天界的果报

这个天界的果报我们简单地解释一下。在进入正题之前，一般佛教都是先讲果报再讲因地，先用果报来摄受大众。

前面的五戒，它的功德相是一个人，这部分我们就不说了，因为大家也都看到身为一个人的贫富贵贱。

这个天，我们先讲欲界天，它基本上在经论当中，讲到有六种功德：

第一个，他的色身清净。色身的清净在经论上说，从两方面来观察：第一个，他的受生。我们人道的果报是胎生，我们要假借父精母血，要住胎十个月，所以说这个色身的一开始的缘起就不干净了。天人是化生，当天人的果报要在天界出生的时候，他往往是在一棵树下，突然间无而忽有，突然间出现，像一个十几岁的小孩子，但是他一旦接触到天的饮食以后，他是快速长大，马上变成成人。所以天人的儿童的过程，是很短暂的，他马上就能够享受天人的快乐，因为他是化生。

第二个，我们从他的饮食来说，我们人道的饮食是有渣，你吃东西有渣，你就有大小便的排溺。天人的饮食是完全没有渣的，他喝一杯牛奶也好，吃个水果也好，他是完全消化，天人没有厕所，因为他从来不大小便的，因为他完全没有排便溺的问题，他的饮食是百分之一百的吸收，他完全是滋养，没有渣。这是他的一个身体干净的两个因素：第一个，他没有排泄的问题；第二个，他本来就是化生。这个是天人不同于我们人道的第一个，他色身特别的干净。

第二个，他具足光明。我们人道的光明，要靠日月灯光的照了，天人他的光明不需要靠日月，他本身放光。

我们看经典上说，佛陀在讲法的时候只要是到晚上，天人一下来听法，蜡烛都不需要了，放大光明跟白天一样，因为天人身上放光，他的色身是具足光明。

第三个，无诸病苦。天人的生命当中只有两个情况，一个是生，一个是死，他没老跟病的问题，他没有很多的病痛，他没有病毒的传染，当然他过去生他的杀业也持得比较干净。

第四个，衣食自然。我们人道众生的衣食，是要工作去换取，我们必须把宝贵的八个小时贡献给这个社会，然后换取衣食。天人的饮食完全是长在树上，还有在地上，它那树上很多水果，它地上有很多的地肥。地肥就像乳酪一样非常滋养，它那个地肥就像野草一样到处都是，就像我们看到那个草皮，他只要过去把它挖一挖吃下去，那就能够维持好几天了，非常滋养。地肥完全是自然的，所以天人基本上是不工作的。

第五个，报得五通。天人他一旦得到天的果报，他就有神通，就可以自由自在地飞行，他没有交通工具的问题。

最后一个，寿命长久。天的果报他最低，就是我们讲到欲界天，四天王天，他最低是天寿五百岁，折合人寿是九百万年，最低喔。最高呢就是在四空定的非想非非想处天，有八万大劫，一个大劫，就是一个世界的成住坏空，他经过八万次的世界成住坏空，他的寿命才结束，所以他的寿命是长久的。

所以我们可以看得出来，天的果报是远远比人的果报殊胜，不管是他的外表，那种清净庄严光明，不管是他这个果报体产生的作用，它的功能比我们人类的功能强大。所以说这个就是他的天的果报。

那么我们应该要修学什么法门，才能够把这个果报现出来呢，才能够变成受用，把一个潜在的功能，转化成一种果报的受用呢？

我们来看看，天的果报有三种：十善业招感欲界天，四禅定招感色界天，四空定招感无色界天，三种。

我们先看十善业。十善业当中，我们先看这个身业，身业有三种：不杀生、不偷盗、不邪淫。

一、不杀生－止善：止杀生之恶行；作善：行放生之善行。

二、不偷盗－止善：止盗他财物之恶行；作善：行布施之善行。

三、不邪淫－止善：止于非妻妾淫欲之恶行；作善：行恭敬之善行。

我们先看他的身业，第一个，不杀生。不杀生有它的止跟作，从一种断止的角度，他是断除一切杀生的行为；从他的这个修善的角度来说，他修放生的善业，他是断恶修善。

第二个，不偷盗。这个偷盗，他是断除盗他人财物；他的作善，是行种种布施。

第三个，不邪淫他是断除妻妾以外的这个邪淫的恶行；他的作善，行恭敬。这个恭敬就是清净心的前方便，先有恭敬心才有清净心，它这个类似，就是恭敬所引生的清净心。

这个地方值得我们说明就是说，其实天人在因地的时候，他修的法门，跟五戒的法门是非常接近的，但是在操作中，他的心地法门，或者说他的善根是比较强的，他的心地法门比较强，其实他也是跟我们一样修五戒，只是他的五戒操作得比较圆满。

他不杀生、不偷盗、不邪淫，他的操作过程，比这个人道在因地的时候修这个五戒的法门还来得圆满。

他有三种圆满：第一个，他的智慧圆满，人乘的时候，在修学五戒的时候，他的智慧对真理的观照，他偏重在断恶这一块，他偏重在恶业招感痛苦的果报。

所以我们看得出来，五戒并没有积极的去行善这一块，就这个人智慧不足，他是消极的断恶，他没有把人生修善的这个道理给参透；修十善业这个人智慧高，他知道人生有两个道理，一个是断恶的道理，一个是修善的道理。我们不但消极的断恶，也应该把握机会主动的去造善，所以他的智慧，比人乘的智慧更高了，他不但觉悟了这个断恶，他又觉悟了修善，这个智慧高。

第二个，他的调伏高，调伏殊胜。五戒并没有调伏烦恼，我们看得出来，五戒是没有调伏烦恼的法门，但是十善业它后面有调伏贪瞋痴，所以他的烦恼相对淡薄；你要做一个人，你可以有粗重的烦恼，只要你不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，你就可以做人，你烦恼怎么粗猛，你脾气怎么大，都没有关系，不障碍做为一个人。

但是你要变成天，那你就必须要有天德，要有德行，不是说你布施很多就可以生天了，不是。你的烦恼要淡薄，要寂静，天有德行的。所以他天人，不是说修善就能够生天的，没那么简单，他那个要有一些品行的修养，要能够调伏烦恼，所以他的调伏殊胜。

第三个，他誓愿殊胜。他有坚定的愿力。在经论上说，天人凭什么有这么长的福报，他能够享受八万大劫的寿命，因为他在修善的时候有愿力。所以他在造善的时候，是数数的造作，他有坚定的愿力。