杂阿含经卷第五十

宋天竺三藏求那跋陀罗译

(一三二五)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有优婆夷子,受八支斋,寻即犯戒,即为鬼神所持。

尔时,优婆夷即说偈言:

「十四十五日,  及月分八日,
 神通瑞应月,  八支善正受,
 受持于斋戒,  不为鬼所持,
 我昔数谘问,  世尊作是说。」

尔时,彼鬼即说偈言:

「十四十五日,  及月分八日,
 神足瑞应月,  八支修正受。
 斋肃清净住,  戒德善守护,
 不为鬼戏弄,  善哉从佛闻。
 汝当说言放,  我当放汝子。
 诸有慢缓业,  染污行苦行,
 梵行不清净,  终不得大果。
 譬如拔菅草,  执缓则伤手,
 沙门行恶触,  当堕地狱中。
 譬如拔菅草,  急捉不伤手,
 沙门善摄持,  则到般涅槃。」

时,彼鬼神即放优婆夷子。尔时,优婆夷说偈告子言:

「子汝今听我,  说彼鬼神说,
 若有慢缓业,  秽污修苦行。
 不清净梵行,  彼不得大果,
 譬如拔葌草,  执缓则伤手。
 沙门起恶触,  当堕地狱中,
 如急执葌草,  则不伤其手。
 沙门善执护,  逮得般涅槃。」

时,彼优婆夷子如是觉悟已,剃除须发,着袈裟衣,正信非家,出家学道,心不得乐,还归自家,母遥见子,而说偈言:

「迈世而出家,  何为还聚落,
 烧舍急出财,  岂还投火中?」

其子比丘说偈答言:

「但念母命终,  存亡不相见,
 故来还瞻视,  何见子不欢。」

时,母优婆夷说偈答言:

「捨欲而出家,  还欲服食之,
 是故我忧悲,  恐随魔自在。」

是时,优婆夷如是如是发悟其子;如是,其子还空闲处,精勤思惟,断除一切烦恼结缚,得阿罗汉果证。

(一三二六)

如是我闻:

一时,佛在摩竭提国人间游行,到阿臈鬼住处夜宿。

时,阿臈鬼集会诸鬼神。时,有竭昙鬼见世尊在阿臈鬼住处夜宿。见已,至阿臈鬼所,语阿臈鬼言:「聚落主!汝获大利,如来宿汝住处。」

阿臈鬼言:「生人今日在我舍住耶?今当令知,为是如来?为非如来?」

时,阿臈鬼诸鬼神聚会毕,还归自家,语世尊曰:「出去!沙门!」

尔时,世尊以他家故,即出其舍。

阿臈鬼复言:「沙门!来入!」佛即还入。以灭慢故,如是再三。

时,阿臈鬼第四复语世尊言:「沙门!出去!」

尔时,世尊语阿臈鬼言:「聚落主!已三见请,今不复出。」

阿臈鬼言:「今问沙门,沙门答我,能令我喜者善;不能令我喜者,我当坏其心,裂其胸,亦令热血从其面出,执持两手掷着恒水彼岸!」

世尊告言:「聚落主!我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人,有能坏我心,裂我胸,令我热血从面而出,执持两手掷着恒水彼岸者。然,聚落主!汝今但问,当为汝说。令汝心喜。」

时,阿臈鬼说偈问佛:

「说何等名为,  胜士夫事物?
 行于何等法,  得安乐果报?
 何等为美味?  云何寿中胜?」

尔时,世尊说偈答言:

「净信为最胜,  士夫之事物,
 行法得乐果,  解脱味中上,
 智慧除老死,  是为寿中胜。」

时,阿臈鬼复说偈言:

「云何得名称?」  如上所说偈。

尔时,世尊说偈答言:

「持戒名称流。」  如上所说偈。

时,阿臈鬼复说偈言:

「几法起世间?  几法相顺可?
 世几法取受?  世几法损减?」

尔时,世尊以偈答言:

「世六法等起,  六法相顺可,
 世六法取受,  世六法损减。」

阿臈鬼复说偈问佛:

「谁能度诸流,  昼夜勤方便?
 无攀无住处,  孰能不沉没?」

尔时,世尊说偈答言:

「一切戒具足,  智慧善正受,
 正念内思惟,  能度难度流。
 不乐于五欲,  亦超度色爱,
 无攀无住处,  是能不没溺。」

时,阿臈鬼复说偈问佛:

「以何法度流?  以何度大海?
 以何捨离苦?  以何得清净?」

尔时,世尊说偈答言:

「以信度河流,  不放逸度海,
 精进能除苦,  以慧得清净。
 汝当更问余,  沙门梵志法,
 其法无有过,  真谛施调伏。」

时,阿臈鬼复说偈问佛:

「何烦更问余,  沙门梵志法,
 即曰最胜士,  以显大法炬。
 于彼竭昙摩,  常当报其恩,
 告我等正觉,  无上导御师。
 我即日当行,  从村而至村,
 亲侍等正觉,  听受所说法。」

佛说此经已,阿臈鬼欢喜随喜,作礼而去。

(一三二七)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有叔迦罗比丘尼住王园比丘尼众中,为王舍城诸人恭敬供养,如阿罗汉。

又于一时,王舍城人于一吉星日欢集大会,即于是日阙不供养。有一鬼神,敬重彼比丘尼故,至王舍城里巷之中,家家说偈:

「王舍城人民,  醉酒眠睡卧,
 不勤供养彼,  叔迦比丘尼。
 善修诸根故,  名曰叔迦罗,
 善说离垢法,  涅槃清凉处。
 随顺听所说,  终日乐无厌,
 乘听法智慧,  得度生死流。
 犹如海商人,  依附力马王。」

时,一优婆塞以衣布施叔迦罗比丘尼,复有优婆塞以食供养。

时,彼鬼神即说偈言:

「智慧优婆塞,  获福利丰多,
 施叔迦罗衣,  离诸烦恼故。
 智慧优婆塞,  获福利丰多,
 施叔迦罗食,  离诸积聚故。」

时,彼鬼神说斯偈已,即没不现。

(一三二八)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,毗罗比丘尼住王舍城王园比丘尼众中,为王舍城诸人民,于吉星日集聚大会,当斯之日,毗罗比丘尼无人供养。

时,有鬼神敬重毗罗比丘尼,即入王舍城,处处里巷四衢道头而说偈言:

「王舍城人民,  醉酒惛睡卧,
 毗罗比丘尼,  无人供养者。
 毗罗比丘尼,  勇勐修诸根,
 善说离垢尘,  涅槃清凉法。
 皆随顺所说,  终日乐无厌,
 乘听法智慧,  得度生死流。」

时,有一优婆塞持衣布施毗罗比丘尼,复有一优婆塞以食供养。

时,彼鬼神而说偈言:

「智慧优婆塞,  今获多福利,
 以衣施断缚,  毗罗比丘尼。
 智慧优婆塞,  今获多福利,
 食施毗罗尼,  离诸和合故。」

时,彼鬼神说偈已,即没不现。

(一三二九)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作约誓:「若其宫中有宝物出者,必当相语;不相语者,得违约罪。」

时,醯魔波低天神宫中有未曾有宝,波昙摩华出,华有千叶,大如车轮,金色宝茎。

时,醯魔波低天神遣使告语娑多耆利:「聚落主!今我宫中忽生未曾有宝,波昙摩花,华有千叶,大如车轮,金色宝茎,可来观看!」

娑多耆利天神遣使诣醯魔波低舍,告言:「聚落主!用是波昙摩百千为?今我宫中有未曾有宝——大波昙摩出,所谓如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,汝便可来奉事供养。」

时,醯魔波低天神即与五百眷属往诣娑多耆利天神所,说偈问言:

「十五日良时,  天夜遇欢会,
 当说受何斋,  从阿罗汉受。」

时,娑多耆利说偈答言:

「今日佛世尊,  在摩竭胜国,
 住于王舍城,  迦兰陀竹园,
 演说微妙法,  灭除众生苦,
 苦苦及苦集,  苦灭尽作证,
 八圣出苦道,  安隐趣涅槃,
 当往设供养,  我罗汉世尊。」

醯魔波低说偈问言:

「彼有心愿乐,  慈济众生不,
 彼于受不受,  心想平等不?」

娑多耆利说偈答言:

「彼妙愿慈心,  度一切众生,
 于诸受不受,  心想常平等。」

时,醯魔波低说偈问言:

「为具足明达,  已行成就不,
 诸漏永灭尽,  不受后有耶?」

娑多耆利说偈答言:

「明达善具足,  正行已成就,
 诸漏永已尽,  不复受后有。」

醯摩波低说偈问言:

「牟尼意行满,  及身口业耶?
 明行悉具足,  以法赞叹耶?」

娑多耆利说偈答言:

「具足牟尼心,  及业身口满,
 明行悉具足,  以法而赞叹。」

醯摩波低说偈问言:

「远离于害生,  不与不取不,
 为远于放荡,  不离禅思不?」

娑多耆利复说偈言:

「常不害众生,  不与不妄取,
 远离于放荡,  日夜常思禅。」

醯魔波低复说偈问言:

「为不乐五欲,  心不浊乱不,
 有清净法眼,  灭尽愚痴不?」

娑多耆利说偈答言:

「心常不乐欲,  亦无浊乱心,
 佛法眼清净,  愚痴尽无余。」

醯魔波低复说偈问言:

「至诚不妄语,  麁澁言无有,
 得无别离说,  无不诚说不?」

娑多耆利说偈答言:

「至诚不妄语,  亦无麁澁言,
 不离他亲厚,  常说如法言。」

醯摩波低复说偈问言:

「为持清净戒,  正念寂灭不,
 具足等解脱,  如来大智不?」

娑多耆利说偈答言:

「净戒悉具足,  正念常寂静,
 等解脱成就,  得如来大智。」

醯魔波低复说偈问言:

「明达悉具足,  正行已清净,
 所有诸漏尽,  不复受后有。」

娑多耆利说偈答言:

「明达悉具足,  正行已清净,
 一切诸漏尽,  无复后生有。」

醯魔波低复说偈言:

「牟尼善心具,  及身口业迹,
 明行悉成就,  故赞叹其法。」

娑多耆利说偈答言:

「牟尼善心具,  及身口业迹,
 明行悉成就,  赞叹于其法。」

醯魔波低复说偈言:

「伊尼延鹿[跳-兆+专],  仙人之胜相,
 少食捨身贪,  牟尼处林禅,
 汝今当共行,  敬礼彼瞿昙。」

时,有百千鬼神眷属围绕,娑多耆利、醯魔波低速至佛前礼拜供养,整衣服,偏袒右肩,合掌敬礼,而说偈言:

「伊尼延鹿[跳-兆+专],  仙人之胜相,
 少食无贪嗜,  牟尼乐林禅。
 我等今故来,  请问于瞿昙,
 师子独游步,  大龙无恐畏。
 今故来请问,  牟尼愿决疑,
 云何得出苦?  云何苦解脱?
 唯愿说解脱,  苦于何所灭?」

尔时,世尊说偈答言:

「世五欲功德,  及说第六意,
 于彼欲无贪,  解脱一切苦。
 如是从苦出,  如是解脱苦,
 今答汝所问,  苦从此而灭。」

娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛:

「泉从何转还,  恶道何不转,
 世间诸苦乐,  于何而灭尽?」

尔时,世尊说偈答言:

「眼耳鼻舌身,  及以意入处,
 于彼名及色,  永灭尽无余。
 于彼泉转还,  于彼道不转,
 于彼苦及乐,  得无余灭尽。」

娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛:

「世间几法起?  几法世和合?
 几法取受世?  几法令世灭?」

尔时,世尊说偈答言:

「六法起世间,  六法世和合,
 六法取受世,  六法世损灭。」

娑多耆利、醯魔波低复说偈问:

「云何度诸流,  日夜勤方便,
 无攀无住处,  而不溺深渊?」

尔时,世尊说偈答言:

「一切戒具足,  智慧善正受,
 如思惟繫念,  是能度深渊。
 不乐诸欲想,  亦超色诸结,
 无攀无住处,  不溺于深渊。」

娑多耆利、醯魔波低复说偈问佛:

「何法度诸流?  以何度大海?
 云何捨离苦?  云何得清净?」

尔时,世尊说偈答言:

「正信度河流,  不放逸度海,
 精进能断苦,  智慧得清净。」

尔时,世尊复说偈言:

「汝可更问余,  沙门梵志法,
 真实施调伏,  除此更无法。」

醯魔波低复说偈言:

「更余何所问,  沙门梵志法,
 大精进今日,  已具善开导。
 我今当报彼,  娑多耆利恩,
 能以导御师,  告语于我等。
 我当诣村村,  家家而随佛,
 承事礼供养,  从佛闻正法。
 此百千鬼神,  悉合掌恭敬,
 一切归依佛,  牟尼之大师。
 得无上之名,  必见真实义,
 成就大智慧,  于欲不染着。
 慧者当观察,  救护世间者,
 得贤圣道迹,  是则大仙人。」

佛说是经已,娑多耆利、醯魔波低及诸眷属五百鬼神闻佛所说,皆大欢喜,随喜礼佛而去。

(一三三〇)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时,尊者舍利弗、尊者大目揵连住耆阇崛山中。

时,尊者舍利弗新剃须发。时,有伽吒及优波伽吒鬼。优波伽吒鬼见尊者舍利弗新剃须发,语伽吒鬼言:「我今当往打彼沙门头。」

伽吒鬼言:「汝优波伽吒!莫作是语。此沙门大德大力,汝莫长夜得大不饶益苦!」如是再三说。

时,优波伽吒鬼再三不用伽吒鬼语,即以手打尊者舍利弗头。打已,寻自唤言:「烧我,伽吒!煮我,伽吒!」再三唤已,陷入地中,堕阿毗地狱。

尊者大目揵连闻尊者舍利弗为鬼所打声已,即往诣尊者舍利弗所,问尊者舍利弗言:「云何?尊者!苦痛可忍不?」

尊者舍利弗答言:「尊者大目揵连!虽复苦痛,意能堪忍,不至大苦。」

尊者大目揵连语尊者舍利弗言:「奇哉!尊者舍利弗!真为大德大力,此鬼若以手打耆阇崛山者,能令碎如糠糟,况复打人而不苦痛?」

尔时,尊者舍利弗语尊者大目揵连:「我实不大苦痛。」

时,尊者舍利弗、大目揵连共相慰劳。

时,世尊以天耳闻其语声,闻已即说偈言:

「其心如刚石,  坚住不倾动,
 染着心已离,  瞋者不反报,
 若如此修心,  何有苦痛忧?」

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(一三三一)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有众多比丘于拘萨罗国人间游行,住一林中夏安居。彼林中有天神住,知十五日诸比丘受岁,极生忧慼。

有余天神语彼天神言:「汝何卒生愁忧苦恼?汝当欢喜诸比丘持戒清净,今日受岁。」

林中天神答言:「我知比丘今日受岁,不同无羞外道受岁,然精进比丘受岁,持衣鉢,明日至余处去,此林当空。」

比丘去后,林中天神而说偈言:

「今我心不乐,  但见空林树,
 清净心说法,  多闻诸比丘,
 瞿昙之弟子,  今悉何处去?」

时,有异天子而说偈言:

「有至摩伽陀,  有至拘萨罗,
 亦至金刚地,  处处修远离,
 犹如野禽兽,  随所乐而游。」

(一三三二)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,有异比丘在拘萨罗国人间,止住一林中,入昼正受,身体疲极,夜则睡眠。

时,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,于空林中入昼正受,夜着睡眠,我今当往觉悟之。」

尔时,天神往至比丘前,而说偈言:

「比丘汝起起,  何以着睡眠?
 睡眠有何利?  病时何不眠?
 利刺刺身时,  云何得睡眠?
 汝本捨非家,  出家之所欲。
 当如本所欲,  日夜求增进,
 莫得堕睡眠,  令心不自在。
 无常不恒欲,  迷醉于愚夫,
 余人悉被缚,  汝今已解脱。
 正信而出家,  何以着睡眠?
 已调伏贪欲,  其心得解脱。
 具足胜妙智,  出家何故眠,
 勤精进正受,  常修坚固力。
 专求般涅槃,  云何而睡眠?
 起明断无明,  灭尽诸有漏。
 调彼后边身,  云何着睡眠?」

时,彼天神说是偈时,彼比丘闻其所说,专精思惟,得阿罗汉。

(一三三三)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗住林中,入昼正受,心起不善觉,依于恶贪。

时,彼林中住止天神作是念:「非比丘法,止住林中,入昼正受,心生不善觉,依于恶贪,我今当往开悟之。」

时,彼天神即说偈言:

「其心欲远离,  正于空闲林,
 放心随外缘,  乱想而流驰。
 调伏乐世心,  常乐心解脱,
 当捨不乐心,  执受安乐住。
 思非于正念,  莫着我我所,
 如以尘头染,  是着极难遣。
 莫令染乐着,  欲心所浊乱,
 如释君驰象,  奋迅去尘秽。
 比丘于自身,  正念除尘垢,
 尘者谓贪欲,  非世间尘土。
 黠慧明智者,  当悟彼诸尘,
 于如来法律,  持心莫放逸。
 尘垢谓瞋恚,  非世间尘土,
 黠慧明智者,  当悟彼诸尘。
 于如来法律,  持心莫放逸,
 尘垢谓愚痴,  非世间尘土。
 明智黠慧者,  当捨彼诸尘,
 于如来法律,  持心莫放逸。」

时,彼天神说是偈已,彼比丘闻其所说,专精思惟,断诸烦恼心,得阿罗汉。

(一三三四)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,入昼正受,起不正思惟。

时,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,止住林中,入昼正受,而起不正思惟,我今当往方便善觉悟之。」

时,彼天神而说偈言:

「何不正思惟,  觉观所寝食?
 当捨不正念,  专修于正受。
 遵崇佛法僧,  及自持净戒,
 常生随喜心,  喜乐转胜进。
 以心欢喜故,  速究竟苦边。」

时,彼天神说偈劝发已,彼比丘专精思惟,尽诸烦恼,得阿罗汉。

(一三三五)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘于拘萨罗人间,住一林中,入昼正受。时,彼比丘日中时,不乐心生,而说偈言:

「于此日中时,  众鸟悉静默,
 空野忽有声,  令我心恐怖。」

时,彼林中住止天神而说偈言:

「于今日中时,  众鸟悉寂静,
 空野忽有声,  应汝不乐心,
 汝当捨不乐,  专乐修正受。」

时,彼天子说偈觉悟彼比丘已,时,彼比丘专精思惟,捨除烦恼,得阿罗汉。

(一三三六)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,尊者阿那律陀在拘萨罗人间,住一林中。

时,有天神名阇隣尼,是尊者阿那律陀本善知识,往诣尊者阿那律陀所。到阿那律所,说偈言:

「汝今可发愿,  愿还生本处,
 三十三天上,  五欲乐悉备。
 百种诸音乐,  常以自欢娱,
 每至睡眠时,  音乐以觉悟。
 诸天玉女众,  昼夜侍左右。」

尊者阿那律陀说偈答言:

「诸天玉女众,  此皆大苦聚,
 以彼颠倒想,  繫着有身见。
 诸求生彼者,  斯亦是大苦,
 阇隣尼当知,  我不愿生彼。
 生死已永尽,  不受后有故。」

尊者阿那律说是语时,阇隣尼天子闻尊者阿那律所说,欢喜随喜,即没不现。

(一三三七)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有比丘在拘萨罗人间,林中止住,勤诵经、勤讲说;精勤思惟,得阿罗汉果证已,不复精勤诵说。

时,有天神,止彼林中者,而说偈言:

「比丘汝先时,  昼夜勤诵习,
 常为诸比丘,  共论决定义。
 汝今于法句,  寂然无所说,
 不与诸比丘,  共论决定义。」

时,彼比丘说偈答言:

「本未应离欲,  心常乐法句,
 既离欲相应,  诵说事已毕。
 先知道已备,  用闻见道为,
 世间诸闻见,  无知悉放捨。」

时,彼天神闻比丘所说,欢喜随喜,即没不现。

(一三三八)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,止一林中。时,彼比丘有眼患,受师教,应嗅鉢昙摩花。时,彼比丘受师教已,往至鉢昙摩池侧,于池岸边,迎风而坐,随风嗅香。

时,有天神,主此池者,语比丘言:「何以盗华?汝今便是盗香贼也!」

尔时,比丘说偈答言:

「不坏亦不夺,  远住随嗅香,
 汝今何故言,  我是盗香贼?」

尔时,天神复说偈言:

「不求而不捨,  世间名为贼,
 汝今人不与,  而自一向取,
 是则名世间,  真实盗香贼。」

时,有一士夫取彼藕根,重负而去。

尔时,比丘为彼天神而说偈言:

「如今彼士夫,  断截分陀利,
 拔根重负去,  便是姦狡人,
 汝何故不遮,  而言我盗香。」

时,彼天神说偈答言:

「狂乱姦狡人,  犹如乳母衣,
 何足加其言,  宜堪与汝语。
 袈裟污不现,  黑衣墨不污,
 姦狡凶恶人,  世间不与语。
 蝇脚污素帛,  明者小过现,
 如墨点珂贝,  虽小悉皆现。
 常从彼求净,  无结离烦恼,
 如毛发之恶,  人见如泰山。」

时,彼比丘复说偈言:

「善哉善哉说,  以义安慰我,
 汝可常为我,  数数说斯偈。」

时,彼天神复说偈言:

「我非汝买奴,  亦非人与汝,
 何为常随汝,  数数相告语,
 汝今自当知,  彼彼饶益事。」

时,彼天子说是偈已,彼比丘闻其所说,欢喜随喜,从座起去,独一静处,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

(一三三九)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时,尊者十力迦叶住王舍城仙人窟中。时,有猎师名曰尺只,去十力迦叶不远,张网捕鹿。尔时,十力迦叶为彼猎师哀愍说法。时,彼猎师不解所说。时,十力迦叶即以神力,指端火然,彼犹不悟。

尔时,仙人窟中住止天神而说偈言:

「深山中猎师,  少智盲无目,
 何为非时说,  薄德无辩慧,
 所闻亦不解,  明中亦无见,
 于诸善胜法,  愚痴莫能了,
 正使烧十指,  彼终不见谛。」

时,彼天神说是偈已,尊者十力迦叶即默然住。

(一三四〇)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有尊者金刚子,住巴连弗邑一处林中。时,巴连弗邑人民夏四月过,作憍牟尼大会。

时,尊者金刚子闻世间大会,生不乐心,而说偈言:

「独一处空林,  犹如弃枯木,
 夏时四月满,  世间乐庄严,
 普观诸世间,  其苦无过我。」

尔时,林中住止天神即说偈言:

「独一处空林,  犹如弃枯木,
 为三十三天,  心常所愿乐,
 犹如地狱中,  仰思生人道。」

时,金刚子为彼天神所劝发已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

(一三四一)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,唯好乐持戒,不能增长上进功德。

时,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,住于林中,唯乐持戒,不能增修上进功德,今我当作方便而发悟之。」即说偈言:

「非一向持戒,  及修习多闻,
 独静禅三昧,  闲居修远离。
 比丘偏倚息,  终不得漏尽,
 平等正觉乐,  远非凡夫辈。」

时,彼比丘天神劝进已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

(一三四二)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

有尊者那迦达多在拘萨罗人间,住一林中,有在家、出家常相亲近。

时,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,住于林中,与诸在家、出家周旋亲数,我今当往方便发悟。」而说偈言:

「比丘旦早出,  迫暮而还林,
 道俗相习近,  苦乐必同安。
 恐起家放逸,  而随魔自在。」

时,那迦达多比丘为彼天神如是如是开觉已。如是如是专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

(一三四三)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有众多比丘在拘萨罗人间,住一林中,言语嬉戏,终日散乱,心不得定,纵诸根门,驰骋六境。

时,彼林中止住天神见是比丘不摄威仪,心不欣悦,而说偈言:

「此先有瞿昙,  正命弟子众,
 无常心乞食,  无常受床卧,
 观世无常故,  得究竟苦边,
 今有难养众,  沙门所居止,
 处处求饮食,  遍游于他家,
 望财而出家,  无真沙门欲,
 垂着僧伽梨,  如老牛曳尾。」

尔时,比丘语天神言:「汝欲厌我耶?」

时,彼天神复说偈言:

「不指其名姓,  不非称其人,
 而总向彼众,  说其不善者,
 踈漏相现者,  方便说其过,
 勤修精进者,  归依恭敬礼。」

彼诸比丘为天神劝发已,专精思惟,断诸烦恼,得阿罗汉。

(一三四四)

如是我闻:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。时,彼比丘与长者妇女嬉戏,起恶名声。

时,彼比丘作是念:「我今不类,共他妇女起恶名声,我今欲于此林中自杀。」

时,彼林中止住天神作是思念:「不善不类,此比丘不坏、无过,而于林中欲自杀身,我今当作方便开悟。」

时,彼天神化作长者女身,语比丘言:「于诸巷路四衢道中,世间诸人为我及汝起恶名声,言我与汝共相习近,作不正事。已有恶名,今可还俗,共相娱乐。」

比丘答言:「以彼里巷四衢道中,为我与汝起恶名声,共相习近,为不正事。我今且自杀身!」

时,彼天神还复天身,而说偈言:

「虽闻多恶名,  苦行者忍之,
 不应苦自苦,  亦不应起恼。
 闻声恐怖者,  是则林中兽,
 是轻躁众生,  不成出家法。
 仁者当堪耐,  不中住恶声,
 执心坚住者,  是则出家法。
 不由他人语,  令汝成劫贼,
 亦不由他语,  令汝得罗汉。
 如汝自知已,  诸天亦复知。」

尔时,比丘为彼天神所开悟已,专精思惟,断除烦恼,得阿罗汉。

(一三四五)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有尊者见多比丘在拘萨罗人间,住一林中,着粪扫衣。时,梵天王与七百梵天乘其宫殿,来诣尊者见多比丘所,恭敬礼事。

时,有天神,住彼林中者,而说偈言:

「观彼寂诸根,  能感善供养,
 具足三明达,  得不倾动法,
 度一切方便,  少事粪扫衣,
 七百梵天子,  乘宫来奉诣,
 见生死有边,  今礼度有岸。」

时,彼天神说偈赞叹见多比丘已,即没不现。

(一三四六)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。时,彼比丘身体疲极,夜着睡眠。

时,有天神,住彼林中者,而觉悟之,即说偈言:

「可起起比丘,  何故着睡眠?
 睡眠有何义?  修禅莫睡眠。」

时,彼比丘说偈答言:

「不肯当云何?  懈怠少方便,
 缘尽四体羸,  夜则着睡眠。」

时,彼天神复说偈言:

「且汝当执守,  勿声而大呼,
 汝已得修闲,  莫令其退没。」

时,彼比丘说偈答言:

「我当用汝语,  精勤修方便,
 不为彼睡眠,  数数覆其心。」

时,彼天神如是如是觉悟彼比丘。时,彼比丘专精方便,断诸烦恼,得阿罗汉。时,彼天神复说偈言:

「汝岂能自起,  专精勤方便,
 不为众魔军,  厌汝令睡眠。」

时,彼比丘说偈答言:

「从今当七夜,  常坐正思惟,
 其身生喜乐,  无一处不满,
 初夜观宿命,  中夜天眼净,
 后夜除无明,  见众生苦乐,
 上中下形类,  善色及恶色,
 知何业因缘,  而受斯果报,
 若士夫所作,  所作还自见,
 善者见其善,  恶者自见恶。」

时,彼天神复说偈言:

「我知先一切,  比丘十四人,
 皆是须陀洹,  悉得禅正受,
 来到此林中,  当得阿罗汉,
 见汝一懈怠,  仰卧着睡眠,
 莫令住凡夫,  故方便觉悟。」

尔时,比丘复说偈言:

「善哉汝天神,  以义安慰我,
 至诚见开觉,  令我尽诸漏。」

时,彼天神复说偈言:

「比丘应如是,  信非家出家,
 抱愚而出家,  逮得见清净。
 我今摄受法,  当尽寿命思,
 若汝疾病时,  我当与良药。」

时,彼天神说是偈已,即没不现。

(一三四七)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,尊者舍利弗在拘萨罗人间,依一聚落,止住田侧。时,尊者舍利弗于晨朝时着衣持鉢,入村乞食。

时,有一尼揵子饮酒狂醉,持一瓶酒从聚落出,见尊者舍利弗,而说偈言:

「米膏熏我身,  持米膏一瓶,
 山地草树木,  视之一金色。」

尔时,尊者舍利弗作是念:「作此恶声,是恶邪物,而说是偈,我岂不能以偈答之?」时,尊者舍利弗即说偈言:

「无想味所熏,  持空三昧瓶,
 山地草树木,  视之如涕唾。」

(一三四八)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,得他心智,烦恼有余。去林不远有井,有饮野干罐拘钩颈。

时,彼野干作诸方便求脱,而自念言:「天遂欲明,田夫或出,当恐怖我。汝汲水罐怖我已久,可令我脱?」

时,彼比丘知彼野干心之所念,而说偈言:

「如来慧日出,  离林说空法,
 心久恐怖我,  今可放令去。」

时,彼比丘自教授已,一切结尽,得阿罗汉。

(一三四九)

如是我闻:

一时,佛在拘萨罗国人间游行,住一林中。

时,有天神,依彼林者,见佛行迹,低头谛观,修于佛念。时,有优楼鸟住于道中,行欲蹈佛足迹。

尔时,天神即说偈言:

「汝今优楼鸟,  团目栖树间,
 莫乱如来迹,  坏我念佛境。」

时,彼天神说此偈已,默然念佛。

(一三五〇)

如是我闻:

一时,佛在拘萨罗人间,住一林中,依波吒利树下住止。

时,有天神依彼林中住,即说偈言:

「今日风卒起,  吹波吒利树,
 落波吒利花,  供养于如来。」

时,彼天神说偈已,默然而住。

(一三五一)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有众多比丘住支提山侧,皆是阿练若比丘,着粪扫衣,常行乞食。

时,山神,依彼山住者,而说偈言:

「孔雀文绣身,  处鞞提醯山,
 随时出妙声,  觉乞食比丘。
 孔雀文绣身,  处鞞提醯山,
 随时出妙声,  觉粪扫衣者。
 孔雀文绣身,  处鞞提醯山,
 随时出妙声,  觉依树坐者。」

时,彼天神说此偈已,即默然住。

(一三五二)

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有众多比丘住支提山,一切皆修阿练若行,着粪扫衣,常行乞食。尔时,那娑佉多河岸崩,杀三营事比丘。

时,支提山住天神而说偈言:

「乞食阿兰若,  慎莫营造立,
 不见佉多河,  傍岸卒崩倒。
 压杀彼造立,  营事三比丘,
 粪扫衣比丘,  慎莫营造立。
 不见佉多河,  傍岸卒崩倒,
 压杀彼造立,  营事三比丘。
 依树下比丘,  慎莫营造立,
 不见佉多河,  傍岸卒崩倒。
 压杀彼造立,  营事三比丘。」

时,彼天神说此偈已,即默然住。

(一三五三)

如是我闻:

一时,佛住迦兰陀竹园。

时,有异比丘住频陀山。

尔时,山林大火卒起,举山洞然。时,有俗人而说偈言:

「今此频陀山,  大火洞炽然,
 焚烧彼竹林,  亦烧竹苑实。」

时,彼比丘作是念:「今彼俗人能说此偈,我今何不说偈答之?」即说偈言:

「一切有炽然,  无慧能救灭,
 焚烧诸受欲,  亦烧不作苦。」

时,彼比丘说此偈已,默然而住。

(一三五四)

如是我闻:

一时,佛住迦兰陀竹园。

时,有异比丘在恒河侧,住一林中。

时,有一族姓女,常为舅姑所责,至恒水岸边,而说偈言:

「恒水我今欲,  随流徐入海,
 不复令舅姑,  数数见嫌责。」

时,彼比丘见族姓女,闻其说偈,作是念:「彼族姓女尚能说偈,我今何为不说偈答耶?」即说偈言:

「净信我今欲,  随彼八圣水,
 徐流入涅槃,  不见魔自在。」

时,彼比丘说此偈已,默然而住。

(一三五五)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,去林不远,有种瓜田。

时,有盗者夜偷其瓜,见月欲出,而说偈言:

「明月汝莫出,  待我断其瓜,
 我持瓜去已,  任汝现不现。」

时,彼比丘作是念:「彼盗瓜者尚能说偈,我岂不能说偈答耶?」即说偈言:

「恶魔汝莫出,  待我断烦恼,
 断彼烦恼已,  任汝出不出。」

时,彼比丘说此偈已,默然而住。

(一三五六)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。

时,有沙弥而说偈言:

「云何名为常?  乞食则为常。
 云何为无常?  僧食为无常。
 云何名为直?  唯因陀罗幢。
 云何名为曲?  曲者唯见钩。」

时,彼比丘作是念:「此沙弥能说斯偈,我今何不说偈而答?」即说偈言:

「云何名为常?  常者唯涅槃。
 云何为无常?  谓诸有为法。
 云何名为直?  谓圣八正道。
 云何名为曲?  曲者唯恶径。」

时,彼比丘说此偈已,默然而住。

(一三五七)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有舍利弗弟子,服药已,寻即食粥。

时,尊者舍利弗到瓦师舍,从乞瓦瓯。时,彼瓦师即说偈言:

「云何得名胜?  而不施一钱。
 云何胜实德?  于财无所减。」

尔时,舍利弗说偈答言:

「若不食肉者,  而施彼以肉,
 诸修梵行者,  施之以女色,
 不坐高床者,  施以高广床,
 于彼临行者,  施以息止处,
 如是等施与,  于财不损减,
 是则有名誉,  而不捨一钱,
 实德名称流,  于财无所减。」

时,彼瓦师复说偈言:

「汝今舍利弗,  所说实为善,
 今施汝百瓯,  非余亦不得。」

尊者舍利弗说偈答言:

「彼三十三天,  炎魔兜率陀,
 化乐诸天人,  及他化自在,
 瓦鉢信以得,  而汝不生信。」

尊者舍利弗说此偈已,于瓦师舍默然出去。

(一三五八)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。

时,有贫士夫在于林侧,作如是悕望思惟,而说偈言:

「若得猪一头,  美酒满一瓶,
 盛持瓯一枚,  人数数持与,
 若得如是者,  当复何所忧。」

时,彼比丘作是念:「此贫士夫尚能说偈,我今何以不说?」即说偈言:

「若得佛法僧,  比丘善说法,
 我不病常闻,  不畏众魔怨。」

时,彼比丘说此偈已,默然而住。

(一三五九)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。

时,彼比丘作如是思惟:「若得好劫贝,长七肘,广二肘,作衣已,乐修善法。」

时,有天神,依彼林者,作是念:「此非比丘法,住于林中,作是思惟,悕望好衣。」

时,天神化作全身骨鏁,于彼比丘前舞,而说偈言:

「比丘思劫贝,  七肘广六尺,
 昼则如是想,  知夜何所思?」

时,彼比丘即生恐怖,其身战悚,而说偈言:

「止止不须[叠*毛],  今着粪扫衣,
 昼见骨鏁舞,  知夜复何见?」

时,彼比丘心惊怖已,即正思惟,专精修习,断诸烦恼,得阿罗汉。

(一三六〇)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中,得阿罗汉,诸漏已尽,所作已作,已捨重担,断诸有结,正智心善解脱。

时,有一女人于夜闇中,天时微雨,电光睒照,于林中过,欲诣他男子,倒深泥中,环钏断坏,华璎散落。时,彼女人而说偈言:

「头发悉散解,  花璎落深泥,
 鐶钏悉破坏,  丈夫何所着。」

时,彼比丘作是念:「女人尚能说偈,我岂不能说偈答之?

「烦恼悉断坏,  度生死淤泥,
 着缠悉散落,  十方尊见我。」

时,彼比丘说偈已,即默然而住。

(一三六一)

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住于河侧一林树间。

时,有丈夫与妇相随,度河住于岸边,弹琴嬉戏,而说偈言:

「爱念而放逸,  逍遥青树间,
 流水流且清,  琴声极和美,
 春气调适游,  快乐何是过。」

时,彼比丘作是念:「彼士夫尚能说偈,我岂不能说偈答之?

「受持清净戒,  爱念等正觉,
 沐浴三解脱,  善以极清凉,
 人道具庄严,  快乐岂过是。」

时,彼比丘说此偈已,即默然而住。

(一三六二)

如是我闻:

一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有异比丘在拘萨罗人间,住一林中。

时,有天神见诸鸽鸟而说偈言:

「鸽鸟当积聚,  胡麻米粟等,
 于山顶树上,  高显作巢窟,
 若当天雨时,  安极饮食宿。」

时,彼比丘作是念:「彼亦觉悟我!」即说偈言:

「凡夫积善法,  恭敬于三宝,
 身坏命终时,  资神心安乐。」

时,彼比丘说此偈已,以即觉悟,专精思惟,除诸烦恼,得阿罗汉。

杂阿含经卷第五十