第11讲

‘七十九者所望见得睹之。

‘八十者所求觅得见之。

‘八十一者求所闻得吉语。

‘八十二者所求见不如意。

‘八十三者观所疑即为实。

所观的境界别怀疑,是实在的。

‘八十四者观所疑为不实。

‘八十五者所观人不和合。

‘八十六者求佛事当得获。

‘八十七者求供具当得获。

‘八十八者求资生得如意。

‘八十九者求资生少得获。

‘九十者有所求皆当得。

‘九十一者有所求皆不得。

‘九十二者有所求少得获。

‘九十三者有所求得如意。

‘九十四者有所求速当得。

‘九十五者有所求久当得。

要经过很久的时间。

‘九十六者有所求而损失。

不但求不得,还要把已经有的损失掉。

‘九十七者有所求得吉利。

‘九十八者有所求而受苦。

‘九十九者观所失求当得。

东西丢了去找,能找到。

‘一○○者观所失求不得。

找不到了。

‘一○一者观所失自还得。

不要找它,自己就会回来。

‘一○二者求离厄得脱离。

‘一○三者求离病得除愈。

‘一○四者观所去无障难。

‘一○五者观所去有障难。

‘一○六者观所住得安止。

‘一○七者观所住不得安。

‘一○八者所向处得安快。

‘一○九者所向处有厄难。

‘一一○者所向处为魔网。

‘一一一者所向处难开化。

‘一一二者所向处可开化。

‘一一三者所向处自获利。

‘一一四者所游路无恼害。

‘一一五者所游路有恼害。

像这个说有恼害,但非去不可怎么办?知明睹塞或者要撞车,但是非去不可怎么办呢?就念地藏菩萨,念一万声,中间障碍会消失。卦虽然告诉你不可去,或者是君命难违,或者国家的命令明知道是打死人或被打死,不去怕死当逃兵,就把你枪毙了,怎么办?求地藏菩萨加持。

‘一一六者君民恶饥馑起。

这个国家主持人民都不好,没饭吃。

‘一一七者君民恶多疾疫。

瘟疫、霍乱、斑疹伤寒、传染病很迅速的传遍。

‘一一八者君民好国丰乐。

‘一一九者君无道国灾乱。

‘一二十者君修德灾乱灭。

‘一二一者君行恶国将破。

‘一二二者君行善国还立。

‘一二三者观所避得度难。

躲避的地方可以把厄难逃过。

‘一二四者观所避不脱难。

到那个地方脱不掉难。

‘一二五者所住处众安隐。

‘一二六者所住处有障难。

‘一二七者所依聚众不安。

‘一二八者闲静虚无诸难。

‘一二九者观怪异无损害。

看见怪异象无损害。

‘一三○观怪异有损害。

‘一三一观怪异精进安。

要精进修行。

‘一三二者观所梦无损害。

‘一三三者观所梦有损害。

‘一三四者观所梦精进安。

‘一三五者观所梦为吉利。

‘一三六者观障乱速得离。

‘一三七者观障乱渐得离。

‘一三八者观障乱不得离。

‘一三九者观障乱一心除。

要除灭它,不要胡思乱想。

‘一四○者观所难速得脱。

‘一四一者观所难久得脱。

‘一四二者观所难受衰恼。

‘一四三者观所难精进脱。

‘一四四者观所难命当尽。

‘一四五者观所患大不调。

所患就是所患的病,不调是地水火风四大不调,依照楞严经的地、水、火、风、空、根、识、就是七大不调。

‘一四六者观所患非人恼。

害的病,非人就不是人,精灵、鬼神恼害。

‘一四七者观所患合非人。

‘一四八者观所患可疗治。

‘一四九者观所患难疗治。

‘一五○者观所患精进差。

‘一五一者观所患久长苦。

要经过很久的时间受苦,死也不死,活也不活,治也治不好。

‘一五二者观所患自当差。

‘一五三者所向医堪能治。

找医生治,可以治的好。

‘一五四者观所疗是对治。

所医疗的是对治法,能够治疗好的方法。

‘一五五者所服药当得力。

这个药吃了是对的。

‘一五六者观所患得除愈。

‘一五七者所向医不能治。

找这个医生不对,另外找一个。

‘一五八者观所疗非对治。

‘一五九者所服药不得力。

‘一六○者观所患命当尽。

以上一百六十种是现世的,以下有十个是问过去果报。

‘一六一者从地狱道中来。

‘一六二者从畜生道中来。

‘一六三者从饿鬼道中来。

‘一六四者从阿修罗道中来。

‘一六五者从人道中而来。

‘一六六者从天道中而来。

‘一六七者从在家中而来。

‘一六八者从出家中而来。

‘一六九者曾值佛供养来。

‘一七○者曾亲供养贤圣来。

‘一七一者曾得闻深法来。

这个就是大菩萨了,闻佛能得甚深法要。

这是过去的有十个,从那一道来?过去曾做过什么事情?未来的果报是不定的,过去是肯定的,为什么不定呢?还没死嘛?天天还在修道,随时转变。

‘一七二者舍身已入地狱。

身体没了之后,到地狱去了。

‘一七三者舍身已作畜生。

‘一七四者舍身已作饿鬼。

‘一七五者舍身已作阿修罗。

‘一七六者舍身已生人道。

还来作人。

‘一七七者舍身已为人王。

做国王去了。

‘一七八者舍身已生天道。

‘一七九者舍身已为天王。

大家可不要认为我们这个世界现在没国王了,地球多的很,不一定死了还到这个地球来,就是释迦牟尼佛化佛,像我们这样的地球有一百亿,有一亿个太阳,一百亿个月亮,一百亿个须弥山,四大部州里的南瞻部州就有一百亿个,每个释迦牟尼佛都是化身佛。念药师佛到药师佛的琉璃光世界去,念阿弥陀佛到西方极乐世界去,所以这还不能定。

‘一八○者舍身已闻深法。

闻深法就不一定了。也许就在这个地球上,到迦叶跟前去,到鸡足山里头。或者到五台山里头去,可不是到外头去,文殊菩萨在那儿说法,生到那儿就可以闻法了。还有一个不为大家所知的,福建福州有一个支提山,支提山上有个华严寺。华严经住处品里说支提山有一千个铁冠菩萨,这些个菩萨都带者铁冠,不是带著七珍八宝,康熙皇帝把这些铁冠菩萨请到北京去了。后来铁冠菩萨托梦给康熙皇帝说要回来,皇帝就用船把他们载回来。半途上龙王爷想留一尊,把船弄翻了,铁冠菩萨就沉到海里去了,但是,上山后,这尊菩萨先到了,这是个典故。大家朝山的时候,很少朝这个山,殊胜得很,但也苦得很。人家供养的时候,去供养大庙,有名的大地点,这个地方就靠种地,生活相当刻苦。到那边去供养才真正修福德!舍身闻深法是不一定的,也许生天人,也许生圣地,也许到兜率天,弥勒佛在那儿说法;也许到极乐世界,阿弥陀佛在那儿说法;或者生到东方药师佛世界去,药师琉璃光如来在那儿说法。

‘一八一者舍身已得出家。

‘一八二者舍身已值圣僧。

舍身之后,能遇到证了果的圣人。

‘一八三者舍身已生兜率天。

‘一八四者舍身已生净佛国。

净佛国土就是刚才说的极乐世界。

‘一八五者舍身已寻见佛。

能够见到佛,不一定那尊佛了。

‘一八六者舍身已住下乘。

‘一八七者舍身已住中乘。

‘一八八者舍身已获果证。

‘一八九者舍身已住上乘。

这一共有十八个未来的果报,过去的有十一个,加十八个就是二九个,二九加一六○个,总共一百八十九个。

‘善男子,是名一百八十九种善恶果报差别之相。

就有这一百八十九种善恶差别。

‘如此占法,

这个占算的方法。

‘随心所观主念之事。

主念什么,这里头出来的现象都相应,问疾病现的都是病的情况,这个就很好懂了。答覆的不相应就没有答覆。

‘若数合与意相当者,无有乖错。若其所掷所合之数,与心所观主念之事不相当者,谓不至心,名为虚谬。

心还是不诚恳,或者念一千声地藏菩萨心里打妄想,或者求的时候,思想不明确,一边打一边想这可靠吗?这绝对不相应的。

‘其有三掷而皆无所见者,此人则名已得无所有也。’

掷三次全都是空白的,绝不可能。假使要有的话,已入‘空’的境升,了无所有。

‘复次,善男子。若自发意,观于他人所受果报,事亦同尔。

如果不是问自己,问他人。也得替他诚恳的代求,也会现的。

‘若有他人不能自占,而来求请欲使占者。应当筹量观察自心,不贪世间,内意清净。

他人不懂得占法,求你来占,但是你可不能做像算命先生似的打卦去了,或者收人红包,收人礼品,这绝对不灵的。就是灵了,要受果报的。不要贪名闻利养,不贪世间,心里得清净,不清净给人家占还能灵吗?检查检查。先也得拜地藏菩萨,也得念一千声地藏王菩萨圣号。

‘然后乃可如上归敬,修行供养,至心发愿,而为占察,必须得至心发愿,我们做这个法门,主要是为了念地藏菩萨,自然就得好处了,不占也得好处。但不要占,可能也不想拜了。不是为了占卦,肯念一千声地藏王菩萨吗?除非自己发愿早晚课修行,多增加念佛圣号的信心。

‘不应贪求世间名利,如行师道,以自妨乱。

这个师道就是算命的。世间的卜筮、相面的卜师。那些个人要用占察轮来占察,成不成?不成。邪人行正法,正法也成邪。像我们抽签打卦的,请有德的和尚至诚的帮你抽,也会灵。正人行邪法,邪法也是正的。因为内心正,大家打卦的时候,内心一定要正。

‘又若内心不清净者,设令占察而不相当,但为虚谬耳。

贪求名利或者想歪门邪道,乱想都不行,所以假设我是个男的,想找女朋友,求个爱人这灵不灵?也相当灵。这不能算是邪念。正心找个伴侣是可以的。观世音菩萨会告诉你找个伴侣,地藏菩萨也会告诉你,那个人对不对?文殊菩萨也会告诉你,这个人对不对?这类故事很多啦!就讲两夫妻求伴侣吧!也有男的求女的,也有女的求男的。以前有一个人找和尚,和尚就跟他说念观世音菩萨能达到,不能想歪门邪道的。他就念了,连饭都不吃的念。哈!过两个月,女孩子主动找他,愿意跟他交朋友,也达到结婚的目的了。我说这个心理清净不清净,主要是不超出人类所应当具有的正知正见,想邪门歪道搞不正常的那不行。求子女这卦相上也有,或者将来要再受生,得个好父母,带我行正道。

‘复次,若未来世诸众生等,一切所占不获吉善,

无论占什么总是恶的,因为自己业太重了。

‘所求不得,

轮相都不相应。

‘种种忧虑逼恼怖惧时,

像这类人,业障很重的,放不下,又忧愁又恐惧都是挂碍,所以怎么能没有恐怖呢?睡不著!白天吃不饱饭,心里害怕。

‘应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者,

怎么办呢?念我的名字能够至心念的。

‘所占则吉,所求皆获,现离衰恼。’

现生就在这个时候,一切恼害都不到你头上来。

(占察善恶业报经卷上竟)