星云大师《净修法门》

护眼色:绿 字体:粗体 作者:星云法师 发布时间:2011-9-4 2:31:24 繁体版 

我们中国历史上,甚至世界的历史上,人类经常有很多大的迁移或者大的移民潮,为的是在人间要找一块干净的土地。我们每一个人,自己对于修身、修心明白了以后,总想在自己周围的环境中找一块净土。我想先为各位讲“净”,第一点,净土的种类,有一些什么净土。距离我们世界最近的净土,是兜率内院净土,也就是弥勒菩萨的净土;在经典里面说,在我们世界的东方,有药师如来的琉璃净土;在我们世界的西方,有阿弥陀佛的西方极乐净土。每一个净土里面,都有一些不同的特色。

比方在药师如来的琉璃净土里面,它的特点:

第一是,民生的物质非常丰富。第二点,在琉璃净土里面,社会方面是非常净化的,物质是非常清明的,全国的人民,身心都非常健康的。如果说到阿弥陀佛的西方极乐净土,它的特色是:

第一点,极乐净土里的时间、空间是无限的、无量无边的,极乐净土的民众,生活是非常自由自在的,社会大众都是诸上善人,彼此相处都是非常和乐的,四面八方的人到了西方极乐净土,在那里自然会感觉到天下一家。除了东方的净土、西方的净土以外,还有华严净土,华严净土里面都是庄严、广大、重重叠叠、无量无边。当然,我们所要倡导的,还有人间净土,人间净土里面也有好多种不同的净土。佛陀当初在娑婆世界成道、成佛了,他有他的净土,当然,也有人问释迦牟尼佛:所有的佛陀成佛的世界,都是清净、光明、庄严,只有你成佛的娑婆世界五浊恶世,肮脏、罪恶,到处皆是?舍利弗这样问了佛陀以后,释迦牟尼佛立刻用他的大母指在地上一按,立刻大地变为金色,富丽堂皇。佛陀跟舍利弗等诸大弟子说:“你们看,这是我的净土。”意思是说,佛陀的净土、他心中的净土,平常一般人不知道,但是,经过佛陀这样的从他的心里上、从事上表现给大家认识,使大家能够明了。除了佛陀的净土以外,菩萨也有菩萨的净土,比方说,像地藏王到地狱里面度众生,我们想,地狱里面一定很苦。在地藏王感受里面,一点不苦,可能地狱就是地藏王的净土。菩萨有净土,一般有出世思想的、把人间的一切看得非常淡薄的罗汉,也有罗汉的净土。

有一位挑水禅师,他与一群乞丐生活居住在一起,他的弟子就非常的不忍心,说:“师父,你何必要和乞丐在一起呢?如果你不回去,我们大家都愿意和您住在一起。”禅师说:“个人有个人的生活,个人有个人的世界,我所居住的环境,不是你们所能接受的。”但是,弟子们一定要跟他在一起,住在一个桥边的陋屋里。到了吃饭的时候,在外面讨回来的剩饭、剩菜就拿回来吃了。吃饭的时候,忽然有一个乞丐,吃了一半,就死了。禅师起来,帮他整理,让他安息。又把那个乞丐没有吃完的饭,拿来自己吃。弟子们看得有些不忍心,觉得这么肮脏,实在有些恶心。但是挑水禅师觉得非常的自然,非常的安然。像我们中国的济公活佛、金山活佛,这些人都是人间的罗汉。罗汉有罗汉的净土,净土就好像天堂一样,净土天堂的世界是个人感受不一样的世界。有人就希望了解,所谓天堂和地狱的世界有什么不一样呢?假如把大家带到地狱里面去参观的话,其实地狱里面的人和我们也是一样,穿衣、吃饭、睡觉。但是,地狱里的人,所不同的地方,就是在吃饭的时候,筷子是三尺长,三尺长的筷子夹了一口菜送不到自己嘴里来,从左面夹,被左面人给吃了;从右面夹,被右面人给吃了。所以就责怪左面的人说:“人怎么吃我的菜?”责怪右面的人说:“你怎么吃我的菜?”所以地狱里面的人,每天都吵闹不休。假如带到天堂里面去看呢,天堂里的人也是穿衣、吃饭、睡觉,甚至天堂里的人,吃饭的时候,筷子也是三尺长,不同的是,天堂里的人,三尺长的筷子夹菜时,不往自己嘴里送,而是送给别人吃,别人夹菜也是送给他吃。所以天堂里的人都互相说:“谢谢,您这么好!”对方也说:“谢谢,您也这么好!”这就是天堂的世界。

其实,天堂里的世界,每一个人都会创造的。有一个妻子做了一道菜,给他的丈夫吃,这道菜是蒸鸭子。但是鸭子却是只有一条腿,丈夫一吃,怎么只有一条腿呢?他就问妻子:“鸭子都是两条腿,还有一条腿到哪里去了呢?”妻子就说:“我们家的鸭子只是一条腿,没有两条腿。”丈夫就说:“不可能,所有的鸭子都是两条腿,为什么我们家的鸭子只有一条腿呢?”妻子说:“不信,到我们家的后院池塘里看,我们家的鸭子都是一条腿。”丈夫到池塘边上一看,不错,所有的鸭子都是一条腿,为什么?鸭子中午都在休息,还有一条腿都缩起来了。当然丈夫很聪明,他就不停的用手拍掌,鸭子听到掌声,就立刻伸出两条腿跑起来了。丈夫就说:“你看,我们的鸭子不也是两条腿吗?”妻子就说:“是因为有掌声,才有两条腿呀!”意思是:我做菜给你吃,你都没有鼓鼓掌,赞美呀?没有赞美、没有掌声就是一条腿啦,多多赞美就有两条腿吃啦!所以,我们要想人际间的世界、人我间的净土能可以现前,多一点赞美、多一点掌声,净土的世界就会现前。像过去维摩居士创造的人间净土,那就是善人、善者的世界。

真正的净土世界还有一种叫唯心净土,所谓三界唯心,万法唯识,一切是唯心所造。这个世界不管它怎么样,自己的心里可以显现另一种美好的世界。比方说,苏东坡和佛印禅师两个人在对面打坐,苏东坡就问佛印禅师:“我坐在这里象什么?”佛印禅师看看说:“象一尊佛祖啊!”苏东坡就很高兴了。过一会,佛印禅师又问:“苏东坡大学士,看我坐在这里象什么?”“你坐的样子象一堆牛粪。”牛粪也是上面大,下面小,象个打坐的样子。佛印禅师听了以后,也很高兴。苏东坡回去以后,逢人就讲:“我今天讲话嬴了佛印禅师。”他的妹妹苏小妹就问:“哥哥,你怎么个嬴法呢?”苏东坡说,他说我像佛,我说他象个牛粪。据说他的妹妹苏小妹很聪明,听了以后说:“哥哥,你输了。”“怎么输了?”苏东坡问。苏小妹说:“人家禅师心中是佛,所以看你就是佛;你心中是牛粪,看禅师就是牛粪呀!”所以,我们的心中可以显现的是净土、佛,也可以显现肮脏的牛粪。在孔老夫子的眼中看大家,统统都是圣贤;小偷的眼中,看到十善的人士,也把他当成是小偷。在我们平常的生活里面所接触的一切,随时随地是天堂、是地狱,都能可以出现的。甚至于在一日的生活之中,从天堂到地狱,地狱再到天堂,我们来回好多次。善心生起来,不就是天堂吗?贪、嗔、愚痴生起来,不就是地狱、恶鬼、畜牲吗?

有一个人,经过一条路,看到路边有一尊水泥的佛像,太阳晒、雨再淋,佛像实在是好可怜啊!他不忍心,就把自己穿的草鞋,放在佛像头上,遮挡太阳晒、雨水淋,他生了这一点善心,虽是草鞋放的不当,不过他还是有功德呀!过一会,有另外一个人从这里经过一看,哎呀,真是罪过,谁怎么把草鞋放在佛的头上呢?赶快把草鞋拿走了。这也是一种善心,他还是有功德。再过一会,又有一个人经过,看到这个佛像怎么摆在路边呢?实在是不雅观、不好看,应该把佛像往旁边摆一摆,不要挡着路,让人不喜欢,他把佛像摆到墙角去,更安静一些。这也是善心,也有功德。等一会儿,又有一个人从这里经过,看到佛像怎么摆到墙角去呢?我把他请回家去,好好的供养吧!这也是有功德。所以,净土--美好的世界,要一个美好的心,不管是怎么样的情形,只要是善的心、慈悲的心、光明的心,都能创造净土的。净土应该到处都是。但是,行的不当,甚至天堂、净土里,也不一定安宁。就拿我们常常知道的极乐净土,是一个什么样子?我把极乐净土的情形来说明给各位知道。

第二点,就讲净土的内容。在净土的世界里,

第一,没有政治的迫-害。人类从有历史以来,政治上不重视人-权,迫-害人民,当然那就是地狱。在净土里面,人-权高到极点,没有政治的迫-害。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,我们何尝听到过阿弥陀佛迫-害过西方极乐世界的什么人吗?

第二,在净土的世界,没有男女的占有。各位听到我这样讲,心中会想:那个世界没有男人和女人,一定没有趣味。其实,我们这个世间,为了男人和女人,受了多少的烦恼,我们还没有感觉到吗?在极乐净土里面的人,都是莲花化生,不是经过男女行为才有生命的。听到有人问:“观世音菩萨究竟是男人还是女人呢?”观世音菩萨不是男人,也不是女人,菩萨是超男女像以外的。假如我们大家平常与人相处,把男女相、贫富相、老少相都能去除,你心有平等,净土的快乐、安乐就会现前的。

第三,在极乐净土里面,没有经济的困扰,人们思衣得衣,思食得食,不需要使用金钱。而我们为了拥有金钱,不知道付出了多少的辛酸、多少的劳累,还是不能满足啊!假如我们能有一个世界,不挂念金钱的有无,那是非常美好的净土。

第四,在极乐净土里面,没有家庭的忧烦,家庭很温暖,家庭很可爱,大家都希望拥有一个美好的家庭,这个是不错的。但是,家庭里面的是非、烦恼、纠纷,也不在少数。

第五,在极乐净土里面,没有恶人的相害。我们平常居家,或在社会,常常很怕坏人来害我们、贪官污吏来找我们的麻烦、一些坏人来动我们的脑筋;走路的时候,看他一眼,来给我们一拳;一句话,捅你一刀,处处都小心,怕有人对我们不利。第六,在极乐净土里面没有人情的牵挂。我们现在的生活里面,常常遇到各种人情关系,万一人情不到,被人见怪,在极乐净土里面不必为这些事情烦心。

第七,没有恶道的恐怖,极乐净土里面无三恶道。我们这个世界,真是地狱、恶鬼、畜牲五趣杂居在一起。

第八,没有交通的事故。在极乐净土里面都是飞行自在,不象我们这个娑婆世界,天上飞机相撞,海上的船难,路上火车、汽车的车祸等,交通事故很多。

第九,没有衣食的烦恼。像我们为了出门,要找一件合身的衣服,左思右想好半天。假如很多人坐在一起,大家嗜好不同,酸甜苦辣,都难以满足自己的欲望。

第十,在极乐净土里面,没有环保的问题。对现在环境的污染,人类生存出现了红灯,在极乐净土里面,没有环保的问题。

第十一,没有名位的纠纷。

第十二,没有老病的挂碍。我们这个世界常常为自己老了、病了,而生烦恼。

第十三,在极乐净土里面,没有身心的污染。第十四,在极乐净土里面,没有种族的鸿沟。像我们现在,中国人移民到世界各个国家去以后,种族的问题就象一颗炸弹,不知道什么时候会爆炸。极乐净土象公园一样,象都市一样,有公园的美丽,有都市的堂皇庄严,但是,没有人间丑陋的一面。我们现在,假如要在未来想往去一个好的世界,必需要有条件才能到那个世界去。就像我们要移民到美国、澳洲、欧洲、新加坡,他们各自国家都需要一些不同的条件。像西方极乐净土,它要的就是自心称念阿弥陀佛,以信愿行三资粮,就能到达极乐净土。我们刚才讲过西方净土,对净土的主人--阿弥陀佛要有一个认识。

第三点,弥陀的意义。世界上最好的名词,最美丽的一句话,是“阿弥陀佛”!世界上一句话包括的内容最多的,就是“阿弥陀佛!”你看,信佛的人会念“阿弥陀佛!”甚至不信的人也会念“阿弥陀佛!”在台湾,有人信基督教,有人信天主教,一到了有台风、地震,他嘴里不是叫上帝,都是叫“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”要阿弥陀佛来保佑他。一个人来了,我不知道怎么欢迎他,就“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”表示欢迎。一个人要离开了,我也不知道怎么送他,就“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”就是再见!再见!你送东西给我,不知道怎么样谢谢,就“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”就是谢谢!谢谢!你说不必谢谢,就“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”就是不用谢谢啦。跌了一跤,“哎哟!跌痛了没有,阿弥陀佛!阿弥陀佛!”买彩票中奖了,高兴的也拍手叫“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”甚至看到妈妈打小孩,或者有人杀鸡、杀鸭,“哎哟!阿弥陀佛!阿弥陀佛!”这是同情、恻忍之心。

这一句“阿弥陀佛”,可以说什么意思都包涵了。你喊我吃饭,我答应“阿弥陀佛!”一句“阿弥陀佛”,可以说,能够表达你所有想要表达的意思。“阿弥陀佛”是一尊佛的名字,他的名字有无量寿、无量光的意义。说到无量寿,是寿命无量,超越时间;说到无量光,是超越空间。什么东西超越时间、空间,那就是宇宙的真理。对于“阿弥陀佛”,固然是一尊佛的名字,实在讲起来,就是宇宙的真理。我们念这一句“阿弥陀佛!”其力量、其功德,奇大无比。有人说,我很忙,没有时间念“阿弥陀佛”,其实,你念佛也不一定要很多。如《阿弥陀经》中说的“若一日,若二日.......乃至七日。”乃至一念,早晚一柱香、十念法,你时间一长,念佛的利益就很大了。有一位姓王的先生,是一个打铁的,但是,他就利用打铁的时间来念佛,每打一锤,就念一句“阿弥陀佛”,做了几十年的铁匠,就念了几十年的佛号,念到最后,他就站在火炉的边上,说了四句话:“叮叮当当,久炼成钢,时辰已到,我往西方。”就站在火炉的边上往生极乐净土了。象我们现在的人,哪里说没有时间念佛?你在洗衣服时候,可以“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”你在炒菜的时候,也可以“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”扫地的时候,走路的时候,都可以念“阿弥陀佛!阿弥陀佛!”你供养佛,不念佛,功力不够,心与佛交流在一起才有力量。我们知道了念佛的利益了,我们再讲念佛修持的方法。

第四点,修净的方法。常常有人想,念佛要有灵感。有的时候,好像念佛很久,佛没有跟我感应。我自己感觉到,我一生念阿弥陀佛,感应很多;不一定念佛有感应,很多的其它的事情,只要一心、专心都能感应。我在童年的时候,受的私塾教育,有一天,母亲把我送去读国民小学,国民小学上的国语课,有一句话:“短衣短裤上学校,从不迟到半分钟。”意思就是现在中国的青少年,很有精神,很守时间。我就受这一句的影响,后来任何时候就很欢喜念这一句话:“短衣短裤上学校,从不迟到半分钟。”母亲有时候就叫我说,你去替我买豆腐、买酱油,我应该回答:“好”。但是我都回答:“短衣短裤上学校,从不迟到半分钟。”母亲叫我扫地,我答应扫地就行了,我也是回答:“短衣短裤上学校,从不迟到半分钟。”我老是这样讲,母亲以为我脑子有问题,等到我再这样讲,母亲就给我一个耳光,打了我以后,我也跟她说:“短衣短裤上学校,从不迟到半分钟。”这有什么意思?但是,这影响了我一生,我向各位报告:“我一生都不迟到!”

念世间的这句不迟到,对我一生关系都这么重要,我想念“阿弥陀佛”,你只要念的身心一致,感应自然出来了。但是,我们有时候,念佛、信佛不够真诚。比如说,有一个年青人,去爬山,不小心跌下来,在山腰的地方,好不容易抓到一棵小树藤,往上看,峭壁悬崖;往下看,万丈深渊,不得了啊,这时候怎么办?“阿弥陀佛呀!阿弥陀佛呀!赶快来救我呀!”阿弥陀佛真的出来了,说:“你念我,让我救你,我是想要救你,就是怕你不听我的话呀!”那人说:“阿弥陀佛,到了这个时候我还会不听你的话吗?随便你怎么讲,我都听呀!只要你能救我啊!”阿弥陀佛说:“既然你肯听我的话,我救你,好吧,你现在把抓住藤子的手松开。”这个年青人一听,啊!放下来,那我怎么有命呢?抓得更紧了,不肯放开。阿弥陀佛显得很无耐,说:“你看,我要救你,你抓得那么紧,不放下来我怎么救你呢?”所以,我们现在有好多的事情,自已执着,不肯放下,迷失了自己,怎么能获得别人的帮助呢?

比如:走路向前走,你要进步,要把后面的一步放下来,才能向前啊。你如果那一步不肯放下,你怎么能进步呢?其实,阿弥陀佛每天都给我们灵感,我们吃饭,他在我们的嘴边;我们睡觉,他在我们的枕头边。我们真是有眼不识泰山,没有慧眼不认识阿弥陀佛。有一个人,一生都在念阿弥陀佛,念了几十年了,有一次洪水泛滥,他爬到屋顶上,大水也到了他的脚面了,把房子都淹了。他赶紧喊:“阿弥陀佛!阿弥陀佛!赶快来救我呀!”忽然看到水面上来了一个土族人,驾驶了一只独木舟经过这里,土族人说:“哎哟,你太危险了,上我的独木舟吧!”这个念佛人说:“我很不喜欢与土族人来往,我是念佛的,我只有等阿弥陀佛来救我。”土族人没有办法,就驾驶独木舟离开了。水又继续涨,涨到他的腹部了,他又在念“阿弥陀佛!阿弥陀佛!赶快来救我呀!”这时候远处又来了一个小汽艇,上面的人说:“哎哟,你太危险了,上我的汽艇吧。”这个念佛的人说:“我一生最讨厌现代文明,我喜欢阿弥陀佛来接我,不要机器船来接我。”机器船也走了。水又继续上涨至他的胸部、颈部,他又赶快念“阿弥陀佛!阿弥陀佛!赶快来救我呀!”又有一个美国人驾驶着直升飞机来了,说:“哎哟,你太危险了,我把绳子放下来,你爬上来,我带你到安全的地方去吧!”这个念佛的人说:“我很讨厌外国人,我要阿弥陀佛救我,不要你救我。”后果,当然这个念佛的人被淹死了。由于他对阿弥陀佛这么真诚的信心,他往生到西方极乐净土了。他向阿弥陀佛抗仪说:“我对你信仰是那么样的虔诚,到了我危难的时候,你都不来救我?”阿弥陀佛回答说:“哎哟,你冤枉我了,谁说我没有去救你呢?你念阿弥陀佛,你看过阿弥陀佛是什么样子吗?我驾驶独木舟去救你,你怪我是土族人,不要我;我驾驶机器船去救你,你又讨厌现代文明;我驾驶直升飞机去救你,你又讨厌外国人。看起来,你与阿弥陀佛无缘,你还是回去吧。”从这个趣事里,我们可以知道:“青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛。”世间上哪一样东西不都是阿弥陀佛体现的呢?念佛,你心中有佛,然后你看到的世间,一切到处都是佛;你心中有佛,你耳朵听到的声音都是阿弥陀佛的声音;你心中有佛,说出来的话,都是阿弥陀佛的语言;你心中有佛,所做的事,都是阿弥陀佛的事;你心中有佛,所想的都是佛的净土、佛的世界。有一位老太太,到寺院里面去见禅师,禅师就问她:“你是什么宗派呀?”她说:“我是净土宗呀。”“那你是念阿弥陀佛的呀!”“我是念阿弥陀佛的。”“阿弥陀佛在哪里呀?”“阿弥陀佛在西方极乐净土世界呀!”“你有见过阿弥陀佛吗?”“常常见他呀!”“阿弥陀佛现在在哪里呀?”“现在阿弥陀佛出差去了”。“到哪里出差了?”“在我的心中!”对了,只要我们心中时时有佛,阿弥陀佛就出差在我们的心中。你的心中有佛,世界,不就是佛的世界吗?

唐朝的平民诗人白居易先生,念佛念的很成功,他有一首诗,象白话一样很好懂:“我年近七十,不复事吟哦,看经费眼力,作福畏奔波,何以度心安?一句阿弥陀!早也阿弥陀,晚也阿弥陀,纵饶忙似箭,不离阿弥陀。达人应笑我,多却阿弥陀,达又作甚么,不达又如何?奉劝法界众,同念阿弥陀。”象白居易,晚年多愉快呀!到了最后什么人都走了,没有人陪伴我,没有关系,有阿弥陀佛和我在一起呀!我为了便于大家记得净土的修持方法,我用一、二、三.....十,十个数,使大家容易记得。一心念佛真正好,二时念佛早晚到,三清念佛身口意,四恩念佛人格高,五福念佛能如愿,六根念佛样样到,七天念佛克期证,八正念佛无差误,九品念佛莲花开,十愿念佛万行足。如果十个数字记不住,再用另外三个、三个...便于大家记住。念佛,第一,要有三到:口到、耳到、心到。

第二,要有三要:要有信心、要有愿力、要有行持。第三,要有三种声音:大声念、小声念、心声念。第四,要三业清净,与佛融合在一起。第五,三法:持名念佛、观想念佛、实相念佛。第六,三个时间念佛最重要:平时、忙时、亡时。我自己有一个独特的念佛方法,贡献给各位做参考。我念佛已五十年以上,你个人念也好,你团体念也好,你照我这个方法念,很快会念出一个感应效果。你看,有的人唱歌、跳舞,那个欢喜的样子,念佛也可以象唱歌跳舞一样,欢欢喜喜的念。第二,可以悲悲哀哀的念。你说我欢喜不起来呀,我忙死了、苦死了、难过烦恼死了。好,你就用悲哀的心来念,好像哭起来一样,佛很快就和你感应了,因为你感情、真情所致。精诚所致,金石为开。第三,用空空虚虚的心来念。念佛念得手也空,脚也空,你也空,我也空,天也空,地也空,念得世界什么都没有了。空空虚虚的念,你如何把自己念得都没有了,把天地都没有了,把人我都没有了,“阿弥陀佛!阿弥陀佛...”念到最后,悠悠扬扬,似乎只有那么一句阿弥陀佛,似有似无,那个身心扩大,这个时候人就与阿弥陀佛在一起了。

第四,用老老实实的心念。像光明和尚--善导大师,一句阿弥陀佛,口里一道光明;少康大师一句阿弥陀佛,口出一尊佛像;千句佛号,千尊佛像。什么是实实在在的念呢?念阿弥陀佛不是在西方极乐世界,就在我的眼前,就在我的嘴边,我要把他念得实实在在,咬紧他不放松。“阿弥陀佛!阿弥陀佛...”就在这里,就在这里,就在这里...,真的就在这里。一句阿弥陀佛,万德洪名,要紧的,你要把他念得热起来,你要把他念得熟起来。就像念英文,你老是想,想不起来,你熟了以后,不用想,自然就会讲了。一句佛号念熟了,等于煮饭煮熟了,很好吃了,“阿弥陀佛!阿弥陀佛...”念得很熟悉,热起来,念得全身出汗,全身发热,“阿弥陀佛!阿弥陀佛......”,流汗、发热,甚至于就发光了。你能这样念,你要健康有健康,要发财有发财,要长寿有长寿,要安心有安心,“阿弥陀佛”这里面的宝贝很多,我讲的还不够,有的法师讲的更好。有一个法师讲念“阿弥陀佛”如何好,有一个年青人向他抗仪:“哼!‘阿弥陀佛’不过四个字,讲的那么神奇,那么有用处,好处那么多,我才不要相信呢?”这个法师想:怎么样解释,他才能相信呢?他就很不客气的大骂一声:“混蛋!”那个年青人一听,挽起胳膊,做出一付要打架的样子,“出家人还骂人,出家人还骂人。”他要打架了。这个法师淡淡的一笑说:“你看,‘混蛋’才两个字,就有那么大的用处,‘阿弥陀佛’四个字,怎么不能更有用呢?”哈哈。

我们对阿弥陀佛的信心,不可用比较的心来念,不可以用妄想心来念,要用纯洁的真心!过去有一个年青的人,父亲去世了,就去找一个法师来诵经超度,他问法师说:“法师呀,我父亲去世了,请您诵《弥陀经》要多少钱?”法师想:诵经要多少钱?“好吧,一千块。”“贵呀,打个八折好不好?”法师说:“行,八折就八百块啦。”诵了一卷经以后,法师就祈祷:“今天,这一位正魂已经去世了,希望东方的佛祖啊,赶快把这位正魂带到东方去吧!”这个年青人一听,“喂,喂,去世不都往生西方极乐净土世界,你怎么说把我爸爸带到东方去呢?”这个法师说:“到西方是一千块,你八百块就只有到东方去好了。”那个年青人心想:为了省两百块钱,我爸爸不能到西方去了。“哎呀,算了,算了,加你两百块钱,请你重新祈求,让我爸爸到西方极乐世界去。”这个法师重新祈祷:“佛祖呀,现在这个人加了两百块,请您辛苦一点,把他带到西方世界去吧!”这个时候,那个青年的爸爸一下子从棺材里面跳出来,指着儿子大骂:“你这个不孝子,一会儿让我到东方去,一会儿又让我到西方去,走来走去多辛苦呀!”留下来的问题,其实,东方、西方都是一样的,弥陀、佛陀(释迦牟尼)也都是一样的,念佛跟参禅、禅净双修也都是一样的,修福、修慧也是平等的。有人说,我们这个娑婆世界国土是共居的,西方极乐净土是不共土,其实,共土、不共土也是一样的;有人说,参禅是自力,念佛是他力,其实自力、他力也是同等的。自性与佛性也是同等的,念佛自受用、他受用也是一样的,总之,念佛必定会成佛,念佛必定会净化我们的世界,净化我们的国土。过去有人说:香港是东方之珠。其实大家不要再怀念过去的东方之珠,应该我们朝着今后香港是东方净土的目标来进步。我认为,不一定要移民,自己创造香港为净土比移民更重要!等到我们将来,这个净土的缘分了了的时候,干脆就到西方极乐净土去长居住。为把香港创造成净土,我们世界各地的人,很欢喜来看看你们,跟你们在一起同乐、同游、同享。创造的香港净土,没有政治的迫-害,没有恶人的相害,没有经济的困扰,没有可怕的事情发生,香港的港民安居乐业,生活美满幸福快乐!