大安法师博语集——弥陀愿海

阿弥陀佛因地考察他方世界的刹土，见到有些国土虽然有佛在那里示现成佛，但由于寿命不长，很快灭度了。这样众生还有很多尚未得度，佛法却又没有了，就一定会陷入轮回，苦不堪言。所以，法藏菩萨发愿，自己成佛后的寿命不要有限量，而是要无量寿。

阿弥陀佛发愿是要平等普度九法界众生的，尤其对愚钝的，乃至于对三恶道的众生更加了一份悲悯，所以名号的功德对愚夫愚妇、三恶道的众生有极强的加持力。吾人颛蒙念佛，就能“暗合道妙，巧入无生”，就能与阿弥陀佛的悲愿感应道交，就能成办往生之净业。

四十八大愿非常宏大，空间上遍十方一切世界，时间上竖彻过去、现在、未来三际，对境是九法界众生，包罗无外，而且是靠阿弥陀佛因地作法藏菩萨所发的甚深誓愿，经过无央数劫的积功累德，建构净土满愿的艰苦历程，最后终于成就，产生的一种弥漫虚空法界、拯救众生的大悲愿力。

阿弥陀佛四十八大愿拯救众生的慈悲力量弥漫在虚空法界，也在每一个众生的心想中，只要深信切愿持名，阿弥陀佛的愿力、光明、威德就呈现在我们的身心。吾人以佛的果地觉作因地心，全摄佛功德为自功德、香光庄严，就能感得临命终时阿弥陀佛接引我等众生往生到西方极乐世界去。

阿弥陀佛是面对九法界众生发愿的，众生的根机无量、众生的种类无量、众生的好乐无量，所以阿弥陀佛发的愿数也是无量的，这叫大愿之海，不仅仅局限在四十八愿。释迦牟尼佛为我们选择了弥陀愿海中的四十八大愿来介绍，意在说明这四十八大愿跟阎浮提众生最有关联，最能给我们利益。

如果法藏菩萨发了四十八大愿，还是在圆满大愿的过程当中的话，只能说他发了愿。直到法藏菩萨最终圆满了大愿，他自己从菩萨变成了阿弥陀佛，那他的大愿圆满，才产生了力。

阿弥陀佛的愿心是什么？就是大慈悲心。 “慈”就是给一切众生快乐；“悲”就是拔一切众生苦。由无缘大慈，就一定要建构至极安乐的极乐世界；由观照他方世界众生种种痛苦，就一定要拔众生的一切痛苦。由大慈悲心的这两个特征，决定了阿弥陀佛所庄严的净土一定是“无有众苦，但受诸乐”。

对阿弥陀佛四十八大愿拯救众生的这个强缘，我们不要怀疑。这种愿力非常不可思议，像巨大的磁场，向整个法界无量的时空、无量的刹土的众生，辐射其慈悲摄受的力量。我们只要有一念信愿称名的感通，就被这种力量摄取不舍。我们的业力虽然很深重，但是阿弥陀佛的愿力更不可思议、更广大。

阿弥陀佛十劫以来，都在垂着金色的手臂，头头来接引我等众生，那双眼睛慈悲深邃，望穿秋水般地盼着我们回归故园。我们只要信愿念佛，阿弥陀佛的这种悲心愿力就紧紧地把我们摄受，就一定会往生到西方极乐世界。

四十八大愿的每一愿，都是为了让我等众生往生成佛。为了使众生成佛，阿弥陀佛把所有的善巧方便都集中在第十一愿——正定必至涅槃愿，即：如果生到我刹土的众生，不能得到大乘正定聚，不能直趋大乘涅槃佛果的话，我就不成佛。所以，摄受一切众生往生净土是为了令众生成佛，是以如来灭度而灭度之。

透过“国中无三恶道愿”，我们能体会到法藏菩萨那份对罪苦众生的深切悲愍，给予众生最低限度的拯救，也是最必要的拯救。法藏菩萨考察他方世界无数的诸佛国土，发现有一个共同的生命现象，就是六道轮回。六道中的地狱、饿鬼、畜生三恶道最为剧苦，于是才发了这一愿。

十八愿侧重于信愿感通，单刀直入，从信愿核心点建立，一念净信至心回向，即得往生，在行持上，只提“乃至十念”，当然尽形寿念佛，多多益善亦佳。

莲宗祖师说，定性声闻愿意往生也可以去。阿弥陀佛救度九法界众生，其中就有声闻法界。遗漏这类众生，阿弥陀佛平等普度的愿力就有缺陷，回小向大的声闻固然可以往生净土，定性声闻只要具足信愿，持念佛号，也可以往生。

只要到西方极乐世界见佛之后，就类似于在一颗种子上，被阿弥陀佛用愿力——比喻为不朽药，涂抹了一层保护膜。这个种子放在水里就不会烂坏，放在火里就不会被烧掉。也就是说，只要到极乐世界见到阿弥陀佛，再到他方世界去，还能回来，不会堕落。这是阿弥陀佛愿力的保证。

《佛说无量寿经》中的四十八大愿，“愿愿归乎普度”。四十八大愿是阿弥陀佛大慈悲心、大菩提心的结晶，这个结晶主要就是平等普度九法界众生，往生净土快速成佛。所以，每一愿都传达着 “若不生者，不取正觉”的信息。

阿弥陀佛十劫以来，都在兑现接引众生的大悲愿力，终日垂着金色的手臂来接引念佛众生。阿弥陀佛像慈母一样，终日望穿秋水，期盼众生求生净土。但是众生不肯念佛，这个浪子不肯回头，这样就辜负了阿弥陀佛对我们的教化。

只要有愿往生之心，阿弥陀佛就会悉知。阿弥陀佛是不失时机地在救度众生，佛能放光明、有能力、有种种善巧方法令我们保持往生正念，让我们的神识到莲台里面去。一定要相信阿弥陀佛，他对念佛众生摄取不舍，不会让众生漏落六道。所以吾人要安心信受，生欢喜心。

造作五逆十恶的人，在临终时阿鼻地狱的境界现前，只要用猛利的心念佛求生净土，阿弥陀佛都能接引这个罪人到西方极乐世界去。所以，不要害怕自己的业障大，要关注自己是不是具足信愿称名。业障再大，能大到什么地方去啊？阿弥陀佛的愿力更大。

法界当中有一尊大慈悲父阿弥陀佛，他在作法藏菩萨的时候，就见证到我们这些业力凡夫靠自己的力量不能了脱生死，为此才发了四十八大愿，帮我们解决这桩事情。这个大誓愿，就是吾等业力凡夫的大依托、大靠山，有这个大誓愿，众生才得救了！

一念清净的信心，契入弥陀愿海，阿弥陀佛的慈悲愿海那种大的磁力场对念佛人摄取不舍，令其往生。一往生即是阿鞞跋致，很快就能成佛，圆顿快捷，不可思议。

只要我们一念与弥陀大愿之海相应，阿弥陀佛不可思议的威神愿力就会在吾人身心上全体体现出来，相应就会出现不可思议的现象。当生令我们身心柔软、降伏烦恼、智慧开发、香光庄严。临命终时蒙佛愿力接引往生西方。

当我们遭受苦难时，只会觉得自己在独自受苦，没有人关心，很绝望、很无助。殊不知当下就有一位大慈悲父阿弥陀佛在关注我们，在想方设法解决我们的痛苦。阿弥陀佛就是感知到九法界、尤其是六道众生的痛苦，为了解决众生的苦难，才建立了一个“无有众苦、但受诸乐”的刹土，把我等苦难众生接引到那个安乐处去。

解决生死问题不是靠我们自己修行的力量，完全是靠阿弥陀佛的大悲愿力的加持，所以净土法门不是从行门下手，而是从深信切愿、因心果觉感应下手。

通途法门要靠修行人的自力断惑证真，如果业障重、修行不够，想离开三界是很难的。但净土法门是不同于通途法门的一个特别法门，是两土世尊开出的一个至极悲心的法门，是针对无力断惑证真的业力凡夫而施设的，当生即可通过信愿持名感通佛力、带业横超。念佛往生以自力感通阿弥陀佛的愿力，佛愿力加佑，令众生带业往生。

我们为什么要念南无阿弥陀佛？因为阿弥陀佛已经成就的四十八大愿，这种力量就在整个虚空法界弥漫，这种力量也在我们的念头里面。只要吾人至诚念佛，阿弥陀佛的光明愿力威神就会在吾人身心显现出来。

阿弥陀佛对众生的慈悲是生生世世的、是无量劫的。阿弥陀佛不仅有慈爱，而且有智慧、有能力帮助众生解决一切问题，尤其是生死轮回的大问题。

只要有众生的地方，就有阿弥陀佛的慈悲光明照射。众生无尽故，阿弥陀佛的光明无尽；众生无量故，阿弥陀佛的光明无量。

佛对所有众生的念头都悉知悉见。未来多少劫什么时候下雨？这场雨有多少水滴？一个水滴有多少微生虫？佛都知道，佛具有这样的能力。所以，阿弥陀佛对我等众生的举心动念、临命终时的种种状况、种种业力障碍，都了如指掌。阿弥陀佛有能力把我等从生死苦海当中救拔出去。

阿弥陀佛乃是吾人自性的无量寿；观世音菩萨即是吾人自性的慈悲；大势至菩萨即是吾人自性的智慧；极乐世界的菩萨即是吾人自性的俗谛；极乐世界的声闻即是吾人自性的真谛；极乐世界无尽的庄严即是吾人自性本具的万德。

阿弥陀佛的光明遍照十方世界，唯对念佛人摄取不舍，而无信愿念佛者就接触不到这个光明。就好像电视台的电波就在当下，如不去收听，电波虽有等于无，你不想接收这个频道，然而这个频道的信息还是存在着，故云：佛不度无缘之人。

人的愚笨不会障碍往生。自古以来，有些鹦鹉、八哥遇缘念佛都能往生，人是万物之灵，念佛怎能不往生呢？又言业障重，那造五逆十恶、将堕阿鼻地狱的众生都能往生，你怎么不能往生呢？要增强对阿弥陀佛大平等心、大慈悲心的认识，阿弥陀佛只要我们信愿称名，临终决定来接引，令我们带业往生。这里单刀直入，不谈其他条件，没有高门槛。

阿赖耶识脱离四大时，力量最强的业力、愿力会引导我们到西方极乐世界去。这是修行的功夫，再加上阿弥陀佛二六时中都在系念、关照着我们，阿弥陀佛临终接引愿，马上就会现前，来显现其无作妙用。只要有信愿持名，一定能往生。

临命终时，念佛人能够心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，安然随佛往生西方极乐世界，不是由于念佛人自己有功夫，乃是阿弥陀佛的佛光注照，慈悲加佑，令往生者心安然、心平静。

临终接引愿告诉我们，一切众生往生的这桩事情是阿弥陀佛预先安排好的。因为佛有六种神通，知道众生什么时候往生，知道众生的往生障碍在什么地方，阿弥陀佛都会给我们预先安排妥当。一定要相信阿弥陀佛会预先安排我们往生。

往生到极乐世界见到阿弥陀佛，闻阿弥陀佛讲经说法，就能快速地悟证无生法忍。再到娑婆世界五浊恶世，乘着阿弥陀佛慈悲愿力的加被以及自己的发愿再回来度脱众生。这时候才不会被五欲六尘所侵染，道业才会有进无退，就不会再到三恶道里面去了。

极乐世界为什么值得我们去往生？因为阿弥陀佛跟娑婆世界众生最有缘。他曾经发过“自己快速成佛，也要令所有众生快速成佛”的宏大誓愿。为了达到令自他快速成佛之目的，他建立了一个超胜十方诸佛刹土的极乐净土。他的四十八大愿是用五大劫思惟完成的，然后再用无量劫的积功累德来实施、圆满大愿。

一往生到西方极乐世界，就等于横超三界了，类似于断见思惑的情形了。一到极乐世界，就能得阿鞞跋致不退转，住在大乘正定聚，这就类似于通途佛法讲的圆教初住的水平了。

我们念阿弥陀佛名号就能在内心深处，得到一种法喜的快乐，这是无量光寿的快乐，这是我们自性涅槃实相的快乐。如果我们通过念佛得到这种快乐，将是这个世界上最幸福的人、最快乐的人。证知阿弥陀佛是我等众生生命快乐之源，这是阿弥陀佛已然成就的大愿所致。

阿弥陀佛所表达的这个大愿，以及建构的净土，是最称十方三世一切诸佛度化众生之本怀，于是就被尊称为佛中之王，光中极尊，法界藏身。于是十方诸佛都把阿弥陀佛放在第一线，伸出广长舌称扬赞叹阿弥陀佛净土的功德，名号的不可思议，劝勉座下的声闻菩萨们都要往生到极乐世界去。

为什么我们要学佛、要皈依三宝、要持戒念佛？就是我们相信自己本具佛性，无量光寿就在吾人现前一念中完整具足。我们本具的如来藏性，要借助果觉来帮助，阿弥陀佛就能帮助吾人将本具的光寿性德显发出来。

超越时空的这个寂照，就是众生本具的佛性。可以借助着六字洪名来开示众生本具的无量光寿的体性，也透过六字洪名让众生契入到无量光寿的体性。