月灯三昧经卷第一

高齐天竺三藏那连提耶舍译

如是我闻:一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山,与大比丘众百千人俱;菩萨八十那由他,皆一生补处,阿氏多菩萨摩诃萨而为上首;四天王、释天王、娑婆世界主大梵天王,及余增上福德诸天、增上威势阿修罗王、龙王、夜叉、乾闼婆、紧陀罗、摩睺罗伽、人非人等;前后围绕,瞻仰如来。

时此众中有菩萨名月光童子——已于过去供养诸佛,殖众善根,自识宿命,信乐大乘、安住大乘、大悲相应——从坐而起,偏袒右肩,右膝着地而白佛言:「世尊!我今于佛欲有所问,惟愿听许,除我疑结。」

佛言:「童子!随汝所乐,于彼彼问当为汝说,令得欢喜。我一切智、一切知见,于一切法有力、无畏而得自在,与无障碍解脱知见相应。童子!如来无所不知、无所不见、无所不证、无不选择,觉知无量无边世界。童子!诸佛、世尊于彼彼问悉能随答,皆令心喜。」

尔时,童子以偈问曰:

「诸佛行于何等行,  能为世亲作光明?
 能得不可思议智?  惟愿救护解说之。
 何行得斯说法上,  人中牛王天敬奉,
 不可称量最上智?  惟愿为我善分别。
 我以深信故谘问,  真实无有谄曲心,
 余更无能证知我,  唯是人尊所照见。
 我有广大胜乐心,  释种师子知我行,
 我心不为语言故,  唯愿为我说助道。
 何法能将诸佛来,  而得增长无边智,
 于一切法到彼者?  唯愿为我善宣说。
 愿说长养我行法,  令得修成明利智,
 深心持戒不毁犯,  远离一切诸怖畏。
 云何于戒而不弃?  云何于慧而不减?
 云何安住阿兰若?  云何而得增智慧?
 云何能入胜妙法,  乐护禁戒无悔恨?
 云何于戒而不缺?  云何能知有为性?
 云何得斯三业净,  无染秽心趣佛道?
 云何能得身业净?  云何能除口、意恶?
 云何得离杂染心?  唯愿世尊随问说。」

尔时,佛告月光童子:「菩萨摩诃萨若与一法相应,速得阿耨多罗三藐三菩提,如是诸法悉皆剋获。云何一法?若菩萨摩诃萨于众生所起平等心、救护心、无碍心、无毒心,是为一法相应,速成阿耨多罗三藐三菩提,能获如是功德之利。」

尔时,世尊而说偈言:

「若有受持是一法,  能顺菩萨正修行,
 因此一法功德故,  速得成于无上道。
 于一切处心无碍,  勇勐菩萨所能行,
 初不起于憎、爱想,  如是则获妙功德。
 若能如是修等心,  则得证于平等果;
 如是法行俱平等,  则得足下安平相。
 修于平等离瞋心,  能除一切烦恼覆,
 以是因缘足下平,  故获足下莲花色。
 彼能独显于十方,  福德光明遍佛土,
 既得登于寂灭地,  调伏无量诸众生。

「童子!菩萨摩诃萨于一切众生起平等心、救护心、无碍心、无毒心,为世间眼,证得三昧,名为诸法体性平等无戏论三昧。从彼三昧成就十法。何者为十?一、身戒,二、口戒,三、意戒,四、业清净,五、渡诸因缘,六、悟解诸阴,七、得界平等,八、除诸入相,九、断灭诸爱,十、证于无生。

「复有十法:一、入诸法性,二、显示诸因,三、不坏于果,四、现见诸法,五、修集于道,六、与佛俱生,七、智慧明利,八、入诸众生乐欲之智,九、得于法智,十、入无碍辩智。

「复有十法:一、善知文字智,二、已渡诸事,三、得音声智,四、于界平等,五、得界平等心生踊悦,六、得于喜分,七、得不曲心,八、威仪调伏,九、得质直心,十、色无瞋变。

「复有十法:一、面常怡悦,二、言词和雅,三、恒先慰问,四、常不懈怠,五、恭敬尊长,六、供养尊长,七、生处知足,八、修善无厌,九、邪命清净,十、安住阿兰若。

「复有十法:一、地地安住智,二、正念不忘,三、得阴方便智,四、界方便智,五、入方便智,六、证诸神通,七、灭诸烦恼,八、断除习气,九、心常勇勐,十、住不净观。

「复有十法:一、知犯方便,二、灭诸有流,三、断诸结使,四、已渡诸有,五、善识宿命,六、于业果无疑,七、于法思惟,八、求于多闻,九、得于利智,十、得调伏地。

「复有十法:一、不恃持戒,二、不妄想分别,三、无有轻躁,四、住不退相,五、出生善法,六、厌离恶法,七、不行烦恼,八、不舍于学,九、分别诸禅,十、得一切众生乐欲之智。

「复有十法:一、善分别生处,二、得于尽智,三、善知语言智,四、弃舍俗缘,五、厌离三界,六、不起下心,七、不着诸法,八、摄受正法,九、守护正法,十、知律方便。

「复有十法:一、灭诸诤,二、不相违,三、不斗讼,四、忍平等,五、得忍地,六、自摄于忍,七、善择诸法,八、心乐具戒,九、决定方便善于问答,十、善分别句义智。

「复有十法:一、于法出生方便智,二、善知义非义出生智,三、前际智,四、后际智,五、现在智,六、三世平等智,七、善解三轮智,八、心安住,九、身安住,十、善护威仪。

「复有十法:一、不坏威仪,二、分别威仪,三、威仪端雅,四、善解说谊,五、得世智,六、好施不悭,七、恒舒施手,八、常施不绝,九、无物不施,十、有惭。

「复有十法:一、有愧,二、弃舍恶心,三、不舍头陀,四、于信无爽,五、常行喜行,六、舍所坐处施诸尊长,七、舍于憍慢,八、善摄于心,九、善知心相应,十、善知心起。

「复有十法:一、善知义智,二、善知法智,三、远离无智,四、善入微细心,五、识心自性,六、善知法去来方便,七、善知一切语言智,八、善得词无碍差别,九、得义决定方便智,十、弃舍非义。

「复有十法:一、亲近善人,二、与之同事,三、听受其教,四、远离恶人,五、修禅起通,六、不着禅味,七、游戏神通,八、得于世智,九、远离施设假名,十、不厌有为。

「复有十法:一、得利不忻,二、逢衰不慼,三、称而不悦,四、讥而不忧,五、誉之不增,六、毁之不减,七、不苦,八、不乐,九、不亲在家,十、不在僧众。

「复有十法:一、舍不恭敬,二、行于恭敬,三、礼仪具足,四、舍无礼仪,五、不污俗家,六、守护佛法,七、宴默少言,八、言行不麁,九、与彼言谈善能方便,十、降伏诸怨。

「复有十法:一、善知时节,二、于诸凡夫不可知想,三、于诸贫贱不起轻心,四、有乞即施,五、于诸贫者任乞不障,六、于诸破戒不起嫌心,七、念欲救彼,八、善知所作,九、摄受正法,十、舍于财食。

「复有十法:一、不营积聚,二、赞叹持戒,三、诃责犯戒,四、敬奉持戒无有谄心,五、一切所有悉皆能施,六、诚心劝请,七、如说而行,八、承事智人,九、于诸法决定深乐修行,十、得譬喻智。

「复有十法:一、于前际方便,二、修善为首,三、有诸方便,四、断除诸相,五、弃舍诸想,六、善知事相,七、能演诸经,八、于诸违顺善得方便,九、于谛决定,十、证于解脱。

「复有十法:一、所言真直,二、显自性智,三、言说无疑,四、系想于空,五、修于无相,六、知无愿性,七、得四无畏,八、于戒坚固,九、入正具足,十、得于智慧。

「复有十法:一、系想一缘,二、少结亲知,三、不起浊心,四、弃舍诸见,五、得陀罗尼,六、得智,七、得明,八、安住,九、住持,十、正勤。

「童子!是名菩萨摩诃萨从彼诸法体性平等无戏论三昧成就如是诸功德利。

「童子!如是三昧名为因、名为相应、名为教、名为门、名为作、名为道行、名为无疑、名为师导、名为行顺忍、名为忍地、名为除去不忍、名为智地、名为远离无知、名为建立于智、名为方便地、名为菩萨游行、名为亲近胜丈夫、名为远离恶丈夫、名为如来所说佛地、名为智者随喜、名为愚者所弃、名为声闻难知、名为非外道地、名为如来所摄、名为十力所知、名为诸天供养、名为梵王礼拜、名为帝释随后行、名为龙神曲躬、名为夜叉随喜、名为紧陀罗所赞、名为摩睺罗伽叹美、名为菩萨所修、名为智者所求、名为得无上道物、名为非财食施、名为除诸众生烦恼病药、名为智藏、名为无尽辩才、名为出生诸教、名为除诸痛苦、名为知三界、名为渡筏、名为渡四流船、名为出生名誉、名为赞显如来、名为如来利益、名为光赞十力、名为出生菩萨道德、名为慈灭恚怒、名为悲除恼害、名为欢喜寂静于心、名为舍所悲人、名为稣息大乘人、名为能师子吼、名为佛道、名为一切法印、名为引导一切智、名为菩萨游戏园苑、名为散坏魔军、名为善逝衢术、名为成诸吉义、名为防捍讐敌、名为以法降怨、名为真实无畏、名为如实不妄求力、名为十八不共法根本、名为庄严法身、名为诸行威势、名为庄严佛慧、名为弃诸爱着、名为悦佛长子、名为满足佛智、名为非辟支佛地、名为清净心、名为清净身、名为成就解脱、名为无诸杂欲、名为无诸杂恚、名为非愚痴地、名为阿含智、名为能起诸术、名为除诸无明、名为满足解脱、名为踊悦禅人、名为须见者眼、名为游戏神通、名为能现神足、名为闻持陀罗尼、名为念持不忘、名为诸佛所加、名为导师方便、名为微细难知无相应者、名为舍于文字、名为深知义智、名为知见智、名为分别智、名为不可言说智、名为能调非智、名为质直者智、名为少欲者智、名为摄持精进、名为能持不忘、名为能销诸苦、名为诸法无生、名为一言演说能知所有生灭诸趣,是名一切法体性平等无戏论三昧。」

说是法门时,会中有八十那由他人天得无生法忍、九十二那由他人天得随音声忍、七十六那由他人天得于顺忍、六万人天远尘离垢得法眼净、一千比丘尽诸有漏心得解脱、一百五十比丘尼尽诸有漏心得解脱、五百优婆塞得阿那含果、八百优婆夷得斯陀含果。

是时三千大千世界六种震动——所谓:动、遍动、等遍动,踊、遍踊、等遍踊,起、遍起、等遍起,吼、遍吼、等遍吼,震、遍震、等遍震,觉、遍觉、等遍觉——东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、中踊边没、边踊中没。

以法力故,忽然而起未曾有光,悉能晖照幽冥边远,乃至阿鼻地狱无不大明。是时世界铁围之间,黑闇众生更相瞻覩,咸各惊言:「何忽在此有斯人辈?」

尔时,世尊而说偈言:

「我念往劫六亿佛,  本生皆在耆阇山,
 我于过去求道时,  从彼诸尊闻斯定。
 时彼六亿最后佛,  为世间亲作光明,
 号曰娑罗树王佛,  我从彼尊问是定。
 我时生在刹利种,  于诸王中最尊胜,
 有子满于五百数,  具足一切诸伎能。
 我时为彼无上尊,  建立伽蓝满一亿,
 纯用胜妙大栴檀,  糅以金、银及众宝。
 我时为王人爱乐,  号曰毗沙谟达王,
 为佛广设诸供养,  满足万八百亿岁。
 彼时最胜两足尊,  号曰娑罗树王者,
 于其七亿六千年,  住寿世间弘道化。
 有八十亿诸声闻,  三明、六通常在定,
 住于漏尽最后身,  如是圣众无讥毁。
 我备种种胜供具,  供养渡诸恶趣者,
 为欲利益诸人天,  是以求于此三昧。
 我与妻子俱出家,  持彼佛教无与比,
 于千四万亿岁中,  我常谘问是三昧。
 八万那由偈称赞、  异异偈颂八亿兆,
 彼佛以此为他说,  惟论此定之一品。
 头、目、手、足、并妻子,  种种珍宝及饮食,
 一切财货无不舍,  为求如是三昧故。
 念昔百亿诸如来,  复有恒河沙数佛,
 是等皆住耆阇山,  宣说如是胜寂定。
 皆同释迦一名号,  佛子同字罗睺罗,
 给侍同名为欢喜,  王城同号迦毗罗。
 最第一隻世知者,  同名目连、舍利弗,
 世界同名为娑婆,  彼佛俱出浊恶世。
 我以诸供奉人尊,  为欲行于菩提行;
 诸供养具皆奉上,  为欲诵持此定故。
 发修胜行得此定,  得斯定行无量种,
 安住一切德行者,  得是三昧则不难;
 不着诸味离躁扰,  不涉世俗无嫉妬,
 安住大悲离瞋恚,  得是三昧则不难;
 远俗不怖于世利,  邪命清净无烦恼,
 于戒皎然无所畏,  得是三昧则不难;
 勇勐精进常不息,  爱乐闲寂行头陀,
 安住无我妙法忍,  得是三昧则不难;
 善调伏心无戏论,  安住威仪诸行等,
 乐行舍施无悭悋,  得是三昧则不难。
 如来所有诸相好、  及以十八不共法、
 力、无畏等得不难,  以能受持此定故。
 佛眼所见诸众生,  假使一时俱成佛,
 彼佛一一各寿命,  千万亿数难思劫,
 彼佛各有无量头,  犹如大海诸沙数,
 一头各有无量舌,  其数亦如大海沙,
 彼一一舌各称扬,  持定一偈之功德,
 说其少分不能尽,  何况书写及受持?
 若有顺定头陀德,  天、修罗、鬼所爱护,
 为诸王等常顺从,  受持难见寂定故。
 彼有无边无碍辩,  宣说无量百千经,
 于一切时常不断,  以持此经闻持藏。
 若欲得见弥陀佛、  及彼安乐世界等,
 后大怖畏恶世时,  应当闻持是三昧。
 我今于汝有付嘱,  我人中尊自劝汝,
 我涅槃后末世时,  应当闻持是三昧。
 十方所有一切佛,  过去世中及现在,
 彼佛皆学是三昧,  得到无为佛菩提。

「童子!以是义故,若有菩萨摩诃萨欲于如来真实功德开示、辩说义味名号无有穷尽,一切所说为佛所记,汝今应当读诵、受持、为他广说如是三昧。

「童子!何者如来实德名号?若菩萨摩诃萨住阿兰若树下空闲,静默独坐当如是学,谓如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,积集如来胜妙功德,修诸善根而不坏失,以大忍力得诸相花及随形好而自庄严,可爱色中最为增上。覩者无厌,敬信爱乐,于诸智慧无能夺者,不可坏力化诸众生,为菩萨之父、为贤圣之王、为向涅槃导师,无边智慧、无量辩才。梵音清雅,言声辩畅,相好希奇,有目瞻仰,随所观处欲舍不能。得无比身,不为欲染、不为色染,过无色界,远离诸苦、弃舍诸法。解脱诸界非入相应,断除诸结尽诸渴爱,渡于四流满足智慧,安处涅槃住于实际。

「童子!此显如来真实功德,是名菩萨摩诃萨住彼三昧能获如来真实功德,开说名义无有穷尽,一切所说诸佛所记。」

尔时,世尊而说偈言:

「于无量数千劫中,  不能说尽如来德,
 久集一切妙善根,  为求如是胜定故;
 庄严美女姝妙身,  最上希奇可乐色,
 我本决施无悔心,  为求如是胜定故;
 舍所重财及僮僕、  摩尼大宝与金银,
 以胜上心而施彼,  为求如是三昧故;
 以摩尼宝珠、璎珞、  天冠臂印及金绳,
 昔曾奉施诸尊师,  为求如是胜定故。
 诸妙香花无量果,  皆是犍陀婆师香,
 我以此花散佛塔,  增上淳至胜妙心。
 我以无量诸法施,  欢喜开导诸众生,
 于诸名闻及利养,  我初不起如是心:
『我本集于头陀德。』  独在树下默无言,
 无量慈悲愍众生,  为求无上菩提果。
 共住同戒无违诤,  爱语常流润泽音,
 言词柔软人乐闻,  一切见之无厌舍。
 住于他舍离家悭,  无量亿生不嫉妬,
 欢喜常自行乞食,  于诸请召皆弃舍。
 若有多闻能受持,  于此三昧四句偈,
 如是便为供养我,  以胜上心而尊敬。
 我昔行于种种施,  长夜于戒而不犯,
 以无量种供养佛,  为求如是寂定故。
 我于无量世界中,  满中摩尼而广施,
 闻是三昧持一偈,  此福过彼不可量。
 一切所有种种花,  及诸妙香甚希有,
 供养一切诸如来,  乐修善根无量劫。
 世间所有诸伎乐、  胜妙饮食及宝衣,
 无量劫中增上心,  常以供养诸十力。
 若人兴于菩提愿,  当获无上大法王;
 若人于此三昧经,  闻说一偈福过彼。
 于恒河中所有沙,  尔所劫数说其利,
 敷演彼德不能尽,  以持无量福定故。

「童子!以是义故,菩萨摩诃萨于是三昧应当至心受持、读诵、为他演说、分别显示,广化众生修是三昧。」

尔时,世尊即说偈言:

「于彼佛所闻如是,  无上胜妙之利益,
 是故我今为汝说,  诸佛所说胜三昧。
 七亿三千万佛所,  我于过去曾供养,
 彼诸一切如来等,  亦说如是修多罗。
 由此能入大悲心,  是故显说此三昧,
 若有习学多闻者,  得如来智则不难。
 若能于彼末世时,  世间导师灭度后,
 有诸毁法恶比丘,  于彼多闻不悕乐。
 虽说戒法而得活,  自于戒法不乐行;
 虽说禅定而得活,  自于禅定不乐行;
 虽说智慧而得活,  自于智慧不乐行;
 虽说解脱而得活,  自于解脱不乐行;
 虽说知见而得活,  自于知见不乐行。
 如人口说:『栴檀香,  于诸香中最为上。』
 有人问彼说香者:  『汝所说香自有不?』
 答云:『我实不闻香,  但由说香而得活。』
 于佛灭后末恶世,  有不应式诸比丘,
 虽说戒法而得活,  不能自行于戒法;
 于佛灭后末恶世,  有不应式诸比丘,
 虽说定法而得活,  不能自行于定法;
 于佛灭后末恶世,  有不应式诸比丘,
 虽说慧法而得活,  不能自行于慧法;
 于佛灭后末恶世,  有不应式诸比丘,
 虽说解脱而得活,  不能自行解脱法;
 于佛灭后末恶世,  有不应式诸比丘,
 虽说知见而得活,  不能自行知见法。
 譬如贫贱为他欺,  后时富贵人所敬,
 人、天、龙、鬼、鸠槃荼,  终不供养无定者。
 若得三昧微妙地,  智者便得广智藏,
 为彼人天之所敬,  能以上施施众生。
 我闻如是之利益,  最为胜上佛所演,
 亲属、资财皆悉舍,  为欲闻说是三昧。」
 月光童子心欢喜,  合掌向佛说是言:
「我于佛仙灭度后,  当护持此佛胜法。
 于自身命能弃舍、  及诸世间种种乐,
 于后恶世怖畏时,  当护持是胜妙定。
 我见世间无量苦,  兴大悲心而欲拔,
 于彼复起大慈心,  而为说此胜三昧。」
 众中五百人咸起,  亦愿护持是三昧。
 童子于彼为上首,  亦共持此胜三昧。

尔时,月光童子白佛言:「世尊!所言三昧,何者是也?」

佛言:「童子!谛听谛听,当为汝说。谓:一、能寂灭于心,二、无所起,三、无和合智,四、弃舍重担,五、得如来智,六、成佛威力,七、治其欲着,八、灭除瞋恚,九、断离愚痴,十、住心相应,十一、舍不住心,十二、乐欲善法,十三、欲夺有为,十四、安住正信,十五、夜常觉悟,十六、不舍禅定,十七、增已生善,十八、于生不乐,十九、不造诸业,二十、不计内入,二十一、不计外入,二十二、不赞自身,二十三、不毁他人,二十四、不在俗家,二十五、戒行淳熟,二十六、无能轻欺,二十七、有大福德,二十八、自知,二十九、不轻躁,三十、安住威仪,三十一、舍麁恶言,三十二、无怒恚心,三十三、救护于彼,三十四、护善知识,三十五、护持密语,三十六、于诸众生不起害心,三十七、不恼持戒,三十八、恒柔软语,三十九、不依三界,四十、于一切智而得顺忍。」

尔时,世尊而说偈言:

「我已开于甘露门、  我已说诸法自性、
 我已示于生死过、  我已开显涅槃利,
 我已教离恶知识、  常当亲近善知识、
 离诸愦众住寂静、  常修慈心而不绝、
 于清净戒常护持、  欢喜乐于头陀行,
 若能常习于舍慧,  得是三昧则不难。
 此能得于寂灭地,  终不堕在声闻地,
 必当证于佛智慧,  剋获诸佛无量德。
 见诸众生有智器,  为说佛慧以示之,
 若能发求无上智,  得是三昧则不难。
 若为食起嫉妬心,  当观食已无有净,
 用功无量乃得成,  若深观此能得定。
 无物能将此定来,  必由净戒之所起,
 诸法体性常寂然,  凡夫无智不能会。
 若能心住于寂定,  是人一切常有佛,
 人尊恒见诸众生,  常修如是寂灭定。
 念佛相好及德行,  能使诸根不乱动,
 心无迷惑与法合,  得闻得智如大海。
 智者住于此三昧,  摄念行于经行所,
 能见千亿诸如来,  亦值无量恒沙佛。
 若人心有迷惑者,  于佛法中取限量,
 于无量中无有量,  如来诸德不思议。
 一切世间无与比,  何况而能有过者?
 诸智诸德皆相应,  于此不疑定成佛。
 得如来身紫金色,  一切端妙为世亲,
 缘于如是心安住,  乃名得定之菩萨。
 此缘佛相是有作,  能除一切有相想,
 然后安住于无相,  乃能达于诸法空。
 能得安住于法身,  知一切有而无有,
 无有之相修习已,  然后观佛非色身。
 我今为汝善说之,  彼彼趣于如是处,
 所谓觉知诸缘事,  无量思量常不断。
 若有能生如是心:  『念佛相好及智慧。』
 彼人能修如是念,  一心趣向无退转,
 若行、若坐、若经行,  于诸佛智无疑惑。
 得无疑已作是愿:  『令我得佛三界尊。』
 必当得见诸如来,  入佛法中能选择。
 于此三昧而起已,  稽首礼于十方佛,
 身、口及意皆清净,  赞叹诸佛常不断,
 常修如是念佛相,  日夜恒见诸如来。
 若遇垂死最重疾,  痛恼逼迫极无聊,
 念佛三昧常不舍,  不令苦切夺此心。
 彼人自解是法故,  则知一切诸法空,
 以住如是诸教门,  于菩萨行不厌恶。
 得闻如是利益已,  求于如来无等智,
 于后不生追悔心,  最上菩提难得故。
 我今为汝无量说,  汝于此法若不行,
 如人虽持良妙药,  于自身病不能治。
 是故应当知选择,  所谓求于胜三昧,
 戒、闻、布施常修习,  得是三昧则不难。」

月灯三昧经卷第一