古佛应世名震十方，寻声救苦娑婆缘重

娑婆世界，苦事最多；娑婆众生，耳根最利。维我观音大士，慈悲心切，故与此世界因缘最深。以其随类逐形，寻声救苦，故令众生闻名见形，恋慕赞叹。由此因缘，令其近种人天之福，远证菩提之果。

昔《楞严》会上，显示本所修因，从闻思修，入三摩地，反闻闻性，证真圆通。所证本妙觉心，上合十方诸佛究竟所证，下合十方众生即心本具，故与诸佛同一慈力，与诸众生同一悲仰。从兹现十界身，以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力度脱众生，令其悉皆亲证即心本具妙觉真心而已。

菩萨道大德宏，今据契经并援引《观世音菩萨本迹感应颂》部分相关法语，略陈大士往劫本迹因缘，欲令善信，共结法缘。

初发菩提心

夫学者欲求作佛，首重发心。不修广大之因，岂获真常之果。菩提一发靡涯，福德乃能无量。故华藏大众，屡叹其难；净土往生，又言其易。欲求大士之发心，乃溯空王之往劫。

成道

尔时观世音菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心。

彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：

一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。

“世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。

世尊！若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身，而为说法，令其解脱。若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前，现独觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前，现缘觉身，……若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。

若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。是名妙净三十二应，入国土身，皆以三昧闻熏闻修无作妙力，自在成就。

“世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德：

一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。

二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。

三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺……十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。

世尊！我一名号，与彼众多名号无异，由我修习，得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生。

“世尊！我又获是圆通修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德：

一者，由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知，不能分隔，成一圆融清净宝觉，故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。

其中或现一首三首，五首七首，九首十一首，如是乃至一百八首，千首万首，八万四千烁迦罗首；二臂四臂，六臂八臂，十臂十二臂，十四、十六、十八、二十，至二十四，如是乃至一百八臂，千臂万臂，八万四千母陀罗臂；二目三目，四目九目，如是乃至一百八目，千目万目，八万四千清净宝目。或慈或威，或定或慧，救护众生，得大自在。

二者，由我闻思，脱出六尘，如声度垣，不能为碍，故我妙能现一一形，诵一一咒。其形其咒，能以无畏施诸众生，是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。

三者，由我修习本妙圆通清净本根，所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。

四者，我得佛心，证于究竟，能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。“佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，以入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。

世尊！彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号，由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”

——《大佛顶首楞严经·观世音菩萨圆通章》

伏维我大慈大悲观世音菩萨，居补怛洛迦之山，得大悲解脱之法。师承静住，标正法明之称；补处弥陀，授功德山之记。宝藏住世，回向菩提；威德园观，宏深誓愿。从闻思修，顿入摩提；得圆通常，举皆真实。

熏修金刚三昧，清净宝觉圆融。十四无畏，福备众生；卅二应身，度该等觉。具大自在之功，妙容顿现；有不思议之德，极果能施。故六十二亿之名号，一念等齐；二十四圣之法门，都归拣别。

涅槃一路，三世佛学尚闻闻；示现普门，八万众发无等等。加以左辅虽居安养，摄生现处娑婆。金城熊耳，竞说化身；五台泗洲，并彰圣迹。甚至蛤蜊蚌壳，现妙像之庄严；鸡卵圆鱼，睹金容之赫奕。故知慈父恩深，纵焚身难报；而老婆心切，实垂涕相招也。

由本垂迹，开迹显本。经中修证，本中之本；随类应化，本中之迹也。感应中示现类，由本垂迹：救苦与乐，迹中之权；弘法摄生，迹中之实也。

“吾人之心与大士之心，无二无别，而大士圆成佛道，久经长劫，又以悲心无尽，不离寂光，垂形九界，普现色身，度脱众生。我辈从无量劫来，轮回六道，其亲蒙拔苦与乐之恩者，不知凡几。直至今日，尚为凡夫，上负大士拯拔深恩，下负自己本具佛性，静言思之，能不愧死！彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。”

由是翻转凡情，追随圣迹，克己复礼，闲邪存诚，敦行世善，兼修净业，久而久之，与之俱化。上焉者，即于现生断惑证真，了生脱死；下焉者，迨至临终，仗佛慈力，往生西方。

能如是，则人人敦礼义，各各识因果，自然干戈息而人祸永灭，雨旸时而天眷常临矣。所谓挽回世道人心之根本要务者，其在斯乎？所愿见者闻者，同发景仰大士之心而勉力修习，则幸甚幸甚！