人道难生佛乘难遇；失此不求度脱，千生万劫何期

三、思惟暇满难得。

闲暇圆满的人生是难得的。前面两个思惟生死的过患、思惟死殁的无常，确定我们一定要出离三界。问题是什么时候出离呢？很多人说：我是想出离三界啊！但不急着今生，可以来生再出离。这个观念也是错误的，因为：

人道难生，佛乘难遇；失此不求度脱，千生万劫何期！

在整个六道当中，能得到人道的因缘并不多，得到人身，又能遇到佛法的住世，这个因缘又更少了。所以我们如果失去人身，以及佛法的因缘，以后想要再遇到同样的机会，就很难很难了！

我想我们研究《唯识学》会知道一个观念，就是我们善根的功能会退转，会退化、转变。这当中有两个理由：第一个是机，第二个是法。

善导大师说：为什么善根会退转呢？

第一、从内因力来说，我们本身的善根就比较浅薄，烦恼粗重。你看你今生好像道心很坚固，其实你看苏东坡前生是五祖戒禅师，他前生持戒也是很精进，等到第二生变成苏东坡了，就放逸了。因为我们阿赖耶识当中，有很多种子，你现在的善根，只是其中一部分的种子。

我必须要提醒大家，你现在表现的身口意，是你生命中的其中一部分，不是全部。你只是让你善的部分表现出来，有很多很多邪恶的功能，还在睡眠状态，没有消失掉，如果把它叫醒后，你就换成另外一个人了。我们的内心当中，有善、恶的功能，而且邪恶的功能超过善良的功能，这一点我必须提醒大家。

第二、从法来说，善导大师说，因为去佛久远，佛法的势力慢慢的淡薄，你得到增上的力量也就淡薄了。

我们都知道生命是无常变化的，不幸的是它是往坏的地方在变。诸位你看看，时间是往坏的地方走，如果我们的生命是往好的地方走，那我们今生不急，来生更有希望。问题是我们今天生长在减劫啊！佛陀不在增劫的时候出世。如果佛陀出生在增劫，历代祖师都比我们差，那我们就没有学习的对象，所以减劫——后后比前前更糟糕。我们必须皈依上师、皈依祖师，因为我们比祖师差。

所以说生死的问题，你来生比今生更难处理。换句话说，拖得越久对你越不利，第一、你本身善根会退化；第二、来生再来的时候，你所遇到的三宝跟今生的三宝，完全不一样，素质差很多，你要花加倍的努力，才有办法达到你今生的效果。

在修学出离心的过程当中，你要很清楚的知道，你越早出去，越容易出去，时间拖的越久，对我们是越不利，因为生命是在往坏的方向走，这是佛陀的预言，叫做五浊恶世，末法时代，三宝的光明越来越暗淡、越来越暗淡，可能你对今生的三宝不是很满意，但是你来生会更失望！你不可能遇到更好的三宝，佛陀已经预言了嘛！离佛越久远，法越来越薄弱；离佛越久远，众生的善根越来越糟糕。

所以我们要很清楚：失此不求度脱，千生万劫何期！我们的出离，必须现在要完成，这是把时间确定下来。

总之，我们希望追求安乐，应该是追求圣道的安乐，而不是去追求五欲的安乐！

比方说，我们去大殿拜佛，刚开始可能不是很习惯，但是勉强自己——不能拜，要他拜；不能专，要他专。拜了二十拜、三十拜以后，欸，你的心跟佛号慢慢有几分相应了，会产生一种法喜的快乐，这也是一种快乐。但是这种快乐，是没有过失的，它没有烦恼障、业障、报障。

比方说，我们静坐，我们身心很舒畅，内心跟佛号相应：心于佛号专一安住，心于佛号相续安住──内心一片寂静，也可以产生安乐的感受，而不是躁动的。

所以，我们想要追求快乐，就应该改变方向，应该让自己追求没有过失的快乐！

我们要有一个观念，一个人说要放下、放下，你怎么让他放下呢？他都还没有安住，怎么放下呢？

能真正放弃世间五欲乐的人，一定是在圣道当中得到法喜。只有圣人的心，是无所住的，我们凡夫的心，一定有所住。所以，我们要放弃三界的果报，唯一的可能就是——你要赶快上路！你必须在佛法当中，得到一个真实安乐的处所，才可能放下这些五欲乐，否则你放不下，因为我们是有所住的。这是讲到出离心的修学方法。