极乐的八功德水有哪八种功德

八功德者:一、澄清,异此方浑浊;二、清冷,异寒热;三、甘美,异咸淡劣味;四、轻软,异沉重;五、润泽,异[氵+宿]腐褪色;六、安和,异急暴;七、除饥渴,异生冷;八、长养诸根,异损坏诸根及沴戾增病没溺等也。

这个八功德水的具体的名称,是来自于玄奘大师翻译《阿弥陀经》,那是《称赞净土佛摄受经》,把这个八功德水的名称把他翻译出来了。那宝池里面的德水,八种功德水是从哪来的?从《观经》里面我们了解到,有摩尼宝珠涌出了十四支的水流,那个水呀,是那样的充满光明,异香,说明这个水呀,是自性里面的德水。摩尼珠代表心王。

所以这个从水里面,《楞严经》也讲了这个水:“性水真空,真空性水,清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量。”透过这个水,就是他的实相。所以我们要认知这种自性的德水,实际上这八种特点也就是我们自性的这种实相的功德。那么水,这种清净本能的水,随着净缘它可以生出八功德水,如果随染缘,随造业的缘,可以感得地狱的那种粪尿、那种油锅、那种血河,那样的一个水,它会变的。随众生心,应所知量,随业发现的。那么这个八功德水是随着阿弥陀佛的净业究竟圆满所显现出来的,他正好跟我们娑婆世界的水形成一个鲜明的对比。

比如第一种是澄清。西方净土这个水呀,非常的清澈,尽管水很深,但是他能够一览无余,能看到水池的底部。那正好跟我们这个世间的水,我们这世间是浑浊,很难看到这个江河湖泊的底部是什么,水是浑的。现在谈这个浑浊,也是愈演愈烈,这个水也是跟众生的业力所相对应的。现在我们看到见诸报端频繁地看到我们的各种河流的污染,黄河、长江、各种湖泊,直接威胁到饮用水。蓝藻,这些都普遍在一些自古以来没有出现的湖泊里面出现。这种大家的欲望,化工厂啊,这些东西,名利呀,又没有排污洁净的设施,就把这个公共的江河湖泊作为共同污染的地方,那就越来越浑浊了。

当我们看到依报庄严也是有机的整体的时候,就好像我们血管里面的这个血管,如果被污染了,血被污染了,这个人的身体会怎么样?如果一个外部的环境的江湖泊被污染了,这个大地生病了,大地生病了我们的身体也会生病,直接的饮用水就会进到我们身体里面。我们也是由——人体跟外界是同构的,我们人体百分之七十是水分,外面也是百分之七十是水分,外面的污染,我们内心也会污染,所以病会越来越多,防不胜防。正因为西方净土的水是那样的澄清,所以他就够能开神悦体。在那个水里面沐浴,都能够使我们的心性得以开悟,使我们的这个法性理体得到一种喜悦。这澄清。

第二是“清冷,异寒热”。西方净土的水是那样的清湛,冷,就是他的凉,凉冷,非常的清凉。那么无论是在什么样的情况下,他都不改变他清冷的这种水质,因为他是法性的水的特点。那相比较,我们这个世间的水,他会随着气候的转变而转变。在冬天零下多少度的时候,他水就很寒冷,甚至会结冰。像夏天这个时候,太阳一暴晒,他的水就很热。你看前上个礼拜,感觉我们水龙头水,冲下来水都是热的。我们这个水呀,就不如意,异寒热。

三是“甘美”。净土的水他是甘甜、美味,很好喝,比矿泉水还矿泉水。刘遗民居士他在这里修行半年,定中到了净土——极乐世界,正好在七宝池八功德水里面,看到那么好的水他就生起了一点贪心,自己想喝。旁边有个菩萨看到他这个心理,他说:你喝你就喝。他喝了之后非常的甘美,等他从定中出来之后,半个月那个毛孔里面都有他的香气。那么,我们这个世间的水呢,是咸淡劣味。你看大海的水很多,但是咸得要命,你不能喝。江湖的水,它淡,淡得没有味道。一切水都是很劣的味道,没有甘美的特点。

第四是“轻软,异沉重”。净土的水呀,他是有轻扬柔软的特点,跟我们这个世间的水沉重正好是一个对比。我们这个世间水叫水往低处流,它为什么会水往低处流?因为它的水性它是沉重的,它是要往低处走的。那西方极乐世界他不沉重,他的体质,他的构成是七宝构成的。净土的水不是我们的氢二氧,也不是天一生水,我们这个世间是天一生水。如果是木头建的阁怕它生火就叫天一阁,就是用水来降那个火。

那么它的体性不一样,净土是七宝,七宝是由他的自性的功德所构成的,所以他有轻扬柔软的特点。所以净土的水他不仅能够向下流,他也可以向上走。循着那个树上下可以环流。这就是他轻扬柔软的特点。他的水很柔软。大家注意一下我们这个世间水,我们可能小时候都去游泳,到江里、湖里面去游泳,有时候会去跳水。我记得我小时候跳水的时候,感觉到都有的时候会吃亏。如果你高处栽下去的时候,稍微身体横一下,扑通一下子整个前面的腹部面对水这个扑下去,哎呀,一下子就感觉到那个水的水质非常厉害的,身上都会红肿。它不柔软,它很沉重,你一下子没有顺着它来,你就吃亏上当。

第五是润泽。就是这个水在身上可以滋润皮肤。这个跟我们这个世间水?腐褪色就是这个水会发臭,时间久了它会变味,在一潭死水里面它会变颜色,有时候变得这种特殊的那种黑呀、墨色、那种红啊,这些这些,褪那个色。所以那个水给人感觉不仅不能润泽,而且对皮肤有伤害。 那这些腐败的水,特别沼泽地带的那个水,它都会有毒气,它这毒气,一旦你接触瘴气这些,都可能会致人于死命。

第六是安和。净土的水非常安详和缓。他水池的水就是那种涟漪清波慢慢子回流,回流转相灌注,就是波与波之间的灌注能够形成一种音声,这种音声呢又非常的和雅。这个水流的速度叫做安详徐逝,他的水都是很安详的,慢慢地流逝,不急不烦,所以表现了他一种安和的特点。那么我们这个世间的水,有时候也安和,但有时候会急暴。如果下了倾盆大雨,江河湖泊的水,山溪的水,它就流得非常湍急,甚至非常地凶暴。这个凶暴就会形成水灾,就会冲决堤岸,洪水泛滥。这时候一洪水泛滥,那整个是我们讲洪水猛兽,摧枯拉朽。这时候是非常可怕的。就好像海啸,我们看那些描述海啸,正在海岸上行走的时候,散步的时候,那个海啸一下子几十丈几百丈的浪峰一卷就把人全都卷进去了,把所有船全都卷进去,葬身海底。它那个急暴都让你没有反应的余地,不知道怎么就呜呼哀哉了。

第七“除饥渴,异生冷”。极乐的水他有一种力量,不仅能够解除干渴,而且你饿了的时候喝这个水也能够除饥饿,能当饭,身体力量马上恢复。那么跟这个相比,我们这个世间的水就生冷,生冷意思就是说我们这个水里面有很多的微生物,有很多的细菌,我们的水如果不经过烧开一下,我们那个水都不能随便喝,喝了会有麻烦事。那么生冷的水里面它有很多的寄生虫在里面。比如我们这个六十年代那个血吸虫,尤其在江西一带,像渝赣哪,渝州这些,都是血吸虫非常非常泛滥的地方,这是通过水来传播的。

第八“长养诸根,异损坏诸根及沴戾增病没溺等也”。就是西方净土这八功德水喝下去,不仅长养我们身体的六根,而且还能长养我们的这种法身慧命的这种善根。相比较而言,我们这个世间的水就没有这个特点,你搞得不好还会损坏诸根。你这个水不能随便弄啊。如果你耳朵里面进了水,你的耳根就坏了,你得赶快要把它弄出来呀,它损坏诸根哪。你的鼻子进了水,你得要弄出来。它这个诸根进了水还不行。为什么不行?它有损坏的特点在里面。尤其这个水是沴戾,沴戾就是不和不顺,它不和顺,有时候它一发起躁来了那真是水灾,自有人类以来,这个水灾是人类的一大问题。

这个鲧治水没有治好,他的儿子大禹治水才成功,成了一个民族的英雄,圣君,就是把这种沴戾的洪水的灾难给它摆平了。那么这个水呢,它会增病,就是刚才讲它有一种传播病菌的东西在里面。你不会游泳,掉到水里去了就会灭顶之灾,溺水,把人溺死。这些都是我们这个世间这种共业所感的水的不如意,和西方净土八功德水正好形成一个鲜明的对比。

好,我们知道这个水是生命的来源,这里面它为什么要讲八功德水?我们在这个世间诞生的人,十月怀胎里面,他也是在水里面,在母体的水里面。那么西方净土这种清净的清虚之身,法身之体,他诞生也是在水里面,但是他诞生的这个水是那样的澄清,那样的甘美,那样的安和,而跟我们在母体当中那个水的污浊正好形成一个鲜明的对比。

那么极乐世界的水不仅有这八特点,八种功德,而且他功德无量。比如他的水还能够讲经说法,他的水能够随往生者在这里沐浴的念头而满足,想这个水浅一点就浅一点,深一点就深一点,温一点就温热一点,凉一点就凉一点。随人所欲。而且你在那沐浴之后,再坐在莲花上在思维在念佛,都能够,当你没有得初果就能证到初果,得到初果会能证到二果。没有发菩提心的能够发菩提心,那么已发菩提心的能得几种不退转,得多少无生法忍。就通过你沐浴一下,它对你道业的水平都会向前有一个很大的进步。这都是水所谓的开神悦体给人的利益,以水来做佛事。