《观无量寿佛经》第九观:真身观

【经文】

佛告阿难,及韦提希,此想成已,次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知,无量寿佛,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他①恒河沙②由旬。眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。佛眼如四大海水,青白分明。身诸毛孔,演出光明,如须弥山。彼佛圆光,如百亿三千大千世界。于圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛,亦有众多无数化菩萨,以为侍者。

无量寿佛,有八万四千相。一一相中,各有八万四千随形好。一一好中,复有八万四千光明。一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。其光相好,及与化佛,不可具说。但当忆想,令心眼见。见此事者,即见十方一切诸佛。以见诸佛故,名念佛三昧。作是观者,名观一切佛身。以观佛身故,亦见佛心。佛心者,大慈悲是。以无缘慈③,摄诸众生。

作此观者,舍身他世,生诸佛前,得无生忍。是故智者,应当系心,谛观无量寿佛。观无量寿佛者,从一相好入。但观眉间白毫,极令明了。见眉间白毫相者,八万四千相好,自然当现。见无量寿佛者,即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故,诸佛现前授记④。是为遍观一切色身相,名第九观。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。

【注释】

①那由他:亿。

②恒河沙:恒河的沙细且多;佛经中常用来譬喻数量之多。

③无缘慈:由契证诸法空性生起的无条件平等救度众生的慈心,唯佛心具足。

④授记:佛对发心之众生授与当来必当作佛之记莂。

【译文】

佛告阿难,及韦提希:“像想观成后,接下来应当进一步观想阿弥陀佛的身相光明。阿难当知,阿弥陀佛身色犹如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高有六十万亿亿恒河沙由旬。阿弥陀佛两眉中间的白毫,右旋宛转,如五座须弥山那样长(须弥山高三百三十六万里)。佛眼如四大海水,青白分明。佛身诸毛孔,流出光明,如须弥山具众宝妙色。阿弥陀佛的圆光,如百亿三千大千世界。在佛的圆光中,有百万亿亿恒河沙的化佛。一一化佛,又有众多无数化菩萨作为侍者。

阿弥陀佛有八万四千相。一一相中,各有八万四千随形好。一一随形好中,又有八万四千光明。一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。阿弥陀佛的相好光明及其光明中的化佛,其庄严功德不能用语言完全描述出来,行人应当用心忆念观想,令心眼得见佛身。见到阿弥陀佛身相的行人,即是见到十方一切诸佛。以见一切诸佛的缘故,得名念佛三昧。作这样的观想,又名观一切佛身。因为观佛身之故,也见到佛心。何为佛心?佛心就是大慈悲。以无缘大慈,摄取一切众生往生净土。

作这种佛身观的行人,命终之后,必定生到阿弥陀佛前,证得无生法忍。所以,一切有智慧的众生,都应当系心仔细观想阿弥陀佛身相光明。观阿弥陀佛的行人,可从佛的一种相好契入。只专心观想佛的眉间白毫,极令明了。观见佛的眉间白毫相,佛的八万四千相好,自然当现。见阿弥陀佛的行人,即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故,诸佛现前授记。这是遍观一切色身相,名第九观。如此观者,名为正观;不如此观,名为邪观。”

【按语】

阿弥陀佛乃法界藏身,故见阿弥陀佛即见十方一切诸佛。一法具足一切法,事事无碍,妙德难思。