月灯三昧经卷第六

高齐天竺三藏那连提耶舍译

尔时,世尊复告月光童子言:「菩萨摩诃萨应当成就善巧方便。童子!云何菩萨摩诃萨成就善巧方便?童子!是菩萨摩诃萨于一切众生所而起亲想,是诸众生所有善聚而生随喜,昼夜六时于彼福德而生随喜;缘一切智,以缘一切智心于一切众生所而生福德,是菩萨以此善根速得此三昧,成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时,世尊即于是时而说偈言:

「于诸众生为己亲,  所有一切福德聚,
 昼夜六时于此善,  常能起彼随喜欲。
 我随喜彼净持戒,  乃至尽命不为恶,
 菩萨具足清净信,  所有福德悉随喜。
 随喜信乐诸佛者,  于其法、僧信亦然;
 随喜能奉敬如来,  为求无上菩提故;
 随喜无彼我见者,  无众生等及寿命;
 随喜能无诸恶见,  闻胜空法深爱乐。
 于佛法中起随喜,  得出家已受具戒,
 少欲知足住林间,  怀慈愍心犹如剑;
 随喜独一无侣者,  处林犹如刀入匣,
 净命常能少欲求,  无有谄伪託亲友;
 随喜乐静离愦閙,  于家亲属无爱恋,
 于三界中常怖畏,  游行世间无染着;
 随喜离彼戏论者,  厌恶一切受生死,
 无有违诤行寂静,  得此三昧则不难;
 随喜能识善恶者,  常离一切诤论事,
 趣诣空闲林树下,  求圣解脱真佛子;
 随喜常在空闲者,  不自称誉轻毁他;
 随喜爱乐功德者,  住于佛法不放逸。
 所有助道诸功德,  是不放逸为根本,
 若有菩萨离放逸,  得此三昧则不难。
 得值佛法为一藏、  又得出家第二藏、
 净信不浊第三藏、  得此三昧第四藏。
 闻于大空佛境界,  闻而不谤为胜藏;
 若得辩才为得藏,  得此三昧亦胜藏。
 我已说彼诸善法,  谓戒、闻舍及忍辱,
 是不放逸为根本,  佛说名为最胜藏。
 若有菩萨不放逸,  即便具足诸辩才,
 于佛智慧无疑惑,  得此三昧则不难。

「童子!以是义故,汝应住于不放逸行,是诸菩萨所应修学。何以故?不放逸者尚得阿耨多罗三藐三菩提,何况此三昧也?童子!云何菩萨住不放逸?童子!是菩萨成就善净戒聚。童子!云何成就善净戒聚?童子!是菩萨不舍一切智心学六波罗蜜。

「童子!若菩萨不舍一切智心行六波罗蜜,所有利益,汝当谛听,当为汝说。童子!菩萨信乐檀波罗蜜者有十种利益。何等为十?一者、降伏悭悋烦恼;二者、修习舍心相续;三者、共诸众生同其资产,摄受坚固而至灭度;四者、生豪富家;五者、在所生处施心现前;六者、常为四众之所爱乐;七者、处于四众不怯、不畏;八者、胜名流布遍于诸方;九者、手足柔软,足掌安平;十者、乃至道树不离善知识,谓佛、菩萨、声闻弟子。童子!是为菩萨信乐布施十种利益。」

尔时,世尊即说偈言:

「降伏于悭悋、  增长布施心、
 摄受施坚固,  生在豪富家,
 于其所生处,  而能起舍心,
 为在家出家,  诸众生爱乐,
 若入大众中,  无畏不怯弱,
 胜名声远布,  遍城邑聚落,
 手足恒柔软,  成就具足相,
 值遇善知识,  声闻佛、菩萨。
 常怀惠施心,  未曾有悋惜,
 为亿众生爱,  是为舍悭利;
 生在豪富族,  心常乐布施,
 摄受舍坚固,  是为乐施利;
 处在大众数,  胜名遍诸方,
 手足柔软好,  是乐施之利;
 遭遇善知识,  谓佛、菩萨等,
 见已竞来供,  是乐施之利。

「童子!菩萨净戒有十种利益。何等为十?一者、满足一切智,二者、如佛所学而学,三者、智者不毁,四者、不退誓愿,五者、安住于行,六者、弃舍生死,七者、慕乐涅槃,八者、得无缠心,九者、得胜三昧,十者、不乏信财。童子!是为十种净戒利益。」

尔时,世尊即说偈言:

「满足一切智,  如佛而修学,
 智慧者不毁,  常无有怖畏,
 誓愿不退转,  能安住胜行,
 逃避生死处,  欣慕趣涅槃,
 安住无缠障,  速得胜三昧,
 住于净戒聚,  远离诸贫穷。
 其智恒清净,  修习佛所学,
 不为圣者毁,  以戒清净故。
 智者誓不退,  勇健善住行,
 见世种种过,  避之趣灭道。
 彼心无障碍,  以住净戒力,
 速得离恼定,  是为净戒利。

「童子!菩萨摩诃萨住于慈忍有十种利益。何等为十?一者、火不能烧,二者、刀不能割,三者、毒不能中,四者、水不能漂,五者、为非人护,六者、得身相庄严,七者、闭诸恶道,八者、随其所乐生于梵天,九者、昼夜常安,十者、其身不离喜乐。童子!是为菩萨成就十种慈忍利益。」

尔时,世尊即说偈言:

「是人火不烧,  刀杖莫能伤,
 毒药所不中,  暴水无能漂,
 常为非人护,  具三十二相,
 关闭诸恶道,  皆是慈忍利;
 帝释及梵天,  欲得则不难,
 恒住安乐处,  喜悦不思议。
 刀杖、火不害,  水、毒亦不伤,
 天、龙、夜叉护,  住忍获此益;
 身相三十二,  不畏堕恶道,
 死则生梵天,  是住慈忍利;
 昼夜常安隐,  喜悦充遍身,
 于众清净身,  无有诸过障。

「童子!菩萨精进有十种利益。何等为十?一者、他不折伏,二者、得佛所摄,三者、为非人所护,四者、闻法不忘,五者、未闻能闻,六者、增长辩才,七者、得三昧性,八者、少病、少恼,九者、随所得食,食已能消,十者、如优钵罗花不同于杵。童子!是为十种精进利益。」

尔时,世尊即说偈言:

「成就难折伏,  其心无悔热,
 为非人所护,  常覩见诸佛,
 增长胜辩才,  到于无尽智,
 获得三昧性,  无复诸病恼,
 所食诸饮食,  入腹能消化,
 如优钵在水,  渐渐而增长。
 如是所闻法,  闻已能增长,
 昼夜恒思念,  终无有空过。
 如来勇勐勤,  积劫被进铠,
 降魔及军众,  证道除忧怖。
 菩萨救诸趣,  不顾恋身命,
 精进起法藏,  我已显彼德。
 精进难可伏,  诸佛所摄受,
 若能获是利,  不久速证道。
 所闻不忘失、  未闻者得闻,
 增长辩才力,  是名精进利。
 速逮此三昧,  无有诸病恼,
 随其所噉食,  消化得安乐。
 昼夜增白法,  常勤不懈退,
 不久得菩提,  坚心精进故。

「童子!菩萨摩诃萨与禅相应有十种利益。何等为十?一者、安住仪式,二者、行慈境界,三者、无诸恼热,四者、守护诸根,五者、得无食喜乐,六者、远离爱欲,七者、修禅不空,八者、解脱魔羂,九者、安住佛境,十者、解脱成熟。童子!是为菩萨禅定相应十种利益。」

尔时,世尊念说偈言:

「彼不住非法,  安住于仪式,
 游行方便境,  远离非境界,
 其心无恼热,  善调伏诸根,
 受胜禅定乐,  宴坐离诸缘,
 远离渴爱欲,  飡食禅定味,
 解脱魔境界,  安止佛行处,
 乐独林树间,  是为胜方便,
 修真实解脱,  灭除诸苦恼。
 安心清净法,  远离非仪式,
 住境远非境,  合禅获是利;
 心不生热恼,  证无食圣乐,
 身心恒清凉,  是禅相应利。
 处空根寂静,  其心离杂乱,
 获得过人喜,  方便离欲故。
 心不杂欲染,  常远魔境界,
 安止佛行处,  彼解脱成熟。

「童子!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有十种利益。何等为十?一者、一切悉舍不取施想,二者、持戒不缺而不依戒,三者、住于忍力而不住众生想,四者、行于精进而离身心,五者、修禅而无所住,六者、魔王波旬不能扰乱,七者、于他言论其心不动,八者、能达生死海底,九者、于诸众生起增上悲,十者、不乐声闻、辟支佛道。童子!是为菩萨行般若波罗蜜成就如是十种利益。」

尔时,世尊即说偈言:

「勇健一切舍,  而不取施想,
 护持戒不缺,  亦无有所依,
 智慧修忍辱,  而不见众生,
 勇勐勤精进,  远离于身心,
 修习胜禅定,  不依于三界,
 诸魔靡能制,  信慧之功能,
 于彼诸外道,  其心不倾动,
 到于生死底,  信慧之功能,
 于诸众生所,  而得大悲心,
 声闻、缘觉地,  曾不生爱乐。
 于舍不存取,  持戒亦无依,
 忍辱离生想,  是信慧功能;
 精进而远离,  修禅无所依,
 不为魔所制,  是信慧功能;
 他言论不动,  达到生死底,
 于生起上悲,  是信慧功能;
 声闻、缘觉道,  不起爱乐心,
 为学佛功德,  是信慧功能。

「童子!菩萨多闻有十种利益。何等为十?一者、知烦恼资助,二者、知清净助,三者、远离疑惑,四者、作正直见,五者、远离非道,六者、安住正路,七者、开甘露门,八者、近佛菩提,九者、与一切众生而作光明,十者、不畏恶道。童子!是为十种多闻利益。」

尔时,世尊即说偈言:

「童子!是十利,  显示于多闻,
 是诸佛、世尊,  如实而了知。
 烦恼及清净,  二助皆实知,
 能弃舍烦恼,  安住清净中,
 智慧除疑惑,  正直他见心,
 常远离恶道,  止住正真路,
 开阐甘露门,  近于佛菩提,
 为众作光明,  而不畏恶道。
 知诸烦恼资,  又达清净助,
 勇健离烦惑,  栖薄清净法。
 除众种种疑,  能正他人见,
 弃舍险恶道,  多闻住善径。
 能开甘露门,  坚固近菩提,
 于众如光明,  终不畏恶道。

「童子!菩萨摩诃萨行于法施有十种利益。何等为十?一者、弃舍恶事,二者、能作善事,三者、住善人法,四者、净佛国土,五者、趣诣道场,六者、舍所爱事,七者、降伏烦恼,八者、于诸众生施福德分,九者、于诸众生修习慈心,十者、见法得于喜乐。童子!是为菩萨行于法施十种利益。」

尔时,世尊即说偈言:

「行于最胜施,  于法无悋惜,
 彼有十种利,  导师已显说。
 弃舍世恶事,  常能行善业,
 安住善人法,  修行布施心,
 能净诸佛土,  如佛之所说,
 趣诣道场所,  是为法施果,
 舍离一切事,  修学于法王,
 降伏诸烦恼,  彼得道不难,
 慈心施众生、  一切福德分,
 不起嫉妬结,  获胜过人乐。
 智者离恶作,  勇勐为善事,
 住善丈夫法,  法施者所得;
 彼净佛国土,  起助道善法,
 趣近于道场,  是为法施利;
 于事无悭嫉,  能了事自相,
 解脱诸取着,  爱事无障碍。
 智者发是心,  令众有福分,
 得慈无嫉妬,  善法中得乐。

「童子!菩萨摩诃萨安住于空得十种利。何等为十?一者、住佛所住,二者、修禅无依,三者、不乐一切受生,四者、于戒不取,五者、不谤贤圣,六者、于一切众生住不违诤,七者、不得众生事,八者、住于远离一切恶事,九者、不谤诸佛,十者、摄取一切白净之法。童子!是为菩萨摩诃萨安住于空十种利益。」

尔时,世尊即说偈言:

「天人尊所住,  谓世亲导师,
 勇勐能安住,  谓无寿命等,
 得彼禅定乐,  世间无所依,
 心不悕受生,  以知法性故,
 于戒若不取,  成就无漏戒,
 不生恶道中、  常安住圣种,
 住于无斗诤,  世间最柔软,
 了知一切事,  称如实体性,
 乃至舍身命,  不诽谤如来,
 于空法决定,  身证无所畏。
 一切世间亲,  佛道不思议,
 能持于佛道,  空法无有疑。
 人尊之所住,  非诸外道地,
 不依禅定乐,  无众生、寿命。
 彼曾无所止,  不依于禅乐,
 知无寿命法,  恒有无愿心。
 善知法自性,  不依诸烦恼,
 信乐佛胜人,  曾无取着心。
 彼常无斗诤,  观事修离行,
 安住正觉道,  能持如来法。

「童子!菩萨摩诃萨住于宴坐有十种利益。何等为十?一者、其心不浊,二者、住不放逸,三者、诸佛爱念,四者、信正觉行,五者、于佛智不疑,六者、知恩,七者、不谤正法,八者、善能防禁,九者、到调伏地,十者、证四无碍。童子!是为菩萨摩诃萨住于宴坐十种利益。」

尔时,世尊即说偈言:

「其心无浊乱,  远离诸放逸,
 住不放逸行,  宴坐之境界,
 为世灯明念,  增长彼信乐,
 佛智不思议,  方便无疑惑,
 能知诸佛恩,  不诽谤正法,
 安住善律仪,  到于调伏地,
 得无碍辩才,  乐独处林中,
 舍恭敬利养,  宴坐之境界。
 彼心不浊乱,  曾无有放逸,
 智者常谨慎,  是为寂静利;
 无畏常爱念,  信于佛所行,
 于佛智不疑,  是为寂静利;
 恒念如来恩,  不诽谤正法,
 住律仪方便,  是为寂静利;
 彼到调伏地,  速证无碍辩,
 演说百千经,  恒常不滞住。
 速摄佛菩提,  护持诸佛法,
 降伏诸异论,  广作佛菩提。
 菩萨于此终,  往生安乐国,
 弥陀为说法,  逮得无生忍。

「童子!菩萨摩诃萨爱乐空闲有十种利。何等为十?一者、省世事务,二者、远离众閙,三者、无有违诤,四者、住无恼处,五者、不增有漏,六者、不起斗讼,七者、安住静默,八者、随顺相续解脱,九者、速证解脱,十者、施功而得三昧。童子!是为菩萨爱乐空闲十种利益。」

尔时,世尊即说偈言:

「成就少事务,  远离众愦閙,
 彼成无违诤,  独静空闲利;
 其心无瞋恼,  不增长有漏,
 常和无诤讼,  是住空闲利;
 安心住寂灭,  常乐远离行,
 随顺无累智,  速证解脱道,
 处林习禅定,  弃舍众閙过,
 不复起违诤,  乐闲获是利。
 常厌离有为,  世间无欣慕,
 诸漏不增长,  住林有是利;
 不起斗诤过,  心常乐寂静,
 善禁身、口、意,  住空有是利;
 随顺于解脱,  速到无障累,
 常住乐恬静,  是住空闲利。

「童子!菩萨摩诃萨乐于头陀、常行乞食有十种利。何等为十?一者、摧我慢幢;二者、不求亲爱;三者、不为名闻;四者、住在圣种;五者、不谄、不诳、不现异相、又不激切;六者、不自高举;七者、不毁他人;八者、断除爱恚;九者、若入人家,不为饮食而行法施;十者、住头陀行,有所说法为人信受。童子!是名菩萨摩诃萨乐于头陀、行于乞食十种利益。」

尔时,世尊即说偈言:

「彼人无我慢,  不求託亲友,
 利衰心平等,  以住头陀故;
 不坏于圣种,  无谄亦无诳,
 自身不高举,  亦不轻毁他,
 弃舍爱恚心,  说法无所悕,
 若说人信受,  是为乞食利。
 不求亲名利,  安住圣种中,
 柔直不谄慢,  是乐头陀利;
 不自誉毁他,  得誉不欣喜,
 闻毁无恚恼,  是乐头陀利;
 法施不为食,  不求恭敬故,
 所言人信受,  是乐头陀利。

「童子!菩萨摩诃萨住如是等功德利益,在于空闲得见佛藏、得于法藏、得彼智藏,得过去、未来、现在智慧之藏。

「童子!云何得于佛藏?童子!菩萨摩诃萨乐远离行、住于空闲,获五神通。何等为五?一者、天眼,二者、天耳,三者、能知他心,四者、善知宿命,五者、神通境界。是菩萨以天眼界清净过人,见于东方无量无数诸佛、世尊;如是,南、西、北方亦复如是;四维、上、下亦见无量无数诸佛,常得覩瞩未曾舍离。童子!是为菩萨得见佛藏。

「童子!云何菩萨摩诃萨得于法藏?童子!是佛、如来有所说法,彼菩萨以天耳界清净过人悉皆得闻,是菩萨常得闻法而不远离。童子!是为菩萨得于法藏。

「童子!云何菩萨得于智藏?童子!以是智慧能持诸法,于一切众生大悲为首,以不痴心而为说法、知彼法义。童子!是为菩萨摩诃萨得于智藏。

「童子!云何菩萨摩诃萨得过去、未来、现在智藏?童子!是菩萨如实知一切众生心行惟自心行次第所起,观自心法以无乱想,修习方便如自心行;类他亦尔,随所见色、闻声,有爱、无爱心皆如实知。童子!是名菩萨得过去、未来、现在智藏。

「童子!我今略说住如是德菩萨摩诃萨得一切佛法,非诸声闻、辟支佛地,何况一切外道异论?」

尔时世尊而说偈言:

「我念过去无量劫,  有佛、如来大名称,
 号曰威德众王佛,  为诸人天所供养。
 比丘十亿具神通,  达到辩才自在岸,
 住头陀行心调伏,  彼佛具足尔所众。
 有城七亿六千万,  其城广长二千里,
 彼时世界阎浮提,  最胜七宝之所成。
 其城殊妙甚奇丽,  百园胜家而庄严,
 其园苑林如密云,  常有种种诸花果,
 所生异种诸林树,  菴罗、阎浮芭蕉等。
 迦尼、瞻波、毕落叉、  尼拘毕钵众鸟集,
 频伽、拘翅、孔雀等,  鵞王舍利甚欢乐。
 种种异类众鸟音,  臻凑游戏百园里,
 如提头赖胜鹉王、  那罗、拘蜂、鹤鸟声,
 其身种种毛羽色,  处在莲花出妙音。
 所有卵生诸异类,  出和雅音生人乐,
 游行园苑自娱乐,  欢乐递相命呼声。
 目多婆师、输迦花、  波利耶多、拘罗婆,
 娑呵迦树如云布,  钵头、芬陀、拘牟头,
 水中种种众异花,  庄严其池甚端妙。
 诸杂香花共严饰,  时彼园林殊可乐。
 时阎浮提有一王,  号坚固德为人主,
 彼王具足五百子,  调柔端正学伎能。
 其国丰熟甚安隐,  无有诸过常胜乐,
 地皆布散诸香花,  与彼天宫无差别。
 牟尼法王于彼时,  宣畅如是寂灭定,
 说:『诸有道犹如梦,  无有初生及终没,
 众生、寿人不可得,  一切诸法悉虚妄。
 譬如虚空电幻化,  又如野马、水中月,
 无有此世生灭法,  亦无趣向他世者。
 曾所作业不失坏,  三者黑白报不亡,
 无有断常诸行等,  不集于业不住有,
 非自作业还自受,  亦非自作他人受。
 无有去者亦无来,  众生非有亦非无,
 无见取等恶见聚,  亦无众生及净行。
 无生寂灭无相句,  如来功德佛境界,
 是陀罗尼十力才,  是佛、如来胜行处。
 纯白净法功德聚,  智德总持力最胜,
 神足变现势无边,  六通辩才由斯起。
 于其自性曾无减,  无行之行非法行;
 是法界中无所去,  是行非行真法行。
 非音声性入自性,  于趣自性无所住,
 无住无依自性行,  远尘寂灭佛境界。
 定行胜定最胜定,  非行自性有所住,
 于有自性常随顺,  微细难见不动句。
 彼常安住而不动,  住无所住住法性,
 不可得说住自性,  是行不动住于法。
 以音声说非声道,  音声体道是法道,
 无别声聚有所在,  如是性行是法行。
 所说行音非生行,  其法体性真义行,
 以音声说众生行,  音声众生行俱无。
 于中文字无所入,  智慧广大义亦然,
 是道佛赞而修行,  光明法理微细行。
 广离尘垢智慧藏,  若有能住无等等,
 常霔胜妙法施雨,  谓第一空真义道。
 远尘清净第一句,  寂灭胜寂离垢染,
 无分别取及戏论,  是佛所说寂灭句。
 非初、非中、非后住,  非有、非无、非方所,
 已知如是自性行,  是无等法佛所说。』
 坚固德王尔时闻,  两足世尊说是定,
 与八十亿那由众,  欢喜信敬诣佛所。
 时王顶礼人中雄,  以大信心恭敬佛,
 受教退住在一面,  瞻仰敬心合指掌。
 佛知彼王淳净行,  根识自在到彼岸,
 世尊应其心乐欲,  为说如是胜三昧。
 是王闻说第一义,  广发欢善圣信乐,
 弃舍一切四天下,  离五欲乐而出家。
 彼王因是出家已,  于佛决定深爱乐,
 时阎浮提一切人,  咸皆舍欲而出家。
 比丘及尼乐习定,  如来徒众广无量,
 粳粮自然从地出,  诸天悉来而给侍,
 袈裟法服从树生,  无垢清净甚可爱,
 割截缝治依量法,  彼佛功德威力故。
 童子!汝当观彼王,  舍家出家弃天下,
 观彼三界如机关,  为求广大菩提乐。
 当于来世法末时,  不能舍彼贫贱家,
 杻械、枷锁困苦者,  于此胜法不生信。
 虽被枷系杖策罚,  骂詈、毁辱百千种,
 王力多迫悉能忍,  困苦贫极不舍家。
 资财乏少寿短促,  徒劳辛苦无福报,
 愚痴不学诸伎能,  是人常居凡俗地;
 迫愶无义顽暴恶,  贪惜自富夺人财,
 调戏笑弄毁善人,  自称已发菩提心;
 爱他人妻夺资产,  悭嫉狡猾多纵逸,
 离悲愍心趣恶道,  亦自称言:『我作佛。』
 见他苦恼生欣悦,  破戒暴虐怀恶心,
 不念恩报破坏他:  『大德!为我说法行。』
 闻他说彼菩提行,  反于其人生瞋恚,
 若见法师少过失,  增长加说百千种。
 童子!汝今闻我说:  于此人辈勿亲近,
 若欲求证菩提道,  乃至梦中莫往返。
 头陀行中无量德,  于无边劫而演说,
 于如是德不安住,  终不能得胜菩提。
 其心清净恒善语,  戒净心柔言美妙,
 诸尊长所常净心,  不久便得是三昧;
 不从我慢生秽恶,  其心清净恒成就,
 弃舍憍恣及瞋怒,  能得如是胜三昧;
 常念诸佛功德聚,  皮肤金色无量德,
 佛身诸相自庄严,  如秋夜静众星列,
 胜盖、幢幡及帐幕、  涂香、末香并花鬘,
 众胜供养无等像,  不久能得此三昧;
 栴檀沉水及末香,  胜苏油灯无量种,
 持供恒沙佛塔庙,  不久便得是三昧;
 琵琶、箜篌、鼓妙音,  箫、笛、铙吹及鑽叹,
 种种美音百千万,  供养离恶最胜尊,
 造作无量佛形像,  众宝善巧而彫饰,
 姝妙端正最胜上,  不久便得是三昧;
 常处林薮乐寂静,  弃舍聚落离着心,
 乐独无二犹如剑,  不久便得是三昧。
 我作法王汝为子,  随顺学我三昧行,
 我昔得彼大名称,  其名号曰坚固王。
 我本供养无量佛,  恒愿护持清净戒,
 于十力所起恭敬,  为求如是胜定故;
 我于本昔弃妻子,  舍头、手、足、及眼、耳,
 未曾起彼下劣心,  为求胜寂三昧故;
 象、马、车步无量种,  珍宝、宅舍一切施,
 其心初无有悔恨,  为求如是胜定故;
 奴婢、财穀过百数,  种种衣服及饮食,
 充满一切来求者,  为求如是胜定故;
 摩尼真珠、胜金、银、  琉璃、金刚、钱贝、玉,
 所有一切悉能舍,  为求如是胜定故;
 我舍珍宝严身具,  璎珞臂印、师子絛、
 天冠、宝网过百种,  为求如是胜定故;
 微妙上胜多百亿,  我时欢喜而施与,
 劫贝、钵咄、独拘罗,  为求如是胜三昧;
 昔见贫穷及系闭,  名役力求不获苦,
 我于彼所能广施,  为求如是胜三昧;
 象、马、牛、羊、白屋宇、  园苑、车乘、宝庄严,
 我施百千贫乞者,  为求如是胜三昧;
 亿那由他林园苑,  众宝庄严而施与,
 施时欢喜起悲心,  为求如是胜定故;
 王都、城邑及聚落,  种种土地悉皆舍,
 施已能生增上喜,  为求如是胜藏故;
 一一宝聚如须弥,  严身上服亦如是,
 我悉施与贫乞者,  为求如是胜定故;
 富足无量诸贫穷,  归趣我者为救护,
 苦恼众生令得乐,  为求如是胜定故。
 昔于大地我最富,  见诸世间极苦恼,
 弃舍王位诸所有,  悲心尽愿与彼乐。
 童子!我昔为希事,  无量劫中所为难,
 言说所陈无能尽,  亿劫我说尚难穷。
 我若所说众迷惑,  于佛所行无能信,
 备经无量诸苦事,  为求如是三昧故。
 我今劝进汝童子,  汝于我言生重信,
 善逝终无不实说,  大悲实语佛最胜,
 其余苦事百千种,  我昔具受乾竭身。
 云何能得是三昧?  若得脱人百千苦,
 于刹那中证此定,  便获真实智慧道。
 我时见佛那由他,  过于十方恒沙数,
 获致如意胜神足,  能往百千诸佛刹。
 诣彼请问最胜尊,  论难庄严百千种,
 时佛为我所宣说,  酬答如向所问难。
 我悉能具领纳受,  乃至不忘一字句;
 既得闻是真实法,  广设无量百种难,
 敷演远尘寂静句,  安无量众智慧道。
 我住如是胜三昧,  于无量劫学此法,
 昔日无量诸众生,  亦置无上最胜道。
 若人本来不见佛,  于此胜法未曾闻,
 彼终不能生信乐,  第一义空真实定;
 其有智人能解了,  得于甚深真实德,
 闻第一义不惊怖,  闻已生上欢喜心。
 彼彼能持我菩提,  即是如来真佛子,
 希有犹如优昙花,  我为多劫修苦行。
 彼人不畏堕恶道,  常得远离于八难,
 当见无量那由佛,  亦能信是胜三昧。
 如彼弥勒独无侣,  于众生所得净智,
 是三昧经在彼手,  我为授记如弥勒。
 是人成就念智慧,  闻持究竟道增上,
 辩才乐寂无忧恼,  是定在彼人手故;
 是人常得天供养,  又为众人所礼敬,
 恒为鬼神所护卫,  以持如是三昧故;
 不为火、毒之所伤,  一切刀杖莫能害,
 入大水中不漂溺,  斯由持是三昧故;
 是人恒住山林中,  为诸天等所给侍,
 夜叉无量来供养,  受持如是三昧故;
 智慧广大如巨海,  说佛功德无障碍,
 演畅诸佛真实德,  以持如是胜定故;
 是人所闻无穷尽,  犹如虚空无有边,
 执智慧炬除闇冥,  是人持是三昧故;
 柔软美妙应义语,  处众演说智者爱,
 说如泉河澍无竭,  以持如是三昧故;
 犹如医王施良药,  又与众生作归舍,
 能为世间作光明,  以持如是三昧故;
 是人不为爱欲心,  乐于寂灭得禅乐,
 说于寂静美妙言,  以持如是三昧故;
 是人离相意不染,  于一切相悉简择,
 心常寂静而经行,  以持如是三昧故;
 彼得无垢离垢眼,  能见无量诸如来,
 得丈夫眼广无边,  由持如是三昧故;
 孔雀美音应寂静,  迦陵频伽悦意声,
 合和诸乐出妙响,  由持如是三昧故;
 成就雷霆声远震,  众鹅锺鼓美妙音,
 美合百种胜伎乐,  以持如是三昧故;
 无量无数僧祇劫,  成就如是和雅音,
 所说语言如甘露,  斯由持是胜三昧;
 餚馔饮食不贪嗜,  于衣钵中不生着,
 少欲知足善调柔,  由持如是三昧故;
 能于自身不高举,  于他人所不轻毁,
 心常柔软乐禅定,  由持如是三昧故;
 常自观察己所行,  不见他人所阙失,
 与众和颜无违诤,  由持如是三昧故;
 悲心恩润清净慧,  离邪正直无谄曲,
 意恒柔软乐解脱,  由持如是三昧故;
 心常乐行布施行,  悭悋之结不能染,
 不为境界所摄录,  以持如是三昧故;
 端正殊特人喜乐,  其身皮肤真金色,
 三十二相以庄严,  以持如是三昧故;
 色相功德悉端妙,  多人爱敬恒守护,
 男、女、大、小观无厌,  以持如是三昧故;
 诸天、龙、神、夜叉众,  于是人所悉欢喜,
 往诣家家皆赞叹,  以持如是三昧故;
 梵王、帝释、自在天,  并余一切来供养,
 其心都无起我慢,  以持如是三昧故;
 彼离一切诸嶮径,  无有障难恶道畏,
 解脱一切恐怖事,  由持如是三昧故;
 能闻佛说微妙法,  无复一切诸疑惑,
 随顺趣入甚深法,  以持如是三昧故;
 若闻贤圣微细法,  悉能解了得究竟,
 由于过去因缘力,  以持如是三昧故;
 如来说于如是言,  善得利养心不举,
 以是因缘得总持,  斯由得是三昧故;
 是人临欲命终时,  悲慧雄勐弥陀佛,
 是佛为现住其前,  以持如是三昧故;
 得见十力称所求,  及诸声闻住其前,
 决定生彼安乐国,  以持如是三昧故。
 假令一切众生类,  一时成佛尽有边,
 其中一人咸供养,  复过恒河沙数劫,
 若于后世末代时,  得闻是定无谄人,
 能于是定起随喜,  过前功德非分数。
 童子!当知寂灭道,  是第一义空三昧,
 若书、读诵、受持者,  是人名为持法藏。

「童子!以是义故,菩萨摩诃萨若欲知一切众生言音,及知一切众生诸根差别、前后不同而应说法,童子!彼人于此三昧应当受持、读诵、广为人说。又,为摄一切众生故,应当修习方便相应。」

尔时,世尊即说偈言:

「若人曾见无量佛,  亦曾谘问是三昧,
 是胜智人持此定,  住第一善而不动;
 得于人天上妙乐,  常得他人胜供养,
 又得禅定涅槃乐,  是不放逸持定故;
 闻他赞已不生欣,  若被骂辱亦无恚,
 八法不动犹如山,  乐求解脱持定故;
 口初不说无义语,  离瞋、傲慢及诤论,
 忍辱调伏心欢喜,  由不放逸持定故;
 其言柔软谛审实,  舒颜和悦先慰问,
 见诸众生常含笑,  以持胜净三昧故;
 心常调伏不恼他,  善摄五根持戒净,
 住实少言利可爱,  以持净胜三昧故;
 常舍广施无悋心,  饥渴众生令饱满,
 自食不欣施他喜,  善业人持直定故;
 为多百千诸天爱,  夜叉、修罗、龙恭敬,
 独处林中恒守护,  勇勐持是胜定故;
 乐在寂静离音声,  龙、阿修罗恒亲觐,
 一切无能怖畏者,  以不放逸持定故;
 其声犹如梵天音,  又如众鹅可乐声,
 亦如五百美妙音,  名闻遍彰诸世间。
 大地所有诸微尘,  功德过于彼尘数,
 利益众生功德藏,  以修如是寂定故。

「童子!菩萨摩诃萨心生乐欲:『我于一切法自性云何得知?』童子!菩萨摩诃萨于此三昧应当受持、读诵、为他广说、修习方便相应,为摄一切众生故。」

尔时,世尊即说偈言:

「智者无恚爱,  又不起愚痴,
 烦恼悉微薄,  知胜寂法故。
 佛戒不缺犯,  女色无纵逸,
 坚心求是定,  知法离尘垢。
 智慧及神足,  觐佛诣多刹,
 总持到彼岸,  以知寂定故。
 速成两足尊,  为寂治烦恼,
 善拔恶毒箭,  说无垢寂句。
 若人为良医,  善知病起由,
 学此智决定,  解脱众生害。
 学理得自在,  无着堪供养,
 安众无悕望,  解知净法故。
 人师子忍辱,  打骂无瞋恚,
 屠割亦不恼,  能知阴空故。
 忍力如须弥,  都无计忍想,
 乃至佛不存,  知有常空故。
 三界无量想,  三世悉了知,
 能显理无量,  无畏学法故。
 于事不取想,  爱、憎悉不取,
 知法常空寂,  得胜寂灭故。
 若说此胜定,  不久见菩提,
 圣境善了达,  施是获多报。
 说亿修多罗,  所演无滞碍,
 辩才不断绝,  知法广大故。
 若人不思劫,  定慧犹如云,
 说法无穷尽,  知此寂定故。
 辩才不思议,  求道必能得,
 说无边亿经,  知法相名遍。
 佛说无上法,  闻持令充满,
 于中无疑惑,  知法悉非有。
 爱语常行施,  善舍拯贫乐,
 资生恣充足,  悲愍世间故。
 当作阎浮王,  愍众无瞋怒,
 众人起慈敬,  以知空法故;
 端正妻、男、女,  王位、身皆舍,
 决定无悋悔,  以知空寂故;
 若人割支节,  梦寤都无瞋,
 曾供无量佛,  以持空法故;
 供养牟尼日,  三世无疲倦,
 大信心不动,  是知空法故;
 善持佛法藏,  住胜陀罗尼,
 不久得成佛,  以持胜经故。
 世世不聋、盲,  旷劫具诸根,
 八难常远离,  係心说此经。
 为福离恶道,  端正相庄严,
 心净住神通,  以斯佛现前。
 种种应化身,  诸刹度众生,
 若得见彼者,  菩提意决定。
 智念无忧者,  精进势力起,
 胜法中究竟,  末世持经故。
 身出千亿光,  其光蔽日月,
 若修习空定,  不久人中胜。
 我求寂境界,  千亿僧祇劫,
 不舍勤精进,  为然灯授记。
 智应行是经,  说胜诸佛法,
 外道愚痴失,  命终地狱煮。
 受苦最尤剧,  那由劫乃尽,
 多劫毕罪已,  得为甘露因。
 末代可怖时,  近于无上道,
 护持我法藏,  记彼持是经。

月灯三昧经卷第六