慧律法师《智慧的语言》四

护眼色:绿 字体:粗体 作者:慧律法师 发布时间:2009-12-21 15:51:02 繁体版 

请合掌,跟着师父念:南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!好,请放掌。

诸位法师,诸位在家居士,大家阿弥陀佛!

全台湾省,只有南投县和苗粟我还不曾来演讲过,今天来到南投文化中心,那么就只剩下苗粟还不曾去过。南投县的信徒都很虔诚,而且有从慈法师在这里慈悲带动,所以学佛的风气也很殊胜。那天廖月娇居士带着一行人来文殊讲堂,她说:“师父!如果有因缘,要来南投讲经哦,你还不曾来过南投。”还有阿贵师兄也是一次又一次的邀请。我那时候正在禁足——禁足六年,差不多是足不出户了,所以一直没有这个因缘。今天这个因缘具足了,所以就来到贵地。

这个缘也很殊胜,听说第一现场坐满了一千两百人,第二现场也坐满了有四、五百人在看闭路电视。在南投县文化中心,能有这样的盛况,可说是因缘很殊胜了!我们这些信徒很虔诚,再三的礼请,今日因缘到了我就来此。所以我今天来到这里,是怀着一颗感恩的心,因为我的年纪还很轻,因为属蛇的嘛,才四十二足岁而已,虚岁是四十四岁,年纪还尚浅,所以来这里是跟诸位法师与居士互相学习。

我们今天的题目,叫做《智慧的语言》。这个题目比较容易发挥,因为佛所说的,都称为智慧的语言,祖师大德所说的,也都称为智慧的语言。我们若是有智慧,就会过得很快乐,要是没有智慧,就会过得很痛苦。佛讲的:触目所及,与万物为敌,是谓之凡夫。什么叫做凡夫呢?凡夫就是眼睛所看到的、耳朵所听到的,都是我们的敌人,都是敌对状态,所看到的就是束缚,他就无法解脱痛苦。佛陀说:什么叫做众生?触目所及,皆是敌对,眼睛所见、耳朵所闻的,都是我们的敌人。若是佛陀、大智慧的人,眼睛所见、耳朵所闻的,都是我们的善知识,而最大的善知识,就是我们这颗心。

所以今天要讲的《智慧的语言》,我们今天坐在这里两小时,如果听到一句对我们人生有启发的话,那么就很值得了!否则我们根本不晓得人生的意义是什么,早上一起床,就是吃饭、刷牙、拉屎、上班,晚上看电视,然后就上床睡觉,隔天早上起床,又是刷牙、吃饭、拉屎、上班,看电视、睡觉,每天都是这样重复着,从来不曾想过:“我生从何来?死往何去?我现在这么多烦恼,应该怎么处理?”

我读大学的时候,我就想:“人生就是这样娶妻、生子吗?”以前的人他都有娶老婆,结婚生子,都是一样,我的生命就是这样子啊!如果说这样叫做快乐,可是我看邻居的夫妻们,却总是天天吵架,这个问题就很大了!所以说,如果要去追求这个世间的快乐,可是又没有一个永久性,于是就开始研究佛法,研究佛法之后才了解:这才是我所要追求的!否则我读了二十几年的书——博士也不过读二十年——所有书读得滚瓜烂熟,就算取得了最高学历,顶多是钱赚多一点而已,对不对?可是钱不能解决事情啊,如果内心很烦恼,那么多钱做什么呢?你整天看着存折里好几亿的存款,好几亿的存款有什么用,你还是烦恼啊,烦恼还是那么重,还是痛苦,钱不能解决事情的,对不对?

所以这就要讲到有没有智慧的问题了。譬如说:我现在想要有一辆轿车,而且要开最好的。宾士(奔驰)算是很好的车了,对不对?可是假设你明天死亡了,这辆宾士车就不属于你了。所以你真的拥有金钱吗?你真的拥有这一辆车吗?你真的拥有这一个房地产吗?你真的拥有它吗?你冷静想想看,其实没有,我们从来没有拥有过什么东西,这是我们的虚妄执着而已,世间为我所用,非我所有,世间只是暂时借我们使用,不是我们的,没有一样是我们的,要稍微冷静一下……

我们今天产生再大的执着,我们的生命一样无常,还是要消失,不论我们如何执着,不论如何保护自己,无常终是到来,这就要靠我们的智慧去观察了。所以我们今天所讲的《智慧的语言》,是第四集,前三集是在花莲讲的,每一集都能够独立,每一集也都能够连贯起来。有智慧的人,他若是讲一句有智慧的话,能救了一个人的性命也说不定。我们今天来听经,若是听到一句有意义的话,感触到我们内心的深处,于我心有戚戚焉,我们的生命就能活得有意义。

我们要支配我们的生命,要运用我们这颗心,我们才有办法,否则到死你还是茫茫然——做总统也会死,王永庆也一样会死,日本天皇也会死,每个人都会死亡,站在终点都是平等的。我们不是拿死来消极我们自己,我们是要观照,并不是说,因为学佛就恐惧死亡,学佛,正是要面对这个现实的问题。一般人对这个现实的定义都错误了,总是定义成:柴米盐油酱醋糖,这个叫做现实,金钱叫做现实。——其实不是这样,若是对一个欲望较少的人来说,生活很单纯的人,他能够用最少的物质,就能够活得很快乐。

为什么要出家?出家人要面对的问题,就是生、老、病、死,这是现实的问题,这才是真正的现实问题。你要是问世人:“生从那里来?”不知道!“死往那里去?”也不知道,“现在为什么这么多烦恼?”不知道!见人出家,就批评他消极、迷信,人家问他:“你了解出家的意义吗?”不知道啊!“出家是要做什么呢?”也不知道,一知半解。所以我有时候看电视上在辩论,看了就想笑——外行人说内行话。电视上在辩论,有一位居士说:“成佛并不一定要出家啊,在家也可以成佛啊!”这句话站在理上来讲是对的啦,理就是说,每一个人都有佛性,每一个人将来都会成佛,站在这个角度来说是没有错。在家居士,只要你明心见性,大彻大悟,同样是佛,这是站在理的角度来解释,是正确的。但是站在事相来说,打开三藏十二部经典,每一尊佛,十方三世一切佛,没有一尊佛不是示现出家,八相成道,才成佛做祖的,没有那种居士佛的。若是讲到居士佛,大多会举维摩诘居士为例,维摩诘是居士,他并不是佛,他虽然是佛来示现的,但是他外相现的是居士身,他有娶妻,他也有做这个事业,但是十方三世一切佛,一定是示现出家而成道,没有在家成佛的。所以这种辩论,并没有什么意义,在内行人听起来,会觉得很好笑。

我们这个世间就是这样,学历高的人,口才就比较好,书读得少的人,有时候比较不擅言词,两个人在辩论,在大彻大悟的人看起来,那是没有什么意义的,辩论那有什么意义呢?对不对?纵然他讲得很有道理,他还是一个凡夫啊!佛法的目的是什么呢?佛法是要令我们解脱,佛法是要让我们自在,彻底的开悟、解脱,除掉我们的我执、法执,是真实的智慧,不是拿佛法来争夺谁的口才比较好。

两个人在辩论,甲跟乙在辩论,甲也许口才比较好,乙呢?如果乙是大彻大悟之人,他解脱了,不过他比较不善于表达,他讲不赢甲,不过甲是凡夫啊,他是世智辩聪,他只是强词夺理,拼命的辩驳,认为他读到博士了——世间的博士很善于言词,口才很流利。而这个开悟的人,他比较不善于表达,但是他内心彻彻底底的解脱,这样是谁赢呢?开悟的人赢啊!佛法不是在比赛谁的口才好,谁比较能言善辩,两边都总括了,正说、反说,好像都头头是道,事实上烦恼还是绑死他,他还是没有解脱啊,对不对?

所以佛法是离言说相,佛法是离开这个世间的语言,它是真实的解脱的境界,佛法不是用辩论得来的。所以佛在世时,外道要找佛辩论,总是问那些无意义的问题,说:“请问世尊!世间有多大?请问世尊!这个宇宙有多少众生?”世尊总是默默不语,没有意义啊!你辩论这个没有意义啊。我们现在最重要的,就是有生老病死的问题,这才是最重要的。我们今天讲到三十三天外,那个都与我们的生死不关痛痒。现在我们学佛,就是要面对这个现实的问题,实实在在的这个问题,来讨论,来解脱。

很多人对出家不了解,看到出家人就说:“哎呀!那是逃避现实。”看到出家人就说:“那就是因为失恋。你看慧律法师长得这么矮,他就是因为娶不到老婆,才跑去出家。”这话听了真是难过,竟然说我这种人才,是因为娶不到老婆才出家。你也没办法,你要一直跟人家解释这个也很辛苦,是不是这样?所以说我们一定要先了解,佛法不是象我们想的那么单纯。所以我看到电视上在辩论,call in的节目,或者是报纸,为了这一次佛教震憾的事情所写的文章、什么专栏,我看他们写的东西,我就替他们很难过。外行,写的那个根本就是外行话,我们又不能讲什么,佛法是要令我们解脱的东西,你写得天花乱坠,你还是一个凡夫,为什么?你是用意识心嘛,你不是用清净的本性展现出来的东西。

一句智慧的语言,有时候会救人一条性命。那么我们今天为什么要讲《智慧的语言》,就是为了要修行,人不是死了就能解决事情,死是另外一个生命的开始,生是死的开端。人应该怕生,不应该怕死,人如果有生,就一定会死,你恐惧死亡,这都是多余的东西。我们人就是这么愚痴,我们人自古以来,就一直想找长生不老的药,像秦始皇,要不然就是象道家的练丹,想找一个不死的方法,这就是大愚痴!

释迦牟尼佛告诉我们:有生就必定有死。人应当恐惧生,不应当恐惧死,你今天若是不来世间出生,你就不必担心会死,对不对?我们今天来这个世间出生了,你就一定会死,不会死的请举手(众鼓掌)。佛法就是教我们,如何不生不灭,这叫做涅槃。若是今天我们怕死,那个都是多余的啦。听懂了吗?到头来你就是一定会死,我也是一定会死,恐惧死亡,这个都是多余的啦!听懂了吗?所以有生必定有死。

我们现在学佛的目的,就是我怎样进入这个不生不死的涅槃境界,这就是我们今天的功课。所以修行,就是要修正这个念头!你不必恐惧死亡,你也不必期待吃什么药可以不必死,或是吃什么仙丹就不会死,不可能!这个色身,包括释迦牟尼佛,他都要示现涅槃,只有我们的灵性、我们的佛性,若是觉悟了,才能达到不生不灭。我们的灵性,或者说觉性,就是佛性,才能达到不生不灭。若是希望这个色身不生灭,那是不可能的事,无常嘛!对不对?所以修行就是修正这个念头,那么我们就不会恐惧。

我们转一个念头,修行转一个念头,这样我们就觉悟了,日子就好过了。有没有觉悟,那差别就很大了。那一天台风横扫高雄,我刚好在五楼的客厅,我的徒弟可能没有把门关好,结果强风一吹,砰的一声!其中有一大块,可能要上万元的玻璃就被风吹破了。徒弟没有把门关好,看到师父很害怕,因为我不曾骂过他,他看到师父很害怕,就赶紧跟师父说:“师父!有一大块玻璃打破了!”我笑着对他说:“哈哈!任何事物都会毁坏,哪一件事物不会毁坏?”真的是这样啊,任何事物都会毁坏,哪一块玻璃不会破呢?只是早破、晚破而已,今年不破,明年也会破,明年不破,十年后也会破,十年后不破,一百年后一定会破的,只是时间快慢而已啊。所以我也不会去责备徒弟,修理一下就好了,无常嘛!

要是没有智慧的人就不同了,没有智慧的人,就不是这样做了。没有智慧的人,象我以前去信徒那里,看到信徒的邻居,有一个小孩子,好象端了一个碗还是什么,并不是很大的碗,走着走着碗却掉在地上打破了。大人可能也没有学佛,把小孩子拉来就打了:“你真是笨!臭小子!”就赏他耳光了,孩子是拼命的哭,小孩子被打到瘀血了,大人还是不肯住手,只因为打破一个碗。你打了老半天,碗也不能补好,它还是破了,就算你把孩子打死了,那个碗也已经破了,对不对?这就是有没有智慧的差别,一块上万元的玻璃打破了,我没有责备过什么话,因为我知道那是无常的,只不过是打破一个几百块的碗,就把孩子打得鼻青脸肿,为什么?他没有智慧啊,他不晓得那是无常。以后叫小孩子小心一点就行了,你就算打死他,那个碗还是破了,对不对?所以有没有智慧,处理起事情是大不相同的,你要是有智慧来处理事情,你就会如如不动,了解世间的真实相嘛。所以《阿含》里面讲,教你如实知,如实见嘛。如实知就是要如实的了解这个世间的真相,才不会被世间的假相欺骗了。

我从前的邻居,有一个男的,追女朋友。男人追女人时,往往就开始乱讲了:“我没有你活不下去,我为了你寝食难安,晚上总是睡不着,茶不思、饭不想……”讲得天花乱坠,男人对这个最拿手了,等他追到手之后,却是每天对她拳打脚踢。所以你们这些女人,不要被男人骗了,我是说真的。所以男女爱情,是这个世间的假相。

我们的生命,如果用依靠的,你会很痛苦!依靠的意思就是说,你若是依靠钱,钱有时候会让我们痛苦,有钱你才会快乐,没有钱你就会痛苦。或者是说你依靠感情,男人依靠女人,女人依靠男人,有一天他离开,那你怎么办?对不对?

所以佛法就是:天上天下,唯我独尊。“我”就是本性,天上天下,只有自己的清净本性,可以作依靠,包括释迦牟尼佛都不可以依靠的。佛不能救众生的,释迦牟尼佛如果他可以救众生,他的徒弟那么多,一千两百五十个阿罗汉,他为什么要叫他的徒弟认真修行呢?对不对?所以我们都把拜佛的意思弄错了,我们都这样拜:“阿弥陀佛!你要来救我!”只会求阿弥陀佛救你,你自己却不肯救自己。为什么说你不肯救自己呢?贪心不去除,嗔恨心不去除,那张嘴老是乱骂人,乱批评别人,这样阿弥陀佛要怎么救我们呢?我们不救我们自己,佛如何有办法救我们呢?所以我们学佛都颠倒了:“哎呀!阿弥陀佛你要救我。”自己做多少坏事却不管,阿弥陀佛岂不变成坏人的包庇所,那有人这样子的?他就是不了解佛法。

所以修行要修正这个错误的念头。我们生命的目的,一般世间人就是认为娶妻生子、建功立业,如果是一个觉悟的人,就是觉悟要自利、要利他。要自利利他,如果我们不牺牲的话,我们没办法见到真理。生命就是牺牲,象释迦牟尼佛这样,他才能够见到真理。每一个人若是随时随地都是自私自利,他永远不能见到真理,永远没办法见到真理。他整天就是我执:我对,别人都不对。那样永远无法见到真理,要见到真理,要大无我的精神。

学佛是为了什么呢?学佛就是要离苦得乐!而世间人也是想离苦得乐,但是他的方法错误啊,他不但不能离苦得乐,痛苦反而更多。譬如现在问:世间没有烦恼的,请举手。——不可能,大家都有烦恼啊。世间没有苦的举手。大家都有痛苦啊!那么要如何离苦得乐?你就不一定会知道了,你就不一定有办法离苦得乐了。方法错误的话,你不但不能离苦得乐,反而更凄惨!

举一个例子来说,譬如说,有人活着很无聊,他想得到快乐,就去吸毒,让自己茫茫然,不然就是打吗啡,或者吃安非他命,让自己神智不清,这样是快乐吗?这就是世间人。青少年的精力充沛,不然就是去飙车。你想想看,飙车时,时速都高达一百多公里,如果摔成断手断脚的话,就枉费父母亲把他养这么大了,对不对?所以若是要飙车,我都告诉他:你飙车时速一百二十太慢了,这样很不孝,因为摔成残废的话,父母亲还要养你。你若是孝顺的话,想飙车就开到两百,因为撞到一定当场死亡,这样比较轻松,不撞上便罢,撞上了一定当场死亡,这样你母亲也不会那么痛苦。所以要飙车,就要飙到时速两百、三百,一撞上就当场死亡了,否则你就不要飙车。你要是飙车撞成半身不遂,你往后再也不能赚钱,害得父母亲跟着你痛苦一辈子。象电视上报道的,飙车族骑着摩托车在街上飙车,见人就乱砍,拿着刀就栏人、乱砍人,人家跟他无冤无仇。我就想不通,真的想不通,他跟你无冤无仇,你杀他做什么?我真是想不通!电视台访问他:“你为什么砍人?”他说:“好玩啊!”要是换成他被人砍了,不知道是不是也很好玩?

所以我们现在来讲,世间人就是茫然,茫茫然。他宁愿纵容儿子去吸毒、飙车砍人,反倒是这种子女,父母亲拿他没有办法;而对真正优秀的子女,他们的孩子要来出家修行,父母亲却是拼命的阻档——世间就是颠倒。他能够一子出家,九族生天,他真的想超越越自己,要来好好的修行,报答父母亲。因为出家是大孝,出家子是大孝之子。(众鼓掌)

出家也不是很轻松的,两、三点就要起床了。象我们从前亲近忏公,两、三点就要起床拜佛了,我们到大殿时,师父已经在大殿等我们了。他老人家睡眠少没关系,我们年轻人睡眠要充足啊。讲真的啊,两、三点去时,忏公已经在大殿等我们了,他老人家睡两小时就行了,我们差不多要睡八小时才够,所以去大殿老是打瞌睡。出家也不是很轻松的,修行并不是很轻松的事,如果不是发自自愿的,别人如何勉强得了你呢?说他们是被人勉强的,报纸上写的,说是用什么迷魂药、咒语,笑死人!出家是很辛苦的事,不是那么轻松的。所以这个只是说,出家是很辛苦的事,那个是要下很大的决心的。世间的父母亲,儿子去吸毒、飙车吹人、贩卖枪支,他不会想到要把孩子捉回来,可是孩子想去出家,却拼老命的把他捉回来,很不可思议,这真是不可思议!

世间人他不知道,真正的快乐是什么东西,所以佛陀告诉我们说:我们每一个人都在追求快乐,但是我们每一个人,都不能了解什么才是真正的快乐。一般人认为的快乐,就是吃得好、穿得好、工作轻松,有轿车开、有洋房住,差不多都是认为这样就叫做快乐,如果是这样,释迦牟尼佛身为一个太子,他将来是要当皇帝的,他什么都有了,他何必跑去出家呢?对不对?为什么?

佛陀告诉我们:人之所以痛苦,在于追求错误的东西。我们今天为什么不能真正得到快乐?因为我们追求的东西错误,我们追求的东西错误、不究竟,所追求的东西,都是无常的东西。追求金钱,金钱是无常的;追求感情,感情是无常啊。对不对?譬如电视上的广告:老伴!明天十五记得吃素哦!老夫老妻牵着手散步,牵手散步那个广告。好!我问你:夫妻的手能牵多久呢?牵到最后,还是要牵往坟墓里去,有一天终会死亡,人就是一定会死的,对不对?

还有在电视上,看到一些爱美的小姐,跑去媚登峰或者是最佳男主角,瘦身一公斤要多少钱,不然就是去做脸,不然就是在脸上贴柠檬片,有的人贴得只剩双眼没盖上,看起来很恐怖,整张脸涂成一片惨白,猛然一见准会被吓到,那就算念佛、念大悲咒,也没办法收惊了,吓死人了!敷脸时满脸惨白,只看到两只眼睛。若是学佛的人,他有开悟,他就不会这样子,妆化得再漂亮,再怎么样保养,它有一天也是会老,一定会老的,礼貌上是要化点淡妆,倒是真的啦,对不对?但是为了这个身材这样苦恼,譬如有的人很胖,她就赶紧要去瘦身,TRUST ME YOU CANMAKE IT ,胖就一定难看吗?是不是这样?胖的话以后出家做住持,不是比较威风吗?象我做住持就不怎么威风。

世间就是这样子,执着我们这个色身。你想想看!所以我们为什么会痛苦?我们明明知道这个身体,有一天一定会死、会烂坏。在佛教来说,这是无我,这不是真正的我,对不对?所以老子讲:“吾有大患,为吾有身。”《八大人觉经》说:【四大苦空,五蕴无我。】这个色身是痛苦的东西,我们却在这个色身大做文章。

所以在《阿含》里面,佛陀讲了一句非常了不起的话,佛陀说:“弟子们!只要你这一颗执着的心、错觉的心、颠倒的心没有修正,你的问题永远存在。”再说一遍,释迦牟尼佛说:只要我们这一颗执着的心没有处理掉,只要我们这一颗分别的心没有处理掉,颠倒的心没有处理掉,世间的问题永远存在,我们的问题永远存在。对不对?这一则广告,永远是真实的!

所以说这个世间人,与其说他在追求快乐,不如说他在追求痛苦。所以我们要很清楚地,来感受到佛法的伟大。比如说我现在问你们:不会死的人请举手。没有人敢举手,你一定会死啊,对不对?一般人心里都这样想,家里若是多了一个新生儿,世间人就会做周岁、庆生,我告诉你,以开悟的圣者来说,家里若是多生一个,就会多一个死人。真的啊!难道不是这样吗?真的啊!所以增加,他也不会高兴;没有,也不会伤心——因为他了解一切法皆无常,他了解都是这样子。

学佛的人就会觉悟,吃得愈多就拉得愈多,所以若是有东西吃,他不会贪着。世间人会说:这个包子给你吃,这个给你吃,那个给你吃。开悟的人不会这样讲的,开悟的人看到究竟,他会说:这个给你拉,那个给你拉,剩下那两个给我拉。因为东西吃进去,一定会拉出来的啊,吃得愈多就拉得愈多。所以这样就能开悟,观身不净,所以说,能够吃得饱就行了,不须要这么贪,恰到好处就行了。那么他的欲望,就会慢慢慢慢的放下,他有智慧啊,他看得开啊,对不对?所以我们若是真正要追求快乐,我们就要遵照佛陀的教化,遵照佛陀的启示。

再来,这个世间不是苦就是乐,可是世间人看到痛苦,就拼命的想逃避,看到快乐就拼命的执着。佛陀告诉我们:“弟子们!逃离困境就是远离菩提。”逃避现实的困境,就是逃避菩提、远离菩提。我们要如何才能完成菩提之道?必须面对困境,一切苦与乐,都能够观照、解脱。所以我们一定要了解,当我们面对困境的时候,应当很自然地,生起一颗欢喜的心,我们应当了解,困境是生命的一部分,没有逆境、没有困难,是不能成佛的。

再讲一遍,世尊告诉我们:人应该要面对现实的困境。每个人遇到困境的时候,要自然产生一颗欢喜的念头,了解这个困境,是我们生命的一部分。每一个人活在这个世间,他一定要面对逆境、困境,没有困境、没有逆境,绝对不能成佛,要记得!所以逆境是我们生命的一部分,我们对逆境要产生欢喜心。有的人家里很穷,小孩子不懂事,他父母亲袜子买不起,只能穿着鞋子,于是就责怪父母亲:“我为什么会出生在这么贫穷的家庭,连袜子都买不起!”这就是世间人,所以这小孩子就闷闷不乐。但是有智慧的人,他就不会这样想了,当你没有袜子穿的时候,你有没有发现,有的人根本就连两脚都没有。

在世间不能一直站在“我”这个角度来认定:世间上我是最痛苦的;世间上我最委屈;世间上我逆境最多;世间上都没有人了解我。所以整天就很郁闷,他不但身体生病,心也不健康,活得非常痛苦!有一次,我到一个地方开示,让听众提问题,有个人写了一个问题来,说他母亲中风,以前是在菜市场卖菜,现在因为中风,情绪控制不住,身体半边都瘫痪了,打针、吃药还是不能痊愈,整天就是牢骚、报怨,过着很痛苦的日子。我就告诉他:“今天我们若是有这种情形,我们要做这样的观想:从前卖菜,在菜市场卖菜很辛苦,现在中风了,就利用中风的时间静养,来自我放假,虽然身体半边瘫痪了,不过另一边的手脚还能动,慢慢治疗。”有时候还是会有希望的,要知道有些人,根本连手脚都残废了,象电视上报道的联考消息,有个考生趴着参加大专联考,他的双腿完全不能行动。

人不能一直觉得自己很不幸,我们若是觉得自己很不幸,我们每天会活得很痛苦,我们会觉得自己活得很委屈。所以若是想让自己快乐,要冷静一下、比较一下,我们要常常这样想:“我不是世间最不幸的人,我也不是世间最痛苦的人,还有比我更痛苦的人。”所以我们若是能够回光返照,我们就会珍惜现在。

譬如说有一个青少年,才十七、八岁,对他的父母亲非常不满,报怨吃得不好,睡得不舒服,他母亲来请教我,我说:“怎么了?你想请教我什么事?”她说:“我这个儿子不听话。”我告诉她:“很简单!你带他去大陆看看,你不要带他去大都市,你带他去很贫穷的乡下走上一圈。”她就真的带着儿子去大陆,看看那些很贫穷的地方,一天才赚人民币十元,吃饭时,一大碗的饭只配一点菜,坐在路边就开始吃了,母亲就指给他看。去大陆走上一圈回来以后,就变得很安静了,不敢再报怨了,不敢再报怨他是最不幸的人了,不敢再跟父母亲吵了,不敢了。为什么?不能以我们的标准来做标准。

所以我们今天若是去非洲,我们去觉得台湾是天堂,台湾实在真的很享受。台湾人在吃的方面,可说是世间一流的。我才刚从日本回来,我九月初五去日本,去两个礼拜,去东京Tokyo、Yokohama横滨、Osaka大阪,信徒邀请我去开示。日本是经济的强国,但是日本人的饮食,会让你受不了,日本人不会炒菜,什么菜都拿去腌,什么菜都拿去炸,不甜不辣。每一样菜都拿去腌,只差人肉没拿去腌而已,都是吃那个腌制品,还有那个味噌汤,那真是咸到无法入口,咸到那种程度,就算腌咸鱼也没那么咸。日本人的生活很紧张,很痛苦。出生在台湾,福报很大。日本的东西,是贵到不能碰,一个包子,三百圆日币,折合台币七十五元,你只能看不能摸,这样还不算贵哦。一粒哈蜜瓜,日本的一粒哈密瓜,多少钱你知道吗?你猜得到吗?你也不用猜太多钱,我讲给你听,一万五千圆日币,除以四,等于三千七百五十元台币,一粒哈密瓜,将近四千元的台币,就摆在那里,要不是信徒买给我吃,就算再有钱,打死我,我也不会买来吃。真的就是这么贵,不过倒是真的很好吃,但贵成那样子,实在是吓死人!

日本的饮食很简单,都是用定食、便当,定食,味噌又很咸,不然就是咸菜脯,米饭倒是很好吃,每天都是吃那个,我们又是吃素,结果吃得全身有气无力的,便当一打开无从下手,不知道要从那里夹起,因为都是腌的东西,一打开,摇摇头,没办法!因为我们在台湾吃素很方便,在日本没办法,就是这种情形。吃了很多天,突然吃到日本人今天煮了一道汤:“导游!导游!今天这个汤确实煮得不错!”导游说:“啊!这是柴鱼汤啦!”本来我还想这个汤最好吃,居然是这样子!结果是柴鱼汤,没办法。他们也没有吃素的观念,你也没办法,导游说:“啊!师父!汤里面有柴鱼。”我说:“你就装聋作哑,不要讲就是了嘛,我已经快饿死了,你还讲出来!”没办法,去日本会饿死,真的,会饿死,那实在是没办法。

所以我就想,住在台湾的人,真的很享受、很享受。日本人觉得很奇怪,台湾人把青菜炒过之后,为何还能保持绿油油的。我去日本,日文我也不会,我只学两句而已,第一买东西要会问价钱,第二膀胱无力想上厕所,要会问路。为了要练习,所以就去问人家,走到每个地方,其实我们也不买:“(日文)多少钱?”若是要去厕所时,因为膀胱无力,下车就要问厕所在那里,就要说:“(日文)厕所往那边去?”为了练习这一句,从第一个问到第十个,碰到每个人都问:“厕所往那边走?”问到后来,日本人已经不理我了!学会问这两句就行了。所以说我们住在台湾很欢喜心。因此我们内心要这样观照、知足,苦与乐,它没有一个标准。

若是圣人就不一样了。比如《法华经》说到,提婆达多五百世以来,都跟释迦牟尼佛作对,总是跟佛作对,释迦牟尼佛若是要修行,他就要害佛,释迦牟尼佛不但不恨他,反而感恩他。所以我们现在要注意我们的念头,释迦牟尼佛叫我们要有感恩的心。怎么感恩呢?释迦牟尼佛叫我们要观照,当众生对不起我们的时候,恨我们的时候,或者是伤害我们的时候,佛陀告诉我们,这样观照:众生造种种的恶业,来成就我的菩提之道,我不应该恨他,我应该感恩他。再讲一遍,若是有人对不起我们,若是有人伤害我们,若是有人要陷害我们,要置我们于死地,包括口诛笔伐,要置我们于死地,都要感恩他,我们就想:他造无量无边的恶业,要来成就我的道业,我要感谢他。

大乘佛法就是转念头,知道吗?要会转这个念头,所以我们若是不会转念头,我们很快就会被他人转了。譬如说,不晓得是外道还是什么人,总是是随便的放风声说:听说慧律法师的房间装潢用了一千万。我的房间装潢用一千万?我听了就很想笑,也不想解释,只是一笑置之。我就想:“一千万?岂不是整面墙壁都贴黄金,不然要如何装潢一千万?吓死人了!”我都不做解释。这个不晓得是外道还是什么人,就是一直放风声,直到有一次,有个信徒来师父的客厅,她说:“师父、师父!很奇怪,人家怎么会说你的房间装潢一千万?”我说:“怎么回事?是谁说的?”她说:“很多人都这样讲,谣传得很厉害!”我说:“你是女众不方便,不然你再去找一个信徒来。”她就真的去找一个信徒来了,我说:“你们两个一起进来,我带你们去看我的房间。”我就带她们去看,参观一下,参观后她说:“哦!造谣的这个人真可恶!哪有什么装潢,全是大藏经啊!”我说:“对啦!要是论智慧,是不只一千万啦。全是智慧嘛,全是大藏经,这就不只一千万了,看是站在什么角度了。”

还有一次,所以说世间人就是这样子,有一次有个信徒打电话来,打电话来就开始哭了。我说:“你在哭什么?”他说:“听说慧律法师现在在急救,已经装上呼吸器,准备要助念了。”竟然谣传我需要助念了!我说:“你才需要助念,我几时需要助念?我人不是好端端的吗?”他说:“奇怪!台北怎么会放出风声,说你现在要助念,快死了?”我说:“你才快死了啦,不是我。我几时快死了?”他说:“大家都这样传啊!”所以这个世间就是很奇怪,没办法!

所以说,众生是很可怕的,寄钱会少,寄话会多,都会变质。所以佛陀说——很重要,这一句话你要背下来——佛陀说:当我们不了解一件事情的真相,我们最好采取尊重的态度,否则会更显我们的无知。

再来,我们人很少去了解世间的真相,这张嘴巴就开始批评了。大部分都是这样子,都是只看到表面而已。做人,不论你怎么做,别人都有话讲,你相不相信?人无法做到圆满。所以释迦牟尼佛他就这样说:你话讲得多,人家也是要批评你;你话讲得少,人家也是要批评你;你若是静静的,沉默不语,人家就说:你是哑巴吗?——别人还是会批评。世间没有一个不受批评的人,因此我们不必去改变众生的观念,我们只要调整我们自己就行了。

心见一切相,都了解众生心不清净,所以他会造口业,变本加厉地造口业,这是常态,这是众生相。若是有大智慧的人,他就会保持如如不动,不会这么轻易的就被转了。什么叫做凡夫?什么叫做众生?就是还没有了解真相,撷取别人的几句话,执以为实,就加以评论。孔老夫子讲:“未见而言,谓之瞽。”事情还没有看清楚,就胡乱批评,这就象一个眼睛失明的人,这个“瞽”就是这样子。

释迦牟尼佛有个比喻,就象一条疯狗,愚痴的狗,我们手里拿着一样东西,这只狗看到了,我们把东西丢出去,丢远一点,这只狗就汪汪大叫,跑过去就要咬来吃了,结果咬到的是什么?石头啊。它还没有分辨,这是不是能吃的东西,马上就跑去咬了。愚痴的众生就是这样子,别人随便放一点风声,你也不知道是真是假,对或错,就开始起烦恼了,开始对师父没有信心了,就开始攻击了。不然就是别人随便放一点风声,因此就对你的好朋友,或是对你先生没有信心了。

有时候我们会被一句话害死,是因为我们自己没有智慧,不会冷静地想:这件事我要冷静一下,我再查清楚一点,我彻彻底底的了解一下,我再来生气也不迟。我说:人家在扶鸞,也要等个十五分钟才会动,而我们一个学佛的人,几分钟就被气得直跳脚,比扶鸞更快!因此要有智慧,冷静,碰到诽谤,这是世间的常态。世间人,大家的自尊心都很强,大家都想显示自己的存在性,所以我就诽谤你,你就诽谤我,只有大彻大悟的人,一切诽谤完全消失,没有作用。

没有开悟的人,就象一面硬梆梆的墙壁,石头丢到墙上,它就反弹回来。你要让他死,他就要让你死,这就是世间人。大彻大悟的人象什么呢?就象虚空。你拿石头丢上虚空,它都不会抵抗你,你也伤害不了它,心如虚空。就象释迦牟尼佛,经典上写的,有个假扮怀孕的女人,就来精舍找世尊,说:“世尊!这是你的孩子。”说释迦牟尼佛跟她有染,世尊听了只是笑一笑,默然不语,也不加解释。他没有伤害众生啊!经过一段时间之后,人家很快就知道了,这是外道设计要害佛的。所以说一个圣人、开悟的人,他的心如虚空,任何事情到他身上,就是完全没有事情。

什么叫做圣人?圣人就是把复杂的问题,变成简单的问题。什么叫做圣人?圣人就是将混乱、复杂的东西,他都化成很简单的解脱。空,放下、放下,空性,一切都是缘起、空性,都放下,一切都是无常不可得。无心、无所着、无相,他能够用一个简单的观念,他就除掉了。凡夫就没办法,凡夫是将单纯的事情,变成很复杂,烦恼啊,这张嘴就开始批评了,所以叫做凡夫。凡夫站在他自己的角度,你不能说他不对,你要是说他不对,他就反抗得愈厉害。所以说,众生就是活在无明当中,所以只顾自尊,他不知道这是无我的,所以他就爱面子,他不知道这是假相。

美,释迦牟尼佛告诉我们,美只是一层皮,我们若是拿一把刀,从身体中间划开,把它解剖开来,整个腹中,大小肠子、五脏六腑,血、大便、小便,全是不清净的东西,佛陀告诉我们:我们要有智慧,我们要冷静。所以我们要面对的现实,就是生老病死。

所以释迦牟尼佛教我们,要如何才能开悟?有几个重点,我们要记住。

第一个,要观无常。我们若是想解脱,第一个要观无常,什么是无常?譬如这个花会枯萎吗?会啊!就算是塑胶花也会坏啊,更别说是鲜花了,对不对?一百年之后,塑胶花也是会毁坏,观这个世间的一切相,都是假相,都是因缘生、因缘灭。观这个身体也是无常,我常常把我的年龄乘以二,譬如说我四十四,虚岁,乘以二就八十八,四十四再乘以三,心算得到一百三十二,可能没办法活那么久啦,骨头可以当鼓棒了,墓木已拱了,对不对?

所以无常,我们时时刻刻都要观照无常,不要被假相所转了。我们经常说错了:“我要去赚钱。”你凭什么去赚钱呢?说话总是颠倒,我们凭什么去赚钱呢?钱赚走了你的生命,赚走了我们的青春,赚走了我们的一切,钱赚走了我们的时间,是钱在赚我们,不是你在赚钱,你凭什么赚钱?是我们被钱赚了,钱将我们的时间绑住了,没办法啊!想要钱就要上班,要生活啊!对不对?钱在赚我们。钱把我们的时间、青春、生命、健康全部赚走了,我们反过来被钱赚了。

无常,时时刻刻都要想:“没有一样是我们的。”世间没有一样是我们的,包括我们这个身体,包括最恩爱的夫妻,有一天一定要离开。那么对目前我们所发生的事情,我们要冷静,任何的事情,迟早都会发生,生老死别,永远都会发生,只是时间的早跟晚而已。一百年之后,你跟我都不在这个世间了,已经死亡了,一百年后,或许你们还活着,我是一定不在了,你们或许还活着,老的变妖精了。我们若是时时刻刻,把无常放在头上,这样事情就好办了,你对任何事情就不会痛苦了,对不对?

譬如说有的人,报纸上报道的,有个男的一厢情愿的爱上一个女人,男的说:“我要自杀!”他那个女朋友说:“好啊!你去死啊!”他就跑到十几层楼楼顶,竟然真的跳下来了,真的死了!他就是不了解感情是无常的,若是了解无常,你既然嫁了人就罢了,无所谓,因为我还没有发现你的缺点,幸好没有娶你。你要这样想:“幸好没有娶你,不然我会气死!”娶到了也不一定好,离开也不一定不好。要这样想:“得到的东西,并不一定很好,失去的东西,并不一定不好,就算得到了也会失去。”因为无常嘛!

时时刻刻观照。你很富有,你也不用很高兴;你很穷,你也不用很悲伤;你当皇帝、当总统,你也不必感到很威风凛凛;我们今天很没有地位,你也不必有自卑感。只要我们肯听经闻法、肯觉悟,开发我们内心的智慧,我们就是世间最富有的人。人家问:“师父!隔壁那个人有几千万的财产,很有钱!”我说:“你说他很有钱,那他还有没有缺什么?”他说:“有啊!还是常常缺这个、缺那个。”我说:“那他比我穷,我什么都不缺。”我知足啊,我什么都不缺,我样样都不缺。

有的信徒说:“师父!你有没有缺什么?我要出国,看你缺什么,我帮你买回来。”我说:“我不缺什么,我什么都有了,在台湾衣食住行很丰足,我不缺什么。”信徒还是很热心:“不然我买日本的水蜜桃回来。”我说:“这样不好啦,水蜜桃会坏,比较容易腐烂。”我说:“不然你折合现金给我啦!这样不是比较直接吗?”并不是我爱钱,是你坚持要买东西给我,我也说我不缺什么了,对不对?水蜜桃再好吃,你吃了还是得拉啊,吃了水蜜桃,就不用拉吗?果真只吃不拉,那就得烦恼了!无常嘛,有入有出嘛!

我们的心若是了解这样子,了解缘起就是性空,无常就是空性、不可得,到了有一天,也是会坏、会烂、会死。这个时候虽然是拥有,不过只是暂时的,那么我们的心中就不会痛苦,我们若是失去了,那么我们也不会痛苦。

有一天,有一间医院的副院长,很希望升上院长,结果他没有升上去,心里很难受,他就来找我,他说:“师父!我今天心情很不好!”我问他:“怎么回事?”他说:“本来是预定我接院长,结果没有升上去,别人靠着搞关系,走后门升上去了。”我说:“没关系啦!该来的跑不掉,不该来的,得到的是一种灾难。”他说:“是这样子啊?”我说:“放下!你现在当到副院长,职位也算很高了,专门为人开刀,你也不用让人家开刀,专门为人开刀,职位算是很高了。”我告诉他应该知足了。话讲完还不到两个月,他就赶紧来感谢我了,因为那间医院出了事。我说:“幸好你没有当院长。”他说:“师父讲的确实没有错!”

你记住师父的话,这句话不是佛陀讲的,这句话是我讲的:得到你不应该得到的东西,会是一种灾难。所以说,这个世间就是这样,若是该我们得到的,就跑不掉,若是不该我们得的,你也求不到,所以一切都随缘。

再来,要观死,我们对这个死。时时刻刻都要放在头上,放在脑海里。有些人怕看到死人,他没有想过我们也会死。这个世间人很奇怪,譬如说,学校里有一次带了一群学生去参观博物馆,因为学生从来没看过人的骷髅,结果进去一看到人的骷髅,那些孩子竟然被吓哭了,很害怕。其实那个就是人的真相,我们人死后,就是只剩骨头,如果是骷髅跟我们一起睡,我们会很害怕,但是如果是一个美女来跟我们一起睡,我们就会很高兴。你会说:女人漂亮啊!你就不觉得害怕,事实上,有一天她死了之后,她也会变成骨头,会坏、会烂啊!

所以说,只有释迦牟尼佛见到世间的真相,只有释迦牟尼佛讲真话,世间人都是说虚伪的话:祝你长命百岁啰,寿比南山啰、福如东海啰。总是说这一些,对不对?世间人甚至到死了,都还是很执著,如果是请道士来办,道士把铁钉撒出去时,他就会这样喊:“祝你代代发旺财。”连人死后办丧事,都还是执著这种东西,听到发财人们就答:“有哦!有哦!”道士随便乱念,你也不晓得。有一次有个道士,因为丧家红包给的太少,听到说只打算包多少红包给他,这个道士就很不高兴了,于是就趁着把铁钉撒出去的时候:祝你代代发旺财,底下还加一声:哼!臭骂了几句,那一句比较小声,底下的人也没听到,底下的人还是照喊:“有哦!有哦!”人家在臭骂他了,他还是喊:有!有!人就是不了解生死的可怕、轮回的可怕,所以在假相中拼命的打转,一直到死不能解脱。

再来,我们要观照,观照这个世间不可得。什么叫做不可得?世间有什么可得?你说你得到什么?有的人说:我得到身上的钱。金钱放在你的口袋里,就真的是你的吗?或许你会说:钱放在口袋里,就是我的了!不一定,对不对?譬如说,我们看看路上的人,行人身上大多带有钱,可是突然间一辆车子迎面而来,猛力一撞,当场就死亡了,口袋里的钱就不是他的了,所以放在口袋里的钱,还不一定是我们的哦,真的哦!对不对?当然我不能讲,万一你出门发生意外……那我会被打死,我不能这样讲。

我有一次,因为我还年轻,讲话比较单纯,我说:我们在这里听经,身上都有带钱,待会出去要是被车撞死了,这些钱也不是我们的了。台下的人就骂我了:真是触霉头!所以我现在不敢讲了,来这里听经的人都不会死啦,这样讲算好话了吧?这样你们听了就很爽快,其实你们也知道这句话很虚伪,哪有人不会死的?又不是打算当妖精。我们要想:世间不可得。

所以我告诉你们:什么样的钱才是我们的?真正属于我们的钱,就是从我们的手中布施出去,做功德,我们亲手拿出去做功德,这才是真正属于我们的钱。有钱人如果不懂佛法,他会想:我留下财产,我儿子会帮我做功德。我告诉你,这可不一定,也许你儿子请道士来吵死你也说不定。难道不曾听过:道士比不过和尚。搞不好还用牲礼祭拜你,这也说不定。生前不会布施做功德,死后才想子孙替你做功德,这不是聪明人。

要观世间不可得,你拥有的金钱、名利,一切,都会消失。佛陀告诉我们:一切世间的东西,你所拥有的,都会随着无常而消失。不管我们拥有什么,企业做得多大,地位有多高,都会随着时间而消失,所以修行是当急之务,我们若是不修行,就会继续六道轮回。今天不管你生活多富裕,总是无常,所以要观这个世间不可得,虽然我们看似有所得,但这不过是暂时的而已。


  世间为我所用,非我所有,那都是暂时性的而已。包括我们睡觉的那张床,我们若是早上断了气,下午就别人被扛到大厅了,连那张床人家都不让我们躺了,真的喔!平时喊你妈妈、爸爸,叫得很亲切,一断气之后,就马上把你扛出来大厅了,没有办法的。人实在是很没有价值,生前还多少念一点人情世故,死后是人亡人情亡,所以要观这个世间不可得,然后对你眼前得到的东西,你也不会很执著,失去了的东西,你也不会很痛苦,你能够活得很解脱。一切名、利,包括感情,今天不管你拥有很多、很少,都不受影响。

所以一个开悟的人,身上没有钱,他也是这样子的欢喜心;身上有一亿,他也是欢喜心;身上有一百亿,他也是欢喜心;就算他穷得一毛钱都没有,他也是欢喜心,为什么?开悟的人,看一元跟一百亿都一样,他没有那种观念,一跟一百亿都一样,因为都是空性的东西,都是无常的东西,都是不可得的东西。

所以说,我们要观世间不可得,我们仔细地观察,世间哪个人往生之后,能把钱带走的?带不走!所以我们要了解,观这个世间不可得,我们要如何才能解脱呢?要观无我。我们每天,时时刻刻都在说这个我,你冷静的想想看,你,你是谁?我现在问你们:你是谁?你是什么人?你能讲出你是谁吗?你讲不出来啊,你冷静的想想看,我们的色身,这不过是个四大假和的而已啊,地、水、火、风,地就是固体的,譬如说我们的骨骼,水;譬如说我们的尿液、唾液、口水、血液,火;譬如说我们的温度,风;譬如说我们的呼吸,我们这个色身,除了这四大以外,那有真正的我?既然没有我,我们今天在执著什么东西?对不对?

再来,观我们这个色身不清净。所以说,我们就不会为了这个色身整天忙碌,整天忙得昏头转向。我们到日本去看,日本的女孩子,一个月都赚十几万,日币啦,不过还是不够花。日本人很奇怪、很虚荣,她们拿的那个皮包,都要拿名牌的,衣服也都是穿名牌的,身上宁愿没有钱,但是一定要打扮得漂漂亮亮的。你去日本看,很少有日本人不打扮的,就算他再穷,他还是要打扮。我们台湾也是一样,你再看台湾人,有一次我们去欧洲,导游带我们那一团去买化妆品,为我们介绍化妆品。一走进化妆品店,里面的种类真是多到吓死人,我才体会到女人的业障真的很重,化妆品的种类多得吓人,五颜六色的口红,牌子有死猪的(CD),还有死狗的,什么种类都有,多到让你眼花缭乱!我进去里面就开始念佛,在那里等他们买东西,南无阿弥陀佛……不然也不晓得要做什么,我也不可能买那个,我也没有化妆。我们若是能够观一切世间无我,知道化妆只是一种礼貌,今天我们就不会花许多时间,在这个假的色身上面,不会的,我们一定会利用时间来用功修行。

了解六道轮回的可怕,了解一切法无我,我们就知道要赶紧来用功。所以说要观无我,没有一个我,没有真正的我,我们若是有无我的精神,彻彻底底的了解,生生灭灭,变化无常的色身,随时都有死亡的可能,那有一个真正的我?我们今天,为谁辛苦为谁忙?对不对?我们在忙什么?我那时候要出家,我就这样想:世间最快乐的是什么?娶老婆啊,世间人说这是责任,再来呢?再来就是做大事业,我就这样想:做完大事业之后,要做什么呢?再来就是等着抱孙子,儿女都结婚了嘛,等着抱孙子,老了之后呢?老了之后,也不晓得要做什么,可能就是牵条狗去公园散步。真的啊,要不然就是养一只猪,养一只小猪来观赏,不然就是养些小鸟,否则也不晓得要做什么,人已经老了啊,这都没有意义啊!

若是在世间来说,我算是读了很多书,若是要去追求这个世间的快乐,可是我又知道,走上这一步,就是无常的东西,我今天若是不修行,来世我还会再来投胎,我还会再来六道轮回啊,对不对?反正我有三个哥哥,在传宗接代,让他们去生就好了,我个子小,基因差,就不必传了,所以说,我不是传宗接代的材料,让哥哥去生就好了,所以三个哥哥都有结婚,我是四哥,我没有结婚,我了解要修行,真的要修行。

所以我当时要出家的时候,我冷静了一星期,我就拿起笔写着:出家的好处、出家的坏处,第一、出家的好处,第二、出家的坏处,第三、在家的好处,第四、在家的坏处,然后就开始思量了,我当时要走这条路的时候,我就想:我若是在家,在家的好处,结了婚,最大的好处,就是生个孩子,回家有人喊你:“爸爸!”就是这样,然后你就回一句:“心肝宝贝!”偶尔看一看还想:“幸好儿子长得象我。”否则就让人很怀疑了。或是抱着孩子逗他玩,然后换儿子帮我挠痒,我帮他挠痒,最快乐的事情,大概差不多是这样了。若是想听他喊一声爸爸,那要赚很多钱,忙得昏头转向。

上班工作,从早忙到晚才能回家,娶到好老婆还算很安慰,要是娶到恶妻,看你如何是好?对不对?在家的好处,就差不多是当父亲,做事业赚钱。若是要论在家的坏处,现在是讲我啦,不是讲你们,那可就多了,我常看到左邻右舍那些夫妻,老是吵得不可开交,常常听到邻居吵架时,总会说一句话,那句话我已经听了二、三十年了:“我要不是为了这三个孩子,我早就跟你离婚了!”这句话我听了二十几年了,到现在还不是没离婚,已经听了二、三十年了,整天就是听到震耳欲聋的锅铲声,一吵架就老是讲这句话。

所以说,快乐、追求,我都想过了,若是出家,很快乐、自在,没有人管,对不对?半夜不会有人要你起来泡牛奶喂小孩、换尿布等等,就是自己一个人,对不对?若是修行,我们出家想了生死,就比较容易,没有人会干扰你。

所以说,电视上辩论的人说:成佛并不一定要出家。没有错!但是问题呢,有几个维摩诘居士啊?有几个人,有维摩诘居士那种功夫?对不对?释迦牟尼佛的常随众,一千二百五十个阿罗汉,个个都是出家人,证阿罗汉果的,个个都是出家人,有修有证的,都是出家人,修行是很专业的事情,所以不能找一、两个例外来为难。若是论到究竟,当然没有话说啦,佛性人人平等,但是在尚未成佛以前,出家总是比较没有挂碍,在家的障碍一定比较多,这是难免的事情,所以我们不可以执理废事。

再来,我们要观万法皆空。这个“空”,很难去体会,世间人,他就是生活在一个严重的错误的观念,他不了解空的思想,譬如说,这是什么?卫生纸,这是一,从小老师就教我们:这是一,这是一张卫生纸,对不对?但是如果在圣者的角度来讲,佛说这是一张卫生纸,即非一张卫生纸,是名卫生纸。套用《金刚经》上讲的,这是一张卫生纸,可是真的有一吗?把它撕开,就变成两张了,再撕开就变成三张了,变成四张了、变成五张了,这“一”的观念是什么呢?

“一”只是一个观念,所以真正的佛法就是彻底的觉悟,一绝对不是一,知道吗?譬如说,这是一朵花,这是真的一朵花吗?我们把它撕一点点,那这个是什么?这不能讲是花啊,花不过是种种的植物的细胞构成的,没有一个真正的一。“一”不过是人类生命的一种执著的观念,错误的观念。我们到现今的教育,都是执著的教育,只有佛陀的教育,是破除执著的教育,记住!一绝对不是一;我绝对不是我;杯子也绝对不是杯子;麦克风也不是麦克风。方便说是麦克风,方便说这是我,方便说这是一盆花,方便说这是文化中心,对不对?这都是方便说。

为什么说是方便说呢?因为这是因缘生、因缘灭的东西。所以圣人的标准是什么?圣人的标准,就是没有任何的标准——就是标准,法无定法(众鼓掌)。法无定法,因为这个法是天天都在变的东西,你今天拿这个做标准,明天这个就不标准了,你说世界选美大会,那一个是最漂亮的呢?这是很难论定的,是不是这样?所以说,我们一定要了解,法无定法,这叫做标准法。

圣人没有一定的标准,也没有绝对的善,也没有绝对的恶。这个问题困扰很多人,他说:“请问师父!什么是善?什么是恶?”我说:“这没有一个定论,只能勉强的定义,很勉强的给它下定义。”怎么定义呢?对大多数的人有利益的,利益多数的众生,这样叫做善,那么有害一切的众生、多数的众生,这叫做恶。这是很勉强的定义,很勉强的说:这样叫做善、这样叫做恶,不然你说什么是绝对善跟绝对恶的东西。善与恶本来就无法绝对,没有绝对,只有空性的思想,是绝对的东西。

什么是绝对?万法皆空,这是绝对的。处处相,处处无相,处处缘起,处处性空。譬如说,这是一张卫生纸,因缘生,它就存在;有一天因缘灭了,卫生纸就不存在,对不对?我们今天,父母生我们,借着父亲、母亲的因缘而生,有一天我们死亡,因缘灭,就没有我们了。所以缘起,处处缘起,处处就是性空,所以万法从小到大,从小东西到大东西,没有一法不是因缘生、因缘灭,没有一法不是缘起,没有一法不是性空,所以这样我们就能观照万法皆空,我们若是有这一层智慧,这样子的清净的头脑,我们就不会被假相迷惑。

有一次人家叫我去助念,有人往生了,打电话要我去助念,亡者的家人,并不是个个都信佛,来请的这个师姐有信佛,她打电话来,我说:“好啊!”我问:“她家在那里?”这师姐说就是她的邻居,我说:“你邻居又没有信佛。”“没关系啦!师父你慈悲!”然后我就去了,到那里正准备要为她加持、助念,她一个读医学院的儿子,还是博士哦,正巧赶回来了。他的母亲死于癌症,等他赶回家时,已经来不及了,整个人是哭得痛不欲生,他觉得很痛苦、自责哭泣,他说:“我读到医学博士,我救了那么多人,就是救不了自己的母亲,我真是不孝!”他一直很自责,我就问他,“你哭完了没有?哭完的话就要换我了。”他说:“这个师父怎么这样讲?”我说:“你哭了老半天,对你母亲没有一丝毫帮助。你母亲往生时很痛苦,面貌很不好看。”他哭了老半天,母亲的脸是纠结成一团,对儿子更执著了!“你站到一边去,站到一边去。”我说:“这种事情,你们医学博士没办法啦,这种事要法师来才有办法,要由法师来处理。你站到一边去。”他是对我很怀疑,就盯着我看,可能是认为我英俊吧,他就乖乖站到一旁去了,因为他平时对佛法也不认识。

我们知道人往生之后都会执著,我就靠近对她开示,跟他母亲说:“你的儿女们都很有出息,老菩萨!你不要执著,我现在给你招魂,为你加持,如果阿弥陀佛现前,你要跟阿弥陀佛去,你不要执著。”我们就开始结手印,为她放蒙山,为她加持,经过十五分钟之后,她母亲竟然面带微笑、开始微笑了,面貌开始变了,一直改变……本来他母亲是很执著儿子,很执著、很痛苦,我们就给她加持,然后用毗卢遮那佛大灌顶光真言,给她加持,旁边的人则一直念佛………莲友一直为她念佛,我告诉他们:“你们要念大声一点,阿弥陀佛………要大声为她念佛。”才十五分钟,还不到半个钟头,他就说要替母亲换衣服,我说:“不行!不行!要等十八个小时后。“他看到我这样讲,顿时愣在一旁,他虽然是个博士,但是对这个并不懂,我说:”你有时间读博士,竟然没有时间来了解生死的问题,我也是觉得你很奇怪!”

他觉得我出家很奇怪,我也觉得他很奇怪,对不对?我们俩个相见恨晚啦!对啊!结果他亲眼目睹,看到他母亲从原本的病容,很痛苦的面貌,经由大家为她助念,为她加持后,全身柔软,面貌变成非常庄严,现出微笑。我交代着:“十八个小时内不能动她。”我说:“在母亲生前,你孝顺她,现在你母亲死了,你要听我的。”他说:“我为什么要听你的?”我说:“我是法师啊,你要听我的,因为你不懂啊!”他也真的肯听我的话,幸好没有揍我。十八个小时之后,看到他母亲面带微笑,笑容明显可见,我说:“现在可以了,可以为她换衣服了。”结果为她更衣的时候,全身非常的柔软,让人很容易替她更衣,整个脸庞看起来,就知道很欢喜,我摸摸她的头顶,头顶上有热气,顶圣眼生天嘛,头顶上有热气,往生极乐世界了!这个博士感触很大,他说:“我读到博士,我竟然不懂这些事。”我说:“就算让你读到超博士,你也不懂啦!”他有时间读博士,但是没有时间读死亡,他不会想去研究,如何死亡才有艺术,没有想过!

人都只会活在现实的社会,我说:这就叫做面对现实,所以我才对你讲,出家人是真正在面对现实,面对什么?生、老、病、死,出家人是真正在面对现实,这是真正的问题,这一关你没办法,对死是茫茫渺渺。这个博士说:“师父!你有那里有没有佛书?”我说:“有啊!”我就送他佛书,送他录音带。听了录音带之后,度了他全家人,后来他非常的感谢,度了他全家人了(众鼓掌)。他家住在旗山,后来他非常感恩的,拿了一包很大的红包,那个红包看起来,以我数十年的功夫来看,应该是十万,因为看起来很厚。他拿了一个红包来,丧事办完之后,还懂得跪下来,说:“供养法师!”我非常欢喜,他看到我很高兴,以为我是看到红包在高兴,其实不是,我是看到你一个医学博士,因为见到母亲往生的瑞相,就能够觉悟来学佛,你也算是很厉害了,我是在高兴这件事,不是因为看到那包红包。我不是这样的!(众鼓掌)

后来他就要供养师父,我就说:不要啦!他还是说:供养师父!我还是不要,经过一番的折腾,我很委屈的就收下来了,没办法!两人推来推去的也很辛苦。后来我收下这十万,再后来我又准备了二十万的录音带,再拿去给这位医生,我跟他说:你自已开医院,地位又这么高,这些录音让你跟大众结缘,你供养我十万元,我也回送你二十万的录音带。还送了很多书给他,他很欢喜。

所以我说,人一定得要等到家人往生了——我不是在讲你们哦,对不起,我是讲在路上走的那些人啦,我不是在讲你们,人一定要等到家人往生了,或是家里碰到困难,真的遇到逆境,才真正需要佛法了,才会彻底地,想要追求真理。要是他每天活得很快乐,他就不肯去探讨,他有饭吃、他有车子开、有冷气吹,他不会想到死亡的事,今天听人家讲一讲,明天还是跑去媚登峰,她还是为了这个臭皮囊,拼命的化妆,打扮得再美也一样,都是白忙一场!

所以要观照,万法皆空不可得,心时时刻刻,统统要学习不要执著,要学习放下。放不下,我告诉你:你也无奈生死何。你说:“师父,我放不下。”放不下,百年之后你照常要死,你放不下,你能怎么样呢?你也是得死啊!所以很重要的观念——对一切相,莫求、莫著!不要求,不要执著。不要求,莫求,也不要执著,莫求莫著,这是修行的心的法要。

修行人只有八个字,可以决定修行:第一、决定不求,无所求;二、决定无所著。决定不求,决定不著,此人必定成道,这个人一定会成道!(众鼓掌)

为什么?因为我们求也没有用,我们求,求到最后,我们还是得不到东西。所以不求,才是真正的得法、得道。不著,才是真正的求道。若是求来的东西······要记住,世间人在拜佛拜神,那差别就很大了,世间人在拜神就是祈求:你要保佑我发财。保佑你发财,你就会永远富有吗?或是祈求:你要保佑我儿子联考上榜。我说:要是十万人都来求观世音菩萨说,你要保佑我儿子、女儿联考榜上有名,观世音菩萨就头痛了,因为一定有人上榜、一定有人落榜嘛,那么他要怎么做呢?我问你,对不对?

所以求人不如求已,求人不如求已。我们一定要记住,我们的心跟佛陀的心,究竟是平等不二的,平等不二的。我们今天虽然是凡夫,但是我们只要肯修行、肯觉悟,肯下决心来听经闻法,实实在在来解决我们生老病死的问题,就算是听到一句、听到两句,或是看一本书,懂得一点智慧的佛书,对我们的解脱也很有帮助。

所以说想要解脱,第一个,观无常;第二个,观死亡,时时刻刻,我们都要面对死亡;第三点,观世间不可得;第四点,要观无我,一切法无我;第五 点,观万法皆空,观照万法皆空,无相可得。世间都是暂时性的,只是暂时性的而已,没有一样东西是永久的。我们今天长得很漂亮,也不必骄傲,有一天你也会年华老去,老到牙齿全掉光了,这是事实。今天你长得很丑,你也不必很有自卑感,虽然长得丑不是你自愿的,但是别常常出来吓人就行了!长得丑不是你的罪过,但是不要常常出现,让人家很惊讶,surprise 不要常常出来吓人。

再来就是莫求、莫著。那么这样子,我们的生命慢慢就会升华,对于这个世间的假相,慢慢地突破。所以要记住!修行跟学问没有关系,世间的学问,如果跟修行有关系,那读到博士的人就成佛了,没有这个道理!修行,识字也好、不识字也好,这个不关文字、不关学历的问题,六祖一个大字不识,广钦老和尚也不识字,为何能成为一代祖师呢?你记住!修行跟学问是两码事——修行是修真正的智慧,解脱的智慧,不关学问。学问是累积的执著,是一种累积的经验,它只是符号而已,人类创造出来的符号,你加上这一层的执著,那个叫做学问。没有错,学问能够解决我们许多现实的生活,衣食住行的问题,学问也能够解决我们很多交通、科学的问题,没有错,但是学问不能令我们解脱,饱学之士不一定是解脱的人。

所以我跟诸位讲过,电视上办的call in、辩论,一点意义都没有。你若是跟广钦老和尚辩论,也许你比广钦老和尚更会讲话,但是你是凡夫,广钦老和尚他是圣人啊,他不必跟你辩论,你讲得天花乱坠,你还是束缚的凡夫,因为你没有开悟啊,对不对?所以透过语言、文字,这不能代表佛法,那只是方便而已。

快九点半了,九点半了,他们说九点半要下课,对不对?要不然我是很晚睡觉的人,我们这里写着只到九点半,有些人从很远的地方来,所以要让他们早点回去。那么今天因为已经九点半了,我们最后一天再来念佛,今天我们就到九点半,谢谢大家,谢谢大家!(众鼓掌)