已,而于地狱未得解脱。

「阎魔罗人复为说偈呵责之言:

「『如汝护惜命,  他心亦如是,
  汝如是杀生,  作恶业故来。
  世人宁舍命,  而聚集财物,
  何故取他物,  以为己所有?
  一切人爱妻,  胜于爱自身,
  汝痴欲染人,  何故强侵逼?
  若人饮酒者,  于佛所痴生,
  法中第一过,  汝何故饮酒?
  舌中出恶毒,  一切人不信,
  汝妄语恶人,  何故不舍离?
  如是五种恶,  汝心所憙乐,
  今者应忍受,  徒生此忧恼。
  恶业法如毒,  汝如是不舍,
  故到此地狱,  焰鬘大畏处。』

「阎魔罗人如是呵责地狱罪人,既呵责已,自所作业,彼业如印,常受大苦昼夜不息,种种坚鞕有无量种。如无量种不善业行,如是无量种种受苦,如因相似,得相似果。如是苦果似种子故,在大焦热大地狱中满足恶业。不善业人受苦果报;善满足者,乐果满足。彼恶业人如是受苦,如是无量百千年岁,如是恶业如怨无异,大不饶益。如是烧煮彼地狱人。如是罪人若脱彼处,望救望归走向异处,远见树林极大黑闇,如是闇处多有大狗,彼狗名为张口大力。如是狗者,能急疾走,口是金刚,彼狗吼声甚可怖畏。如是张口大力狗者,于彼林中处处遍有。彼地狱人见彼林已,疾走往入,彼诸恶狗,一切皆来逐彼罪人,先齧其卵、肉皮筋根、脉及脉穴、骨及骨节,一切身分皆悉遍食,如芥子许遗余不尽,后复更生,长久远时恶狗所食。此何业果?谓杀生业。为食肉故而杀众生,得如是果。

正法念处经卷第十一