(第十讲)

好,各位,请大家合掌。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,

我今见闻得受持,愿解如来真实义。

皈依佛,皈依法,皈依僧(三称)

好,南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨,南无大势至菩萨。

请大家放掌。

各位晚上吉祥。

今天我们讲《安士全书》,正好是第十讲了。从内容上,今天我们要从前九讲,《万善先资》是主要针对在这个因果上面,是指的杀生,断命,吃肉饱口腹的这个业。今天,我们要更为回转到一个,从轮回这个分界点来讲,更为棘手的问题,就是淫欲。所以今天,我们已经从《万善先资》,调频到《欲海回狂》这个内容节点上来。

说实在的,特别是顾及到我们这次这个小讲座,有好多居士同修,他们家里的这个六亲眷属、亲朋好友、家人,说很多还在看,效果很不错。我讲今天这个内容,我就觉得说,戒杀呀,已经算是难为娑婆世界的人了。因为我们整个就是一个吃肉的习气,已经蔓延到全众生了,你说硬生生地让他断。但是说戒杀吃肉,尚还情有可原,还算是有一些缝隙,可以借机能够导入,有一些还在心理上可以有一个首肯,有一个对接。状态好的时候,还能够亲自去履行一下,吃顿素,初一、十五。

可是你说今天要讲的这个淫欲心,也就是我们的欲望,它是更本能的东西。所以这为什么讲到常说佛法难信呀,难信,难信,因为它跟我们这个轮回的世界,这个本能,它是对着干的。我们觉得是人之常情,不这样才怪,可是佛法,你要想真正地上道,要从这里反而下手,本能的未必是合理的。

所以请大家在听今天开始的这几课内容的时候,一定要把自己的情操高尚起来,把这个人伦天理跟它拉得更加的这个清透。而不是一股脑的稀里糊涂,你这是有违人伦,有违常理,男大当婚,女大当嫁,你这是让社会不发展了吗,并不是如此。而且对于这个欲望来讲,你看我们说佛法难讲,一个是说高处来讲,妙不可言,幽微难至,一般的听不懂。很多同修给我发微信说,以前讲的大经大论,说家里人都听不懂,没办法听,专业词太多了。这次讲的这个呢,故事呀,这些果报呀,说都能听得懂了,那确实是。因为佛法一个难信,就是太高妙的幽微难至,一般人到不了。

可是大家要知道,这只是一半,佛法为什么难信,是从低处走,就是从我做起的话,有时候我们觉得要泯灭本能,断欲。所以你看,为什么一说到出家、修道,那世间人说,啊,好好好!我是凡夫俗子,你们情操高,看破了。那他一般实际上核心点就是指的这个,那凡夫俗子嘛,我还要男欢女爱。或者他觉得说为什么是高僧,超凡入圣,实际上也是从这个上面见分晓。甚至有时候觉得,说你为什么要出家呀,实际上潜台词就是说,难道你连这些事,你都想不干了吗?很多时候确实如此。

所以我们回想一下,当时释迦牟尼佛,还记得我们数次地讲过,他说在这个地方讲法,到娑婆世界讲法,刚开始不想讲,为什么?如入贼国劝人不盗,就是整个是一个盗贼的世界,他要劝大家收手,不偷东西。这个核心点的冲突也其实出现在欲望,淫欲心上,为什么呢?

因为我们这里叫欲界,欲界就是说所有的众生,特别是人来到这儿,他一定是本能就带着这个生命属性来的,他几乎所有的存在感也罢,甚至我们现在社会的发展,人类的繁衍。你想我们每个人都是带着这一念淫欲心,以淫欲为缘起,才能够来到这个世界,大家发现了没有。

所以在这样的情况下,你要讲说断欲,哎呀,在欲界来讲,真的是吃力不讨好,冒天下之大不韪,来讲这个事情。所以为什么古德说,这个宗教也罢,或者说这个修道人也罢,都是可以说在主流里边有时候都是一种,或者说传奇色彩,很崇高的一种景仰吧,或者就觉得说怪怪的这些人,是不是有麻烦,有毛病。都会出现这种情况,难信,难解,特别是难行。

当然为什么这个欲又难断呢?首先大家要知道,我们常讲到贪嗔痴,贪嗔痴,贪心。贪心最浓烈的表现形式就是淫欲。实际上我们说杀生、偷盗,像佛门的五戒来讲,这个妄语,他就是都是带着贪心来成就的,出现的。但是只有这个淫欲,因为你看,杀也是属于贪,贪他的身体,叫杀贪。盗也是贪,人家的东西想拿过来,占为己有。

这些都会有抵触,有正反的一些情绪,或者说行为,或者说发生一些,被别人这个不合作了。或者有时候发生一些斗诤、打斗,甚至命案,都有。只有这个淫欲心,两情相悦,情浓意深。就是贪得完全忘乎所以,拔不出来。完全就是只在舔刀上的蜜,永远都意识不到舌头在碰这个刀,要割断的。

所以古来讲,古来常有一些词语也形容说,如果说能把这一关过了,英雄难过美人关,过了的人呢,那确确实实,甚至有时候赞叹叫坐怀不乱。女子长得漂亮了,一旦涉及到这个有大的历史事件,都会把她称为红颜祸水。还有一些什么爱江山不爱美人的这些,实际上都是从欲中来的,都是从欲中来。

我们带着这个脾气来的,我们怎么办呢?首先我们今天在讲之前,先要给大家说几点,一个是我们刚才讲到了,那你想要了解,首先要客观,你尝试着理解一下,也许本能的真的不是合理的。我们为什么不能成为圣人,最核心的就是这一念欲心,我们超凡入圣的标志阿罗汉,就是彻底纯粹地断掉这个欲念,七情六欲。所以从这一点来讲,首先我们一个,要客观。

第二个就是要人性化地面对,这一点我特别讲一下,为什么呢?就是你一说到,你看我们有时候受五戒也是,杀生、偷盗、邪淫、妄语。讲这个邪淫呀,大家一听起来,总是觉得,呦,浑身不自在,不好意思,难为情,难堪一样的。

那实际上这里边也是讲到人之常情,我们要,比如说要成功地去操作这个断欲法,一定要先面对它。因为国人受儒家思想很浓,包括现在也是如此,所以基本上一说起欲望,特别是从一个宗教情怀,或者纯洁的一个公众人物来讲,身败名裂,就是从这儿起的。实际上我们可曾想过说这是人之常情,人人都会这样。

首先我们要面对它,不要当作洪水猛兽一样,让它先醒目地挂在那儿,然后才慢慢才能把它弄干净呀。你把它藏得牢牢的,塞在那个门缝里边,角落里边,那永远都净不了,甚至越藏越脏。所以,实际上作为佛弟子,作为一个修道人,乃至作为一个社会人,都要正确地来看待欲望。首先要正确地来看待,摆出来,罗列出来,在这样的情况下,那么才再看怎么样去合理地从身心世界中跟它剥离一下,是怎样的一种体验,人生体验。

那么今天呢,我们讲到这个断欲,其他的不多讲,先呢,因为这一篇写得太好了,是印光法师给《安士全书·欲海回狂》写的序,即是《普劝受持流通序》。普劝是什么呢,就是一切人在这方面,这是人之常情,人之本能欲望,但是基本上也可以说很多人沉沦在其中了,这是我们今天讲的重点。不是说来到欲界了,不是说让你即刻像圣人一样来就没欲,那除了大菩萨乘愿再来的,确实没有。

那么一般的凡夫俗子都有欲望,但是第一个,我们不能够纵欲,主要是体现在这方面,就是沉溺在其中。你看,为什么我们受五戒,居士们也是,(有一条)叫邪淫,并不是说你正常的夫妻正淫都给你断掉,那叫出家人了,不叫在家人了。所以从这点来讲是叫普劝。受持是什么呢,就是让大家在紧急关头的时候,要犯错误,要情迷意乱,要不能自拔的时候,要想得起来这个法。信受它,对我们心理产生作用,有作用,那么这样人人都知道,这是非常功德无量的事情,非常功德无量的事情。

因为确实这个,怎么讲呢,你比如说,我们说制造一些淫秽的东西,这个视听呀、媒体呀、杂志呀、报刊呀等等,这些小说。那么,你就会造成很大很大的影响。这个影响甚至有时候又会导致这个缘起者要下堕,比如说要堕地狱。什么时候,这个淫秽书,对于这个世界让大家都纵情在里面,让大家读了以后产生欲望、意念,做一些不该做的事情,什么时候这个影响力没有了,他才有可能从地狱出来。所以很多我们历史上,甚至很有名的这些所谓的著作的作者,到现在还在地狱,到现在还在地狱。

所以我们今天能够讲这个断欲法,也希望大家能发心回向给所有欲界的众生,能够早日断欲,早日断欲。这样的话,这个流通起来的,也就是说流通这些色情的这些东西的罪过有多大,那我们流通这个《欲海回狂》讲的这个功德就有多大。至少大家共同发心,在我们的因缘中,先要断邪淫欲,然后慢慢地再断这个本能欲。

我们来看,这里序文是这样说的,说“天下有极惨极烈,至大至深之祸”。大家知道这祸啊,一旦我们觉得,哎呦,眉目传情,一见倾心的时候,说明有可能这个麻烦事就开始了。

那正常的说,从小时候慢慢地长起来的,正常的成家立业,男女朋友准备以这个结婚为前提的,这还是算是在这个世间来讲,算是正常的。现在的婚外太多了,为什么有背叛,出轨,甚至不是常讲到什么小三、小四,就不断地往出数,为什么?

就是因为这个祸害就开始了,所以叫“至大至深之祸”。我们一看今天,哎呦,你这个桃花运很旺呀,大家要知道,你的桃花旺了,其他的就开始衰了,所以这是一个祸。

“动辄丧身殒命,而人多乐于从事,以身殉之,虽死不悔者,其唯女色乎。”就是色,这个色欲。实际上女色男色,我们现在不是讲究男女平等吗,什么都有了,以前是男人玩弄女性,叫耍流氓。现在也有女人也玩弄男色,也有这样的。所以动不动大家都乐在沉溺于其中,有的不惜以身体性命相这个殉欲呀。

大家知道我们的身体,它也是有这个精气神来承载,来长养的,你在里边,投身进去,身心世界十二分的投入,这是最损身心世界的了,欲望。所以为什么叫欲海,欲海,欲海回狂,至死都不肯改悔,这就是对色的贪爱,对色的贪爱。

一类人,这里讲到了,比如说这个,怎么讲呢,道德败坏的吧,“彼狂徒”,好色之徒,“纵情欲事,探花折柳,窃玉偷香,灭理乱伦,败家辱祖,恶名播于乡里,毒气遗于子孙,生不尽其天年,死永堕于恶道者,姑置勿论。”就是说这些好色之徒,那我们其实每个人身边都有。

你别说呀,这些人,他特别会跟,我们现在那个叫什么,常用的那个词,就是特别会跟女人打交道,他还长一副这个,就是说容易让女子一下子就对他产生起这个情见的这种,怎么说呢,看上去是相貌,实际上就是一种淫欲相,莫名的吸引。他特别会,就是对女人,他百般的照顾,软语慰谕,说几句轻佻的话,自然而然就,诶,挑逗起来,就上道了。像这一类的人,他一辈子就是纵情欲事。

你看我们,哎呀,现在人对于这个道德价值的评判,就是说曾经已经是非常让人不耻的事情,现在反而觉得说,哎呦,他不知道玩弄了多少女人,说成了本事了。可是大家要知道,到底是谁玩谁呢,你天天去纵欲,天天去纵欲,纵得把自己就纵死了。

所以叫“探花折柳,窃玉偷香”,特别是“灭理乱伦”,现在我们这些男女关系,实际上乱得很。后面我们也会讲到,你看古人,人家是怎么处理家族呀,一大家族里面,这个叔叔、小叔子、姐夫、这个叔伯等等这一些的,这个弟妹呀,这一些的关系,都是有分寸的。那现在呢,整个都乱了,乱成一团糟了。那这样的话,那肯定他的名声就不好,名声不好,还能够,一个是“恶名播于乡里”,这样害自己呀。

“毒气遗于子孙”啊,大家观察,只要父母亲品行不端正,作风不好的,生的小孩,就是从小他就特别,怎么讲呢,一个是早熟,对这些男女之事,他很有敏感,很早就熟了。慢慢儿从小就很打扮,小的时候就会谈恋爱,早恋。女孩子嘛跟小太妹一样,到处去,一堆男朋友。男孩子嘛,就到处,就找这个女朋友,还罩着她,叫什么马子,你看这电视里面。

所以这就是为什么,就是父母亲如果邪淫过多了,父母邪淫太多,那么他的小孩就会受这个害,叫做“毒气遗于子孙”。在古代很多,你比如说这些娼妓呀,或者说最后卖身这个青楼这一些的,实际上为什么她投胎转世中有这个共业呢,就是她的父母亲也是淫欲心重。所以你看《普门品》里面说称念观音菩萨能得什么,“端正有相之女,智慧福德之男”。

什么叫端正有相?不是我们说的那种妩媚呀,妖气十足的那种,这个一看就是勾引人的这种气质,走路呀,扭扭捏捏,故意这个坦胸露乳这一类的。她是很端正,有德行的,让人家生起恭敬。我们现在人的肉眼只能看到人间的女子美丑,大家要是有天眼看一下,天女呀,天上的女众就是特别有德。

你像你看为什么就是广寒宫里面,大家还记得嫦娥在转圈跳舞的时候,哎呦,猪八戒,那天蓬元帅就是感觉到漂亮的不得了了,可是嫦娥呢,理都不理他,为什么?那会儿猪八戒还没长成猪呀,还是天蓬元帅,他很帅的呀。但因为什么,嫦娥她就有德,真是这样的,天女就是有德。那我们都知道天女呢,阿修罗女为什么受天帝的宠爱,阿修罗女特别喜欢投怀入抱,就是她很妖艳,一样的天女和修罗女都长得美,但是这个阿修罗女就是带有浓浓的情见,我们说的就是那种水性杨花的感觉。这也是叫“毒气遗于子孙”。

所以大家要记住,这个父母亲的过失太多了的时候,你生下的子女从小就不检点,早熟、早恋、早孕,都会出现的。那你那时候恨铁不成钢,实际上大家要知道,跟我们自己的因缘也有关系的,有关系的。所以说这一类的人就不要再去论了,现在说“姑置勿论”。

只说什么呢,说“夫妇之伦”,夫妻之间,你的正淫,这应该是那个我们讲到说合情合理的,好像说你佛门,你们出家了都那个什么了,就算了吧。你说让这个世间的夫妇也不能,那孩子从哪生呢?这倒也是,可是大家要知道夫妻也不能太沉迷在里面了。为什么?

你看“由兹而死者,何可胜数。本图快乐,卒致死亡,鳏寡苦况,实多自取,岂全属命应尔哉。”这是什么意思呢,印祖在告诫,就是俗话说什么小夫妻吵架呀,什么床头吵架床尾和,这些俗语呀,听起来好像一种甜甜蜜蜜的感觉,实际上为什么,就是太贪恋这个床笫之欢了。

那么太贪恋床笫之欢,就沉溺在其中不加节制了。你说夫妻,新婚燕尔,还有不是说什么小别胜新婚嘛,这些世间的俗话,我们太多的话都在表达这个淫欲心。那么这样,如果说太沉迷,不加节制的话,就是夫妻之间的正淫如果太过了,大部分人都是由此而死的人,范围太多了,数不胜数。

大家看,有时候夫妻感情不和,父母亲说这是为什么呀,这个不愁吃,不愁穿,这个怎么样,你们俩是天天无故地这个找事呀,说什么,实际上就是淫欲心,这个不和合,在这方面出了问题了,相互咬着不放。然后呢,这个男的需求了,女的不配合,女的有欲了,男的又这个什么,就这方面,也是一种什么呢,也是一种大烦恼,大烦恼。所以说,太纵欲过度了,本为贪图快乐,结果呢,导致死亡了。这些鳏夫寡妇,就是最后要么老公死了,死得早,要么媳妇死得早。这个上面来,本质上纵欲,他是互相这个什么,互相等于说殉葬的呀。

我们讲一句什么话,你就说女众,女众的这个身上的这个不净孔呀,对于男众来讲,那真的就像一个,你看印祖以前也讲过,断欲的人,观想这个女根呀,就是像毒蛇的口一样,说咬住你的男根,这样的话,你的欲望就退掉了,这后面我们也会讲一下,就是说怎么去断欲的一些。

首先,我们今天就是要把这个淫欲心,到底是怎样的一个情况,把它先客观地确立起来。很多的时候,在人世间,没人提醒的时候,我们现在是怎么样的一个人,你看,沉迷于床笫之间,不能自拔了。印祖那个时候,就讲到这么一则,也应该是他的弟子,那么这个弟子呢,就是这个男弟子呀,就已经身心已经瘦得就跟饿鬼一样了,可是呢,还止不住地就是叫滑精。

为什么呢,就是只要一见女人,他就已经沉溺,不能自拔了。现在网上也有很多这样的,具体的一个吧,就是吧里面,我那天还听一个居士给我说起了,我说我要讲这个《安士全书》,问问说有没有现实生活中的这些实例,他说网上有一个吧里面有七、八万人,七八万都是男众,都是男众,就沉迷于这个色情不行。沉迷于这个色情,他就每天不能自拔,已经到了就是影响到生活、工作的这种地步了。大家想想这个要多可怕,结果每天他们就是念观音菩萨念观音菩萨,就不断地念观音菩萨观音菩萨,就要到了这种拼命地去转这个念。

那么,印祖这里边讲的也是这么一位,他呢只要一见女色就滑精,就不能跟他这个媳妇,是新婚的妻子,不能够见面,何况去同房呢。后来印祖就给他写了说,你要怎么怎么样,两个人分开,你要每天怎么怎么样,要持佛号,忏悔,诵经,修学,然后保养自己的色身,不要跟你媳妇在一起了。

好了,慢慢一段时间,哎呦,好像就有所回升了,这个身体好像往好了走了。结果好了伤疤忘了痛,忘了痛了。怎么样呢,回家去了,回家去跟他的媳妇就是一块,就是回家过日子吧,就过了几天,又不能自制,过几天就死了,就以身殉欲了。

我那会儿也在北京的时候,认识一个,在陶然亭公园,放生的时候认识一个居士。他呢后来对我也是有因缘,说他当时是得了绝症,绝症了说已经医生就不给治了,说让他回去什么好吃点什么。我们放生,他还,诶,见到这和尚们冬天这么冷,他们好像不冷,说嘴唇也没冻,按他的说法,我们也不知道,后来才说。那问我说怎么办呢,我说那你相信的话你就念观音菩萨吧。

哎呦,他真的是求观音菩萨,求得呢就好转了,后来化疗了一百多次,还没什么问题。别人化疗个七、八次就不行了,他就跟小白鼠一样做这个实验,什么药出来就试,居然慢慢地好着走了。但是后来突然有一天呢,给我传来消息,说他这个病情突然恶化了,因为一直在往好着走,我还把一串檀香木的念珠给他,说他好好念佛。

那当时电话还打过来,后来他向我也说起了,为什么病情恶化了,在之前还能说话的时候跟我说过,说他就是好了伤疤忘了痛。原来在深圳跟别人合作,替别人做这个管理者,结果是怎样怎样。那么这个病,以后呢他就很清净了,结果呢,稍微好点儿,他又去唱歌跳舞去了,就因为这样,就没了。

所以这些呢,真的都是这个以身殉欲的例子,所以有时候并不是说,这里讲到的,并不是说我们的寿命没有那么长,就是因为纵欲过度而折寿。一个是纵欲过度折寿,你看古来的这些皇帝们也是呀,三宫六院七十二妃,什么三千佳丽。那么后宫里面女子多了,你看那宫廷戏里面争风吃醋,一天,哎呦,今天能够,那个宫廷里面那个叫什么,就翻的那个,皇帝叫木牌,今天一下子到她那儿受宠,宠幸一下,就高兴得不得了了。

那你说那么多的女人,很多皇帝呀,印祖都说过,本来当皇帝的福报,福报有多大呀,福跟寿是成正比的呀,你福报大,寿命肯定会长。但是有些皇帝呢,他这个意志脆弱,不能自已,结果呢往往就,过早的就夭折了,实际上就是纵欲,就是纵欲。所以在这个皇宫里,清朝的那些皇帝的祖先都有制这个家规的,你不能怎么样,为什么,就是防止纵欲、暴食暴饮,都有规矩的。

再一个,还有一些导致死亡的呢,倒是为什么,是因为他不知道一些忌讳,特别是节气。这个宇宙万法呀,星宿呀,地球转,这些节气实际上跟我们人身是有关系的。你看这里讲到的说,当惊蛰节气即将到来,春雷震响前三日,古来的什么,地方的长官要振响那个木头,木铎子,宣告什么呢,说警示人们在这期间,禁止房事,防止说生怪胎。现在的人知道吗,哪里知道什么节气呀,这个时候,所以很多时候因为婴儿发育不全,夫妻招感种种的灾病,为什么,就是因为有一些禁忌的日子行房事了,行房事了。所以在《寿康宝鉴》里面也有这样的相续的说明。

印祖就说道,说世间的人民真正死亡的因缘,为什么要死,一个是由色欲直接导致死的,就十分里面就占了四分,就百分之四十。那么由色欲里边间接导致死的也占百分之四十。直接导致死的那就各种各样,要么就甚至是这个太过于纵欲了,虚脱了。甚至有的呢是这个,你想嘛,有时候色欲呀,万恶淫为首,你这个太纵欲了,引发出来宿世的违缘命案,有时候都是从淫欲心,邪淫、乱淫来的,引发出来的哟,宿世的仇家债主,这些直接导致死亡就百分之四十。

间接的就是由于贪恋色欲使身体亏损了,亏损了,你就弱不禁风了呀,那你受其他的风寒呀,病毒呀,等等这些感染而死的,他就底子薄了嘛。那一般人都把这些死,归之为,哎呀,他好像命不好呀,说没就没呀,实际上哪里知道他是什么呀,贪色之短命而死,而且实际上他的寿命并不是这么短促,就是因为纵欲,以身殉欲。所以说真正能够依命而生,命尽而死的人,只占到十分之一二,百分之一二十而已。

所以印祖才在这里讲到说什么呢,这个“天下有极惨极烈,至大至深之祸”。那说实在的,现在我们来讲,更是如此了,我们这个年代整个这种邪淫风已经太旺了,甚至我们有时候依报的这种出现的这种雾霾呀,尘土飞扬,实际上都跟这个邪淫有关系,越来越不以为耻,反以为荣。所以在这方面确实是,为什么叫“欲海回狂”,人人以此为戒。佛家的戒,看上去是把你控制住,实际不是,就是保护我们,引以为戒,戒律里面也是这样。

今天我们先从这个整体,印祖的序文上面,跟大家做这么一小段的分享。时间过得很快,今天我们回答一下前面有几个问题。

那这里边讲到,特别是又讲到,真有意思,“我就想弄明白鸡蛋到底能吃不?”这个问题。然后有的人说牛奶为什么不能喝?

牛奶是可以喝的。首先大家佛弟子,特别问了,说牛奶是可以喝。当然你修行好,觉得那是牛身上的,它那么辛苦,又挤出来,它本来是给奶牛的,结果呢,给人夺过来。它辛苦的身体上的这种血所化,那你觉得发慈悲心,或者持得更严谨的这个,想做一个修持,那也可以,你发心不喝。但是喝牛奶并没有说原则上的过失,从佛弟子来讲。

那现在就是一个鸡蛋。这里还有一个问题,说“堕胎是不是杀生?”我告诉大家,堕胎是标准的,不是杀生,是杀人,是根本戒,犯。切莫堕胎,千万不要堕胎,绝不可以堕胎,大家一定要记住。

那么就是说到这个鸡蛋能不能吃,意见不统一。我给大家统一一下,不是我统一的,印光法师统一的,鸡蛋不要吃。鸡蛋是不是荤的?是荤的,不是素的。而且为什么现在这么多的年轻女孩子成家以后,生小孩生小宝宝,几乎都得人人去医院,难产,要剖腹产,这个果报从哪里来的呢,就是破卵的因缘来的,吃鸡蛋叫破卵,把卵给破掉了。那一切的卵生的东西,蛇呀,乌龟呀,都是这样的,鸽子呀,鹌鹑呀,现在我们都不是,那有的人就喜欢吃这个。破卵就导致我们现在几乎都是全民要剖腹产。

那问题是现在这个情况呀,有一种又说了,说鸡蛋没有这个公鸡去怎么,那个叫什么,我也搞不清楚那个专业术语,说都孵不出来小鸡。我跟大家讲,你想吃你就吃,有的人就把吃鸡蛋作为不吃肉的缓冲,那就退一步而求其次吧,好吧。但是呢,你不要说鸡蛋是素的,说孵不出来小鸡,现在有时候我们一些资深的居士,甚至僧人都跟着这么说,不是这样的。

假如果呀,说因为孵不出来小鸡就能吃,那印祖说了,那杀死的肉也可以吃呀,已经活不了了。那死人也可以吃了,反正他已经死了。所以这个上面,我们不要去找借口,你说你控制不住口腹,那你没有办法,你就吃吧。特别是现在来讲,拿我们自己也是这样,那炒的,煮的,蒸的,肯定不去吃了,鸡蛋不能吃,这是没有问题的。一点儿都没有就是说讨价还价,原则就是原则。

但是呢,因为有时候现在出去吃面包呀,饼干呀,甚至蛋糕里面都有这一些,那也就吃了,没有办法,有时候参学出去或者你随便哪一些拿出来,也没有细微到看成分,当然人家有的持得好的,一看里边,他看成分,那就随喜赞叹。所以我们在这个上面呀,就是对不对,首先你要知道,哪个是对,哪个是不对。是非标准了,界限分明了,然后你再说自己持不持。你不要自己不想持,还要把那个混淆地说那就对,这个就很罪过了。

所以这几个,大家明白一下,牛奶可以喝,堕胎绝不可以,鸡蛋就是这个样子。

好,请大家合掌,念佛。

南无阿弥陀佛(十称)

愿生西方净土中,九品莲花为父母,

花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

信心非常重要,随喜大家的闻法功德,我们明天再见。

阿弥陀佛。