佛说华手经卷第九

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译

不退转品第三十

佛告舍利弗:「如来今当断汝等疑,亦令将来读诵是经说者、受者皆得断疑。舍利弗!如来名为一切智者、一切见者、一切说者,无法不见、无法不闻、无法不觉、无法不知,了达三世,无所罣碍。舍利弗!如来名为无等等者,于一切法悉得正解,自然自在,无有所归。如来今欲于大众中作师子吼,置是愚人行邪道法,不须广说。若善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,于是法中应当一心勤行。何以故?应作是念:『诸佛无量阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法,我于是中若生懈怠,必当不信、违逆不受,不能达知。』

「舍利弗!菩萨若行四法,则坏诸佛无上菩提。何谓为四?离于善友属恶知识,随其所学毁坏大乘,是名初法。又,舍利弗!菩萨有所得见深计我心,闻甚深经便大惊畏,当坠大坑,是第二法。又,舍利弗!菩萨杂学外道经书,巧于诤论,多人所敬,是人不能自调伏心,亦复不能调伏诸法,不调伏故不行大乘,是第三法。又,舍利弗!菩萨毁禁、不能随顺佛所制戒,闻是深空、净妙戒法,心不了达,不能信乐、违逆不受,是第四法。菩萨有是四法不能信受,毁坏菩提。」

尔时,世尊欲明此义而说偈言:

「若近恶知识,  亦随其所行,
 故不乐佛道,  坏无上菩提。
 杂学外经典,  善巧诸诤论,
 其有发言者,  即皆能破坏。
 虽自称智者,  而实是愚痴,
 以如是缘故,  不信于菩提。
 若人贪着我,  随有所得见,
 闻是甚深法,  而生大惊畏。
 是人不能解,  如实空寂灭,
 不了达菩提,  亦不能信乐。
 以破戒缘故,  能起不善业,
 不能随顺学,  如佛所说戒。
 恶口而两舌,  好出他人过,
 如是不善人,  无恶而不造。
 是故当远离,  不信菩提道,
 随我所赞法,  常当勤修学。
 若人欲见佛,  欲知如是法,
 当安隐持戒,  从是生真智。
 若人持净戒,  菩提心转固,
 以深净持戒,  能灭恶觉观。
 故求菩提者,  当深净持戒,
 是人于佛道,  无有所疑难。

「又,舍利弗!菩萨有四法能护佛道。何谓为四?自行持戒,深发善心,安住戒中;博闻正典,不杂邪论;闻佛经法,能勤读诵;常乐独处,顺远离行。舍利弗!菩萨若成如是四法,能护佛道。」

尔时,世尊欲明此义而说偈言:

「菩萨住戒中,  不以戒自高,
 更求甚深法,  决定微妙义。
 以第一深法,  求无上菩提,
 但修佛正法,  不习外道论。
 终不乐读诵,  路伽耶经典,
 不好讥刺论,  但拥护佛法。
 常行寂灭法,  乐住空闲处,
 无有诸色欲,  能娆乱心者。
 我今所赞叹,  是微妙四法,
 为成佛道故,  汝等当修学。
 我于世世中,  常行如是法,
 拥护佛法已,  故能成大智。
 护持佛法故,  不堕贱恶道,
 常生尊贵处,  为众所侍卫。
 能得大财富,  而不为放逸,
 速以造福业,  知财无常故。
 若施则属我,  不施非己物,
 我身及财产,  命终皆舍去。
 能得善眷属,  亦得善知识,
 父母诸亲族,  能令住佛法。
 常乐行善法,  亦令他信乐,
 以是得大喜,  我修正法故。
 常生于世间,  富贵族姓家,
 所生不放逸,  常乐行善法。
 于身命财利,  不生坚固想,
 诸佛甚难值,  无难处亦难。
 见佛得无难,  能起大利益,
 心常乐出家,  因是生智慧。
 心生大喜悦,  而求最胜慧,
 常安住法中,  能起无上道。

「又,舍利弗!菩萨有四法,心常喜悦,修道自慰,能自了知,必当作佛,名闻十方。何谓为四?内外所有能尽惠施;安住戒中修诸福德;于众智中为最尊胜;为深法故不惜身命,有读诵是深经者,能加供奉礼敬救护。具此四法,心常喜悦,能自安慰,我必作佛,名闻十方。」

尔时,世尊欲明此义而说偈言:

「悉舍诸财产,  安住净戒中,
 众智中最胜,  不疑空寂法。
 若见有读诵,  受持及演说,
 如是深经者,  供以众乐具。
 是故此菩萨,  常喜心行道,
 能自记作佛,  常为世中尊。
 若过去未来,  今现在诸佛,
 皆为授记言,  汝必当逮觉。
 若人随学此,  诸佛所学法,
 当知是菩萨,  安住无上道。
 此法佛所赞,  诸菩萨所行,
 是人住其中,  故能成佛道。
 譬如以坏瓶,  从高而坠下,
 中间无有碍,  当知必破坏。
 菩萨亦如是,  能修习此道,
 中间无碍者,  必当得作佛。
 譬如人织作,  以经纬相次,
 于中无妨碍,  能速得成就。
 菩萨亦如是,  常修习此法,
 于中不懈怠,  乃至得成佛。
 若人于良田,  稼植诸果树,
 时时加溉灌,  渐令得滋茂。
 随时而养护,  为障风寒热,
 此树渐增长,  荣郁妙华实。
 其荫甚清凉,  令人乐止息,
 华果给众生,  为之作利益。
 菩萨亦如是,  始种菩提心,
 渐修菩萨道,  谘问多闻者。
 以时行惠施,  常净持禁戒,
 诸余菩萨法,  亦行不懈息。
 如是次第行,  当坐于道场,
 坏破诸魔军,  成无上菩提。
 随时转法轮,  世界所不转,
 渐度脱众生,  将导无量众。
 如是大智人,  发此无上心,
 世世不退转,  乃至成菩提。
 是故汝等今,  当渐修此法,
 时至当作佛,  随时转法轮。

「又,舍利弗!菩萨有四法,终不退转无上菩提;舍身当为转轮圣王,得随意福,得大身力,如那罗延;作转轮王,舍四天下而行出家;既出家已,能得自在,修四梵行;命终当得生梵世上,作大梵天。何谓为四?舍利弗!菩萨若见塔庙毁坏,当加修饰,乃至一块、若一抟泥,是为初法,乃至得作大梵天王。又,舍利弗!菩萨若于四衢道中,多人观处,起佛塔庙,造立形像,为作念佛善福之缘,若转法轮及出家相、若坐道场若坏魔军、若现神力、若般涅槃、若从天上来下之相,是第二法,乃至得作大梵天王。又,舍利弗!菩萨若见比丘僧坏为二部众,诤讼瞋恚互相过恶,菩萨尔时勤求方便令其和合,是第三法,乃至得作大梵天王。又,舍利弗!菩萨若见佛法欲坏,能读、诵、说乃至一偈,令法不绝,勤行修集,为护法故,敬养法师,专心护法,不惜身命,是第四法。菩萨若成是四法者,世世转身作转轮王,得大身力如那罗延,舍四天下而行出家;既出家已,能得随意修四梵行,命终当得生梵世上,作大梵王。」

尔时,世尊欲重明此义而说偈言:

「若见佛塔坏,  能勤加修饰,
 菩萨以是故,  当得大身力。
 于四衢道中,  造立佛塔庙,
 显示佛德相,  令众心得净。
 故获大福报,  名闻广流布,
 亦得大眷属,  多人所称赞。
 若见僧毁坏,  更共相诤讼,
 方便令悔过,  还使得和合。
 以是福缘故,  勇健无能胜,
 能获大身力,  犹如那罗延。
 见佛法欲灭,  无有信受者,
 能一心救护,  不贪惜身命。
 见护持法者,  加供奉礼敬,
 为诸天侍卫,  诸佛所护念。
 以救护法者,  当为转轮王,
 游行四天下,  以法化诸国。
 虽治诸国界,  而不为放逸,
 能恶厌众欲,  舍国行出家。
 能修乐四禅,  具诸神通力,
 净修四梵行,  常乐诸善福。
 于此命终已,  得生梵世上,
 于诸梵天中,  当为自在王。
 是四上妙法,  诸佛所称赞,
 我本为菩萨,  亦亲近修习。
 随所听闻法,  如说而修行,
 具足到彼岸,  逮无上菩提。
 若人能修学,  我本所行法,
 世世常尊贵,  大力难沮坏。
 常得人中尊,  忉利诸天王,
 亦于欲界中,  得作自在王。
 又至色界中,  而作自在王,
 一切处尊贵,  谁不行是道!
 能净持禁戒,  能深有惭愧,
 所愿皆得成,  住诸善福本。
 勤修行不怠,  具行忍禅定,
 得无上大智,  明了一切法。
 百千万亿种,  无量方便法,
 皆悉能成办,  速知其义趣。
 能于一句中,  演散无量义,
 善巧众技术,  常于中最胜。
 常得大智慧,  辩才无有量,
 专心行菩萨,  舍离余智慧。
 常行质直心,  善修正见故,
 能得值诸佛,  舍离一切难。
 是乘为最大,  诸佛之所赞,
 于是微妙乘,  不限诸过咎。
 不限诸盲者,  亦不限聋者,
 及癃残百病,  瘖痖诸丑陋。
 亦不限贫穷,  及失福德者,
 不限造恶业,  恶趣因缘者。
 谁闻赞是乘,  无一切诸恶,
 而当不修学?  唯除乐恶者。
 是故求智者,  当求是佛慧,
 修学此慧故,  到诸法彼岸。
 我世世所生,  常处尊贵家,
 端正力勇健,  具足诸眷属。
 我初不懈怠,  勤修行精进,
 能净持禁戒,  常一心行慧。
 随我过去世,  所修行善法,
 令皆受是报,  汝等且具观。
 过百千万亿,  无数那由他,
 于尔所世界,  我智悉通了。
 亦悉知是中,  一切众生心,
 又知其所行,  及深心所乐。
 我知其所应,  化以菩提心,
 亦知调伏心,  又能令炽然。
 我以佛眼见,  是世界众心,
 知所应教化,  拔济生死中。
 随时往说法,  教化示导之,
 现诸神通力,  皆令得欢悦。
 众生若贪着,  身色及财富,
 为现诸过失,  因是得涅槃。
 若人有深缚,  依于诸邪见,
 亦为示有见,  令知其过咎。
 随众生所贵,  种种诸形色,
 我即为化现,  示令知正道。
 是人得法已,  欢悦心加敬,
 即念言是佛,  愍我故教化。
 即时归依我,  又归依圣法,
 然后渐令得,  拔诸苦恼箭。
 为是人说法,  令得寂灭道,
 是人闻我法,  渐渐至涅槃。
 如我知现在,  诸法悉无碍,
 于过未来世,  其智亦如是。
 佛身甚高大,  不可得限量,
 大神通力者,  尚无能见顶。
 佛力无有量,  亦无有边际,
 以是无量力,  弥覆恒沙界。
 何等是如来,  真实形色相?
 一切众生类,  无能限量者。
 若有众生来,  欲见佛形色,
 即见种种身,  不能取定相。
 见佛变化身,  心得大欢悦,
 种种称赞我,  是则为错谬。
 一切众生类,  无能见佛身,
 乃至以天眼,  亦所不能覩。
 汝等今所见,  是佛神通力,
 真佛身相者,  不可得思议。
 佛于一毛孔,  所现神通力,
 所利益众生,  尚不可思议。
 于一毛孔中,  出无数亿光,
 能过恒河沙,  无量诸世界。
 汝等今赞我,  真坐于此众,
 十方世界中,  亦各自谓尔。
 我以一切智,  说佛智慧力,
 犹尚不能尽,  而况诸声闻!
 诸佛难思议,  法亦难思议,
 若能信此者,  报亦难思议。」

尔时,会中有七岁童子,名曰撰择,从坐而起,合掌向佛而说偈言:

「世尊我发心,  愿当如法王,
 闻不思议法,  而发大庄严。
 请一切众生,  设大法施会,
 作是师子吼,  如所说能成。
 世尊我从今,  永不贪家属,
 今于佛法中,  出家修正道。
 出家修进行,  及禅定智慧,
 故逮是正觉,  今我亦修学。
 我深生欲乐,  愿速听出家,
 剃发被法服,  常修行上法。
 当以知见力,  简择是世界,
 我当为世尊,  唯愿听出家。
 我无众生想,  无有众生故,
 达知是法已,  当为众生说。
 破魔军众已,  恐怖诸外道,
 坏裂邪见网,  为众作大利。
 我行安乐道,  能至于涅槃,
 是道无生相,  故不可思议。
 除断我痴冥,  法明照于世,
 当说如实法,  随诸法性相。
 得大神通力,  现诸希有事,
 众生若见者,  渐断一切疑。」

尔时,世尊告撰择言:「善哉,善哉!童子!汝于我法欲出家也。」

「唯然,世尊!」

即时,如来而说偈言:

「虽不服染衣,  心无所染着,
 则于佛法中,  是名真出家。
 虽不除饰好,  能断诸结缚,
 心无缚无解,  是名真出家。
 虽不受禁戒,  心常离诸恶,
 开定慧德行,  是名真出家。
 虽不受持法,  能坏诸法故,
 离一切法相,  是名真出家。
 若不分别我,  亦不得众生,
 而心不退没,  是名发菩提。
 若发菩提心,  不得尽心相,
 无得而不动,  是人不可坏。」

尔时,舍利弗作如是念:「今此童子,发意已来其已久如,佛乃为说是甚深法。」时舍利弗以偈问佛:

「是撰择童子,  所行为多少,
 闻是甚深法,  而心不惊畏?
 是人于先世,  曾见几所佛,
 闻此甚深法,  即便能信受?
 曾从几如来,  闻如是深法,
 今闻世尊说,  而心不退没?」

即时,世尊以偈答曰:

「是撰择童子,  曾于此世界,
 从无量诸佛,  闻是甚深法。
 我知此童子,  鸯伽摩伽国,
 所闻诸佛法,  修行菩萨道。
 能明了达知,  阴界并诸入,
 及知三脱门,  是处及非处。
 迦尸憍萨罗,  此中所闻法,
 我皆悉知见,  亦如上二国。
 是撰择童子,  已到智彼岸,
 善法极增长,  故得如是智。
 算数诸伎艺,  及世界文颂,
 如是诸智事,  悉皆不忘失。
 一切世界智,  无不可废忘,
 出世之智慧,  谓知诸法空。
 若人能了达,  一切法空相,
 经历无量劫,  终不失此智。
 是名大智慧,  能灭诸烦恼,
 乐此空智者,  于法无恼患。」

时舍利弗问童子言:「汝于佛法欲出家也?」

童子对曰:「不欲出家!我今即为已出家也。」

时舍利弗以偈问曰:

「我今不见汝,  身被染法服,
 亦不剃须发,  云何言出家?
 汝亦无应器,  和尚阿阇梨,
 又不受禁戒,  云何名出家?
 于何众受戒,  谁为白羯磨?
 此是佛法中,  次第出家法。
 汝无此众事,  云何名出家?
 如是诸所问,  当见如实答。」

时撰择童子以偈答曰:

「若不着袈裟,  不着非袈裟,
 不舍不受法,  名着真袈裟。
 我受智袈裟,  不生诸忧恼,
 是衣净无垢,  我常着此服。
 断除诸结使,  则为剃发须,
 慧力所断故,  后更不复生。
 我器不思议,  能受一切法,
 不盈亦不减,  常持众善法。
 我自行善法,  终不从他受,
 自成一切智,  是受具足戒。
 佛为我羯磨,  观诸法等故,
 常修行佛道,  随逐于诸佛。
 是名我出家,  亦是我戒法,
 是则我衣钵,  亦是白羯磨。
 我所行无量,  于尊法造业,
 从一佛国界,  复至一佛土。
 安处于道场,  行不思议施,
 我终不独食,  当共无量众。」

尔时,世尊谛视童子,即时童子须发自堕,袈裟着身,如新除发。七日之后得五神通,即于其处忽然不见。时此世界地大震动,众生恐畏,天鼓自鸣,百千伎乐同时俱作;有大光明,普照天地。时佛微笑,种种妙色无量焰光从口而出,三绕世界,还从顶入。

尔时,阿难偏袒右肩,合掌向佛,以偈问曰:

「众中最胜调御师,  行上福德巍巍尊,
 智慧通达无障碍,  今问普智无上觉。
 世尊何缘故微笑?  佛不妄笑必有因。
 谁应从佛得受记?  唯愿世尊断我疑。
 世尊口出大光明,  其明普照诸世界,
 周匝绕此世界已,  还从顶上入不现。
 当为何人作利益?  谁于佛慧得受记?
 故使世尊现微笑,  大光普照佛世界。
 今是世界悉庄严,  一切众生皆悦乐,
 而心安靖不放逸,  现如是等神通力。」

佛告阿难:「汝今见是撰择童子,身被法服,即于此处忽然不现耶?」

阿难对曰:「唯然,已见。」

「阿难当知,今是童子于此灭已,即便现于阿閦佛土妙喜世界,尽彼寿命净修梵行,即于是身续增其寿。如此天帝释提桓因,即于现身更增寿命。撰择童子即以此身,从一佛土至一佛土,亦于诸国续增寿命。如是展转经历无量阿僧祇劫,未曾离佛。于诸佛所,皆以现身续增其寿。过是无量阿僧祇劫,然后当得无上菩提,得成为佛,号曰大智撰择,其佛世界名常照明。阿难!彼土众生终不受胎,皆悉化生,于莲华上结加趺坐。彼佛国界具如是等种种众妙福德庄严。

「阿难!菩萨有四法,转身当作善来比丘,终不受胎,莲华化生,即于现身续增寿命。何谓为四?自乐出家,亦劝他人令行出家,亦为佐助出家因缘;即出家已,为之说法,示教利喜,是名初法。复次,阿难!菩萨自能勤行求诸佛法,亦化他人勤行求法,是第二法。复次,阿难!菩萨自行和忍,亦化他人令住忍中,是第三法。复次,阿难!菩萨自能习行方便深发大愿,亦化他人,令行方便及发大愿,是第四法。阿难!菩萨若成是四法者,转身当作善来比丘,终不受胎,莲华化生,即于现身续增寿命。

「复次,阿难!菩萨若成四法,终不退失无上菩提。何谓为四?菩萨坚固深发无上菩提之心;常乐见佛;听法无厌;常行实语,不乐欺诳。阿难!菩萨若成是四法者,于无上菩提终不退转。」

即时,世尊欲明此义而说偈言:

「坚固深发心,  常乐见诸佛,
 听法无厌足,  常住实语中。
 见苦恼众生,  深生愍念心,
 知众生心已,  随应而说法。
 是人常听法,  其心无厌足,
 常发勤修行,  增长智慧故。
 常为诚信者,  安住实语中,
 其有所言说,  终无有错谬。
 若于是四法,  随时而修学,
 当得佛菩提,  转无上法轮。
 我说是法中,  得无量果报,
 谁闻如是法,  而不修学者?

「复次,阿难!菩萨摩诃萨若成四法,终不忘失无上菩提,诸天、龙、神皆来劝助;常不离于众圣福田;若无诸圣,便于众会自为福田。何谓为四?菩萨摩诃萨勤行不懈,教化众生,令发无上菩提之心;勤行不懈,供奉如来,为求法故;以尊敬心供奉法师;若见众生恐畏苦恼,施以无畏。阿难!菩萨若成是四法者,世世不失菩提之念。」

尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:

「供奉诸佛,  尊敬佛法,  亦以敬心,
 供奉法师。  见诸苦恼,  恐畏众生,
 即施无畏,  救诸苦恼。  以是善根,
 常得见佛,  天神劝言,  当勤修行。
 若不见佛,  及佛弟子,  若辟支佛,
 诸圣福田。  能自出家,  修寂灭智,
 入深禅定,  起五神通。  得神通已,
 游诸世界,  入诸聚落,  令众住法。
 众生闻已,  离于不善,  不起恶业,
 转相敬顺。  众生从是,  皆得安乐,
 彼以法尊,  我亦如是。  人自行法,
 得是福德,  自利利他,  谁不行善?
 故求佛道,  当行是法,  终不失佛,
 不思议智。

「我本修是法,  度善福彼岸,
 了达是法已,  得无上菩提。
 我实是世雄,  亦世界最胜,
 又能与世界,  无上妙智慧。

「阿难!以是缘故,当知菩萨能行是法利益众生,则能修习具足佛法。阿难!乃往过去无量无边阿僧祇劫,即于此界阎浮提处,有大国王,名曰方音。王大夫人生一太子,时诸天神同声唱言:『行善法人今出于世!』王闻是声,即时惊怪:『何名为法?何名非法?』阿难!是王太子渐渐长大,至年七岁,诣父王所,稽首礼足,于一面立,问父王言:『云何为法?云何非法?』时方音王,以偈答曰:

「『行施持戒断爱欲,  行忍坚住诸善福,
  离杀盗淫诸不善,  是名诸圣所赞法。』

「尔时,太子以偈问曰:

「『父母所说法,  若在家治国,
  可得遍行耶?  愿时答此义。
  可行不可行,  唯愿如实答,
  实语度恶道,  不畏堕地狱。
  妄语堕恶趣,  当受无间苦,
  是故勿妄语,  如实为我说。』

「时方音王以偈答曰:

「『若在家治国,  不能具诸善,
  刀杖楚害人,  是中何有法?
  若人不从命,  我瞋发恶口,
  强夺他财物,  系闭加楚毒。
  我若出游观,  民众悉恐畏,
  皆念王今出,  我等遭何罪?
  若我处正坐,  有司将罪人,
  罗列在我前,  言王随意治。
  我审其罪咎,  即便加楚害,
  但为他事故,  自起众罪业。
  若纵则相妨,  国界则乱坏,
  故我苦切治,  民众则恐畏。
  言王大威严,  甚恶无慈愍,
  谁当住此国,  敢不随教令?』
  时太子法行,  从王闻此偈,
  生厌心白王:  『我欲具行法。
  我不贪国位,  为他起罪业,
  当舍离父母,  出家具修法。
  若王不见听,  我今当自害,
  饮毒自坠高,  或以刀自杀。』
  王闻子誓已,  即大忧恼言:
 『汝随意自娱,  我当治国事。
  当恣汝财产,  游戏诸林馆,
  何用是出家,  为人所形笑?
  盛年受五欲,  老至当出家,
  命促难保信,  僶未生厌心。』
  答言:『受世乐,  无厌增瞋恼,
  出家离众秽,  常修行慈喜。
  独在空闲野,  于是起净乐,
  当依止此处,  持戒修梵行。
  王可共出家,  国民众何益,
  为他造恶业,  自受地狱苦!
  吞食热铁丸,  及饮沸销铜,
  邪行起罪业,  宛转地狱中。
  铁钉钉其体,  热铁鍱缠身,
  又以铁犁牛,  耕裂坏其体。
  狱卒甚可畏,  青眼而黄头,
  将人到镬汤,  铁叉回转身。
  经历千万岁,  备受众苦恼,
  罪业深重故,  求死不能得。
  若从镬汤出,  复入大火坑,
  其身勐焰起,  如焚乾竹林。
  若得出火坑,  即复堕火山,
  从火山下出,  复入沸屎坑。
  是中沸焰起,  铁[口*(隹/乃)]虫唼身,
  无量亿千岁,  涌没于其中。
  或于此得脱,  复入竹刺林,
  勐火大焰起,  热炭烧烁身。
  入此林中时,  四面大风起,
  鼓动此竹林,  刺割其身体。
  或从此得出,  即复入刀林,
  枝叶如剑戟,  刀矟及戈牟。
  即入此林时,  四面起暴风,
  飘雨诸锋刃,  段段割截身。
  如是雨刀剑,  割截身体时,
  无量亿千岁,  苦毒不可忍。
  或于此得出,  即入灰河中,
  皮肉悉烂尽,  唯有骸骨连。
  经历无量岁,  具受众苦恼,
  或从此得出,  复入销铜河。
  融铜汎溢满,  击浪震大音,
  回旋百千匝,  波涌而扬涛。
  经流地狱堑,  罪人悉入中,
  即堕此中时,  波浪所颠覆。
  不能得崖底,  漂没于中流,
  或从此得出,  罗刹在岸边。
  黄眼而长齿,  还捉收缚之,
  捉已而问言:  「汝欲何所求?」
  答言:「我饥乏,  唯须食为先。」
  即时恶罗刹,  置热铁地上,
  令吞热铁丸,  烧烂其五藏,
  内外俱燋然。  遥见大灰河,
  谓是清冷泉,  奔走自投身。
  若于此得脱,  还入沸屎地,
  刀山及火坑,  轮转此众苦。
  王富贵无常,  不久当败坏。
  身命及尊贵,  佛说皆无常。
  故当受我言,  舍国共出家,
  命终当生天,  亦得离众苦。
  出家处空闲,  修净戒禅定。
  常乐行慈悲,  及修空寂灭。
  尔时自当知,  无有与等者,
  得寂灭安乐,  犹如大梵王。』
  太子如是说,  时王及夫人,
  并余一切众,  无能障碍者。
  王子出家已,  求法行禅定,
  具足五神通,  为众演说法。
  修行寂灭心,  乐说空无我,
  诸法无缚解,  当说如是法:
 『诸人今皆当,  一心正观法,
  是阴界入中,  何有我我所?』
  百千亿众生,  闻法已出家,
  父王及夫人,  亦于法出家。
  是人出家已,  发如是愿言:
 『王子所求法,  愿我皆得之。』
  随学是菩萨,  皆发无上心,
  随其所说法,  成佛入涅槃。
  阿难彼王子,  求法化父母,
  令住佛法者,  汝谓异人乎?
  阿难汝勿疑,  即今我身是,
  为众作大利,  令住佛道中。
  我从发意来,  常一心求法,
  勤进力坚固,  终无有懈息。
  我常修是法,  无有懈惓心,
  终不生狐疑,  当得佛道不?
  常志乐菩提,  修习上精进,
  求法以乐心,  故得最胜慧。
  若人求菩提,  当如我修学,
  终不退失利,  成佛转法轮。」

为法品第三十一

佛告阿难:「菩萨有四法,闻所说法达其意趣,能得智慧,得堪受法,得坚固念,具足义法。何谓为四?发勤修行,求如是等甚深经法;得是法已,如所说住;自住于法,亦能劝导令多众生入是法中;入法中已,能为解说示教利喜。」

尔时,世尊欲明此义而说偈言:

「菩萨求深法,  能得无上乐,
 未得如是法,  终不中懈怠。
 闻是甚深法,  于独处思惟,
 如是所闻法,  常一心修学。
 能教化他人,  令如己所住,
 非但以言说,  身行引导之。

「复次,阿难!菩萨摩诃萨为斯法故,常随法师,作是念言:『我所不闻、不知之法,或当乖互,失是法利。』」

尔时,世尊即说偈言:

「若有多闻人,  常随逐亲近,
 视之如法王,  为修集法故。
 我所未闻法,  不知其义趣,
 因缘或乖错,  则失是法利。
 生坚固精进,  舍离一切欲,
 常求决定法,  以增真智慧。
 亲近有智人,  多闻及利根,
 为众所尊敬,  能持此经者。

「复次,阿难!菩萨摩诃萨如所闻法,广为人说,而不为法之所伤害。阿难!云何为法之所伤害?若有比丘贪着名称、衣服、饮食、卧具、汤药种种利养,为他赞说随顺头陀、甚深净戒、空相应法,又自不能如说修行,是名比丘为法所害。」

尔时,世尊欲明此义而说偈言:

「菩萨闻是法,  为大众广说,
 当如佛所行,  勿为法所害。
 勿为资生故,  亦勿为称赞,
 恒以慈悲心,  而说无上法。
 于苦恼众生,  而起大慈悲,
 当一心说法,  为利众生故。
 若人以利养,  为大众说法,
 依于世利故,  则为法所害。
 当随从智者,  如其所说学,
 不为法所害,  是名拥护法。
 十方诸世尊,  皆称赞是人,
 善哉能说法,  亦住此法中。

「复次,阿难!菩萨摩诃萨若求法时,不取法师恶视、嚬蹙、轻贱、慠慢如是诸过,恒如所应,一心求法。阿难!菩萨云何如应求法?若诸师长如法教授,安住其中,为具足法勤加修行,以诸衣服、饮食、卧具、汤药所须,而供奉之,是名菩萨如应求法。」

尔时,世尊而说偈言:

「菩萨求法时,  不取法师过,
 随为他人说,  亦自住其中。
 菩萨求法时,  如所说应住,
 如法而求法,  安住是法中。
 是故求法者,  应如所说住,
 是名为初法,  谓能如说行。
 故能证寂灭,  如我之所说,
 我本学是法,  能得是菩提。
 常应勤求法,  于法生敬心,
 所从闻法者,  应生世尊想。
 应作如是念,  此则我大师,
 是人开导我,  令住正道中。
 是则我世尊,  心常加尊敬,
 因是大师故,  舍离于世乐。
 阿难汝当知,  乃往过去世,
 过无量无边,  不可思议劫,
 有佛现于世,  号须弥山王。
 是佛灭度后,  弟子违须罗,
 利根有大智,  为众赞说法,
 决了甚深义,  达知阴界入。
 能到戒彼岸,  分别阿毗昙,
 善修三学法,  坚持佛法藏。
 须弥山王佛,  加其神通力,
 求诸佛大智,  了达甚深法。
 是比丘福德,  说之不可尽。
 时华大城中,  有豪贵长者,
 富有诸财产,  福德故高明,
 其名为乐善,  多人所宗敬,
 持戒有德行,  多闻广流布。
 是长者一时,  到违须罗所,
 即以多闻智,  随宜为说法。
 长者闻法已,  喜心发是言:
『我所有财产,  尽以相供给。』
 时彼比丘言:  『善哉能大施。
 闻法得信解,  是佛法根本。』
 以所有财物,  奉上法师已,
 于二十岁中,  常随为给侍。
 是乐善长者,  随从法师时,
 得闻种种法,  心终无厌足。
 又发如是心,  欲种种供施。
 如是供施时,  心终不懈倦。
 一来问讯时,  持二十亿金,
 以奉上法师,  即皆为受用。
 常如是数数,  随时而供给,
 以是供给故,  心得大欢悦。
 违须罗法师,  所将诸弟子,
 亦复皆供给,  各以千两金。
 既奉尔所金,  又各献三衣,
 一一衣价直,  二十亿两金。
 又为违须罗,  及诸比丘众,
 各各起房舍,  高广甚严好。
 造一一诸塔,  各二十亿金,
 床榻诸被褥,  皆具足严饰。
 法师常随时,  于此中说法,
 为众作大利,  乃至终其寿。
 是乐善长者,  加供奉其尸,
 积众香阇维,  起塔百由旬。
 七体七宝塔,  以盛师舍利,
 安置大塔中,  常华香供养。
 此乐善长者,  如是设供已,
 终值无量佛,  永不堕恶道。
 是善福缘故,  八十亿劫中,
 常为大梵王,  亦恒见诸佛。
 又八十亿劫,  为忉利天王,
 常得见诸佛,  以种种供养。
 又于尔所劫,  为转轮圣王,
 常能见诸佛,  亦皆深供奉。
 从是已次第,  复得值无量,
 无数阿僧祇,  那由他诸佛。
 既值无量佛,  亦无量供奉,
 能问诸佛道,  佛亦随义答。
 阿难汝谓彼,  于华大城中,
 大名闻长者,  为是异人乎?
 汝勿怀此疑,  即今我身是。
 我尔时奉事,  违须罗法师,
 为具佛法故,  作如是供养。
 是善根缘故,  得无上菩提。
 我供给法师,  所造诸德本,
 能获大果报,  至今犹不尽。
 我从是因缘,  世世转高尊,
 得见无量佛,  亦闻诸佛法。
 彼诸佛所答,  亦如我今说,
 是名真佛道,  汝等当修学。」

阿难白佛言:「甚奇,希有!如来乃从久远已来,深积德本,于过去世常得尊贵。世尊!违须罗比丘今为现在?为入涅槃?」

佛告阿难:「是比丘今未入涅槃,于我法中行菩萨道。」

阿难复言:「希有,世尊!乐善长者供事法师,因是德本逮无上菩提,而是法师今犹甫尔行菩萨道。」

佛告阿难:「是违须罗不能如我发菩提心,恒以乐道而求菩提,舍是苦行。阿难!我于长夜,常以苦道求阿耨多罗三藐三菩提。我本修行菩萨道时,作如是愿:『若有众生多随恶业,堕三恶道备受诸苦,我于尔时当成正觉,度脱此诸苦恼众生!』

「阿难!是违须罗所修行愿,说不可尽,算数、譬喻亦不能明。以大行施,深发无上菩提之心,以此善根作如是愿:『若我修行菩提道时,其有众生未入法位,及求声闻、辟支佛者,此诸众生得见我身。若闻我名。皆得必定无上菩提。』」

阿难白佛言:「世尊!是违须罗法师受彼乐善上供给者,今或在此大众会中?」

佛告阿难:「违须罗比丘在此众中,今于我前立者是也。」

叹会品第三十二

阿难白佛言:「希有,世尊!今此大众行净人会。」

佛言:「如是,如是。阿难!如汝所言。此众皆是行净人会,谓诸菩萨摩诃萨众。阿难!此会大众为师子会、无所畏会、为大龙会、为殊特会、无比之会。」

阿难白佛言:「世尊!何故名为大人会?为师子会?」

「阿难!于一切法破大无明,利益无量无数众生,发大愿故,名大人会;是诸菩萨发大庄严,能摄一切诸佛法故,名师子会。

「又复,阿难!如师子王处深谷中,随所住处,诸小虫兽不能得近,以不堪受其气响故。若有近者,闻其气响即皆躄地。阿难!是菩萨会、诸大人会、大师子会、殊特之会及无比会,亦复如是,随所在处,魔若魔天、魔所使人,不得娆近,或来近者即得苦恼,恐畏心悔,还没不现,不堪菩萨大神德故。

「阿难!如师子王三发声吼,其声遍闻一由旬内,上下亦各彻一由旬。阿难!是师子吼,诸小师子尚皆怖畏,况余鸟兽!白香象王闻其吼声,亦皆怖畏,不能自制,失声大呼。阿难!是菩萨会、大师子会、无所畏会,诸新学者、假名菩萨,如小师子闻大吼声,即时潜伏。

「阿难!是大众中诸恶菩萨,贪着利养,求广名称,闻大菩萨说甚深法,皆大惊畏,坠深坑谷。何以故?是大菩萨说空、无相、无作之声,诸小菩萨着于吾我、阴、界、诸入,亦着持戒、禅定、智慧,着诸道果,亦着涅槃及诸佛故,不能堪受。

「阿难!于佛法中,何谓为空、无相、无作?我虽说空,而于其中无法是空,亦无所属,无以为空,亦无处所。阿难!我说无相,此中无法可名无相,亦无所属亦无有法以为无相,亦无处所。阿难!我说无作,是中无法可名无作,亦无所属亦无有法以为无作,亦无处所。阿难!如来虽说是可断法,而于此中无可断法,亦无断者,无用断法,无所断处。阿难!如来虽说是可证法,而于此中无所证法,亦无证者,无用证法,无所证处。阿难!如来虽说是可修法,而于是中无所修法,亦无修者,无用修法,亦无修处。阿难!如来虽说是散坏法,而于是中无法可坏,亦无坏者,无用坏法,亦无坏处。阿难!如来虽说是有为法,而无有法是有为也,亦无所属亦无所用是有为法。阿难!如来虽说是无为法,而于其中无无为法,亦无所属亦无所用是无为法。阿难!如来虽说垢法,而于是中无法是垢,亦无所属亦无所用是垢法也。阿难!如来虽说净法,而于是中无法是净,亦无所属亦无所用是净法也。阿难!是则名为一切法印、不可坏印,不可变异,于是印中亦无印相。

「阿难!若诸菩萨能得此印,是名真实人中师子、能独步者、无惊畏者。以师子吼恐诸外道,皆令潜伏;降诸魔众,诸贪着者所不能及;怖增上慢、动我见者,不信魔使,悦诸佛子;能为十方一切众生,开佛法藏,能建法幢,击大法鼓,吹大法蠡,令诸佛子得饮法味,分别法施,能演说法,充足善入。

「阿难!如师子王从所住出,三发声吼;师子之子闻是声已,喜而奋迅,无所怖畏,顾视四方。阿难!是诸大智师子之会、无恐畏会、大智士会,为真菩萨深发无上菩提心者;善根未熟,若闻如是诸法实相师子吼声,不惊不畏,更增喜心。

「阿难!如师子王,随所住处独步无畏。如是大师子会、无恐畏会,有于佛法发大庄严,发无等侣,无二庄严,作如是念:『我当独得成无上菩提,当无等侣,证诸佛法。』

「阿难!如师子王有师子牝,若怀妊时,一受无二。阿难!是师子会、无恐畏会、大菩萨会,所有菩萨发大乘心,更不复受二乘之念。阿难!如师子王欲害众兽,若大、若小,等加一力。阿难!是师子会、无恐畏会、大菩萨会所有说法,皆以一心普令等解。是故,阿难!今此大会名师子会。」

◎上坚德品第三十三

尔时,会中有一比丘名曰坚意,即从坐起,偏袒右肩,恭敬合掌,白佛言:「世尊!我欲供奉是经法故,亦欲供奉三世诸佛,及诸菩萨学是法者,亦欲劝助令增善根。以是事故,今以所珍奉上世尊!」即以上衣散如来上,又执中衣而白佛言:「今以此衣奉献世尊,愿于来世,在在所从闻此法者,随佛意故亦奉是衣。」即时,坚意往诣星得比丘所言:「汝,善知识!佛赞我故,共以此衣奉上如来。」即与星得共持是衣,为增善根欲以上佛。

即时如来现大神力,尔时阿难及诸四众,皆于衣中得见如来种种神变。

阿难白佛言:「希有。世尊!」

如来虽知故问:「阿难!汝见何义名为希有?」

尔时,阿难欲明此事以偈白佛:

「我等于此衣,  见无量菩萨,
 勇心发菩提,  赞佛已飞去。
 又见诸菩萨,  皆从此衣中,
 取无量百千,  阿僧祇种衣,
 取是诸衣已,  即奉十方佛。
 我见此彼处,  无量神通力,
 奉上佛衣者,  佛皆与授记,
 是人渐行道,  皆当得作佛,
 随其所住处,  皆能净佛土,
 众生各各谓,  于此处成佛。
 又见无量亿,  种种诸伎乐,
 从是出法音,  空中闻佛声。
 我见三千界,  诸佛皆充满。
 世尊我今念,  自谓非声闻,
 神通力希有,  曜惑我心目。
 我今以圣智,  观三界皆空,
 我于此空智,  及尽无生智,
 如是众智中,  常不失正念,
 但以业报根,  于中有错谬。
 四众咸欢悦,  飞在于空中,
 皆悉坐众宝,  千叶莲华上。
 又于此衣中,  见十方世界,
 诸佛世导师,  及大众围绕。
 又见诸上人,  行不思议施,
 为求菩提故,  常亲近诸佛。
 以知是因缘,  能大利众生,
 能自身现化,  遍十方说法。
 我衣中所见,  其事不可尽,
 见衣中菩萨,  欢喜心尊敬,
 如梵王自在,  了达神通力,
 多闻大辩才,  皆得陀罗尼,
 转佛正智轮,  如是遍十方。
 又见诸菩萨,  所游诸世界,
 皆变成众宝,  华香诸庄严。
 见佛坐道场,  转无上法轮。
 如是佛神力,  皆于衣中现,
 能于诸世界,  变化若干形,
 说法为利益,  皆令住菩提。
 今所见希有,  是事难可信,
 佛神力无量,  能示于众生。
 佛为良福田,  受施中第一,
 施者得大果,  能断一切苦。
 若我千万劫,  称扬不能尽,
 为谁故示现,  如是神力事?
 谁当净佛土,  修是菩萨道?
 谁得此神力?  愿佛断我疑。
 七宝诸莲华,  其大如车轮,
 众菩萨坐上,  游空到十方,
 觐佛已还此,  即逮无上觉,
 世界广严净,  现不思议力。
 我于此世界,  见有一菩萨,
 勤进行菩提,  手执衣而立。
 愿佛说是事,  云何而修学?
 此必昔曾无量施,  亦行无量随喜心,
 愿与一切众生共,  是故今见皆得乐。
 世尊为我说是事,  断一切众心所疑,
 是故比丘造此愿,  为是星得为坚意?」

佛告阿难:「且待须臾!坚意菩萨欲有所问,后当答此。」

时坚意菩萨白佛言:「世尊!欲有所问,若佛听许乃敢谘请。」

佛告坚意:「恣汝所问,当为汝说令得欢喜。」

时坚意言:「世尊!所言入法门者,云何为法?云何为门?云何得入?唯愿世尊具分别说,此名为法,是名为门,如是得入,此名入者。」

尔时,坚意以偈问曰:

「云何为上法?  云何是法门?
 云何入此门?  唯愿答是义。
 云何入是门,  能得佛菩提?
 云何说法时,  辩才无穷尽?
 是法从何来,  今来住何所?
 云何于诸法,  其念不错谬?
 云何名入相?  云何名已入?
 云何说法时,  诸法现在前?
 说种种法时,  云何心不乱?
 云何无量劫,  辩才不断绝?
 如是诸菩萨,  为何所志求,
 说法无边际,  而无增上慢?
 是菩萨先世,  云何施回向,
 世世说法时,  辩才不断绝?
 本云何持戒?  云何净修戒?
 云何戒回向,  而心不劣弱?
 云何修行忍?  云何修习忍?
 以是故能到,  无尽无上际。
 云何发勤进?  云何如修习?
 常能于世世,  不离佛菩提。
 云何起禅定?  云何而修习?
 于定观何法,  能得无尽辩。
 云何求智慧,  亲近而修习?
 是慧在何处,  而得不断辩。
 住无上善法,  说诸法实相,
 思量佛智慧,  甚深寂灭空。
 读诵种种经,  决定诸义趣,
 而不欲演说,  以离实智故。
 我问佛是义,  断一切众疑。
 于未来世中,  当有诸法师,
 云何当亲近?  云何谘问法?
 云何修法行?  云何拥护法?
 以处非处力,  为我说是义,
 令我断未来,  一切众生疑。」

尔时,佛告坚意菩萨:「善哉,善哉!能问如来是甚深义。汝于过去无量佛所,久殖德本,供奉、礼敬、谘受、难问。坚意!我念汝昔于此世界虚空分中,曾从六万八千诸佛问如是义,诸佛答汝所问义时,无量众生得大利益。是故当知,汝于过去诸如来所深种善根。坚意!乃往过去无量无边阿僧祇劫,有佛出世,号出宝光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,寿命半劫。有七十亿阿罗汉众,皆悉漏尽,心得自在。出宝光佛与诸大众,游行国邑,俱共安居。是时阎浮提地大广博,纵广七万由旬。尔时,世有刹利灌顶转轮圣王,名上坚德,王四天下。

「坚意!尔时阎浮提有八十亿城,皆悉广大,长四十由旬、广三十由旬,安静丰乐,人民炽盛。阎浮提中有一大城,纵广正等八十由旬,街巷端直,行列相当,一一街巷各广五里。中有小城,名曰安隐,上坚德王止住其中。坚意!是大城傍七万园林,适无所属,众生普共游戏、娱乐。有一大园,纵广正等八十由旬,王所游观。宝树七重,周匝围绕,亦以七宝、七重罗网罗覆其上。树间七重亦以七宝、七重牆壁、七重宝堑,周回围绕。

「时出宝光佛,与七十亿阿罗汉众恭敬围绕,游行诸国,到安隐城。上坚德王闻佛大众俱游诸国,来到此城,心大欢喜,往诣佛所,头面礼足,于一面坐。尔时彼佛,观王深心宿行因缘,即便为说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。上坚德王闻法欢喜,作如是念:『我今宁可以众妙具严饰此园,奉上如来,令其受用。』即于其中起七十亿诸僧房舍,妙衣覆地。有七十亿经行之处,床榻、卧具亦七十亿。皆悉办已,往诣佛所,头面礼足,而白佛言:『唯愿,世尊!哀愍我故,及诸大众受明日请。』出宝光佛默然许之。王知受已,顶礼佛足,右绕已去。即于其夜,为佛及僧备诸供具、种种餚饍——转轮圣王所食之味。

「晨朝诣佛,而白佛言:『饭具已办,唯愿知时。』出宝光佛着衣、持钵,与七十亿大阿罗汉恭敬围绕,往诣园中次第而坐。上坚德王见佛及僧众坐已定,手自斟酌种种美味,恣其所须,皆令饱满。知佛及僧饭食已讫,澡手涤钵,奉佛及僧各以一衣。如是施已,自执金锺,澡如来手,而作是言:『我以此园及诸房舍、经行之处,床榻、卧具并守园者,施佛及僧,唯愿受用,亦以自身供给于佛。』」

佛告坚意:「上坚德王供给出宝光佛,朝夕随时常来听法,如是乃至半劫,谘问彼佛诸法因果相续,佛随问答,利益无量无数众生。坚意!汝谓彼时名上坚德转轮王者,岂异人乎?勿造斯观,即汝身是。坚意!我念汝昔于过去世闻是法故,以无上供供养千佛,如来于今亦当为汝说此法门,入法相故。」

佛说华手经卷第九