佛说华手经卷第三

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译

无忧品第十二

尔时,佛告弥勒菩萨言:「阿逸多!何等名为真菩萨心?菩萨心者,不可思量、不可宣示,我今欲说譬喻证明此心。

「阿逸多!乃往过去无量无边阿僧祇劫,尔时有佛,号曰安王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,是安王佛寿八万四千岁,有三大会:初会说法七十亿人得阿罗汉;第二大会九十亿人得阿罗汉;第三大会满百亿人得阿罗汉,诸漏已尽所作已办,弃舍重担逮得己利,尽诸有结正智解脱。

「时有灌顶大王名师子德王,大夫人有二太子:一名无忧、二名离忧,一时俱生。是二王子共戏殿上,见安王佛大众围绕入憙见城。即时无忧谓离忧曰:『见安王佛从彼来耶?』离忧言:『见。』时无忧言:『我等可作,如安王佛。』即为离忧而说偈言:

「『离忧!汝且观,  是安王世尊,
  大众所敬绕,  安祥从彼来。
  我生如是心,  欲求无上道,
  度生老病死,  一切苦众生。
  贪嫉恚慢故,  而作众罪业,
  作众罪业已,  轮转诸恶趣,
  我当求佛道,  度此等众生。
  离忧汝亦当,  发此无上心,
  诸佛甚难值,  如忧昙钵华。』

「尔时,离忧以偈答言:

「『言说无所成,  世多说不行,
  我不以言说,  但心行菩提。
  世多言作佛,  不能如说行,
  是人皆虚言,  终无实果报。
  若但以言说,  而能得佛道,
  一切言说者,  皆应得作佛。』

「尔时,无忧重说偈言:

「『若如汝发心,  是则为悭贪,
  畏诸乞求故,  发心而无言。
  大人请众生,  等施财法分,
  一切无所悋,  但欲成菩提。
  若如是发心,  名为懈怠者,
  恐不如说行,  是则为可耻。
  汝疑无上道,  无量难独成,
  豫生如是心,  故不敢发言。』

「时离忧言:『当共往问安王如来,我等发心谁为是真?若从佛闻,自当知之。』作是语已,即时离忧从梯而下,为供养故,持真珠屐及上宝衣,价直一亿,往诣佛所。于时无忧即从殿上自投而下,身无所损,安隐而立,往诣佛所,脱身宝衣,解髻明珠,奉安王佛。佛愍受之。

「离忧从后来到佛所,时见无忧在佛边立,即问之曰:『从何道来?』无忧答言:『我于殿上自投而下,身无伤损,安立佛所。』

「离忧即以无价宝衣及摩尼屐,奉安王佛,而说偈言:

「『我得见世尊,  而从非道行,
  今当修正道,  诸佛之所赞。』

「尔时,无忧又说偈言:

「『若人惜身命,  犹汝来求道,
  是人为自利,  不能益众生。
  我不惜身命,  愿受诸勤苦,
  为利益众生,  度众苦恼者。
  见佛即是道,  不应更余求,
  凡夫行正道,  实堕邪径中。
  众生在邪道,  见是正是邪,
  贪着即魔缚,  则远离世道。
  我愿常值佛,  常愿得出家,
  常净修梵行,  世世度众生,
  常安住善法,  常持佛法藏,
  以是所持法,  大利益众生,
  常发行精进,  闻法即解义,
  常住于禅定,  功德故高尊。』

「阿逸多!是二王子说此偈已,于安王佛所出家修道。各相谓言:『我先作佛!』

「时无忧比丘谓离忧曰:『汝以何行欲先作佛?』离忧答言:『我发心为一一众生,于万亿劫受地狱苦而心无悔,至得阿耨多罗三藐三菩提。我以如是坚固庄严,又以堪忍柔和之心。假使有人从东方来,持诸粪火、屎尿毒瓶,系我头上,我于尔时,不生瞋恨,不恶眼视亦不呵骂,但作是念:「我今行忍,为求佛法,生佛智慧,欲令此人得灭度故。若我瞋恨与彼何异?我是行人彼非行者,我不应起非行者业。行者之业我所应起,所谓自断瞋恨,亦断无量众生瞋恨而为说法。」我为阿耨多罗三藐三菩提故,如是庄严。』

「尔时,无忧问离忧曰:『汝见是心,以知是心发庄严耶?』离忧答言:『若无是心,则无庄严。若无庄严,云何当有菩萨修道?是故当知,有是心故,菩萨修道出于世间。』

「无忧比丘语离忧言:『莫作此说,有是心故,故有庄严。所以者何?心空如幻,念念生灭。若空如幻念念生灭,是法无相亦无无相。离忧!若有、若无皆名为见,若有是见皆是邪见,若是邪见即是邪道,不名菩提,是人远离菩提之道,无所悕望。是故当知,有、无等法皆是戏论。戏论法者,菩萨不应亲近修习。何法菩萨所应习近?无法菩萨所应习近。所以者何?若法可习,是则非法,是故菩萨于一切法不应乐着。所以者何?是阿耨多罗三藐三菩提,非着法故。若菩萨如是得解,亦是非法。所以者何?非得解相是名菩提。又菩萨如是知、如是观者,亦堕非法。所以者何?无解脱相是名菩提。若菩萨如是修习,我于是法当如是证,即堕非法。所以者何?无性、无说是名菩提。』

「尔时,离忧谓无忧言:『若菩提有,汝当言有;无,应言无。汝以何故,于阿耨多罗三藐三菩提中都无所说?』

「无忧答言:『汝善知识!菩提名为非戏论法,汝莫戏论若有、若无。所以者何?诸有戏论皆非菩提,若无戏论即是菩提。』

「时,离忧言:『善知识!我于汝说不解义趣,谓诸戏论皆非菩提,无戏论法是即菩提。』

「无忧答言:『汝善知识!可共诣佛,请决所疑。』

「时二比丘俱诣佛所,顶礼佛足,于一面坐。离忧比丘以先所论,具向佛说。时,安王佛可无忧言:『善哉,善哉!』既印可已,告离忧曰:『如无忧言:谓有戏论皆非菩提,无戏论法是则菩提。所以者何?离诸戏论是名菩提。云何为离?一切戏论皆悉寂灭。何名戏论?色阴戏论,受、想、行、识阴戏论;戒品、定品、慧品戏论;少欲知足、苦行头陀、易满易养、空闲静处,皆是戏论。是诸戏论从何处起?皆从忆想分别故起。何谓分别?谓分别色、受、想、行、识,分别戒品、定品、慧品、少欲知足诸功德等。若分别色即是非色,是分别中则无戒品、定品、慧品、少欲知足、行头陀等,是分别中亦无色空;又若分别受、想、行识即是非识,是分别中则无戒品、定品、慧品、少欲知足、行头陀等,是分别中亦无识空。能如此知,是慧亦空。如是空中,无有诸相若一、若异,是名菩提。』

「尔时,离忧闻说是法,逮无生忍,又亦得知是菩提心,以是心故名为菩萨。时二菩萨观如是法,信解随顺,八万岁中常勤精进,经行不息未曾睡卧,八万岁中不生贪欲、恚、痴之心。是二菩萨于此命终,即生下方第千世界妙肩佛所,俱共出家,自识宿命,精进如前。如是展转从一佛所至一佛所,得值六百八千万亿诸佛世尊,于诸佛法常得出家,精进如前。然后无忧先得作佛,号上众严;离忧菩萨于余佛国,后得作佛,号日上众。」

佛告弥勒:「是二佛法广宣流布,寿命无量阿僧祇劫。阿逸多!是名菩萨摩诃萨心,无来无去无所贪着,无生无灭,无住无动。若有众生起是心者,则为希有。」

尔时,世尊欲明此义而说偈言:

「佛灯出于世,  万亿劫难值,
 如优昙钵华,  时时乃一现。
 深发菩提心,  正行佛道者,
 如是大菩萨,  世间亦难遇。
 是故若有人,  能发此大心,
 斯人当作佛,  处众师子吼。
 自在师子吼,  能转净法轮,
 佛神通无碍,  皆在初心中。
 佛相三十二,  十八不共法,
 是法及诸相,  皆在初心中。
 诸佛不虚行,  象王回观法,
 及无见顶相,  皆在初心中。
 布施持戒忍,  精进禅智慧,
 此诸波罗蜜,  皆在初心中。
 如是诸功德,  及诸余佛法,
 当知是一切,  皆在初心中。
 声闻戒定慧,  及众神通力,
 如是等诸法,  亦在初心中。
 若我本不发,  无上菩提心,
 今则不能得,  一切佛智慧。
 尚不能自得,  况令众生闻?
 声闻弟子众,  亦不出世间。
 若深行因缘,  证辟支佛道,
 为世作福田,  入无余泥洹。
 是等诸功德,  亦在初心中。
 世间出世间,  一切诸乐具,
 当知此等事,  皆因菩提心。
 汝等观是心,  所得之果报,
 无量无数劫,  不能尽其边。
 汝等观是心,  念念常生灭,
 如幻无所有,  而得大果报。
 是心属诸缘,  无一决定相,
 如是不定心,  能得大果报。
 是心不在缘,  亦不离众缘,
 非有亦非无,  而能起大果。
 智者知是心,  能生佛智慧,
 谁当不贵重?  唯除贪着者。
 若人依止色,  依受想行识,
 于法作二相,  以虚诳自缚。
 如人在虚空,  自谓我有缚,
 是人自系故,  常缚果报中。
 是故知心性,  虚诳无所有,
 不应生疑见,  是心非定相。
 是心及众缘,  皆空无自性,
 若人如是知,  终不退菩提。
 若法性自空,  是法即无生,
 一切无生法,  是名真智种。
 若人如是知,  我授菩提记,
 不以阴离阴,  而可得受记。
 若知法无相,  亦不取此慧,
 如是正智者,  是名真发心。
 得是坚固心,  斯人则能忍,
 恶口诸毁辱,  刀杖等众苦。
 若人得是忍,  则无贪恚心,
 自得利不高,  亦不嫉他人。
 能建于是忍,  灭有无二边,
 斯人于世间,  能行不坏智。
 是故当修此,  空无性法忍,
 我本亦修集,  故得成菩提。」

中说品第十三

尔时,东方过六万八千阿僧祇界,有世界名上意,是中有佛,号曰空性,今现在。是空性佛与月菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时月菩萨见大光明、闻大音声,问空性佛言:「是为何佛光明、音声?」

彼佛答言:「西方去此,过六万八千阿僧祇界,有世界名娑婆,佛号释迦文,今现在,说菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。」

时,月菩萨白空性佛言:「世尊!我欲诣彼娑婆世界,见释迦文佛礼事、供养,及见彼土具足庄严大菩萨众。」

彼佛答言:「欲往随意。」时月菩萨即从坐起,顶礼佛足,绕已欲去。时,空性佛持白莲华与月菩萨,作如是言:「汝持此华与释迦文,并称我言,问讯彼佛:少恼、少病,起居轻利,气力强耶?」

时月菩萨如大力士屈伸臂顷,于彼佛土忽然不现,到此世界。至王舍城,行诣竹园,顶礼佛足,于一面立,而白佛言:「空性如来问讯世尊:少病、少恼,起居轻利,游步安耶?以此莲华持与世尊。」

时佛受华问月菩萨言:「善男子!彼空性佛少病、少恼,气力安不?」

时月菩萨白世尊曰:「空性如来于彼世界安隐、无恙。」

东方去此过于四万阿僧祇界,有世界名妙陀罗尼,是中有佛,号名闻力王,今现在,为智流布菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时此菩萨见大光明、闻大音声,问名闻力王佛言:「世尊!今此光明及大音声,是谁所为?」

彼佛答言:「西方去此,过于四万阿僧祇界,有世界名娑婆,佛号释迦文,今现在,为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。」

时,智流布菩萨白彼佛言:「世尊!我欲往诣娑婆世界见释迦文佛礼事、供养,及见彼土具足庄严大菩萨众。」

彼佛答言:「欲往随意。」时智流布既蒙听许,顶礼佛足,绕已欲去。时,名闻力王佛即以一裹赤末栴檀香,而与之曰:「汝持此香与释迦文,并以我言,问讯彼佛:少恼、少病,起居轻利,气力安耶?」

时彼菩萨如大力士屈伸臂顷,于彼佛土忽然不现,到此世界。至王舍城,行诣竹园,顶礼佛足,于一面立,而白佛言:「名闻力王佛问讯世尊:少病、少恼,起居轻利,游步安耶?以此末香持与世尊。」

佛受香已,而问之曰:「名闻力王佛少恼、少病,气力安不?」

彼菩萨言:「名闻世尊于彼世界安隐、无恙。」

东方去此过三万九千阿僧祇界,有世界名月出光,是中有佛,号曰放光,今现在,为明轮菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时,明轮菩萨见大光明、闻謦欬声,问放光佛言:「世尊!是为何佛光明、音声?」

彼佛答言:「西方去此,度三万九千阿僧祇界,有世界名娑婆,是中有佛,号释迦文,今现在,为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。」

时明轮菩萨白放光佛言:「世尊!我欲诣彼娑婆世界,见释迦文佛礼事、供养,及见彼土具足庄严大菩萨众。」

彼佛答言:「欲往随意。」时明轮菩萨既蒙听许,顶礼佛足,绕已欲去。彼佛即以一大莲华与明轮曰:「汝持此华与释迦文,并称我言,问讯彼佛:少病、少恼,起居轻利,游步强耶?」

时彼菩萨如大力士屈伸臂顷,于彼佛土忽然不现,到此世界。至王舍城,行诣竹园,顶礼佛足,于一面立,而白佛言:「放光如来问讯世尊:少病、少恼,气力安不?以此莲华持与世尊。」

佛受华已,而问之曰:「放光如来游步康耶?」

明轮答言:「放光世尊于彼世界安隐、无恙。」

东方去此度三万八千阿僧祇界,有世界名袈裟相,是中有佛,号曰离垢,今现在,为无边宝严菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时,无边宝严菩萨见大光明、闻謦欬声,问离垢佛言:「是为何佛光明、音声?」

彼佛答言:「西方去此,过三万八千阿僧祇界,有世界名娑婆,是中有佛,号释迦文,今现在,为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。」

时,无边宝严菩萨白离垢佛言:「世尊!我欲往诣娑婆世界,见释迦文佛礼事、供养,及欲见彼具足庄严大菩萨众。」

离垢佛言:「欲往随意。」即时,彼佛以一袈裟而与之言:「汝持此衣与释迦文,并称我言,问讯彼佛:少病、少恼,起居轻利、游步安耶?」

时彼菩萨如大力士屈伸臂顷,于彼佛土忽然不现,到此世界。至王舍城,行诣竹园,顶礼佛足,于一面立,而白佛言:「离垢如来问讯世尊:少病、少恼,气力安不?持此袈裟以与世尊。」

佛受衣已,而问之曰:「离垢如来于彼世界游步安耶?」

彼菩萨言:「离垢世尊于彼世界安隐、无恙。」

东方去此过三万七千阿僧祇界,有世界名莲华,是中有佛,号杂华生德,今现在,为无量精进菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时无量精进菩萨见大光明、闻謦欬声,问杂华生德佛言:「是为何佛光明、音声?」

彼佛答言:「西方去此过三万七千阿僧祇界,有世界名娑婆,是中有佛,号释迦文;今现在,为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明音声。」

时,无量精进菩萨白杂华生德佛言:「我欲往诣娑婆世界,见释迦文佛礼事、供养,及见彼土具足庄严大菩萨众。」

彼佛答言:「欲往随意。」彼佛即以一大莲华而与之曰:「汝持此华与释迦文,并称我言,问讯彼佛:少病、少恼,起居轻利、游步强耶?」

时彼菩萨如大力士屈伸臂顷,于彼佛土忽然不现,到此世界。至王舍城,诣竹园中,顶礼佛足,于一面立,而白佛言:「杂华生德佛问讯世尊:少病、少恼,气力安不?以此莲华持与世尊。」

佛受华已,而问之曰:「杂华生德如来在彼世界游步康耶?」

彼菩萨言:「杂华世尊于彼世界安隐、无恙。」

东方去此过三万七千阿僧祇界,有世界名一盖,是中有佛,号离怖畏,今现在,为网明菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时,网明菩萨见大光明、闻謦欬声,问离怖畏佛言:「世尊!是为何佛光明、音声?」

彼佛答言:「西方去此,过三万七千阿僧祇界,有世界名娑婆,是中有佛,号释迦文,今现在,为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。」

时网明菩萨白离怖畏佛言:「我欲往诣娑婆世界,见释迦文佛礼事、供养,及见彼土具足庄严大菩萨众。」

彼佛答言:「欲往随意。」时彼如来即以百茎五色众华与网明曰:「汝持此华与释迦文,并称我言,问讯彼佛:少病、少恼,起居轻利、游步安耶?」

时彼菩萨如大力士屈伸臂顷,于彼佛土忽然不现,到此世界。至王舍城,行诣竹园,顶礼佛足,却住一面,而白佛言:「离怖畏佛问讯世尊:少病、少恼,气力安不?以此众华持与世尊。」

佛受华已,问网明言:「离怖畏如来在彼世界游步康耶?」

网明答言:「离怖畏世尊于彼世界安隐、无恙。」

东方去此过三万六千阿僧祇界,有世界名上清净,是中有佛,号曰智聚,今现在,为智力菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时智力菩萨见大光明、闻大音声,问智聚佛言:「世尊!是为何佛光明、音声?」

彼佛答言:「西方去此度三万六千阿僧祇界,有世界名娑婆,是中有佛,号释迦文,今现在,为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。」

时智力菩萨白智聚佛言:「我欲往诣娑婆世界,见释迦文佛礼事、供养,及见彼土具足庄严大菩萨众。」

智聚佛言:「欲往随意。」时智聚佛持众莲华,而与之曰:「汝以此华与释迦文,并称我言,问讯彼佛:少恼,少病,气力轻强耶?」

时智力菩萨顶礼佛足绕已而去。余如上说。

东方去此过三万五千阿僧祇界,彼有世界名曰香聚,是中有佛,号栴檀香,今现在,为离垢菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时离垢菩萨见大光明、闻謦欬声,问栴檀香佛言:「世尊!是为何佛光明、音声?」

彼佛答言:「西方去此过三万五千阿僧祇界,彼有世界名曰娑婆,是中有佛,号释迦文,今现在,说菩萨藏经。」

时离垢菩萨白栴檀香佛言:「世尊!我欲往诣娑婆世界,见释迦文佛礼事、供养,及见彼土具足庄严大菩萨众。」

彼佛答言:「欲往随意。」彼佛即以末栴檀裹而与之曰:「汝持此香与释迦文。」

时彼菩萨顶礼佛足绕已而去。余如上说。

东方去此过三万五千阿僧祇界,有世界名阿竭流香,是中有佛,号大声眼,今现在,为利世菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时利世菩萨见大光明、闻大音声,问大声眼佛言:「世尊!是为何佛光明、音声?」

彼佛答言:「西方过此三万五千阿僧祇界,彼有世界名曰娑婆,是中有佛名释迦文,今现在,为菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。」

时,利世菩萨白大声眼佛言:「世尊!我欲往诣娑婆世界,见释迦文佛礼事、供养,及见彼土具足庄严大菩萨众。」

彼佛答言:「欲往随意。」彼佛以一高大莲华而与之曰:「汝持此华与释迦文,并称我言,问讯彼佛:少病、少恼,气力强耶?」

时利世菩萨顶礼佛足绕已而去。余如上说。

东方去此度三万四千阿僧祇界,彼有世界名无边聚,是中有佛,号曰宝积,今现在,为重智菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时重智菩萨见大光明、闻大音声,问宝积佛言:「世尊!是为何佛光明、音声?」

彼佛答言:「西方去此,过三万四千阿僧祇界,彼有世界名曰娑婆,是中有佛,号释迦文,今现在,为菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。是为彼佛光明、音声。」

时重智菩萨白宝积佛言:「世尊!我欲往诣娑婆世界,见释迦文佛礼事、供养,及欲见彼大菩萨众。」

彼佛答言:「欲往随意。」时宝积佛即以一茎五色莲华,而与之曰:「汝持此华与释迦文,并称我言,问讯彼佛:少病、少恼,起居轻利、游步强耶?」

时彼菩萨顶礼佛足绕已而去。余如上说。

东方去此过于三万阿僧祇界,彼有世界名曰众香,是中有佛,号曰香象,今现在,为宝象菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记。时宝象菩萨见大光明、闻大音声,问香象佛言:「此为何佛光明、音声?」

彼佛答言:「西方去此,过于三万阿僧祇界,有世界名娑婆,佛号释迦文,今现在。是为彼佛光明、音声。」余如上说。

总相品第十四

东方去此过于二(丹作三)万阿僧祇界,彼有世界名曰广妙,是中有佛,号曰上众,今现在,为智众菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过三万二千阿僧祇界,有世界名杂相,是中有佛,号弥楼肩,今现在,为自在力菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过三万二千阿僧祇界,有世界名华盖,是中有佛,号曰一盖,今现在,为一宝藏菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此度三万二千阿僧祇界,有世界名普明,是中有佛,号无阂眼,今现在,为智自在菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过三万一千阿僧祇界,有世界名善,是中有佛,号栴檀窟,今现在,为重智菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过三万一千阿僧祇界,有世界名善意,是中有佛,号曰妙肩,今现在,为益意菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此度三万一千阿僧祇界,有世界名宝德,是中有佛,号曰网明,今现在,为智德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过三万一千阿僧祇界,有世界名德乐,是中有佛,号宝华德,今现在,为高华德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过三万一千阿僧祇界,有世界名赞叹,是中有佛,号智华宝明德,今现在,为上严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过三万一千阿僧祇界,有世界名众善,是中有佛,号善出光,今现在,为宝光菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过于三万阿僧祇界,有世界名安隐,是中有佛,号灭诸怖畏,今现在,为无怖畏菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过于三万阿僧祇界,有世界名弥楼相,是中有佛,号弥楼肩,今现在,为妙肩菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此度二万九千阿僧祇界,有世界名度一切忧恼,是中有佛,号曰安王,今现在,为梵音声菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万九千阿僧祇界,有世界名法,是中有佛,号曰法积,今现在,为智积菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此度二万八千阿僧祇界,有世界名安立,是中有佛,号增十光,今现在,为增百光菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万八千阿僧祇界,有世界名千明,是中有佛,号增千光,今现在,为普明菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此度二万八千阿僧祇界,有世界名多伽楼香,是中有佛,号曰智光,今现在,为妙眼菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万七千阿僧祇界,有世界名妙香,是中有佛,号宝出光,今现在,为无边明菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万七千阿僧祇界,有世界名明严德,是中有佛,号无边光,今现在,为药王菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万六千阿僧祇界,有世界名上善德,是中有佛,号无碍音,今现在,为梵音声菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万五千阿僧祇界,有世界名法,是中有佛,号曰网光,今现在,为自在菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万五千阿僧祇界,有世界名众华,是中有佛,号曰宝意,今现在,为智香菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万四千阿僧祇界,有世界名上清净,是中有佛,号无边陈(丹作际),今现在,为宝陈菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万四千阿僧祇界,有世界名优钵罗,是中有佛,号无边自在,今现在,为昙无竭菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万三千阿僧祇界,有世界名觉意处,是中有佛,号优钵罗德,今现在,为华德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万三千阿僧祇界,有世界名莲华处,是中有佛,号曰智住,今现在,为宝满菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万二千阿僧祇界,有世界名智力,是中有佛,号释迦文,今现在,为宝牟尼菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万二千阿僧祇界,有世界名方流布,是中有佛,号智流布,今现在,为无边精进菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万一千阿僧祇界,有世界名无边,是中有佛,号娑(丹作婆)罗王,今现在,为宝娑(丹作婆)罗菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万阿僧祇界,有世界名月,是中有佛,号宝娑罗,今现在,为普守菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过二万阿僧祇界,有世界名娑呵,是中有佛,号曰调御,今现在,为调御菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过于二万阿僧祇界,有世界名一盖,是中有佛,号宝行列,今现在为列宿菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过于二万阿僧祇界,有世界名离一切忧恼,是中有佛,号不虚称,今现在,为不虚名菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万九千阿僧祇界,有世界名离忧,是中有佛,号曰德生,今现在,为无边威德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万八千阿僧祇界,有世界名寂灭,是中有佛,号流布王,今现在,为勇德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万七千阿僧祇界,有世界名不虚见,是中有佛,号不虚力,今现在,为不虚严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万六千阿僧祇界,有世界名妙香,是中有佛,号曰香明,今现在,为宝明菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万五千阿僧祇界,有世界名梵音声,是中有佛,号无闇(丹作碍)音声,今现在,为无差别严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万五千阿僧祇界,有世界名月光,是中有佛,号名闻力,今现在,为大智菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万五千阿僧祇界,有世界名普明,是中有佛,号须弥顶高王,今现在,为智力菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万五千阿僧祇界,有世界名宝严,是中有佛,号宝生德,今现在,为大导师菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万四千阿僧祇界,有世界名法,是中有佛,号曰华上,今现在,为得力菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万四千阿僧祇界,有世界名华住,是中有佛,号曰宝高,今现在,为名德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万四千阿僧祇界,有世界名妙陀罗尼王,是中有佛,号曰香明,今现在,为陀罗尼自在王菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万三千阿僧祇界,有世界名金明,是中有佛,号方流布严,今现在,为智流布严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万三千阿僧祇界,有世界名高智,是中有佛,号普守增上云音王,今现在,为宿王菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万二千阿僧祇界,有世界名常明,是中有佛,号无边明,今现在,为大明菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万二千阿僧祇界,有世界名[火*定](丹作定)光,是中有佛,号无边慧成,今现在,为德王明菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

东方去此过万一千阿僧祇界,有世界名然灯,是中有佛,号无边功德智明,今现在,为功德王明菩萨摩诃萨授无上道记。彼世界有无量宝池,池中皆有青、黄、赤、白、种种杂色千叶莲华,皆悉广大,从水而出,上高八万四千由旬,一一华叶出千光明遍照十方。诸巷陌中皆悉平正,宝绳连绵以界道侧。此诸巷中皆有宝树,其树皆高七千由旬,枝叶广大能覆八万四千由旬。一一树上皆有八十亿摩尼珠,以为果实。如是诸树无量无数。莲华光明常照世界,释迦文佛净光所蔽,悉不复现。

时,功德王明菩萨见此大光,问无边功德智明佛言:「世尊!是何光明映照此界?」

彼佛答言:「西方去此,过万一千阿僧祇界,有一世界名曰娑婆,是中有佛,号释迦文,今现在,为诸菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经,是其光明。」

时,功德王明菩萨白无边功德智明佛言:「我欲往诣娑婆世界,见释迦文佛礼事、供养。」

彼佛报言:「欲往随意。」是时,即以一大莲华而与之曰:「汝持此华与释迦文,并称我言,问讯彼佛:少病、少恼,起居轻利、游步康耶?」

时彼菩萨如大力士屈伸臂顷,于彼佛土忽然不现,到此世界至王舍城,行诣竹园,顶礼佛足,却住一面;白佛言:「世尊!无边功德智明如来,问讯世尊:少病、少恼,气力安不?持此莲华以与世尊。」

佛受华已,而问之曰:「无边功德智明如来于彼世界少病、少恼,游步康耶?」

彼菩萨言:「无边功德智明世尊,在彼世界安隐、无恙。」

从然灯刹至此中间,有世界名杂相,是中有佛,号曰上众,今现在,为那罗延菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从杂相刹至此中间,有世界名方流布,是中有佛,号佛华生德,今现在,为不虚力菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从方流布刹至此中间,有世界名金刚住,是中有佛,号佛华出王,今现在,为宝火菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从金刚住刹至此中间,有世界名栴檀窟,是中有佛,号曰宝像,今现在,为观世音菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从栴檀窟刹至此不间,有世界名药,是中有佛,号不虚称,今现在,为不虚严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从药刹至此中间,有世界名药生,是中有佛,号无边功德精进严,今现在,为持戒菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从药生刹至此中间,有世界名普庄严,是中有佛,号发意即严一切众生心,今现在,为佛华手菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从普庄严刹至此中间,有世界名一盖,是中有佛,号盖行列,今现在,为宝行列菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从一盖刹至此中间,有世界名上华光,是中有佛,号明德王,今现在,为安立菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从上华光刹至此中间,有世界名妙庄严,是中有佛,号德王明,今现在,为住诸功德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从妙庄严刹至此中间,有世界名无边德庄严,是中有佛,号度功德边,今现在,为无边功德称菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从无边德庄严刹至此中间,有世界名十方流布,是中有佛,号曰然灯,今现在,为转诸行严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从十方流布刹至此中间,有世界名灯行列,是中有佛,号曰然灯,今现在,为宝积菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从灯行列刹至此中间,有世界名珊瑚牙,是中有佛,号曰作明,今现在,为德积菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从珊瑚牙刹至此中间,有世界名众善,是中有佛,号曰无畏,今现在,为宝乐菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从众善刹至此中间,有世界名众善,是中有佛,号曰德味,今现在,为得无畏菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从众善刹至此中间,有世界名曰上善,是中有佛,号曰无畏,今现在,为离怖畏菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从上善刹至此中间,有世界名莲华,是中有佛,号曰华德,今现在,为智手菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从莲华刹至此中间,有世界名优钵罗,是中有佛,号智华德,今现在,为无行行菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从优钵罗刹至此中间,有世界名宝生,是中有佛,号曰宝积,今现在,为法积菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从宝生刹至此中间,有世界名妙月,是中有佛,号无边愿,今现在,为演华菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从妙月刹至此中间,有世界名安住,是中有佛,号无边功德王安立,今现在,为昙无竭菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从安住刹至此中间,有世界名住林,是中有佛,号曰宝肩(丹作首),今现在,为药王菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从住林刹至此中间,有世界名众香,是中有佛,号娑罗王,今现在,为益意菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从众香刹至此中间,有世界名华德,是中有佛,号曰宝明,今现在,为曰得菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从华德刹至此中间,有世界名一聚,是中有佛,号曰宝聚,今现在,为火得菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从一聚刹至此中间,有世界名过诸忧恼,是中有佛,号曰上众,今现在,为上严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从过诸忧恼刹至此中间,有世界名离忧,是中有佛,号无边德严,今现在,为善思严菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从离忧刹至此中间,有世界名诸功德处,是中有佛,号观世音,今现在,为普守菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从诸功德处刹至此中间,有世界名宝明,是中有佛,号须弥明,今现在,为安住菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从宝明刹至此中间,有世界名一切功德庄严,是中有佛,号无边自在力,今现在,为药善菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从一切功德庄严刹至此中间,有世界名觉意庄严,是中有佛,号极高行,今现在,为善思益意菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从觉意庄严刹至此中间,有世界名无尘垢,是中有佛,号宝华德,今现在,为益意德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从无尘垢刹至此中间,有世界名云阴,是中有佛,号无量神通自在,今现在,为得念菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从云阴刹至此中间,有世界名华网覆,是中有佛,号随众愿严,今现在,为益意菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从华网覆刹至此中间,有世界名列宿,是中有佛,号高宝盖,今现在,为无忧菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从列宿刹至此中间,有世界名宝华,是中有佛,号曰上众,今现在,为自在菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从宝华刹至此中间,有世界名普香,是中有佛,号无量华,今现在,为香象菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从普香刹至此中间,有世界名华,是中有佛,号宝自在,今现在,为离忧菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从华刹至此中间,有世界名杂宝相,是中有佛,号月出德,今现在,为转诸难菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从杂宝相刹至此中间,有世界名众归,是中有佛,号发心即转法轮,今现在,为转不退法轮菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从众归刹至此中间,有世界名多安,是中有佛,号十方流布,今现在,与智流布菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从多安刹至此中间,有世界名金刚,是中有佛,号拘陵王,今现在,为利益行菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从金刚刹至此中间,有世界名药(丹作乐),是中有佛,号曰日灯,今现在,为月(丹作日)菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从乐刹至此中间,有世界名安隐,是中有佛,号曰上宝,今现在,为火得菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从安隐刹至此中间,有世界名娑婆,是中有佛,号智生德,今现在,为智德菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从娑婆刹至此中间,有世界名纯乐,是中有佛,号安立功德王,今现在为离怖菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从纯乐刹至此中间,有世界名列宿开,是中有佛,号无碍眼,今现在,为妙眼菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从列宿开刹至此中间,有世界名妙金刚,是中有佛,号曰无畏,今现在,为臣(丹作巨)山菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

从妙金刚刹至此中间,有世界名月出,是中有佛,号曰智聚,今现在,为坚力菩萨摩诃萨授无上道记。余如上说。

佛说华手经卷第三