月灯三昧经卷第三

高齐天竺三藏那连提耶舍译

尔时,世尊知月光童子心所默念而作偈问,告月光童子言:「若菩萨与一法相应,皆悉能获最胜功德,速成阿耨多罗三藐三菩提。何谓一法?童子!若菩萨于一切法体性如实了知。童子!云何于一切法体性如实了知?所谓一切法远离于名、离于音声、离于语言、离于文字,离于生灭因相、缘相、攀缘相——所谓无相远离于相,非心远离于心——而知诸法。」

尔时,世尊即说偈曰:

「诸法但说一,  所谓法无相,
 是智者所说,  如实而了知。
 若说如是法,  菩萨了知者,
 彼得无碍辩,  说亿修多罗。
 导师所加护,  显示于实际,
 不分别假名,  曾无有所说。
 以一知一切,  以一切知一,
 虽有种种说,  而不起于慢。
 其心能了知,  一切法无名,
 随顺学诸名,  而演说真实。
 诸所闻音声,  了知其声本;
 了知声本已,  不为声所染。
 知音声本际,  诸法相亦然,
 若能解一法,  不复处胞胎。
 一切法无生,  能了此无生,
 知生说生者,  则能知宿命。
 若得于宿命,  能知所作业;
 若常知作业,  得坚固眷属。
 若于是空法,  菩萨能解了,
 无有不知者,  此非烦恼际。
 于非烦恼际,  凡愚妄分别,
 是故于亿劫,  数流转生死,
 不能知妄想。  犹如大导师,
 彼不作恶业,  又不堕恶道;
 是诸凡夫等,  不能知此义,
 便起诽谤心。  如是灭苦法,
 诸法不可得,  非无诸法想;
 若能如是知,  彼想亦不见。
 我知如是想,  凡夫妄分别,
 于离分别法,  知者不迷惑。
 此为智者地,  非是愚境界,
 是菩萨所行,  谓空无分别;
 此是菩萨地,  佛子之所行,
 佛法妙庄严,  谓说寂灭空。
 是诸菩萨等,  断除诸有习,
 不为色所坏,  安住于佛性。
 一切法无住,  以无住处故,
 若能如是知,  得菩提不难。
 修施、戒、闻忍、  习近善知识,
 若能知是业,  速证菩提道。
 是人常为诸天敬,  乾闼、夜叉、摩睺等,
 龙、鬼、罗刹、紧那罗,  是等常来供菩萨。
 恒为诸佛所称叹,  与诸世间兴利益,
 智慧相续乐寂灭,  胜妙菩萨悲愍身。
 若有菩萨能知空,  利益无量亿众生,
 柔和处众演说法,  闻者欣乐而爱敬。
 广大智慧转增明,  以是智慧能见佛,
 亦覩庄严净妙刹,  听受诸佛所说法。
 知一切法如幻化,  犹如虚空自性空,
 能知体性是空无,  能如是行无所染。
 其有修行菩提行,  于诸事中不生着,
 知一切法如变化,  而于诸刹示变化。
 能为诸佛所作事,  幻法体性无去来,
 随前所求得利益,  谓能安住菩提者。
 恒念一切如来恩,  愿绍佛种不断绝,
 能得光耀精妙身,  成就三十二种相。
 其余无量种利益,  行胜菩提当能得,
 成就大力不可动,  威德诸王无堪抗。
 具足福德甚端严,  福与功德威光耀,
 诸天覩威不面对,  谓行佛法智慧者。
 住于坚固菩提心,  与诸众生为善友,
 是人无复诸闇冥,  显示胜妙菩提道。
 离语言道无所欲,  诸法寂灭如虚空,
 其有能知如是业,  成就无量胜辩才。
 演说百千修多罗,  能示彼法微细义,
 智者恒成无碍慧,  能知微细法体性。
 常善知彼众生信,  学习一切语言音,
 为人显示因果理,  能获如上胜妙事。
 具持力能无减少,  入众无畏梵行者,
 恒忆念持不忘失,  善能悟解法性故。
 耳初不闻非爱语,  恒常听览可乐音,
 口常宣说悦意言,  是人善知法性故。
 念慧法智悉成就,  其心清净无秽浊,
 说百千经无滞着,  若有所演不虚设。
 字句差别已修学,  善解千亿诸语言,
 名味、义趣皆善解,  由悟法性有斯德。
 夜叉、罗刹、天、修罗、  迦楼、紧那、摩睺、茶,
 为彼八部常爱敬,  斯由悟解法性故。
 恶心神众、毗舍阇,  饮血食肉极毒害,
 其有持是寂定者,  是等常能作卫护。
 闻于智者广大言,  心喜踊悦身毛竪,
 于彼菩提深爱乐,  能获广大难思福。
 如是福报难可知,  于百千劫说不尽,
 护持善逝法宝藏,  无量无边无限数。
 便为已供一切佛,  过去、未来诸世尊,
 及住现在十方者,  以能宣说寂定故。
 若人为乐福德故,  供养十力大悲者,
 无量无数亿诸佛,  时迳大海诸沙数;
 更有余人乐福者,  于此胜义持一偈,
 于彼劫尽恶世时,  如是福德最为胜。
 若有能听一偈者,  是人便供一切佛,
 于此末代恶世时,  斯为最胜上供养;
 是人便得最大利,  堪受世间所奉敬,
 诸十力生最上子,  于其长夜已供养。
 彼见我在耆阇山,  我即为授菩提记;
 我已付嘱弥勒尊,  彼佛亦为授记莂。
 是人复为弥陀佛,  为说无量胜利益;
 或复往诣安乐国,  又欲乐见阿閦佛;
 无量无边百千劫,  是人不堕诸恶道,
 于此菩提行胜行,  成就无量诸快乐。
 无量功德胜利益,  如是我今已宣说,
 若欲如我功德者,  应末世中正持经。

「童子!以是义故,菩萨摩诃萨能如是知不可思议诸法体性者,得如是功德之利,赞说如来真实功德,不谤如来言非真实。何以故?如来已得诸法为世所知,是人如实知于彼法,亦知无量如来功德能知如实不可思议佛法。何以故?童子!佛有无量无边功德不可思议,远离于心。以是义故,余不能思、不能称量。何以故?童子!其心无性、又无形色,不可覩见。

「童子!如是心体性即是佛功德体性,如是佛功德体性即是一切诸法体性。以是义故,童子!若菩萨说一切法体性一义如实知者,名为菩萨寂灭于心善解三界出离善根。如实了知、如实知见、如实说无有异说,随说而行无所执着,出过一切诸烦恼地、过于欲界色界、解脱无色界、过于名地、过于声地。善解离文字法、善解分别字智、善解离语言法,知于文字、善于文字、善于字差别智、广知字智、善解一切法差别智、善于一切法广差别智、善分别一切处法智,与不可思议佛法相应,魔王波旬及诸魔民所不能坏。」

说是法门时,有八亿那由他诸天人等得修无障法忍,一切皆为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记,过四百八十万阿僧祇劫得阿耨多罗三藐三菩提,种种名号、国土差别、寿命齐等。

尔时,世尊而说偈言:

「若有智慧诸菩萨,  趣向胜妙菩提道,
 善于法义诸言说,  能行一切法体性。
 口常宣说真实语,  称佛实德而演说,
 能知一切诸佛法,  于三界尊无有疑。
 一切诸法同一义,  以修空故如实知,
 彼无种种别异相,  于此一义已修学。
 无分别想分别想,  众生、寿命,我、人想,
 尽与无尽如是想,  断此诸想悉无余。
 不见如来有其色,  以知诸法自性无,
 亦非诸想随形好,  以断一切颠倒故。
 一切诸佛不思议,  远离于心体寂灭,
 若人能得如是知,  真见无上两足尊。
 若有能知神我想,  于中发起胜智慧,
 如是知于诸法已,  彼便得名清净眼。
 是人无有诸障碍,  大智悟解出离道,
 充满具足二种因,  无有一切诸愿乐。
 于真实处如实见,  无有一切非实语,
 是人所有诸言论,  随顺一切仪式法。
 智者出过于欲界,  超色无色烦恼地,
 能于三界离染着,  行在世间利众生。
 超过一切名字地,  及过音声体性空,
 虽经久时演说法,  于彼言说无所依。
 远离诸想及戏论,  断除颠倒诸恶见,
 于其智慧善决定,  是人勇健行如空。
 若魔多亿那由他,  为乱彼意作是言,
 悉能映蔽是魔众,  不从魔力自在摄,
 弃舍一切诸魔业,  戒行清净无热恼,
 若能深乐禅乐者,  彼则能知世间空。
 若说五阴是世间,  已知彼法体空寂,
 既无其灭亦无生,  一切诸法如虚空。
 宁当弃舍自身命,  终不毁犯如来教,
 于戒护持到彼岸,  随其所愿悉往生。
 游行无量诸佛刹,  见多那由他亿佛,
 终不悕欲生天上,  远离一切诸愿乐。
 是人不舍勤精进,  于少时间行法行,
 于其十方诸佛所,  善能赞咏而称叹。」
 尔时月光童子身,  得闻如是寂灭定,
 弃舍一切利养事,  修行诸佛所叹法:
「若有欲得自然智,  我为一切世间上,
 应当学是胜三昧,  若如是学人天最。」

尔时,世尊告月光童子言:「童子!是菩萨摩诃萨于是显说三昧智应善修习、为人显示。童子!云何显示?所谓于一切法起平等心,无有彼此、无有分别、无无分别,无造、无起,无生、无灭,一切妄想、分别忆想、起想皆悉断除;心所攀缘、意所思作及诸假名皆亦断除;亦断一切诸恶觉观,于阴界入无有自性;断贪、瞋、痴,谓念慧解脱、惭愧坚固;修行仪式所应行处,谓空闲地、智慧地,绝于去来,一切菩萨所学、一切如来行处、一切功德成就。童子!是谓显说如是三昧。若能显说如是三昧,便不离诸定,其心不失一切三昧,无有迷惑,起大悲心利益无量无边众生。」

尔时,世尊即于是时而说偈言:

「平等非嶮地,  微寂难可见,
 断除一切想,  故名为三昧。
 非妄想分别,  离见不可取,
 其心不可得,  是名为三昧。
 正住如实定,  不取一切法;
 如实不取故,  故说寂灭定。
 法无少尘许,  亦无少可得;
 无少可得故,  故名为三昧。
 有得、无得者,  此名为妄想;
 于法离分别,  故名为三昧。
 以声故说义,  是声事非有,
 犹如响呼声,  又亦如虚空。
 众生无所住,  住处不可得;
 得与不得音,  自性不可得;
 若去、若堕落,  去道不可得;
 去与不去音,  于道如是知。
 存有定是取,  存无定亦然;
 无着行菩提,  证圣道亦尔。
 离嶮平等地,  是定慧无相,
 佛子!修习此,  善修定相应。
 非文字所能,  入是深义趣,
 舍诸语言事,  得定无所取。
 得此定菩萨,  如说相应住,
 设火焚世界,  于中不被烧。
 无量劫火起,  如空本不然,
 若知法如空,  是人火不烧。
 若烧佛刹时,  在定作是愿,
 灭彼火无余,  人及地不毁。
 彼神足无边,  游空无罣碍,
 随学定而住,  菩萨获是德。
 若生、若退没,  无起亦无灭,
 若能如是知,  得此定不难。
 世间有生、灭,  如来之所说,
 若能知此定,  当知是世亲。
 于世间不染、  世法不能碍,
 身若无碍者,  能往诸佛刹。
 常见于净土,  及见世导师,
 彼得闻正法,  在诸刹演说。
 彼不起无知,  而说法性时,
 能通达诸法,  如随于法性。
 于亿劫演说,  辩才而不断,
 能变作多身,  其余诸菩萨。
 变化诸菩萨,  往游诸佛刹,
 千叶莲花上,  加趺而安坐。
 显示佛菩萨,  总持修多罗,
 并余亿诸经,  修习寂定故。
 唯除不退转,  余不思议人,
 莫能尽其辩,  显示佛菩提。
 乘重阁而去,  种种宝严饰,
 布散诸妙花,  氛馥甚可乐。
 散布诸末香,  并烧胜妙香,
 或散无量宝,  为于菩提故。
 菩萨救济者,  如是无量德,
 断除诸烦恼,  获得胜神足。
 不起于烦恼,  清净甚光耀,
 无为不可坏,  是菩萨境界。
 寂静深寂静,  离恼无烦恼,
 超过于戏论,  乐无戏论法。
 文字无能入,  诸法无相故,
 智知唯音声,  是故名定者。
 无尽胜寂灭,  无功用不见,
 一切佛境界,  实际无家宅。
 从诸佛修学,  一切法自性,
 学是佛功德,  到功德彼岸;
 非此亦非彼,  本际无分别,
 是故一切佛,  到功德彼岸;
 于未来不去,  已知法性故,
 无功用戏论,  到功德彼岸。」

尔时,月光童子白佛言:「希有,世尊!如来、应供、正遍知快能善说一切诸法体性平等。此说一切诸法体性平等,菩萨所学;若菩萨于所说三昧能修学者,速得阿耨多罗三藐三菩提。世尊!我复乐说。如来!我复乐说。善逝!我欲少有所说。」

佛言:「童子!乐说便说。」

尔时,月光童子在于佛前合十指爪掌向佛住立,称佛实德,说偈赞曰:

「见生为老、病、死逼,  贪、瞋、痴等常迷惑,
 佛本为发菩提心,  愿成正觉解众缚。
 善哉!无量劫修行,  住檀调柔护诸过、
 持戒、忍辱、勤精进、  善修禅定及智慧。
 以无悕望弃王位,  妻子、宝货悉能舍,
 头、目、手、足及寿命,  其心初无有疲厌。
 禁戒皎然净无垢,  捐弃身命常护持,
 善能禁制身口意,  归命善逝调心者。
 安住智矿忍力中,  设使剜身无忿怒,
 以慈血变流出乳,  归命如来甚奇特。
 成就于力住十力,  以无量智择诸法,
 佛以悲愍于世间,  救济利益诸异趣。
 已知一切法体空,  见诸世间悉虚妄,
 悟道契会性无我,  知彼解脱无所脱。
 远离烦恼及放逸,  降伏魔力及军众,
 知道无垢无碍智,  说寂无碍清净法。
 假使虚空星宿落,  地、海、城邑悉坏灭,
 虚空无为性变异,  如来终无不实语。
 见于苦恼诸众生,  安住取着分别中,
 为彼显示离取着,  所谓甚深寂灭空。
 不可思议无数劫,  大雄勇勐久已学,
 修学一切无着已,  是故佛无诸过失。
 佛所修学一切法,  如所得法为他说,
 此非愚痴凡夫地、  又非一切诸外道。
 心常安住于我想,  是名过失诸凡夫;
 若能善知无我法,  无有一切诸过失。
 大雄所出真实语,  恒常安住于实法;
 安住如是实法已,  复能演说于实语。
 过去曾修真实行,  乃能称述于本愿,
 获得真实妙果报,  是以能说真实语。
 具足所行真实行,  善能觉于真实际;
 如是所修真实行,  归命人尊大智慧。
 其智最胜无伦匹,  智慧具足甚光明,
 究竟到于胜智慧,  归命智慧言说者。
 能与众生作亲友,  久远修习慈悲心,
 善能安住而不动,  不动犹如须弥山。
 天人所师备广德,  教诫大众群生类,
 善逝甚深胜智慧,  处众无畏而震吼。
 如是无畏师子吼,  如师子王威雄勐,
 降伏一切诸外道,  犹如师子摧野干。
 大雄善能降不调,  所调复能善调御,
 能令成就为善友,  安住坚固而不坏。
 见彼苦恼诸众生,  最极依止于我见,
 为其演畅无我法,  无有贪爱及不爱。
 不学愚痴凡夫人,  依止嶮难不善径,
 为彼显示真实道,  所谓趣向涅槃路。
 若有取着我想者,  彼即住于极苦恼,
 以其不解无我法,  谓能灭除苦恼处。
 不可思议劫数中,  大智久已曾修学;
 修学远离取着已,  是故无有诸过恶。
 演说离过诸法句,  世尊远离于诸过,
 善说真实微妙语,  口能解脱百种畏。
 无量那由百千亿,  天、龙、夜叉住虚空,
 爱乐无上最圣法,  闻者靡不合真义。
 如来善美欢喜语,  温润合时称悦意,
 和合无量微妙音,  怜愍解脱无数人。
 伎乐音声百千种,  一时奏击相和合,
 悉是天中悦乐声,  如来一音能映蔽;
 迦陵频伽诸鸟众,  同时共发微妙声,
 能令他人生欣乐,  于佛音声非少分;
 击发欢喜之音乐,  善合一切诸管弦,
 吹贝、鼓、笛、琴、箜篌,  于佛音声悉不现;
 紧那罗王歌舞音,  已曾善学百千乐,
 若得闻者咸欢喜,  于佛音声悉不现;
 拘翅、鹦鹉、舍利声,  孔雀、哀鸾、鸳鸯等,
 所有一切美音鸟,  于佛音声悉不现;
 可爱悦乐美妙音,  世间所有善歌咏,
 悉来集聚同时发,  佛声最胜殊过彼。
 诸天、夜叉、修罗王,  三界所有群生类,
 其中最胜上妙身,  佛放一光悉映蔽。
 如来色身如花敷,  一切相好以映饰,
 出生福果甚清净,  光明显照于十方。
 鼛、鼖、蠡、鼓、箜篌音、  铜、钹、笙、箫美妙声,
 如是诸音相和合,  百分不及佛一音;
 乾闼、修罗、摩睺等,  夜叉所有美妙声,
 并及三界诸妙音,  于佛百分不及一。
 梵天所有诸光明,  及诸有顶天身光,
 世尊若放一光明,  余光百分不及一。
 身、口、意业皆清净,  布施净故世不染,
 功德宝聚人中王,  自然功德无等等。」
 赞叹十力实语已,  童子欢喜作是言:
「以我供养佛法王,  愿此福成释迦文。」
 佛知彼胜最净行,  善逝于时起微笑,
 弥勒覩笑而请问:  「惟愿人尊说笑缘。」
 其时大地六种动,  天、龙欢喜住虚空,
 欣悦瞻仰两足尊:  「请为我说笑因缘。
 诸佛智慧所了知,  非佛弟子声闻地,
 今欲安谁最胜道?  惟愿怜愍为我说。
 惟除慈悲牟尼尊,  一切世间无堪者,
 堪能授于法王位,  愿为授于菩提记。
 我今善问世导师,  释迦牛王大威德,
 已度智慧光明岸,  除断贪、瞋、痴秽过。
 不可思议恒沙亿,  导师尔所劫修行,
 为求胜妙菩提行,  为何因缘而现笑?
 能舍自身手、足等、  妻子、眷属、余亲爱,
 常能修行是胜行,  是故我问牟尼尊。
 象、马、车乘及牛、羊、  奴婢、摩尼、真珠金,
 不见所有诸珍物,  行菩提时而不舍。
 其智最胜悉显现,  知诸众生之所行,
 心信性欲已善知,  愿说何缘而现笑?
 谁曾供养人中尊?  谁复今成广大利?
 谁能受行佛所行?  为谁而能现此笑?
 其地于时六种动,  亿妙莲花从地出,
 其花光耀具亿叶,  金色炽盛甚可爱。
 佛子处彼莲花上,  菩萨第一大神足,
 无量法师而云集,  是以我作如是问。
 击鼓、鸣铙、吹贝音,  伎乐亿数如恒沙,
 如是等辈诸音乐,  佛声于中最殊妙。
 拘翅、频伽、鵞鹤等,  众鸟一时而云集,
 俱时各出美妙音,  于佛音声非其比。
 谁往行檀持禁戒,  无量亿劫而修习?
 谁复供养人中尊?  牟尼为谁而现笑?
 谁昔起大恭敬心,  已曾请问两足尊?
 何因缘故得菩提,  而今便现是笑耶?
 所有过去十力尊,  及今现在、未来世,
 天人导师悉了知,  是故我问人中塔;
 能知众生心次第,  于其神足而不减,
 又知众生心所乐,  是故我问牟尼师;
 修行无上最胜行,  因相应法已善学,
 佛菩提道云何得?  是故我问两足尊;
 诸法微细难可见,  空寂难称不思议,
 修行十力之所行,  是以我问世大师;
 若能善修慈悲心,  于不思议众生所,
 常不起诸众生想,  是故我问两足尊;
 所行境界难思议,  于其边底不可得,
 已能度于心境界,  是故我问两足尊。
 布施、持戒已究竟,  智者明净了三世,
 远离一切诸过恶,  为何义故现是笑?
 舍利、目连、居律多,  及诸如来余弟子,
 非是彼等所行地,  惟佛境界最无上。
 于一切法到彼岸,  诸有所学已究竟,
 导师起发大悲愍,  宣畅微妙第一音。
 过去无量僧祇劫,  亦曾问于如是义,
 得为救世之亲尊,  今既证果为我说。
 夜叉、罗刹、龙、槃荼,  瞻仰两足最胜尊,
 一切恭敬合掌住,  咸疑世尊何缘笑。
 多菩萨众悉云集,  具足神通多亿刹,
 如来心生最长子,  一切恭敬而合掌。
 世尊导师非无缘,  最胜丈夫而现笑,
 微妙语言鼓音声,  以何因缘而现笑?
 香象菩萨东方来,  从彼阿閦佛世界,
 那由菩萨众围绕,  为问释迦故来此。
 又复安乐妙世界,  观音菩萨、大势至,
 那由菩萨众围绕,  来问两足释师子。
 过去无量亿佛所,  供养无边诸如来,
 犹如大海中沙数,  为行无上胜菩提。
 一切诸佛所嗟叹、  于菩萨德已究竟、
 十方世界悉闻知,  文殊师利住合掌。
 游行那由他佛刹,  如是胜徒难可见,
 佛子功德已善学,  一切合掌恭敬住。
 根器最胜余更无,  如是调伏柔软者,
 能持一切佛法藏,  愿为宣说和润语。
 世尊导师非无缘,  最胜丈夫而现笑,
 微妙鼓音愿演说,  以何因缘而现笑?
 拘翅、鸲鹆、鹅、孔雀、  雷霆牛王声震吼:
 愿出天乐美妙音,  惟愿演说增乐语,
 善集慈悲离诸过,  智慧现前断愚痴。
 显真实义离文字,  于百千劫已修持,
 决定空寂知诸有,  显示苦灭诸句义。
 能坏一切外道智,  空无众生及寿命,
 诸佛修行百千行,  百千种福而庄严。
 百千诸天咸赞叹,  百千诸梵亦复然,
 夜叉、罗刹等净心,  摩睺、金翅龙欣喜。
 口常宣说无滞碍,  净妙业果之所起。
 所有诸佛灭度者,  及今现在、未来世,
 一切了知无障碍,  从诸功德之所生。
 大海、大地及诸山,  一切咸皆六种动。
 诸天、修罗、龙、摩睺,  散诸上妙胜香花,
 断除贪、瞋及惛慢,  尸罗心意悉清净。
 寂静音声称无想,  大圣如是师子吼。
 具足辩才广名称,  于眼、于法善平等,
 世间无等亦无过,  惟愿大悲说笑义。
 拘翅、频伽及孔雀、  命命等鸟妙音声,
 一时共发甚可爱,  于佛少音非为譬;
 大鼓、金钲及诸鼙、  蠡贝、箫、筑、琴、箜篌,
 千种音乐俱时作,  于佛少音非为譬;
 诸天千种美音乐、  及诸天女妙歌声,
 众集相和生人爱,  于佛少音非为譬。
 救世导师以一音,  随信种种发异解,
 一切皆谓佛为己,  愿大沙门说笑缘。
 诸天及龙妙音声,  迦楼、乾闼、毗舍阇,
 是等不能灭烦恼,  唯佛音声能断除。
 虽复起爱心无染,  行慈便能离瞋过,
 能生智慧离愚痴,  能如是者离诸垢。
 佛音不出于众外,  能断百种诸所疑,
 于其音声无高下,  牟尼妙声寂平等。
 假使三千界散坏、  大海一念尽枯涸、
 日月可令坠落地,  世雄终无不实语。
 语言清净六十种,  吼音深美无所畏,
 如来梵言愿为说,  寂静何缘而现笑?
 一切三有群生类,  悉能了知彼所行,
 过去、现在及未来,  人尊愿为说笑缘。
 所有如来大悲者,  于诸力中得究竟,
 如来净月圆满面,  终非无缘而现笑。」

尔时,世尊即于是时以其偈颂答弥勒菩萨摩诃萨曰:

「如是月光童子者,  赞叹如来爱无比;
 如是赞叹如来已,  后还为世所称美。
 昔日于此王舍城,  已曾覩见多亿佛,
 于彼佛所常请问,  如是胜妙寂灭定。
 修行菩提道行时,  于一切世为我子,
 常能具足无碍辩,  恒常安住于梵行。
 彼人末代可怖时,  惟是弥勒所证知,
 一切时中住梵行,  能广分别是三昧。
 若欲求是胜三昧,  称道所行则能得,
 无量亿佛所摄受,  供养最胜大导师。
 我住智中故记说,  于此月光胜妙行,
 末代世时无障碍,  于其梵行及寿命,
 知于千亿诸如来,  如观掌中菴罗果。
 又复过彼恒沙数,  能于未来修供养,
 诸天及龙有八亿、  夜叉众有七千亿,
 未来供养两足尊,  是等悉能相佐助。」
 得闻如是授记已,  欢喜爱乐而充满,
 月光踊身七多树,  住空发于希有言:
「呜呼!佛说最无上,  安住解脱智神通,
 安住决定胜智故,  一切异论莫能坏。
 远离二边证解脱,  观察于事不着事,
 于三界中智无碍,  悉无一切诸戏论。
 一切戏论而不染,  诸见觉观悉断除,
 善修于道无所依,  不为他坏、不违他。
 又于三界无所依,  断除诸结所行净,
 爱缚枝蔓悉舍离,  诸有相续皆尽灭。
 悟解非有自体性,  离言说法悉了知,
 于其颠倒无智者,  如师子吼摧野干。
 佛今为现妙法藏,  我今获得妙宝聚,
 断除一切诸恶趣,  我今得佛定无疑。
 百福金色庄严手,  愿此宝掌摩我顶,
 对于天人大众前,  惟愿人尊灌我顶。」

「我念过去修行时,  于师子幢佛法中,
 时有比丘甚聪睿,  名曰贤施为法师。
 我作王子名黠慧,  身遇病苦甚困笃,
 时彼贤施为我师,  柔软淳直备儒德。
 五百良医无减少,  咸皆尽来为我治,
 彼悉不能除我病,  亲戚眷属怀忧恼。
 是时大师闻我患,  便至我所而慰问,
 贤施即生悲愍心,  而为我说是三昧。
 我得闻此三昧已,  不顾财宝心爱乐,
 了知诸法体性故,  其时病苦即除愈。
 比丘行于菩提行,  得成佛道号然灯;
 我昔黠慧王子时,  以此三昧除苦恼。
 以是因缘故,童子!  我忆是事今付汝:
 能忍骂詈、毁辱等,  受持、读诵如是定。
 末世比丘有无量,  放逸毁禁多悭悋,
 坚着衣钵乐为恶,  于是三昧起诽谤;
 嫉妬轻躁纵诸根,  止住俗家为贪利,
 常依出入息利活,  是等当谤此三昧。
 舒手展足奢纵诞,  趋步言笑自顾影,
 伴党挑臂随路行,  若入聚落现异相。
 如是不应仪式人,  昼夜系心在童女,
 于彼色声常爱着,  游行村邑现是仪,
 心常贪嗜于美食,  戏笑歌舞及音乐,
 贩卖贸易恒规利,  憙乐饮醼及乘骑,
 广贮积聚饮食已,  命终坠堕三恶道。
 专事垦殖及耕田,  保翫自己所住处,
 受他教命传书信,  弃舍禁戒及威仪,
 亲近白衣违佛教,  毁破禁戒住恶道,
 常作佛不赞叹业,  所谓斗秤诸欺诳,
 造作如是诸恶行,  以此恶行堕恶道。
 多饶财宝、珠、金、贝,  弃舍亲爱而出家,
 不能安住净戒聚,  还为贩肆作鄙业。
 牛马雄雌相孚乳,  惟恃财穀为胜想,
 何为出家除须发,  而不护戒及仪式?
 我于过去行菩提,  于千劫中修苦行,
 为求如是寂灭定,  愚人闻之生嗤笑。
 行非梵行憙妄语,  常贪利养趣恶道,
 披梵行服为标式,  毁戒谤定言非法,
 彼此递互相破坏,  不能应法求利养,
 各欲共相求短失,  命终堕于三恶趣。
 百千人中难得一,  谓能住于忍辱者,
 朋党斗诤无量人,  弃舍忍辱恒忿竞。
 咸自称叹是菩萨,  欲望声流遍诸国,
 若得虚名自欣庆,  尚无善行何况道?
 我曾不闻亦不见,  无有净行欲乐者,
 诽谤此法无欣慕,  而能获得菩提道。
 为不活故多出家,  不求一切佛菩提,
 愚人安住我见中,  闻说无我便惊怖。
 彼此更互恒诤论,  我慢自举相陵蔑,
 自称己是说他非,  常行不善妄欢喜。
 成就净戒诸功德、  安住慈心行忍辱、
 调伏柔濡淳善者,  是等善人为彼欺。
 若有当来起恶心,  极甚抵突为不善,
 喜乐斗诤行非法,  是等尔时得供养。
 我今善相劝告汝,  汝当于我生净信,
 于此如来所说教,  彼恶人辈勿亲近。
 于极贪爱及重瞋、  多愚痴人惛慢者,
 无惭、无愧、行不调,  汝于彼速起忍力。
 我今所说无量德,  比丘于此不安住,
 非但口言得菩提,  要须坚固行者得。」

月灯三昧经卷第三