梵网经序

夫宗本湛然,理不可易,是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什,诵持此品以为心首。此经本有一百十二卷六十一品。什少践于大方,齐异学于迦夷。弘始三年淳风东扇,秦主姚兴,道契百王、玄心大法,于草堂之中,三千学士与什参定大小二乘五十余部,唯《梵网经》最后诵出。时融、影三百人等,一时受菩萨十戒。岂唯当时之益,乃有累劫之津!故与道融别书,出此心地一品,当时有三百余人诵此一品。故即书是品八十一部,流通于后代持诵相授。嘱诸后学好道君子,愿来劫不绝共见龙华。

沙门僧肇作

夫梵网经者,盖是万法之玄宗、众经之要旨,大圣开物之真模、行者阶道之正路。是以如来权教虽复无量,所言要趣莫不以此为指南之说。是以秦主,识达圆中、神凝纷表,虽威纶四海而沾想虚玄,虽风偃八荒而静虑尘外。故弘始三年淳风东扇,于是诏天竺法师鸠摩罗什,在长安草堂寺,及义学沙门三千余僧,手执梵文、口翻解释五十余部。唯梵网经一百二十卷六十一品,其中菩萨心地品第十专明菩萨行地。是时道融、道影三百人等即受菩萨戒,人各诵此品以为心首。师徒义合,敬写一品八十一部,流通于世。欲使仰希菩提者追踪以悟理故,冀于后代同闻焉。

梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

尔时释迦牟尼佛,在第四禅地中摩醯首罗天王宫,与无量大梵天王、不可说不可说菩萨众说莲花台藏世界卢舍那佛所说心地法门品。是时释迦身放慧光,所照从此天王宫乃至莲花台藏世界。其中一切世界一切众生,各各相视欢喜快乐,而未能知此光光何因何缘,皆生疑念;无量天人亦生疑念。

尔时众中玄通华光王菩萨从大庄严花光明三昧起,以佛神力放金刚白云色光,光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会与共,同心异口问:「此光光为何等相?」是时释迦即擎接此世界大众,还至莲花台藏世界百万亿紫金刚光明宫中,见卢舍那佛坐百万莲花赫赫光明座上。时释迦佛及诸大众,一时礼敬卢舍那佛足下已。释迦佛言:「此世界中地及虚空一切众生,为何因何缘得成菩萨十地道?当成佛果为何等相?」如如佛性本原品中广问一切菩萨种子。

尔时卢舍那佛即大欢喜,现虚空光体性本原成佛常住法身三昧,示诸大众:「是诸佛子!谛听,善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地,以之为因,初舍凡夫成等正觉,号为卢舍那,住莲花台藏世界海。其台周遍有千叶,一叶一世界为千世界,我化为千释迦据千世界。后就一叶世界,复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提、百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下,各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦,各各现千百亿释迦亦复如是。千花上佛是吾化身,千百亿释迦是千释迦化身。吾已为本原,名为卢舍那佛。」

尔时莲花台藏座上卢舍那佛,广答告千释迦千百亿释迦所问心地法品:「诸佛当知,坚信忍中十发趣心向果:一舍心、二戒心、三忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八护心、九喜心、十顶心。诸佛当知,从是十发趣心入坚法忍中,十长养心向果:一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好语心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当知,从是十长养心入坚修忍中,十金刚心向果:一信心、二念心、三回向心、四达心、五直心、六不退心、七大乘心、八无相心、九慧心、十不坏心。诸佛当知,从是十金刚心入坚圣忍中,十地向果:一体性平等地、二体性善慧地、三体性光明地、四体性尔焰地、五体性慧照地、六体性华光地、七体性满足地、八体性佛吼地、九体性华严地、十体性入佛界地。是四十法门品,我先为菩萨时修入佛果之根原。如是一切众生,入发趣、长养、金刚、十地,证当成果,无为无相大满常住,十力、十八不共行,法身智身满足。」

尔时莲花台藏世界卢舍那佛赫赫大光明座上,千花上佛千百亿佛一切世界佛。是座中有一菩萨,名华光王大智明菩萨,从坐而立,白卢舍那佛言:「世尊佛!上略开十发趣、十长养、十金刚、十地名相,其一一义中未可解了。唯愿说之,唯愿说之,妙极金刚宝藏一切智门。」如来百观品中已明问。

尔时卢舍那佛言:「千佛谛听!汝先言云何义者?发趣中,若佛子!舍心者,一切舍。国土城邑田宅、金银明珠、男女己身有为诸物,一切舍,无为无相。我人知见假会合成,主者造作我见,十二因缘无合无散无受者。十二入、十八界、五阴,一切一合相,无我我所相。假成诸法,若内一切法外一切法,不舍不受。菩萨尔时名如假,会观现前故,舍心入空三昧。

「若佛子!戒心者,非非戒、无受者,十善戒无师说法。欺盗乃至邪见无集者,慈良清直正实正见舍喜等,是十戒体性。制止八倒,一切性离,一道清净。

「若佛子!忍心者,有无相慧体性,一切空空忍、一切处忍,名无生行忍,一切处得名如苦忍。无量行一一名忍,无受无打、无刀杖瞋心,皆如如。无一一谛一相、无无相,有无有相,非非心相、缘无缘相,立住动止、我人缚解,一切法如,忍相不可得。

「若佛子!进心者,若四威仪,一切时行伏空假会法性、登无生山,而见一切有无如有如无。大地青黄赤白一切入,乃至三宝智性、一切信进道,空、无生、无作、无慧。起空入世谛法亦无二相,续空心通达进分善根。

「若佛子!定心者,寂灭无相。无相人尔时入内空,值道心众生,不道缘不见无相,无量行无量心三昧。凡夫圣人无不入三昧,体性相应一切,以定力故。我人作者受者,一切缚见性是障因缘,散风动心,不寂而灭空空,八倒无缘。假静慧观,一切假会念念灭,受一切三界果罪性,皆由定灭而生一切善。

「若佛子!慧心者,空慧非无缘,知体名心,分别一切法。假名主者,与道通同,取果行因、入圣舍凡、灭罪起福,缚解尽是体性功用。一切见常乐我净烦恼,慧性不明故。以慧为首,修不可说观慧,入中道一谛。其无明障慧,非相非来、非缘非罪、非八倒。无生灭慧,光明焰为照,乐虚方便转变神通,以智体性所为慧用故。

「若佛子!愿心者,愿大求、一切求,以果行因故。愿心连愿,心连相续,百劫得佛。灭罪求求,至心无生,空一愿观,观入定照,无量见缚以求心故解脱,无量妙行以求心成,菩提无量功德以求为本。初发求心、中间修道,行满愿故佛果便成。观一谛中道,非照非界非没。生见见,非解慧。是愿体性,一切行本原。

「若佛子!护心者,护三宝、护一切行功德。使外道八倒恶邪见不娆正信,灭我缚、见缚无生,照达二谛观心现前。以护根本无相护,护空无作无相,以心慧连入无生,空道智道皆明光,明光护观入空,假分分幻化,幻化所起如无,如无法体集散不可护,观法亦尔。

「若佛子!喜心者,见他人得乐常生喜悦。及一切物假空照寂,而不入有为、不无寂然。大乐无合,有受而化、有法而见。玄假法性,平等一观心心行。多闻一切佛行功德、无相喜智,心心生念而静照,乐心缘一切法。

「若佛子!顶心者,是人最上智。灭无我轮见疑身一切瞋等,如顶观连、观连如顶。法界中因果,如如一道最胜上如顶。如人顶,非非身见六十二见。五众生灭,神我主人动转屈申,无作无受无行、不可捉缚者,是人尔时入内空,值道心众生,不见缘不见非缘,住顶三昧寂灭定,发行趣道。性实、我人常见、八倒生,缘不二法门,不受八难幻化果,毕竟不受。唯一众生,去来坐立、修行灭罪,除十恶、生十善,入道正人正智正行菩萨达观现前,不受六道果,必不退佛种性中,生生入佛家,不离正信。上十天光品广说。」

卢舍那佛言:「千佛!汝先问长养十心者。若佛子!慈心者,常行慈心生乐因已,于无我智中乐相应观入法,受想行识色等大法中,无生无住无灭如幻化,如如无二,故一切修行成法轮。化被一切,能生正信不由魔教,亦能使一切众生得慈乐果,非实非善恶果,解空体性三昧。

「若佛子!悲心者,以悲空空无相。悲缘行道,自灭一切苦,于一切众生无量苦中生智。不杀生缘、不杀法缘、不着我缘,故常行不杀、不盗、不淫,而一众生不恼。发菩提心者,于空见一切法如实相,种性行中生道智心,于六亲六恶亲恶三品中与上乐智,上恶缘中九品得乐。果空现时,自身他一切众生平等,一乐起大悲。

「若佛子!喜心者,悦喜无生心时。种性体相道智空空,喜心不着我所。出没三世因果无集,一切有入空观行成,等喜一切众生,起空入道舍恶知识,求善知识示我好道,使诸众生入佛法家。法中常起欢喜入法位中,复令是诸众生入正信,舍邪见、背六道苦故喜。

「若佛子!舍心者,常生舍心。无造无相空法中如虚空,于善恶有见无见罪福二中,平等一照。非人非我所心,而自他体性不可得,为大舍。及自身肉手足男女国城,如幻化水流灯焰一切舍,而无生心,常修其舍。

「若佛子!施心者,能以施心被一切众生,身施、口施、意施、财施、法施。教导一切众生,内身外身国城男女田宅皆如如相,乃至无念财物。受者、施者亦内亦外无合无散。无心行化达理达施,一切相现在前行。

「若佛子!好语心者,入体性爱语三昧,第一义谛法语义语。一切实语者皆顺一语,调和一切众生心无瞋无诤,一切法空智无缘,常生爱心行顺佛意,亦顺一切他人。以圣法语教诸众生,常行如心发起善根。

「若佛子!利益心者,利益心时以实智体性广行智道,集一切明焰法门,集观行七财。前人得利益故,受身命而入利益三昧,现一切身、一切口、一切意而震动大世界。一切所为所作,他人入法种、空种、道种中得益得乐。现形六道,无量苦恼之事不以为患,但益人为利。

「若佛子!同心者,以道性智同空,无生法中以无我智同生,无二空同原境。诸法如相,常生常住常灭世法相续流转无量,而能现无量形身色心等业,入诸六道一切事同。空同无生、我同无物,而分身散形,故入同法三昧。

「若佛子!空心者,复从定心观慧证空,心心静缘,于我所法识界色界中而不动转。逆顺出没故,常入百三昧、十禅支,以一念智作是见,一切我人若内若外众住种子皆无合散,集成起作而不可得。

「若佛子!慧心者,作慧见心观诸邪见结患等缚,无决定体性,顺忍空同故。非阴、非界、非入、非众生、非一我、非因果、非三世法。慧性起光光一焰,明明见虚无受。其慧方便生长养心,是心入起空空道,发无生心。上千海明王品已说心百法明门。」

卢舍那佛言:「千佛!汝先言金刚种子有十心。若佛子!信心者,一切行以信为首、众德根本,不起外道邪见心。诸见名着,结有造业,必不受入空无为法中。三相无,无无生,无生无住,住无灭,灭无有,一切法空。世谛第一义谛智,尽灭异空。色空、细心心空。细心心心空,故信信寂灭,无体性和合亦无依。然主者我人,名用。三界假我我,无得集相,故名无相信。

「若佛子!念心者,作念。六念常觉,乃至常施第一义谛,空无着无解,生住灭相不动不到去来,而于诸业受者,一合相回向入法界智。慧慧相乘,乘乘寂灭,焰焰无常,光光无生,无生不起。转易空道,变前转后、变变转化、化化转转,变同时同住。焰焰一相,生灭一时。已变未变、变变化亦得,一受亦如是。

「若佛子!回向心者,第一义空。于实法空智照有实谛。业道相续因缘中道,名为实谛。假名诸法我人主者,名为世谛。于此二有谛,深深入空而无去来,幻化受果而无受,故深深心解脱。

「若佛子!达照心者,忍顺一切实性。性性无缚无解无碍,法达、义达、辞达、教化达。三世因果、众生根行,如如不合不散。无实用、无用、无名用。用用一切空,空空照达空,名为通达一切法空。空空如如,相不可得。

「若佛子!直心者,直照。取缘神我,入无生智。无明神我空空中空,空空理心在有在无而不坏道种子。无漏中道一观,而教化一切十方众生,转一切众生皆入萨婆若空。真性真性真行于空,三界主者结缚而不受。

「若佛子!不退心者,不入一切凡夫地,不起杂长养诸见,亦复不起习因相似我人,入三界业亦行空而不住退。解脱于第一中道,一合行故不行退,本际无二故而不念退。空生观智如如相续,乘乘心入不二,常空生心一道一净,为不退一道一照。

「若佛子!独大乘心者,解解一空故,一切行心名一乘。乘一空智智乘,行乘乘智,心心任运任用任载,任一切众生,度三界河、结缚河、生灭河。行者坐乘任用载用,智心趣入佛海,故一切众生未得空智任用,不名为大乘,但名乘得度苦海。

「若佛子!无相心者,忘想解脱。照般若波罗蜜无二,一切结业三世法如如一谛,而行于无生空,自知得成佛。一切佛是我等者,一切贤圣是我同学,皆同无生空,故名无相心。

「若佛子!如如慧心者,无量法界无集无受生,生生烦恼而不缚。一切法门、一切贤所行道、一切圣所观法,所有亦如是。一切佛教化方便法,我皆集在心中。外道一切论邪定功用、幻化魔说佛说,皆分别入二谛处,非一非二,非有阴界入。是慧光明,光明照性入一切法。

「若佛子!不坏心者,入圣地智近解脱位,得道正门、明菩提心,伏忍顺空、八魔不坏,众圣摩顶、诸佛劝发,入摩顶三昧,放身光光照十方佛土。入佛仪神,出没自在动大千界,与平等地心无二无别,而非中观知道。以三昧力故,光中见佛无量国土,现为说法。尔时即得顶三昧,登虚空平等地,总持法门圣行满足。心心行空,空空慧中道无相照故。一切相灭,得金刚三昧门,入一切行门,入虚空平等地。如佛华经中广说。」

卢舍那佛言:「千佛!汝先问十地者有何义?若佛子!菩提萨埵入平等慧体性地,真实法化一切行华光满足,四天果乘用任化,无方理化,神通、十力、十号、十八不共法,住佛净土。无量大愿,辩才无畏,一切论、一切行我皆得入。生出佛家,坐佛性地,一切障碍凡夫因果毕竟不受,大乐欢喜。从一佛土入无量佛土,从一劫入无量劫,不可说法为可说法,及照见一切法、逆顺见一切法,常入二谛而在第一义中。以一智知十地次第,一一事示众生,而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所说法,而身心不变。以一智知十二因缘、十恶种性,而常住善道。以一智见有无二相。以一智知入十禅支行三十七道,而现一切色身六道。以一智知十方色色,分分了起入受色报,而心心无缚,光光照一切,是故无生信忍空慧常现在前。从一地二地乃至佛界,其中间一切法门一时而行故。略出平等地功德海藏行愿,如海一渧毛头许事。

「若佛子!菩提萨埵善慧体性地,清净明达一切善根,所谓慈悲喜舍慧。一切功德本从初观入大空慧方便道智中,见诸众生无非苦谛皆有识心,三恶道刀杖一切苦恼缘中生识,名为苦谛。三苦相者,如身初觉,从刀杖身色阴二缘中生觉,为行苦缘。次意地觉,缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法故,觉苦苦缘,重故苦苦。次受行觉二心,缘向身色阴坏创中生苦觉故,名为坏苦缘。是以三觉次第生三心,故为苦苦。一切有心众生,见是三苦,起无量苦恼因缘故。我于是中入教化道三昧,现一切色身于六道中,十种辩才说诸法门,谓苦识、苦缘、刀杖缘具。苦识行身创肿发坏,内外触中或具不具。具二缘中生识,识作、识受、触识,名为苦识。行二缘故心心缘色,心触触恼受烦毒时,为苦苦。心缘识初,在根觉缘,名为苦觉。心作心受触识觉触,未受烦毒时,是名行苦。逼迮生觉如斲石火,于身心念念生灭,身散坏转变化,识入坏缘,缘集散心苦心恼,受念后缘染着心心不舍,是为坏苦。三界一切苦谛,复观无明集无量心作一切业,相续相连习因集因,名为集谛。正见解脱空空智道心心,名以智道道谛。尽有果报尽有因,清净一照体性,妙智寂灭一谛。慧品具足名根,一切慧性起空入观,是初善根。第二观舍一切贪着,行一切平等空舍,无缘而观诸法。空际一想,我观一切十方地土皆吾昔身所用故土,四大海水是吾故水,一切劫火是吾昔身故所用火,一切风轮是吾故所用气。我今入此地中,法身满足,舍吾故身,毕竟不受四大分段不净故身,是为舍品具足。第三次观于所化一切众生,与人天乐、十地乐、离十恶畏乐、得妙华三昧乐乃至佛乐。如是观者慈品具足。菩萨尔时住是地中无痴无贪无瞋,入平等一谛智一切行本,游佛一切世界,现化无量法身。如一切众生天华品说。

「若佛子!菩提萨埵光明体性地,以三昧解了智,知三世一切佛法门,十二法品名味句:重诵、记别、直语、偈、不请说、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、谈说,是法体性名第一义。别是名味句中,说一切有为法分分受生,初入识胎,四大增长色心名六住,于根中起实觉,未别苦乐名触识,又觉苦乐识名三受,连连觉着受无穷已,欲、我见、戒取善恶有,识初名生,识终名死。是十品现在苦。因缘果观是行相中道,我久已离故,无自体性。入光明神通,总持辩才,心心行空,而十方佛土中现劫化转化百劫千劫,国土中养神通,礼敬佛前谘受法言。复现六道身,一音中说无量法品,而众生各自分分得闻心所欲之法。苦空无常无我一谛之音,国土不同身心别化。是妙华光明地中略开一毛头许,如法品解观法门千三昧品说。

「若佛子!菩提萨埵体性地中,尔真焰俗,不断不常,即生即住即灭,一世一时一有,种异异现异故。因缘中道非一非二、非善非恶、非凡非佛故。佛界凡界一一,是名为世谛。其智道观无一无二,玄道定品,所谓说佛心行初觉定因,信觉、思觉、静觉、上觉、念觉、慧觉、观觉、猗觉、乐觉、舍觉,是品品方便道,心心入定果。是人住定中,焰焰见法行空。若起念定,入生心定,生爱顺道,道法化生,名法乐忍、住忍、证忍、寂灭忍。故诸佛于入光光华三昧中,现无量佛,以手摩顶一音说法,百千起发而不出定,住定味乐定、着定贪定、一劫千劫中住定。见佛莲花座说百法门,是人供养听法,一劫住定。时诸佛光中摩顶,发起定品出相进相,去向相故。不没不退、不堕不住,顶三昧法上乐忍,永尽无余。即入一切佛土修行无量功德品,行行皆光明,入善权方便,化教一切众生,能使得见佛体性常乐我净。是人生住是地中行化法门,渐渐深妙华观智入体性中道,一切法门品满足,犹如金刚。上日月道品已明斯义。

「若佛子!菩提萨埵慧照体性地,法有十种力生品,起一切功德行。以一慧方便知善恶二业别行处力品、善作恶作业智力品、一切欲求愿六道生生果欲力品、六道性分别不同性力品、一切善恶根一一不同根力品、邪定正定不定是名定力品、一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品、五眼知一切法见一切受生故天眼力品、百劫事一一知宿世力品、于一切生烦恼灭一切受无明灭解脱力品,是十力品智。知自修因果,亦知一切众生因果分别,而身心口别用。以净国土为恶国土、以恶国土为妙乐土,能转善作恶、转恶作善,色为非色、非色为色,以男为女、以女为男,以六道为非六道、非六道为六道,乃至地水火风非地水火风。是人尔时以大方便力,从一切众生而见不可思议、下地所不能知觉举足下足事。是人大明智,渐渐进分分智,光光无量无量,不可说不可说法门现在前行。

「若佛子!菩提萨埵体性华光地,能于一切世界中,十神通明智品,以示一切众生种种变化。以天眼明智知三世国土中微尘等一切色,分分成六道众生身,一一身微尘细色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道众生苦乐音声、非非音、非非声、一切法声。以天身智知一切色、色非色、非男非女形。于一念中遍十方三世国土劫量大小国土中微尘身,以天他心智知三世众生心中所行,十方六道中一切众生心心所念苦乐善恶等事。以天人智知十方三世国土中一切众生宿世苦乐受命,一一知命续百劫。以天解脱智知十方三世众生解脱,断除一切烦恼若多若少,从一地乃至十地灭灭皆尽。以天定心智知十方三世国土中众生心,定、不定、非定非不定、起定方法,有所摄受三昧百三昧。以天觉智知一切众生已成佛未成佛,乃至一切六道人心心,亦知十方佛心中所说法。以天念智知百劫千劫大小劫中,一切众生受命命久近。以天愿智知一切众生贤圣十地,三十心中一一行愿,若求苦乐、若法非法,一切求十愿百千大愿品具足。是人住地中十神通明中,现无量身心口分别用。说地功德,百千万劫不可穷尽。而尔所释迦略开神通明品,如观十二因缘品中说。

「若佛子!菩提萨埵满足体性地,入是法中十八圣人智品,下地所不共。所谓身无漏过、口无语罪、念无失念。离八法,一切法中舍,常在三昧。是入地六品具足,复从是智生六足智。三界结习毕竟不受,故欲具足。一切功德一切法门所求满,故进心足。一切法事一切劫事一切众生事,以一心中一时知,故念心足。是二谛相,六道众生一切法,故智慧足。知十发趣人中至一切佛,无结无习,故解脱足。是一切众生知他人自我弟子无漏,无诸烦习故,以智知他身,解脱足。是人入六满足明智中便起智,身随六道众生心行口辩说无量法门品,示一切众生故。随一切众生心行,常入三昧,而十方大地动、虚空化华,故能令众生心行。以大明具足,见过去一切劫中佛出世,亦是示一切众生心。以无着智见现十方一切国土中一切佛,一切众生心心所行。以神通智,见未来中一切劫一切佛出世,一切众生从是佛受道听法故。住是十八圣人中心心三昧,观三界微尘等色是我故身,一切众生是我父母,而今入是地中,一切功德、一切神光、一切佛所行法,乃至八地九地中一切法门品,我皆已入,故于一切佛国土中示现作佛、成道、转法轮、示入灭度,转化他方过去来今一切国土中。

「若佛子!菩提萨埵佛吼体性地,入法王位三昧,其智如佛,佛吼三昧故。十品大明定门常现在前,华光音入心三昧。其空慧者,谓内空慧门、外空慧门,有为空慧门、无为空慧门,性空慧门,无始空慧门,第一义空慧门,空空慧门,空空复空慧门,空空复空空慧门。如是十空门,下地所不知。虚空平等地,不可说不可说。神通道智,以一念智知一切法分分别异,而入无量佛国土中,一一佛前谘受法,转法度与一切众生。而以法药施一切众生,为大法师、为大导师,破坏四魔,法身化化入佛界,是诸佛数。是诸九地、十地数中。长养法身,百千陀罗尼门、百千三昧门、百千金刚门、百千神通门、百千解脱门,如是百千虚空平等门中而大自在,一念一时行。劫说非劫、非劫说劫,非道说道、道说非道,非六道众生说六道众生、六道众生说非六道众生,非佛说佛、佛说非佛。而入出诸佛体性三昧中,反照顺照逆照,前照后照、因照果照、空照有照、第一中道义谛照。是智唯八地所证,下地所不及。不动不到、不出不入、不生不灭。是地法门品,无量无量,不可说不可说,今以略开地中百千分一毛头许事。罗汉品中已明。

「若佛子!菩提萨埵佛花严体性地,以佛威仪,如来三昧自在王王定出入无时,于十方三千世界中百亿日月百亿四天下,一时成佛、转法轮乃至灭度。一切佛事以一心中一时示现一切众生,一切色身八十种好三十二相自在,乐虚空同。无量大悲,光明相好庄严,非天非人非六道。一切法外而常行六道,现无量身、无量口、无量意,说无量法门,而能转魔界入佛界、佛界入魔界,复转一切见入佛见、佛见入一切见,佛性入众生性、众生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、明焰明焰,无畏、无量、十力、十八不共法、解脱涅槃无为一道清净。而以一切众生作父母兄弟,为其说法尽一切劫得道果。又现一切国土,为一切众生相视如父如母,天魔外道相视如父母。住是地中,从生死际起至金刚际,以一念心中现如是事,而能转入无量众生界。如是无量,略说如海一渧。

「若佛子!菩提萨埵入佛界体性地,其大慧空,空复空空复空,如虚空性。平等智有如来性,十功德品具足,空同一相体性无为,神虚体一法同法性,故名如来。应顺四谛二谛,尽生死轮际,法养法身无二,是名应供。遍覆一切世界中一切事,正智圣解脱智,知一切法有无一切众生根故,是正遍知。明明修行佛果时足故,是明行足。善逝三世佛法,法同先佛去佛,去时善善、来时善善,是名善逝。是人行是上德,入世间中教化众生,使众生解脱一切结缚,故名世间解脱。是人一切法上入佛威神,仪形如佛大士行处,为世间解脱,名无上士。调顺一切众生,名为丈夫。于天人中教化一切众生,谘受法言故,是天人师。妙本无二、佛性玄觉,常常大满,一切众生礼拜故、尊敬故,是佛世尊。一切人谘受奉教故,是佛地。是地中一切圣人之所入处故,名佛界地。尔时坐宝莲花上,一切与授记欢喜。法身手摩其顶,同见同学菩萨异口同音赞叹无二。又有百千亿世界中一切佛、一切菩萨一时云集,请转不可说法轮、虚空藏化导法门。是地有不可说奇妙法门品,奇妙三明、三昧门、陀罗尼门,非下地凡夫心识所知,唯佛佛无量身口心意可尽其原。如光音天品中说十无畏与佛道同。」

梵网经菩萨戒序

「诸佛子等!合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序。众集,默然听。自知有罪当忏悔,忏悔即安乐,不忏悔罪益深。无罪者默然,默然故,当知众清净。诸大德优婆塞、优婆夷等谛听。佛灭度后于像法中,应当尊敬波罗提木叉,波罗提木叉者即是此戒。持此戒时如暗遇明、如贫得宝、如病得差、如囚系出狱、如远行者得归。当知此则是众等大师,若佛住世无异此也。怖心难生、善心难发,故经云:『勿轻小罪以为无殃,水滴虽微渐盈大器。刹那造罪殃堕无间,一失人身万劫不复。壮色不停犹如奔马,人命无常过于山水,今日虽存明亦难保。众等各各一心勤修精进,慎勿懈怠懒惰睡眠纵意,夜即摄心存念三宝。莫以空过徒设疲劳,后代深悔。』众等各各一心谨依此戒,如法修行,应当学。」

梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下

尔时卢舍那佛,为此大众略开百千恒河沙不可说法门中心地,如毛头许:「是过去一切佛已说、未来佛当说、现在佛今说,三世菩萨已学、当学、今学。我已百劫修行是心地,号吾为卢舍那。汝诸佛转我所说,与一切众生开心地道。」时莲花台藏世界赫赫天光师子座上卢舍那佛放光光,告千花上佛:「持我心地法门品而去,复转为千百亿释迦及一切众生,次第说我上心地法门品。汝等受持读诵一心而行。」

尔时千花上佛、千百亿释迦,从莲花藏世界赫赫师子座起,各各辞退,举身放不可思议光,光皆化无量佛。一时以无量青黄赤白花供养卢舍那佛,受持上说心地法门品竟,各各从此莲花藏世界而没。没已入体性虚空花光三昧,还本源世界阎浮提菩提树下,从体性虚空华光三昧出。出已方坐金刚千光王座,及妙光堂说十世界海。复从座起,至帝释宫说十住。复从座起,至炎天中说十行。复从座起,至第四天中说十回向。复从座起,至化乐天说十禅定。复从座起,至他化天说十地。复至一禅中说十金刚,复至二禅中说十忍,复至三禅中说十愿,复至四禅中摩醯首罗天王宫,说我本源莲花藏世界卢舍那佛所说心地法门品。其余千百亿释迦亦复如是无二无别。如贤劫品中说。

尔时释迦牟尼佛,从初现莲花藏世界东方来入天王宫中说魔受化经已,下生南阎浮提迦夷罗国,母名摩耶、父字白净。吾名悉达,七岁出家、三十成道,号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场坐金刚花光王座,乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说。时佛观诸大梵天王网罗幢,因为说无量世界犹如网孔,一一世界各各不同别异无量,佛教门亦复如是。吾今来此世界八千返,为此娑婆世界坐金刚花光王座,乃至摩醯首罗天王宫,为是中一切大众略开心地法门品竟。复从天王宫下至阎浮提菩提树下,为此地上一切众生凡夫痴闇之人,说我本卢舍那佛心地中初发心中常所诵一戒光明。金刚宝戒是一切佛本源、一切菩萨本源、佛性种子。一切众生皆有佛性,一切意识色心是情是心,皆入佛性戒中,当当常有因故,有当当常住法身。如是十波罗提木叉出于世界,是法戒,是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众重说十无尽藏戒品,是一切众生戒本源自性清净。

「我今卢舍那,  方坐莲花台,
 周匝千花上,  复现千释迦。
 一花百亿国,  一国一释迦,
 各坐菩提树,  一时成佛道。
 如是千百亿,  卢舍那本身,
 千百亿释迦,  各接微尘众,
 俱来至我所,  听我诵佛戒,
 甘露门则开。  是时千百亿,
 还至本道场,  各坐菩提树,
 诵我本师戒。  十重四十八,
 戒如明日月,  亦如璎珞珠,
 微尘菩萨众,  由是成正觉。
 是卢舍那诵,  我亦如是诵,
 汝新学菩萨,  顶戴受持戒,
 受持是戒已,  转授诸众生,
 谛听我正诵,  佛法中戒藏,
 波罗提木叉,  大众心谛信。
 汝是当成佛,  我是已成佛,
 常作如是信,  戒品已具足。
 一切有心者,  皆应摄佛戒,
 众生受佛戒,  即入诸佛位。
 位同大觉已,  真是诸佛子,
 大众皆恭敬,  至心听我诵。」

尔时释迦牟尼佛,初坐菩提树下成无上觉,初结菩萨波罗提木叉:「孝顺父母、师僧、三宝,孝顺至道之法,孝名为戒,亦名制止。」佛即口放无量光明。是时百万亿大众诸菩萨,十八梵天,六欲天子,十六大国王,合掌至心听佛诵一切佛大乘戒。

佛告诸菩萨言:「我今半月半月,自诵诸佛法戒。汝等一切发心菩萨亦诵,乃至十发趣、十长养、十金刚、十地诸菩萨亦诵。是故戒光从口出,有缘非无因故。光光非青黄赤白黑、非色非心、非有非无、非因果法,是诸佛之本源、菩萨之根本、是大众诸佛子之根本。是故大众诸佛子应受持、应读诵、善学。佛子谛听!若受佛戒者,国王、王子、百官宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民黄门、淫男淫女奴婢、八部鬼神金刚神、畜生乃至变化人,但解法师语,尽受得戒,皆名第一清净者。」

佛告诸佛子言:「有十重波罗提木叉,若受菩萨戒不诵此戒者,非菩萨、非佛种子。我亦如是诵,一切菩萨已学、一切菩萨当学、一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌,是事应当学,敬心奉持。」

佛言:「佛子!若自杀、教人杀、方便赞叹杀、见作随喜乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业,乃至一切有命者不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心,方便救护一切众生,而自恣心快意杀生者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自盗、教人盗、方便盗,盗因、盗缘、盗法、盗业,咒盗乃至鬼神有主、劫贼物,一切财物,一针一草不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺慈悲心,常助一切人生福生乐,而反更盗人财物者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自淫、教人淫,乃至一切女人不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业,乃至畜生女、诸天鬼神女,及非道行淫。而菩萨应生孝顺心,救度一切众生,净法与人,而反更起一切人淫,不择畜生,乃至母女姊妹六亲行淫,无慈悲心者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自妄语、教人妄语、方便妄语,妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业,乃至不见言见、见言不见,身心妄语。而菩萨常生正语正见,亦生一切众生正语正见,而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自酤酒、教人酤酒,酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业,一切酒不得酤,是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧,而反更生一切众生颠倒之心者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自说出家在家菩萨比丘、比丘尼罪过,教人说罪过,罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律,常生悲心教化是恶人辈,令生大乘善信,而菩萨反更自说佛法中罪过者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自赞毁他亦教人自赞毁他,毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱,恶事自向己、好事与他人,若自扬己德、隐他人好事,令他人受毁者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自悭、教人悭,悭因、悭缘、悭法、悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者,随前人所须一切给与。而菩萨以恶心瞋心,乃至不施一钱一针一草,有求法者不为说一句一偈一微尘许法,而反更骂辱者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自瞋、教人瞋,瞋因、瞋缘、瞋法、瞋业。而菩萨应生一切众生中善根无诤之事,常生悲心。而反更于一切众生中,乃至于非众生中,以恶口骂辱加以手打,及以刀杖意犹不息,前人求悔善言忏谢,犹瞋不解者,是菩萨波罗夷罪。

「若佛子!自谤三宝、教人谤三宝,谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声,如三百鉾刺心。况口自谤不生信心孝顺心,而反更助恶人邪见人谤者,是菩萨波罗夷罪。

「善学诸仁者!是菩萨十波罗提木叉,应当学。于中不应一一犯如微尘许,何况具足犯十戒。若有犯者,不得现身发菩提心,亦失国王位转轮王位,亦失比丘、比丘尼位,亦失十发趣、十长养、十金刚、十地佛性常住妙果,一切皆失。堕三恶道中,二劫三劫不闻父母三宝名字。以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨今学、当学、已学,如是十戒应当学敬心奉持。八万威仪品当广明。」

佛告诸菩萨言:「已说十波罗提木叉竟,四十八轻今当说。」

佛言:「若佛子!欲受国王位时、受转轮王位时、百官受位时,应先受菩萨戒。一切鬼神救护王身、百官之身,诸佛欢喜。既得戒已,生孝顺心、恭敬心,见上座、和上、阿阇梨、大同学、同见同行者,应起承迎礼拜问讯。而菩萨反生憍心、慢心、痴心,不起承迎礼拜,一一不如法供养,以自卖身国城男女七宝百物而供给之。若不尔者,犯轻垢罪。

「若佛子!故饮酒而生酒过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手,何况自饮。不得教一切人饮,及一切众生饮酒,况自饮酒。若故自饮、教人饮者,犯轻垢罪。

「若佛子!故食肉。一切肉不得食,断大慈悲性种子,一切众生见而舍去,是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者,犯轻垢罪。

「若佛子!不得食五辛:大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖。是五种,一切食中不得食。若故食者,犯轻垢罪。

「若佛子!见一切众生犯八戒、五戒、十戒,毁禁、七逆八难一切犯戒罪,应教忏悔。而菩萨不教忏悔,共住同僧利养,而共布萨同一众住说戒,而不举其罪教悔过者,犯轻垢罪。

「若佛子!见大乘法师、大乘同学、同见同行,来入僧坊舍宅城邑。若百里千里来者,即起迎来送去、礼拜供养。日日三时供养,日食三两金,百味饮食床座医药供事法师,一切所须尽给与之。常请法师三时说法,日日三时礼拜,不生瞋心、患恼之心,为法灭身请法不懈。若不尔者,犯轻垢罪。

「若佛子!一切处有讲毗尼经律,大宅舍中讲法处,是新学菩萨应持经律卷至法师所听受谘问。若山林树下、僧地房中,一切说法处悉至听受。若不至彼听受者,犯轻垢罪。

「若佛子!心背大乘,常住经律言非佛说,而受持二乘声闻、外道恶见、一切禁戒邪见经律者,犯轻垢罪。

「若佛子!见一切疾病人,常应供养如佛无异,八福田中看病福田第一福田。若父母师僧弟子疾病,诸根不具、百种病苦恼,皆养令差。而菩萨以恶心瞋恨,不至僧房中,城邑旷野山林道路中,见病不救者,犯轻垢罪。

「若佛子!不得畜一切刀杖弓箭鉾斧斗战之具,及恶网罗杀生之器,一切不得畜。而菩萨乃至杀父母尚不加报,况余一切众生。若故畜一切刀杖者,犯轻垢罪。如是十戒,应当学敬心奉持。下六品中当广明。」

佛言:「佛子!不得为利养恶心故,通国使命军阵合会,兴师相伐杀无量众生。而菩萨不得入军中往来,况故作国贼。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!故贩卖良人奴婢六畜,市易棺材板木盛死之具,尚不自作况教人作。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!以恶心故,无事谤他良人善人法师师僧国王贵人,言犯七逆十重。于父母兄弟六亲中应生孝顺心慈悲心,而反更加于逆害堕不如意处者,犯轻垢罪。

「若佛子!以恶心故放大火烧山林旷野。四月乃至九月,放火若烧他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物,一切有主物不得故烧。若故烧者,犯轻垢罪。

「若佛子!自佛弟子及外道人、六亲、一切善知识,应一一教受持大乘经律,应教解义理,使发菩提心、十发心、十长养心、十金刚心。三十心中,一一解其次第法用。而菩萨以恶心瞋心,横教他二乘声闻经律、外道邪见论等,犯轻垢罪。

「若佛子!应好心先学大乘威仪经律,广开解义味。见后新学菩萨有从百里千里来求大乘经律,应如法为说一切苦行,若烧身烧臂烧指。若不烧身臂指供养诸佛,非出家菩萨。乃至饿虎狼师子一切饿鬼,悉应舍身肉手足而供养之,后一一次第为说正法,使心开意解。而菩萨为利养故应答不答、倒说经律文字无前无后、谤三宝说者,犯轻垢罪。

「若佛子!自为饮食钱物利养名誉故,亲近国王王子大臣百官,恃作形势,乞索打拍牵挽,横取钱物一切求利,名为恶求。多求、教他人求,都无慈心无孝顺心者,犯轻垢罪。

「若佛子!学诵戒者,日夜六时持菩萨戒,解其义理佛性之性。而菩萨不解一句一偈戒律因缘,诈言能解者,即为自欺诳亦欺诳他人。一一不解一切法,而为他人作师授戒者,犯轻垢罪。

「若佛子!以恶心故,见持戒比丘手捉香炉行菩萨行,而斗搆两头谤欺贤人无恶不造。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!以慈心故行放生业,一切男子是我父、一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生。生生受生常住之法,教人放生。若见世人杀畜生时,应方便救护解其苦难,常教化讲说菩萨戒救度众生。若父母兄弟死亡之日,应请法师讲菩萨戒经福资亡者,得见诸佛生人天上。若不尔者,犯轻垢罪。如是十戒,应当学敬心奉持,如灭罪品中广明一一戒相。」

佛言:「佛子!不得以瞋报瞋、以打报打。若杀父母兄弟六亲,不得加报。若国主为他人杀者,亦不得加报。杀生报生不顺孝道。尚不畜奴婢打拍骂辱,日日起三业口罪无量,况故作七逆之罪。而出家菩萨无慈报雠,乃至六亲中故报者,犯轻垢罪。

「若佛子!初始出家未有所解,而自恃聪明有智、或恃高贵年宿、或恃大姓高门大解大福饶财七宝,以此憍慢而不谘受先学法师经律。其法师者,或小姓年少、卑门贫穷、诸根不具,而实有德一切经律尽解。而新学菩萨不得观法师种姓,而不来谘受法师第一义谛者,犯轻垢罪。

「若佛子!佛灭度后,欲心好心受菩萨戒时,于佛菩萨形像前自誓受戒,当七日佛前忏悔,得见好相便得戒。若不得好相,应二七三七乃至一年,要得好相。得好相已,便得佛菩萨形像前受戒。若不得好相,虽佛像前受戒,不得戒。若现前先受菩萨戒,法师前受戒时,不须要见好相。何以故?以是法师师师相授故,不须好相。是以法师前受戒即得戒,以生重心故便得戒。若千里内无能授戒师,得佛菩萨形像前受戒,而要见好相。若法师自倚解经律大乘学戒,与国王太子百官以为善友。而新学菩萨来问若经义律义,轻心恶心慢心,不一一好答问者,犯轻垢罪。

「若佛子!有佛经律大乘正法、正见正性正法身,而不能勤学修习而舍七宝,反学邪见二乘外道俗典、阿毗昙杂论书记,是断佛性障道因缘,非行菩萨道。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!佛灭后,为说法主、为僧房主、教化主、坐禅主、行来主,应生慈心善和斗讼,善守三宝物,莫无度用如自己有。而反乱众斗诤、恣心用三宝物者,犯轻垢罪。

「若佛子!先在僧房中住,后见客菩萨比丘来入僧房舍宅城邑国王宅舍中,乃至夏坐安居处及大会中。先住僧应迎来送去,饮食供养房舍卧具,绳床事事给与。若无物,应卖自身及以男女供给,所须悉以与之。若有檀越来请众僧,客僧有利养分,僧房主应次第差客僧受请。而先住僧独受请不差客僧,僧房主得无量罪。畜生无异,非沙门、非释种姓。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!一切不得受别请利养入己,而此利养属十方僧。而别受请,即取十方僧物入己。八福田诸佛圣人,一一师僧父母病人物。自己用故,犯轻垢罪。

「若佛子!有出家菩萨、在家菩萨及一切檀越,请僧福田求愿之时,应入僧房问知事人。今欲次第请者,即得十方贤圣僧。而世人别请五百罗汉菩萨僧,不如僧次一凡夫僧。若别请僧者,是外道法。七佛无别请法,不顺孝道。若故别请僧者,犯轻垢罪。

「若佛子!以恶心故、为利养故,贩卖男女色,自手作食、自磨自舂,占相男女,解梦吉凶,是男是女,咒术工巧调鹰方法,和合百种毒药千种毒药、蛇毒生金银蛊毒,都无慈心。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!以恶心故,自身谤三宝,诈现亲附,口便说空、行在有中,为白衣通致男女交会淫色缚着。于六斋日、年三长斋月,作杀生、劫盗、破斋犯戒者,犯轻垢罪。如是十戒,应当学,敬心奉持。制戒品中广解。」

佛言:「佛子!佛灭度后于恶世中,若见外道一切恶人劫贼卖佛菩萨父母形像、贩卖经律、贩卖比丘比丘尼,亦卖发心菩萨道人,或为官使、与一切人作奴婢者。而菩萨见是事已,应生慈心,方便救护,处处教化。取物赎佛菩萨形像,及比丘、比丘尼、发心菩萨、一切经律。若不赎者,犯轻垢罪。

「若佛子!不得畜刀仗弓箭、贩卖轻秤小斗、因官形势取人财物、害心系缚破坏成功、长养猫狸猪狗。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!以恶心故观一切男女等斗,军阵兵将劫贼等斗,亦不得听吹贝鼓角琴瑟筝笛箜篌歌叫伎乐之声,不得摴蒲围碁波罗赛戏弹碁六博拍毬掷石投壶八道行城,爪镜蓍草杨枝钵盂髑髅而作卜筮,不得作盗贼使命,一一不得作。若故作者,犯轻垢罪。

「若佛子!护持禁戒,行住坐卧日夜六时读诵是戒。犹如金刚,如带持浮囊欲度大海,如草系比丘。常生大乘善信,自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛。发菩提心,念念不去心。若起一念二乘外道心者,犯轻垢罪。

「若佛子!常应发一切愿,孝顺父母师僧三宝。愿得好师同学善友知识,常教我大乘经律、十发趣、十长养、十金刚、十地,使我开解,如法修行坚持佛戒。宁舍身命,念念不去心。若一切菩萨不发是愿者,犯轻垢罪。

「若佛子!发十大愿已,持佛禁戒。作是愿言:『宁以此身投炽然勐火大坑刀山,终不毁犯三世诸佛经律,与一切女人作不净行。』

「复作是愿:『宁以热铁罗网千重周匝缠身,终不以破戒之身,受于信心檀越一切衣服。』

「复作是愿:『宁以此口吞热铁丸及大流勐火经百千劫,终不以破戒之口,食信心檀越百味饮食。』

「复作是愿:『宁以此身卧大勐火罗网热铁地上,终不以破戒之身,受信心檀越百种床座。』

「复作是愿:『宁以此身受三百鉾刺经一劫二劫,终不以破戒之身,受信心檀越百味医药。』

「复作是愿:『宁以此身投热铁镬经百千劫,终不以破戒之身,受信心檀越千种房舍屋宅园林田地。』

「复作是愿:『宁以铁鎚打碎此身从头至足令如微尘,终不以破戒之身,受信心檀越恭敬礼拜。』

「复作是愿:『宁以百千热铁刀鉾挑其两目,终不以破戒之心视他好色。』

「复作是愿:『宁以百千铁锥遍劖刺耳根经一劫二劫,终不以破戒之心听好音声。』

「复作是愿:『宁以百千刃刀割去其鼻,终不以破戒之心贪嗅诸香。』

「复作是愿:『宁以百千刃刀割断其舌,终不以破戒之心食人百味净食。』

「复作是愿:『宁以利斧斩斫其身,终不以破戒之心贪着好触。』

「复作是愿:『愿一切众生悉得成佛。』而菩萨若不发是愿者,犯轻垢罪。

「若佛子!常应二时头陀,冬夏坐禅、结夏安居。常用杨枝澡豆、三衣瓶钵坐具锡杖、香炉漉水囊、手巾刀子、火燧镊子、绳床、经律、佛像菩萨形像。而菩萨行头陀时及游方时,行来百里千里,此十八种物常随其身。头陀者从正月十五日至三月十五日,八月十五日至十月十五日。是二时中,此十八种物常随其身如鸟二翼。若布萨日,新学菩萨半月半月布萨诵十重四十八轻戒。时于诸佛菩萨形像前,一人布萨即一人诵。若二人三人乃至百千人,亦一人诵。诵者高座,听者下坐。各各披九条、七条、五条袈裟。结夏安居一一如法。若头陀时,莫入难处,若国难恶王、土地高下草木深邃、师子虎狼水火风难、及以劫贼道路毒蛇,一切难处悉不得入。若头陀行道乃至夏坐安居,是诸难处悉不得入。若故入者,犯轻垢罪。

「若佛子!应如法次第坐。先受戒者在前坐,后受戒者在后坐,不问老少、比丘比丘尼、贵人、国王王子乃至黄门奴婢,皆应先受戒者在前坐,后受戒者次第而坐。莫如外道痴人,若老若少无前无后,坐无次第兵奴之法。我佛法中先者先坐、后者后坐。而菩萨不次第坐者,犯轻垢罪。

「若佛子!常应教化一切众生。建立僧房山林园田立作佛塔,冬夏安居坐禅处所,一切行道处皆应立之。而菩萨应为一切众生讲说大乘经律,若疾病国难贼难、父母兄弟和上阿阇梨亡灭之日,及三七日乃至七七日,亦应读诵讲说大乘经律,斋会求福行来治生。大火所烧、大水所漂、黑风所吹船舫、江河大海罗刹之难,亦应读诵讲说此经律。乃至一切罪报三报七逆八难,杻械枷锁系缚其身,多淫多瞋多愚痴多疾病,皆应读诵讲说此经律。而新学菩萨若不尔者,犯轻垢罪。如是九戒,应当学,敬心奉持。梵坛品当说。」

佛言:「佛子!与人受戒时,不得蕑择。一切国王王子大臣百官、比丘比丘尼、信男信女淫男淫女、十八梵天、六欲天子、无根二根、黄门奴婢、一切鬼神尽得受戒。应教身所着袈裟,皆使坏色与道相应,皆染使青黄赤黑紫色一切染衣,乃至卧具尽以坏色,身所着衣一切染色。若一切国土中国人所着衣服,比丘皆应与其俗服有异。若欲受戒时,师应问言:『汝现身不作七逆罪耶?』菩萨法师不得与七逆人现身受戒。七逆者,出佛身血、杀父、杀母、杀和上、杀阿阇梨、破羯磨转法轮僧、杀圣人。若具七遮,即现身不得戒,余一切人尽得受戒。出家人法,不向国王礼拜、不向父母礼拜,六亲不敬、鬼神不礼,但解师语。有百里千里来求法者,而菩萨法师以恶心而不即与授一切众生戒者,犯轻垢罪。

「若佛子!教化人起信心时,菩萨与他人作教诫法师者,见欲受戒人,应教请二师:和上、阿阇梨。二师应问言:『汝有七遮罪不?』若现身有七遮,师不应与受戒,无七遮者得受。若有犯十戒者,应教忏悔。在佛菩萨形像前,日夜六时诵十重四十八轻戒。若到礼三世千佛得见好相,若一七日二三七日乃至一年,要见好相。好相者,佛来摩顶,见光见华种种异相,便得灭罪。若无好相,虽忏无益。是人现身亦不得戒,而得增受戒。若犯四十八轻戒者,对首忏罪灭,不同七遮。而教诫师于是法中一一好解。若不解大乘经律若轻若重是非之相,不解第一义谛习种性、长养性、不可坏性、道种性、正性,其中多少观行出入十禅支一切行法,一一不得此法中意。而菩萨为利养故、为名闻故,恶求多求贪利弟子,而诈现解一切经律,为供养故,是自欺诈亦欺诈他人。故与人受戒者,犯轻垢罪。

「若佛子!不得为利养故,于未受菩萨戒者前、若外道恶人前说此千佛大戒。邪见人前亦不得说,除国王余一切不得说。是恶人辈不受佛戒,名为畜生。生生不见三宝,如木石无心,名为外道邪见人辈,木头无异。而菩萨于是恶人前说七佛教戒者,犯轻垢罪。

「若佛子!信心出家受佛正戒,故起心毁犯圣戒者,不得受一切檀越供养,亦不得国王地上行,不得饮国王水,五千大鬼常遮其前。鬼言:『大贼。』若入房舍城邑宅中,鬼复常扫其脚迹。一切世人骂言:『佛法中贼。』一切众生眼不欲见。犯戒之人,畜生无异、木头无异。若毁正戒者,犯轻垢罪。

「若佛子!常应一心受持读诵大乘经律。剥皮为纸、刺血为墨、以髓为水、析骨为笔书写佛戒。木皮穀纸绢素竹帛亦应悉书持。常以七宝无价香花一切杂宝,为箱囊盛经律卷。若不如法供养者,犯轻垢罪。

「若佛子!常起大悲心。若入一切城邑舍宅,见一切众生,应当唱言:『汝等众生尽应受三归十戒。』若见牛马猪羊一切畜生,应心念口言:『汝是畜生,发菩提心。』而菩萨入一切处山林川野,皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不教化众生者,犯轻垢罪。

「若佛子!常行教化起大悲心。入檀越贵人家,一切众中不得立为白衣说法,应白衣众前高座上坐。法师比丘不得地立为四众说法。若说法时,法师高座香花供养,四众听者下坐。如孝顺父母敬顺师教,如事火婆罗门。其说法者若不如法,犯轻垢罪。

「若佛子!皆以信心受佛戒者,若国王太子百官四部弟子,自恃高贵破灭佛法戒律,明作制法制我四部弟子,不听出家行道,亦复不听造立形像佛塔经律,破三宝之罪。而故作破法者,犯轻垢罪。

「若佛子!以好心出家,而为名闻利养,于国王百官前说七佛戒,横与比丘比丘尼菩萨弟子作系缚事,如师子身中虫自食师子肉,非外道天魔能破。若受佛戒者,应护佛戒如念一子、如事父母。而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时,如三百鉾刺心,千刀万杖打拍其身等无有异。宁自入地狱经百劫,而不用一闻恶言破佛戒之声,而况自破佛戒。教人破法因缘,亦无孝顺之心。若故作者,犯轻垢罪。如是九戒,应当学,敬心奉持。」

「诸佛子!是四十八轻戒!汝等受持。过去诸菩萨已诵、未来诸菩萨当诵、现在诸菩萨今诵。诸佛子谛听!此十重、四十八轻戒,三世诸佛已诵、当诵、今诵,我今亦如是诵。汝等一切大众,若国王王子百官、比丘比丘尼、信男信女,受持菩萨戒者,应受持读诵解说书写佛性常住戒卷,流通三世一切众生化化不绝。得见千佛佛佛授手,世世不堕恶道八难,常生人道天中。我今在此树下,略开七佛法戒。汝等当一心学波罗提木叉,欢喜奉行。如无相天王品劝学中一一广明。」三千学士时坐听者,闻佛自诵,心心顶戴喜跃受持。

尔时释迦牟尼佛,说上莲花台藏世界卢舍那佛心地法门品中十无尽戒法品竟。千百亿释迦亦如是说,从摩醯首罗天王宫至此道树十住处说法品,为一切菩萨、不可说大众受持读诵解说其义亦如是。千百亿世界莲花藏世界、微尘世界,一切佛心藏、地藏、戒藏、无量行愿藏、因果佛性常住藏,如如一切佛说无量一切法藏竟。千百亿世界中,一切众生受持,欢喜奉行,若广开心地相相。如佛花光王品中说。

 明人忍慧强,  能持如是法,
 未成佛道间,  安获五种利:
 一者十方佛,  愍念常守护;
 二者命终时,  正见心欢喜;
 三者生生处,  为诸菩萨友;
 四者功德聚,  戒度悉成就;
 五者今后世,  性戒福慧满。
 此是佛行处,  智者善思量,
 计我着相者,  不能信是法。
 灭尽取证者,  亦非下种处,
 欲长菩提苗,  光明照世间,
 应当静观察,  诸法真实相。
 不生亦不灭,  不常复不断,
 不一亦不异,  不来亦不去,
 如是一心中,  方便勤庄严。
 菩萨所应作,  应当次第学,
 于学于无学,  勿生分别想,
 是名第一道,  亦名摩诃衍。
 一切戏论处,  悉由是处灭,
 诸佛萨婆若,  悉由是处出,
 是故诸佛子,  宜发大勇勐,
 于诸佛净戒,  护持如明珠。
 过去诸菩萨,  已于是中学,
 未来者当学,  现在者今学,
 此是佛行处,  圣主所称叹。
 我已随顺说,  福德无量聚,
 回以施众生,  共向一切智,
 愿闻是法者,  疾得成佛道。