三、忠贞不渝

爱河滔滔无尽,众生沉沦陷溺。两情忠贞不渝,动物竟然如此。哪怕地老天荒,此情无终无始。

比翼凤(《嫏嬛记》)

南方有一种比翼齐飞的凤凰,无论在天空翱翔,还是休息进食,总是亲密相伴,从不分离。雄凤名为“野君”,雌凰名为“观讳”。通称为“长离”,意思是永远相依相伴的爱侣。这种鸟能通宿命,知道前世的事情。死后再次重生,它们还会在一起。

诗曰:

比翼于飞薄紫霄,预思离别恨迢迢。

分明夙慧三生在,一缕情丝未尽销。

 

许氏园鹤(《陈忠裕集》)

许氏的园林中养着两只鹤,后来雄鹤死了。过了一年多,朋友又送来两只鹤。原先的那只孤鹤独自迴避,不和这两只鹤一起觅食。一天,新来的雄鹤见自己的配偶到林中小涧边去了,有心想拥有两只雌鹤,便偷偷地靠近它。孤鹤引吭长鸣,与雄鹤搏斗,直到它离开为止。傍晚时分,若双鹤在池边休息,孤鹤就去庭院。它们在庭院里,孤鹤就去池边。每当月明风和的夜晚,双鹤翩跹起舞,一唱一和地鸣叫,声唳云霄。那只孤鹤却在一处寂静地止息,从不应和。而当风雨侵袭,天色阴暗,寒冷的急流冲击着岩石,霜叶从枝头缓缓坠落,这只孤鹤忽然声声哀鸣,凄清悲凉,好似乐音中的角(jué)音,听到的人莫不深感悲伤。主人痛惜它的遭遇,等它的羽毛长丰满,便任它飞走了。

正如贞妇守节的情操,锋刃不能改变。鹤鸟守信的忠诚,寒暑不能夺走。而像《周易》“恒卦”九三爻所说的那种没有信用、丧失操守的人,又该是多么的可耻啊!

诗曰:

一般风月各悲欢,茹苦心头欲诉难。

孑影碧空何处去,故园回首暮云寒。

 

闻鹤堕泪(《情史》)

南北朝时期的宋明帝,登基前为湘东王,一次他在竹林堂修建了新的房舍,太守郑裒送来一只雄鹤,雌鹤仍在郑裒家。时值深秋,在霜高月冷的夜晚,这只雄鹤总是声声唳叫。那些在岸边船只上过夜的孤身行客,听到后都禁不住堕泪。有一天,一只野鹤飞到竹林堂中,怎么也驱赶不去,原来正是郑太守家的那只雌鹤。两只鹤在一起上下交鸣,翩翩起舞,叫声或高或低,宛转悠扬,妙合节拍。

鹤子点评说:起初独自望空,声声孤唳,霜月也显得越发凄清。而后双鹤对影,宛转相和,白云也为之随风飞舞。

诗曰:

悲莫悲兮生别离,生离重遇旧相知。

人间倘借双飞翼,哪有徐郎破镜悲。

 

鸳鸯悲鸣(《第一功德录》)

北魏延兴三年,在一次狩猎时,猎鹰捕获了一只鸳鸯。它的伴侣悲鸣着,飞上飞下,不肯离去。魏显祖看到后心中不忍,就问左右的大臣:“这只飞鸣的鸳鸯,是雌是雄?”大臣回答道:“臣下认为是雌性。”皇上说:“你是怎么知道的呢?”大臣答道:“阳性刚强,阴性柔和。以刚柔的情形来推测,必定是雌鸟。”皇上感慨地说:“虽然人类与禽鸟不同,可是在秉性上又有什么差异呢?”于是下令把捕获的鸳鸯放了,并下诏书,禁止畜养鹰鹞等凶猛的禽鸟。

诗曰:

片语回春感至尊,秋江蓼影尚惊魂。

而今结伴双飞去,同拜金鸡下赦恩。

 

柳家燕(《圣师录》)

元朝元贞二年,有一对燕子在河北柳汤佐家作巢。一天晚上家里人举灯照蝎子,雄燕受到惊吓摔了下来,被猫吃掉了。雌燕盘旋着不停地悲鸣,依旧早晚守护着鸟巢,哺育着幼燕,直到它们翅膀长成后才飞走。第二年,那只雌燕又飞回来,仍旧住在去年的鸟巢里。巢里好像有两只卵,柳家的人猜想它有了新的伴侣,便悄悄爬上去观看,却还是去年孵化的两只雏燕的蛋壳。从那以后,春来秋去,一共六年的时间,每年都见它只身飞来,又孤身远去。

诗曰:

双雏谁倚只身栖,独返家山海雾迷。

故侣虽亡遗垒在,年年不忍补新泥。

 

报恩寺鹳(《秋灯丛话》)

吴地的报恩寺佛塔顶端,巢居着两只鹳,它们一起在空中翱翔,在巢中过夜,无论去哪里都形影相随。一天,雄鹳的腿挂进塔顶四周的铁链中,虽然奋力拍击双翼,还是悬在空中无法挣脱。雌鹳朝下探着头,大声鸣叫,像在向人求救。众人虽然可怜它,可是也没有办法上去。雄鹳不停地挣扎鸣叫着死去,雌鹳守在它的身旁不肯离去。周围的鸟想来啄食死去的雄鹳,雌鹳就用尖利的嘴愤怒地驱赶,不让它们靠近,直到雄鹳的毛骨都风化了,雌鹳才离开。每到风雨交加的夜晚,雌鹳在塔的四周来回翱翔,发出声声哀鸣,好像在表达自己的悲痛思念之情。

鹤子点评说:《诗经》上说:“予美亡此,谁与独处?”当雌鹳痛失爱侣,它悲愤的情形,凄楚的叫声,至今仍宛转缭绕在耳目之间。

诗曰:

倒悬谁解望苍冥,惨对飙轮未蜕形。

自此无心更鸣垤,孤飞夜傍塔灯青。

 

雌鹳表贞(《圣师录》)

泰州盐场的一座寺庙里,在楼窗外的老树顶上,有一对鹳在上面筑巢。雌鹳孵卵期间,有村民趁它出去觅食,偷偷把所孵的卵换成鹅卵,雌鹳回来后并没有发觉。过了一段时间,雏鸟破壳而出,却是只小鹅。雄鹳惊讶地发现它和自己不像,怀疑雌鹳与别的鸟苟合,愤怒地朝它喧叫,雌鹳也委屈地鸣叫不已。不久雄鹳飞走了,过了一阵来了一群鹳鸟,一起观察这只雏鸟,然后都朝着雌鹳大声喧叫。雌鹳无从表白自己,就用嘴钻入墙缝中自尽了。当地的诗人吴宾贤,号野人,作诗记述此事。

诗曰:

猜嫌毋乃太痴情,个里疑团恨未平。

休笑墙茨难遽扫,女贞枝上月分明。

 

扬州署青鸾(《池北偶谈》)

我读《双槐岁钞》时,看到书中有《贞莺》、《烈鸳》两首诗。因此回想起以前在扬州的官署里,有两只青鸾,出入觅食总在一起。一天,雄鸾被鹿给顶死了。雌鸾日夜不停地哀鸣,让人不忍听闻,几天后也死去。我被它的忠贞所感动,作了一首《青鸾操》。

诗曰:

嘉名畴锡果长离,五彩翩翩对舞谁。

顾影生憎无赖月,记曾双照梦回时?

 

鸳鸯投沸汤(《圣师录》)

明朝成化六年的十月间,盐城天纵湖的渔夫,见成群的鸳鸯在湖面上翻飞,便捉住一只雄鸳鸯,把它煮在锅里。它的配偶雌鸳鸯,一直跟着渔夫的船,边飞边叫,不肯离去。等渔夫揭开锅盖,这只鸳鸯就投进滚烫的开水中自尽了。

按:《情史》一书中记载,刘世用在高邮湖见渔夫捕捉鸳鸯的事,与此大致相同。

诗曰:

霎时毒雾幂湖深,逐棹何人辨苦音。

欣跃沸汤同毕命,碎身粉骨也甘心。

 

燕冢(《南史》)

南北朝时期,襄阳的卫敬瑜很早就去世了,他的妻子是灞陵王整的妹妹,当时才十六岁。她的父母和公婆,都劝她改嫁,她哭着不答应,并把自己的耳朵割下来放入盘中发誓,家人才只好作罢。王氏女居住的房子里有个燕巢,一对燕子常飞进飞出,后来忽然剩下一只孤燕。她同情它的不幸,又为自己而感伤,就对这只燕子说:“你能懂得我立志守节的心情吗?”并用一缕线系在它的脚上做为记号。第二年春天,这只燕子又飞来了,依然孤飞如故,脚上还系着那缕线。她看到后心有感触,作了一首诗:“昔年无偶去,今春犹独归。故人恩义重,不忍复双飞。”这只燕子春来秋去,经过了七个寒暑。来年再飞来的时候,王氏女却已经去世了。燕子绕着房子不停地哀鸣,家人看到了,就告诉它埋葬的地方。燕子飞到墓旁,哀叫着不食而死。家人把它葬在王氏女的墓旁,起名“燕冢”。后来唐朝的李公佐,根据这个故事写了《燕女坟记》。

另有一种说法:这位女子名叫姚玉京,嫁给了襄州小吏卫敬瑜。卫敬瑜不幸溺水身亡,玉京守志不再改嫁。她居住的房子里,有两只燕子在屋梁上筑巢,常常飞进飞出。后来被凶猛的大鸟抓走了一只,另一只则成了孤燕,独自悲鸣徘徊。到了秋天,它飞落到玉京手臂上,好像是向她告别。玉京用一缕红线系在它的脚上,对它说:“等明年春天,你还要回来与我做伴。”第二年,这只燕子果然回来了,玉京便为它作了上面的那首诗。后来玉京去世了,燕子飞来后,绕着她的家悲鸣。家人对它说:“玉京已经死了,她的坟墓在南郭。”燕子飞到玉京坟上,也死在那里。每当风清月明的晚上,就会有人看见玉京和燕子一同在灞水边游玩。有人说:“玉京”是王氏的乳名,前面加“姚”,是随她母亲的姓。

诗曰:

孤垒空房各自哀,分飞犹幸聚泉台。

回头无限春风泪,不许桃花傍冢开。

 

雁邱(《情史》)

元好问是金国人,一次到并州参加科举考试,路上遇到捕雁的人捉到两只大雁,一只死了,另一只脱网而去。只见那只脱网的大雁,在空中盘旋哀鸣了很久,然后坠地自尽。元好问买下这两只雁,埋葬在汾水边,垒上石头作为标记,名为“雁邱”。还做了一首“摸鱼儿”词:“问世间,情是何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑。欢乐趣,别离苦,就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?  横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨,天也妒。未信与莺儿燕子俱黄土,千秋万古。为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱处。”

栾城的李治,字仁卿,也和词一首: “雁双双,正分汾水,回头生死殊路。天长地久相思债,何似眼前俱去。摧劲羽,倘万一,幽冥却有重逢处。诗翁感遇。把江北江南,风嘹月唳,并付一邱土。  仍为汝,小草幽兰丽句,声声字字酸楚。桐江秋影今何在,萧瑟欲迷堤树,露魂苦。算犹胜王嫱青冢真娘墓,凭谁说与?对鸟道长空,龙艘古渡,马耳泪如雨。”

李斯义点评说:或许有人会说:“这简直就是情痴。”殊不知至忠大孝的事情,都是痴情笨拙的人做出来的。而败节丧名的事情,却被聪明人做尽。一念痴情正是心中真诚的表现,由此可以尽忠尽义,扶植万古纲常。这正是人们所说的“其愚不可及”啊!

鹤子点评说:原跋很妙。上文“燕冢”,此文“雁邱”,恰是天然佳对。而玉京的诗是生前相赠,元好问的词是死后吊唁。孤燕在南郭殒身,大雁在横汾殉情。二者交互辉映,流传千古。大雁在空中盘旋了很久,然后坠地自尽。揣测它当时的心情,似乎是在悔恨自己独自脱网而去,多么令人感恸!

诗曰:

片碣苔花古墨香,胜他瘗玉白杨旁。

至今秋影荒芦畔,双照汾河旧夕阳。

 

双雁楼(《圣师录》)

王天雨说:我的居所后面住着一户姓张的人,曾经捕获一只大雁,把它养在庭院里。第二年,天上有大雁哀鸣,院里的大雁应声鸣叫。过了一阵,空中有一只大雁飞下,两只雁彼此用脖子相缠,双双绞死在楼前。后来这个楼就叫做“双雁楼”。这是明朝正德年间发生的事情。

诗曰:

一别茫茫两度秋,悲嘶几尽白云求。

断魂不得双飞去,烟黯空庭月黯楼。

 

雁愤偕死(《情史》)

明朝弘治年间,河南虞县有人捕获了一只雌雁,把它翅膀上的羽毛剪短,养在场院里,用来引诱其他的大雁加以捕捉。每当看见云中飞翔的雁群,这只雌雁都要抬头仰视。第二年,大雁再次北归时,它的配偶与群雁一起飞鸣而过。雌雁听出了它的叫声,仰空大声鸣叫。雄雁也听出了雌雁的叫声,就飞落在场院中,二雁脖颈相依,其声呜呜,好像在诉说久别的思念。过了很长时间,雄雁飞到半空中,徘徊着想要飞走。看见雌雁不能飞,它又飞落在地上,绕着雌雁号叫,声音愈加悲伤。这样飞去又飞回,三、四次以后,看到雌雁确实飞不起来,雄雁就与它互相咬啄踩踏,悲愤地相撞而死。

按:《圣师录》记载,在顾敬亭的园地旁边,有人捕到一只雁。它的配偶在空中听见叫声,飞落到地上。两只雁彼此脖颈相依,声声哀鸣,鲜血流尽而死。两件事十分相似。

诗曰:

仰霄无计奋云端,几度徘徊去就难。

义不独生誓同死,当天曒日照心肝。

 

镇江随舟雁(《警心录》)

明朝万历癸丑年,镇江钱参将的部下,有一位士兵捉住一只大雁,用笼子装着放在船尾。空中有一只大雁随船飞行,不停地悲鸣,船中的大雁也连声应和。船在江中行驶了一百里,空中大雁一直跟随着不肯离去。快要登岸时,笼中的大雁伸颈向外大声呼叫,空中大雁迅速飞下,两只雁用脖子紧紧交缠在一起不肯松开。船上的人非常吃惊,赶紧上前分开,却已经都死去了。钱参将知道后大怒,下令把这条船上的士兵全都杖打一顿。那个捉到大雁的士兵,病了一个多月后死去。

诗曰:

百里随舟不暂违,死时交颈两依依。

长江有尽情无尽,悔傍芦花浅水飞。

 

民舍雁(《圣师录》)

王一槐曾在铜陵任职,他说那时有一户民房,除夕夜里熏烟,以祛除不祥。一只雄雁被烟熏晕掉了下来,这家人认为是不祥之物,就把它烹食了。第二天早晨,一只大雁在他家屋檐上绕着鸣叫,几天后堕在地上死去。

鹤子点评说:狠心作这种残害生灵的恶事,才是真正的不祥!

诗曰:

无端虐焰误戕身,香遍屠苏庆岁新。

鼎镬残魂应待妾,愿随金谷坠楼人。

 

铳落鸠(《矩斋杂记》)

我的老友陈大介,曾应请在山中的一户人家教书。看到一个猎人用火铳射中一只斑鸠,坠落在地上。另一只斑鸠飞过来探视,衔着东西喂它却没有反应,又用翅膀上的羽毛蘸着水,擦抹它受伤的地方。最后见它已不能复活,无奈地垂下头,哀鸣着飞走了。过了一会儿,这只斑鸠从树顶坠下撞地而死,原来是因为痛失伴侣,过度悲伤而自尽身亡。陈大介叫住那个猎人,劝告他说:“你射中一只斑鸠,却使两只斑鸠死去。鸟儿竟能为情义而死,难道你还忍心伤害它们吗?”猎人听了他的话,便折断火铳,从此改业。

施愚山点评说:这个故事与后面讲的猎人射死鹿子,而鹿母肝肠寸断的故事,有很多相同之处。那个故事说的是母子情深,这个故事说的是夫妇情笃。

诗曰:

百计求生无望矣,伤心惨目竟如此。

到头死别胜生离,地下重逢悲又喜。

 

高邮烈鹳碑(《圣师录》)

高邮州有一对鹳,双双栖息在南楼上。有人射死了雄鹳,只剩下雌鹳孤身栖息。过了十多天,一群鹳鸟带着一只雄鹳飞来,让它与雌鹳共巢,好像是在说媒。雌鹳一整天也不肯与这只雄鹳相伴,于是群鹳就都飞走了。这只孤鹳哀鸣不已,突然把嘴钻入巢隙中,悬足吊在空中自尽了。当时的游人看到后无不惊讶感叹,纷纷作诗凭吊它,还为它立了“烈鹳碑”。

诗曰:

风雨南楼孑处哀,群雌粥粥浪疑猜。

墨花一片韩陵石,消受诗人下拜来。

 

鸽斗死(《圣师录》)

元代出任江浙平章政事的大臣巙巙,家中养了两只鸽子,其中的雄鸽被猫吃了。家人找来另一只雄鸽和雌鸽相配,雌鸽愤怒地与它搏斗而死。

谢子兰作了一首《义鸽诗》来哀悼它,诗中说:“翩翩双飞奴,其羽白如雪。乌员忽相残,雄死雌躄躠。绝食累数日,悲鸣声不歇。苍头配他偶,捍拒项流血。血流气亦愤,血尽气乃绝。嗟尔非鸳鸯,天配不再结。嗟尔非雎鸠,所性殊有别。于人拟共姜,之死同一辙。奈何闺壸内,往往少贞烈。夏姬更九夫,河间不堪说。聊为义鸽行,以激夫妇节。”

诗曰:

血洒雪衣甘斗死,心悬天日忍偷生。

援琴漫拨求凰引,听否悲吟义鸽行。

 

相思鸟(《闻见偶录》)

相思鸟产于江苏沿海一带,福建中部也有。它的大小与麻雀差不多,红嘴,黄绿色翅膀,外形非常可爱,声音细小悦耳。雌雄二鸟飞行时一起同飞,休息时一起栖止。每到秋季,乡下的人用网捕捉,拿到集市去卖。爱鸟人喜欢用雕刻精美的鸟笼喂养相思鸟,鸟笼分为两格,只要把其中一只鸟关着,另一只即使放出去也不会飞走,它总是在鸟笼的上下左右来回飞翔,过一会儿就回到笼中。如果死掉一只,另一只也会悲鸣而死,这和比翼鸟很相像。

诗曰:

朝朝暮暮苦相思,思到魂销欲尽时。

心有千行万行泪,何能说与主人知。

 

鄱阳烈鸡(《警心录》)

王楫是鄱阳的一位算卦占卜的人,家里养了雌雄两只鸡。有一天,母鸡正在照看小鸡,家里来了客人,王楫让家童捉来公鸡,把它杀掉待客。公鸡大声呼叫着,母鸡听见叫声走过来,双眼凝视着王楫,哽咽悲鸣,好像是哀求他不要杀公鸡。王楫没明白,还是把公鸡杀了。母鸡徘徊哀鸣,不再管这群小鸡,整晚唧唧作声,不吃东西,在台阶下站着不动,呆呆的像醉了一样。一会儿气血上溢,堵塞了喉咙,它便急促喘息着死去了。

诗曰:

求生不得枉号呼,割爱何心顾众雏。

如醉如痴满腔恨,可怜到死尚模糊。

 

颜氏鹅(《警心录》)

南宋庆元三年,有一位商人离开榷场,前往淮河地区,途中住在一家姓颜的人开的旅店。颜某告诉妻子,明天杀了公鹅招待客人。晚上听到栏中群鹅悲鸣,早晨去捉那只公鹅时,群鹅上前咬住颜某的衣服,挡着不肯让路。颜某拿着棍子把它们赶开,最后还是把公鹅杀了。它的那只雌鹅和两只小鹅,都悲痛地腾跃而死。其余的鹅也都扑在地上,拍打着翅膀,连续七天不喝水也不进食。

诗曰:

雏随母死妇随夫,同类摧肠绝复苏。

釜绕游魂齐掩泣,旁观谈笑动心无。

四、慈爱幼子

闽楚一带有溺女的风气,吴越一带有焚子的习俗。忍心戕害自己的骨肉,上天的震怒远未止息。请不要漠视身旁的鸟兽,它们对幼子的慈爱刻骨铭心。

鹿恸子肠断(《警心录》)

许旌阳年轻的时候喜欢打猎。一天,他射死了一头小鹿,看到母鹿不停地为死去的小鹿舔舐伤口,过了好一阵也死去了。许旌阳觉得奇怪,就剖开母鹿的肚子查看,发现里面的肠子全都断裂了。许旌阳生起深切的悔悟,折断弓箭,入山修行,后来得道成仙。

李斯义点评说:一旦悔悟,即可步入圣贤之道。人们只是由于不知悔悟,若能诚心忏悔,痛改前非,其成就不可限量。

鹤子点评说:“过了好一阵”这几个字中,有多少心中的血泪!

诗曰:

杀心放下即仙心,惨听哀鸣泪不禁。

沉痛尽头共儿死,此情无古亦无今。

 

鹿胎草(《人谱类记》)

陈朝的惠度,曾在剡山射中一头怀孕的母鹿,它受伤后产下一头小鹿,用舌头把小鹿的身体舔干,母鹿才死去。惠度见到后十分难过,便扔掉弓箭,出家为僧,在嵊县东修建了惠安寺。后来在母鹿死去的地方长出一种草,人们称为“鹿胎草”。

诗曰:

舐儿痛恨彻心头,礼忏莲台悔未休。

芳草萋迷埋鹿处,斑斑犹有泪痕流。

 

孕鹿哀跪(《警心录》)

邵文立是梁朝人,世代以屠宰卖肉为业。有一次杀一头母鹿时,正值它要临产,母鹿哀切地向邵文立跪下,眼里流着泪水。邵文立认为不吉利,把它杀掉了。不久他的身上起了恶疮,于是他为自己的恶行悔恨自责,把家产全部变卖,修建了小庄严寺。

诗曰:

不恤充庖念子哀,血飞霜刃已戕胎。

谁知哽咽心头语,跪诉屠前怒未回。

 

鹿母悲鸣(《警心录》)

有一个叫章邵的人,富有而贪婪。一天凌晨外出,在林中遇见了鹿,母鹿看到人便赶紧逃走,他抓住小鹿把它杀死,丢弃在林中。母鹿远远看见,不停地悲号。这天章邵本来有别的计划,他的一个儿子刚刚成年,已经赶在他之前出门,走累了就在一棵大树下打盹等着父亲。章邵路过这里时,看见有衣物包袱就起了歹心,抽刀刺穿他的喉咙,抢了行李就跑了。等天色渐亮,他看看抢来的行李,发现杀的人正是自己的儿子。于是他大声哀哭,痛悔不已,但已经晚了。

鹤子点评说:无端杀害母鹿的幼子,顷刻之间自己的儿子也遭残杀。天道的报应竟在一天内应验,真令人敬畏!此人居心贪婪狡诈,平时若用因果报应的道理相劝,他必然态度蛮横不信。即使恶报临头,也会以为命当如此,绝不改悔。他又哪里知道,那些被杀的冤魂是决不会放过他的!

诗曰:

满腔杀气莽纵横,不到儿亡气不平。

转盼杀人还自杀,林中未断鹿悲声。

 

麈爱子(《宣室志》)

庐陵有一个叫吴唐的人,喜欢打猎,箭无虚发。正值春暖时节,他带着儿子出门打猎,遇到一头母麈与它的幼子在林中嬉戏。母麈发现了吴唐,立刻带着幼麈逃走。幼麈却不知害怕,跳跃着又跑了过来,吴唐发箭把它射死。母麈远远看到,惊慌地跑回来,发出阵阵哀鸣。吴唐赶紧把幼麈放在地上,自己藏到茂密的草丛中,等母麈回来舔舐幼子,又发箭把它射中。这时又来了一头麈,吴唐刚把弩拉开,弩上的箭忽然自己射了出去,正好射中他的儿子。吴唐扔掉弩,抱起自己的儿子,捶着胸口大哭不止。忽然听见空中有声音喊道:“吴唐!母麈爱子之心,与你有什么区别?”他惊讶地环视四周,忽然一只老虎扑了出来,折断了他的胳膊把他杀死。

诗曰:

抱子号啕首试回,弩机未发万灵哀。

叶飞谷动风悲啸,鬼导山君白日来。

 

麑母随号(《警心录》)

战国时期,孟孙在一次打猎时捕到一只幼鹿,派秦西巴把它带回去。母鹿跟在后面不停地哀鸣,秦西巴心中不忍,就把幼鹿放了。孟孙知道后发怒,赶走了秦西巴。过了一年,他又把秦西巴召回来,做自己儿子的老师。左右的人问:“秦西巴曾违背您的命令,为什么现在又让他做公子的老师?”孟孙回答道:“秦西巴连一只幼鹿都不忍心伤害,怎能不善待我的孩子呢?”

诗曰:

乾坤万古不销沉,只此慈悲一寸心。

谁放西巴仙佛手,空山目送泪涔涔。

 

猿乞子(《搜神记》)

临川东兴有一个人,进山捉到一只幼猿,把它带回家,那只母猿也一路跟到了他家。此人把幼猿绑在院里的树上给母猿看,母猿立刻向他叩头,好像苦苦哀求的样子。此人还是不肯放过幼猿,竟然把它打死。母猿大声悲啼,扑地而死。剖开它的肚子,里面的肠子已寸寸断裂。事后不到半年,当地瘟疫流行,这家人全都死光了。

颜光衷点评说:不忍心伤害一只幼鹿,可以成为公子的老师。而在母猿哀求之下狠心杀死幼猿,还配再做人吗?我同时又有这样的感想:母子亲情出自天性,即使是身为动物,其痛失幼子的极度伤悲,还能感召疫鬼,何况是蒙受不白之冤的人呢?何况是仁人孝子的至诚之心所感动、所会聚,怎么能不兴云澍雨、裂石贯日呢?

诗曰:

乞子猿哀颡搏庭,忍看并命血风腥。

霎时树杪阴云合,恍惚虚空怒百灵。

 

猿号追子(《伤心录》)

东晋时,大将军桓温率军进入四川,路经三峡时,有人捉住一只幼猿。母猿沿岸哀号,随船走了一百多里也不肯离去,最终跳到船上,刚到就气绝身亡。在剥取母猿的皮时,发现它肚中的肠子已寸寸断裂。桓温知道后震怒,下令把捉猿的人从军中赶走。

诗曰:

百里追儿径跃航,峡云阴惨不飞扬。

沾裳只听三声耳,啼到无声声更长。

 

猿遗乳(《伤心录》)

有一个姓彭的人善于射弩,进山打猎时,见到溪流对面一只老猴正在给幼子喂奶,就用弩射去,正中老猴的胳膊。老猴知道自己支撑不了多久,勉力抱起小猴喂奶,让它吃得饱饱的。还摘下几片树叶,把剩下的奶汁挤在上面,放在小猴身边。它的嘴里发出呜呜的声音,好像在教小猴怎样取食,然后大声悲叫着死去。几只小猴围在它身边,也呜呜地又叫又跳,悲伤不已。

诗曰:

念乳无多暂止饥,相看含泪两歔欷。

秋风也似凄情甚,不忍溪头卷叶飞。

 

猿垂死乳子(《警心录》)

武平出产一种猿猴,它身上的毛像金丝一样闪闪发亮,非常漂亮。小猴的色彩尤为奇异,它们性情驯顺,总不离开母猴。母猴机敏难以捕捉,猎人就用毒药涂在箭头上,伺机射杀母猴。母猴受伤后知道自己不行了,就把乳汁洒在林中让小猴吃,洒完后即气绝身亡。猎人剥下母猴的皮,对着小猴鞭打,小猴见了就会悲鸣着爬下树,束手就擒。每天晚上,小猴都要枕着母皮才能入睡,有的甚至抱着母皮跳着扑地而死。

李斯义点评说:母猴与小猴,无论生死都相互眷恋,它们的慈爱与孝义都到了极处。猎人为了捉到小猴,先用毒箭射杀其母,天下没有比这更狠心的了!

诗曰:

毒矢相加顾子悲,藏身无计误金丝。

乳中滴滴心头血,肠断慈魂入梦时。

 

老猿悼子(《南史·鱼复侯子响传》)

齐武帝在华林园设斋,祭奠他的儿子萧子响,呜咽痛哭了很久,左右大臣莫不垂泪。几天后经过景阳山时,远远看见一只老猿跳跃悲鸣。随行的后堂丞说:“这只老猿的幼子前几天掉到悬崖下摔死了,老猿到处都找不到它,所以才这样伤心。”齐武帝听后又思念起子响,叹息哭泣了很久,难以自制。

鹤子点评说:一个是呜咽痛哭,一个是跳跃悲鸣。泪水为什么止不住地流淌?丧子之痛为什么如此难以承受?是唯有人类才这样呢?还是所有动物都有同样的爱子之心呢?

诗曰:

悼子崖颠骨未收,闻猿驻跸几回头。

景阳山畔秋萧瑟,水咽云低各自愁。

 

猿哀子不食(《合璧》)

从前有人养了母子两只猴,一天,小猴被一只老鹰杀死。母猴哀鸣着不吃任何东西,到厨房取来一片肉,顶在头上,站在院子里等着。那只老鹰果然来叼这块肉,母猴迅速将它擒获,两手用力撕下它的翅膀,咬碎脑袋,吞吃它的脑髓。

诗曰:

只影凄凉老泪垂,啼声不断自忘饥。

区区一脔偿儿命,快绝猿心痛绝时。

 

闻牛鸣(《左传》)

春秋时期,介葛卢到鲁国访问,听见一头牛的叫声,就说:“它的叫声是说:‘我所生的三头牛,都被用做祭品杀掉了。’”有人向饲养牛的人询问,情况果然如此。

钟伯敬点评说:这位智者的话语,使人顿生敬畏,不敢随便杀生。不用等到弥勒菩萨降生,然后再说法劝化众生。韩范曾经说过:“介葛卢能听懂动物的语言,晋代高僧佛图澄能从铃铛的声音预知将要发生的事情。各种事物彼此相通的道理,往往超出了常人的经验范围。”读书求知的人,对自己没有见过的事,不要轻易加以否定。

诗曰:

悔生骍角失团圞,哽咽人前欲诉难。

回首三牺成往事,可怜老泪尚阑干。

 

羊恸羔自踯(《同生录二编》)

宋真宗在汾阴举行祭祀时,看见一只羊在路边徘徊,感到很奇怪,就询问是怎么回事。左右侍从禀告说:“今天御厨把它的羊羔杀掉了。”宋真宗听了很不高兴,从此宫中不再宰杀羊羔。

鹤子点评说:据《册府元龟》记载,贞观十八年,唐太宗前往九成宫,路过显仁宫,亲手给皇太子写了一道诏书说:“我昨天看见鹿群怀孕的很多,即使是没有身孕的母鹿,它们的幼子也刚生下来不久。母鹿若是死去,幼鹿自己无法存活。这些动物没什么智慧,君王应当从自己的切身感受去保护它们。”

又据《甲申杂记》记载,北宋时,御厨特意用羊羔的肉做成一道菜。宣仁皇太后说:“羊羔刚生下没多久就遭宰杀,我对它的夭折感到很难过。”便拒绝食用,并下旨,今后在准备御膳时不得宰杀羊羔。

又据《同生录》记载,明太祖朱元璋在祭祀前,按照礼仪规定进行斋戒。礼部尚书牛谅说:“古时的礼仪中有规定,在重大祭祀的斋戒期内,可以宰杀牛犊为食,以补养精神。”太祖说:“像这样以太牢为祭礼的重大祭祀,每年也不是常有。如果持斋三天,就要宰杀三头牛犊来供膳,这样岂不是太奢侈了?俭约可以节制欲望,恬淡可以顺养真性。如果不加节制,一味奢侈浪费,只能使损害物类的心得到增长,而对礼敬神明,为天下苍生祈福,却没有任何益处。”牛谅说:“《周礼》是古人制定的,不能说是奢侈。”太祖说:“《周官》上所规定的礼法,后世不再沿用的很多。可对那些生活享用方面有利于自己的,就要借口效法古人,这是什么用心呢?”

古代那些仁德的君王,能以这样的胸怀爱护生灵,是多么令人敬佩!这些君王的话语极为重要,对于爱惜民力物命,培养国家元气,具有重大的意义。

诗曰:

黼幄推恩轸物情,道旁羊踯讶哀鸣。

玉盘片片羔儿肉,暗有慈魂哭子声。

 

羊乞产后死(《昨非庵日纂》)

白龟年曾经到过仙人的洞府,得到一部写在白绢上的道书,因此能识别鸟兽的语言。有一天他路过潞州,潞州太守知道他有异能,就把他请来面谈。当时正好有军士赶着大约三十只左右的羊群经过庭院,其中有一只羊怎么鞭打也不肯走,还发出阵阵哀鸣。太守问白龟年:“这只羊说了什么呢?”白龟年回答道:“这只羊说: ‘我的腹中怀着羊羔,马上就要临产。若能等产下羊羔再杀我,死了也心甘情愿。’”太守让人留下这只羊,验证一下白龟年说的对不对,果然没多久就产下两只羊羔。

李斯义点评说:即使听不懂鸟兽的语言,它们的欢喜和悲哀,仍然可以清晰地感知到。动物爱护自己的胎儿,与人类又有什么不同?因此对于有胎孕的动物,应该更加怜惜。

诗曰:

人羊转毂讵荒唐,争羡盈庖李赞皇。

休怒行迟鞭见血,为儿一步一回肠。

 

溺女感化(《广信府志》)

弋阳的方家墩有一户姓吴的人家,家里的母狗生了几只幼崽,吴某让仆人拿去扔到河里,仆人却私下把它们烹食了。当时母狗跟在仆人身后,亲眼目睹了这一幕惨状,它悲愤地嗥叫着,用头撞柱而死。村妇们知道后感叹说:“连一条狗都知道爱护它的幼子,何况是人呢?”从此当地溺女的风俗便逐渐停止了。

诗曰:

母魂惨惨绕刀盘,溺女滔滔欲挽难。

休薄吴儿心木石,村姑片语且回澜。

 

犬埋子骨(《述异记》)

南北朝时期的刘宋元徽年间,石元度养了一条黄狗,生下一只白色的幼崽。母狗对它特别疼爱,总是衔着食物喂它。等白狗渐渐长大,常随石元度出门打猎,这条母狗总在门外张望等候。后来石元度患了气喘病,渐渐加重,生命垂危。医生说:“必须用白狗的肺熬汤喝。”家人到集市上去买,没有买到,只好杀了家里的这条白狗,用它的肺敖汤。母狗痛失爱子,一连好几天又跳又叫。家人把狗烹煮了,与客人一起吃,骨头扔在地上。母狗就衔到一个空房里,又移到后园的桑树下,刨土掩埋,从早到晚都对着桑树哀叫。石元度的病情最终还是没有好转,临终前他对身边的人说:“白狗汤也救不了我的病,却枉杀了这条狗。”他的弟弟石法度,从此再也不吃狗肉。

李斯义点评说:《左传》记载,楚灵王听说他的几个公子被杀,伤心地扑倒在车下。读了这些记载,就会知道爱怜幼子之情,人类和动物都是相同的。

鹤子点评说:《吕氏春秋》记载:赵简子的一位手下将领阳城的渠胥,患了重病。医生说:“要能找到白骡的肝脏,病就能好,否则必死无疑。”赵简子便杀了自己喜爱的白骡,取出肝脏给他。这与石元度病重,杀白狗取肺的事很相似。渠胥的病是否痊愈,不得而知。而石元度却因为造下杀业,反而使病情加重而死。世上给人看病的医师,千万不要忽视动物的生命,否则会使病人的病情加重以致死亡。石元度临终时所说的“枉杀”,不要以为是他的呓语。当知冤冤相报,人类和动物没有什么不同。他在说这话时显得非常痛悔,大概是在弥留之际见到白狗向他索命,才有感而发的吧!

诗曰:

埋骨荒园桑土新,几回衔饲历酸辛。

怕挥老眼思儿泪,滴到黄垆草不春。

 

豚媪哭声(《迪吉录》)

唐朝有一个人叫果毅,鄠县人,每逢家里来了客人,他总是买猪杀了招待。卫士家养的母猪生了十只小猪,都被他买光了。最后买的那只小猪在锅里还没有炖熟,果毅正与客人们坐着交谈,忽然听见一个女人的哭声。果毅以为是他的妻子,进屋去看,哭声又没有了。回到客厅,又听见哭声。再进屋去看他的妻子,哭声又没有了。这样来回几次,后来进到屋里,就听见哭声在门外。到了门外,又听见哭声在屋里。客人们都很震惊,在席上心神不宁。仔细听这哭声,好像在说:“生了儿女十个,都被果毅吃光了。”听得清清楚楚,令人伤感,客人们个个都散去了。果毅受此惊吓便得了病,过了几十天就死了。长安城里的人们都在传说这件事。

鹤子点评说:古德说:“欲知世上刀兵劫,且听屠门夜半声。”像这样阴阴惨惨,真是满门都被杀气所笼罩。前来做客共享美味的人很多,讨还命债时要找的却只有一个。试问那时所受的痛苦,有哪个客人肯替你承担?

诗曰:

彭生豕立逐与啼,媪哭豚儿更惨凄。

说与老饕浑不信,暌车翻笑《易》无稽。

 

狙指腹(《湘山野录》)

南唐后主李煜,一次在青龙山狩猎,网住了一只母猴。它看见李后主,泪如雨下,倒地叩拜,用手指着自己的肚子。李后主吩咐守林的官吏看护它,当晚生下了两只小猴。回到朝中,李后主前往负责刑狱的大理寺审查案件,发现关押着一个被判死刑的妇女,因怀有身孕而推迟刑期,不久在狱中生下一对双胞胎。李后主想起打猎时遇到的那只母猴,心有感触,就减免了她的死罪,改为流放。

诗曰:

敢同暮四与朝三,但乞生儿死亦甘。

解网主恩同感泣,一时佳话遍江南。

 

鼠狼救子(《北梦琐言》)

相国张文蔚的庄园在东都的北坡,庄内有一个黄鼠狼的洞穴,里面有四只幼子,被钻入的一条蛇所吞食。当时这对黄鼠狼父母情急之下,便在洞口外培土,使出口刚能容下蛇头通过。等蛇从洞穴里出来,在培土的地方探出头,黄鼠狼趁它来不及转身,拦腰咬断。然后剖开蛇的肚子,衔出四只幼子,还有微弱呼吸。这对黄鼠狼父母把它们放在洞外,衔来豆叶,嚼碎了敷在身上,四只小黄鼠狼都活了。如此微不足道的动物,竟有这样的真情与机智!

诗曰:

狼子休云尽野心,狡猊智勇让渠沉。

长蛇浪喜撑肠饱,杀业深时怨毒深。

 

鹤自拔氅(《警心录》)

隋朝大业二年,太守何稠责令辖区各州县,按规定数量上交羽毛。于是百姓四处捕捉,当地鸟类几乎绝迹。乌程县有人进山捕捉,见一棵大树高百丈,上面有鹤筑巢养子。想去捕捉,可是树太高上不去,他们就找来斧头准备伐树。鹤知道这些人一定不会放过它,担心树被伐倒,会摔死自己的幼子,就用嘴拔下身上的羽毛,一片一片从树上投下来。

诗曰:

氋氃戢影老岩阿,无术将雏避斧柯。

愿舍己身全子命,喜心比似怨心多。

 

慈莺一(《同生录二编》)

吴遁客在御花园里陪侍皇上,宫中有人捉走一只小黄莺鸟,母莺悲切地高声叫个不停,直到把小黄莺送回,叫声才安静下来。于是他作诗记述此事,诗中写道: “不念飞禽爱子情,绿阴深处捕雏莺。可怜调舌绵蛮韵,变作惊心痛裂声。要识放麑堪托子,须知渡蚁得延生。还渠子母融融乐,禁苑须教莫浪惊。”

鹤子点评说:教雏莺调舌鸣叫,是天地间活泼泼生机。失去幼子而惊惧不安,是天地间阴惨惨杀机。生与杀,全在人心之一念。古人有诗:“劝君莫打三春鸟,儿在巢中望母归。”读来凄切动人。昨非庵有诗写到:“鸟鹊哺雏时,万分心爱护。一啄十余呼,一飞十余顾。辛苦养将成,蓦被罟师捕。哀鸣及追逐,我不忍闻睹。” 屠赤水《戒杀诗》说:“物我从来本一真,幻形分处不分神。如何共嚼娘生肉,大地哀号惨杀人。”普愿天下一切有爱心的人,为捕鸟人含泪诵读这些诗句,这也是在劝化众生啊!

诗曰:

睍睆声和侑玉卮,宫娥笑打小黄鹂。

烟花还我春无限,母子枝头话别离。

 

慈莺二(《太平广记》)

有人捉到一只小黄莺,养在竹笼中。黄莺父母翅膀挨着翅膀,从早到晚在笼外哀鸣,不时前来喂它,见了人也不躲避。一天,这家人把小黄莺移入另一只笼子,悄悄藏到别的房间。这对黄莺父母衔食回来,看见鸟笼空了,就旋绕着飞来飞去,不停地悲鸣。其中一只投入火中而死,另一只撞鸟笼而死。

诗曰:

此恨绵绵死未平,为儿激烈太伤情。

金衣公子心悲否,无复爷娘唤汝声。

 

免母鹳悲伤(《警心录》)

江苏太仓刘家河有一座天妃宫,是明朝永乐年间修建的寺庙。一天,庙里的僧人从外面回来,看见锅里煮着两只鸟蛋,就问是从哪里来的?童子回答说:“在鹳巢中掏来的。”僧人让他赶紧放回巢中。小童说:“鸟蛋都煮熟了,放回去也活不了。”僧人说:“并不指望它们能活,只是为了让母鹳免除悲伤。”过了几天,忽然从巢中飞出两只小鹳。僧人颇感惊异,就叫童子再到鸟巢去看,果然是那两只煮过的鸟蛋孵成的。鸟巢内还留下一块木料,长一尺左右,上面有五色花纹,散发着馥郁的香气。小童取下这根香木,供在佛像前面。后来有日本的船只躲避风浪停泊在河滨,船上的人到寺里看见这根香木,愿出五百两银子买下,僧人同意了。几年后,这位日本人又来中土向朝廷进贡,顺便拜访那位僧人,却已经去世了。僧人的弟子问起那根香木是什么宝物?他回答说:“这种香木焚烧时,能使死去的灵魂返回身体,它是聚窟洲所出产的返魂香。”

诗曰:

纵非完卵免亲伤,三复僧言意味长。

安得众生无夭札,不烦更觅返魂香。

 

鸟带箭喂雏(《同生录二编》)

魏国大将邓艾率兵攻打涪陵时,看到一只鸟正在喂雏鸟,就用弓箭向它射去。第一支箭射来,那只鸟赶紧躲避,可是几只幼鸟还在原处,它不忍心飞得太远。邓艾接着再发一箭,将它射中。那只鸟带着箭一个一个喂完雏鸟,又衔来食物放在它们身旁,好像是在教它们自己取食,然后哀鸣着气绝而死。这几只雏鸟围着它,一起一伏地哀鸣不已。邓艾非常悔恨,说:“我违逆了物类的本性,恐怕是不久于人世了!”

诗曰:

惊弦欲避顾雏栖,带箭惊惶意惨凄。

至竟英雄回首易,悔心几个邓征西。

 

黄衣女乞儿命(《警心录》)

衢州的一位里长到一户村民家催租,这家人很穷,没有东西招待他,唯有一只正在孵小鸡的母鸡,便准备把它杀了。里长恍惚间好像看见桑树下有一位黄衣女子,前来向他乞求饶命说:“我自己死了倒没什么,只是为我的孩子还未出生而深感难过。”他非常惊异,就走到房子旁边,看见一只母鸡正在孵小鸡,这家主人正要宰杀它,里长赶忙加以阻止。下次再来这户人家时,这只母鸡正照管着孵出的小鸡,见到里长,它又蹦又跳,好像是在谢恩。里长离开这户人家,刚走了几百步远,一只老虎突然跳了出来。这时那只鸡飞扑上去,用嘴啄老虎的眼睛,他才脱离危险。

诗曰:

片念仁慈转杀机,伏鸡谁遣幻黄衣。

柔肠儿女寻常事,不料雄心夺虎威。

 

鸡嘱儿女(《劝诫类钞》)

常熟有一位差役到乡下催粮,住在一家旅店。夜里他听见邻居有一位妇人叮嘱儿女说:“明天早晨主人要杀我招待官差,我死后你们要各自小心,门槛内外不要停留,主人的脚下不能去。”第二天,差役挨户催粮,由那家邻居负责供饭,主人捆住母鸡,已经操刀准备宰杀,一群小鸡绕着母鸡悲鸣。差役急忙上前说:“赶快停下!你把这只母鸡和这群小鸡送给我放生,我来替你交公粮。”这家人欣然同意,把这些鸡都给了他。

几年后,这位差役到三峰寺要求出家。寺里的长老说:“你如果真心想削发出家,必须请求全寺的僧人同意三天不烧火做饭,这样才能收留你。”差役挨个恳求僧众的同意。满三天后,正要出门取火,忽见一只猛虎守在门口,大家纷纷埋怨他。差役说:“大家已为我挨了三天饿,我就是死了也甘心,让我去取火吧!”便出门取火,老虎并没有伤害他。后来他终于悟道,修成了正果。

[附录] 《广信府志》记载:兴安有一位姓郑的差役,到乡下催粮。夜里就宿时,隐隐约约听见隔壁有人在说:“我明日就要被杀,你们要自爱,不要扰害人。”再仔细听,其声咿咿喔喔,原来是母鸡在和小鸡说话。清晨,他对这家主人说:“不用杀鸡招待我,还是把它送给我放生吧。”差役带着这只鸡离去,路过岑山时,它突然奋力飞入一个山洞。差役跟着进去,看见里面满地都是银子。他感叹道:“这是上天赐给我的吧!我该怎样使用它们呢?”于是建桥修路,尽力行善。后来他弃家为僧,终身奉守戒律。

诗曰:

蠹吏回心便好人,鸡窗絮语岂前因。

余生虎尾掉头去,笑悟碧空身外身。

 

双鲤救子(《迪吉录》)

吴江人刘子屿,自己有一所鱼塘。到了冬天,他修了一个挡水的低坝,准备把鱼塘里的水放掉,然后捕捉塘底的鱼。水放了将近一半,他看见两条大鲤鱼跳出低坝,然后又跳回来,这样进出好多回。刘子屿觉得奇怪,就走过去看是怎么回事,原来有几百只刚产出的小鲤鱼聚集在一个洞里,被低坝挡住游不出去。这两条鲤鱼往来跳跃,用口衔着小鱼救它们出去,即使身陷死地也在所不惜。刘子屿心情沉重地叹了口气,便挖开低坝把鱼放走了。过了两年,他在锄地时挖到了金子,因此成为巨富。

颜光衷点评说:世上正是这些情深意重的生灵,不论在什么地方都让人怜惜和感动。这两条鲤鱼奋不顾身地抢救幼子,活生生地刻画出仁人孝子慈悲博大的胸怀,充溢于天地之间。

鹤子点评说:彭尺木《南园放生池碑铭》说:“勿谓是鱼,其形甚细。苟含生性,天地同气。”又云:“尔有室家,鱼有妻子。相呴相濡,至于没齿。”读来令人猛发慈悲心。

诗曰:

衔儿腾出几踌躇,尽室难依丙穴居。

同队不须过河泣,主恩波及到枯鱼。

 

鳝护子(《伤心录》)

学士周豫的家中有一次烹煮鳝鱼,其中一条鳝鱼向上弓起身子,用头和尾煮在锅里支撑着。惊讶地剖开它的肚子,原来里面有很多鱼卵。这才明白动物们甘心忍受痛苦,竭尽全力保护自己的幼子,竟然到了这种程度。

俞仲宽点评说:佛经上说:“一切畏刀杖,无不爱寿命。”所以遭到捕杀的禽鸟飞上书案,向魏君请求救助。无路可逃的走兽躲进庐舍,向欧氏请求庇护。最近又听说周学士家煮鳝的事,更加感叹一切生命对幼子的爱恋之情,令人倍加哀悯。当它们遭到捕捉,望着身边的亲人却不能再次相聚,独自在痛苦中走向死亡,在悲愤中结束生命。它们或是惨遭宰杀割裂,或是被活活投进滚烫的水中,受尽折磨,痛彻骨髓。令人想起来汗毛直竖,说起来心神不安。今天的人们只要自己的孩子受点小伤,就心疼得不行。可杀害动物时却恣意妄为,手段惨毒,没有任何怜悯。真是太没有同情心了!

刘念台先生在《人谱》中说:“鳝鱼又叫护子鱼,善良的人不忍心吃它们。”试看这条鳝鱼在被烹煮时还不忘舍身护子,吃的人可以尽享美味,读者却不免鼻中酸楚,流下泪来。鸟庵道人的诗中说:“有命尽贪生,无分人与畜。鱼鳖无声类,见死瞪两目。挣命砧几间,张口不能哭。死犹护其子,鳝烹将身鞠。”还有诗人在《戒杀琐咏》中写道:“毋谓动物蠢,爱生同吃紧。黑鱼惜其胎,曲腰就汤殒。”说的都是鳝鱼护子的事。

诗曰:

饔人盐豉久调和,沸镬旁观惨若何。

一点护儿心不死,自身余肉已无多。

 

鱼乳(《册府元龟》)

贞观十七年,唐太宗在西宫观鱼,他看见鱼在水中不断跃起,就问是什么缘故。捕鱼的人回答说:“这是鱼正在产卵。”太宗于是下令停止捕鱼。

鹤子点评说:此时的西宫水面上,一片生机洋溢。这和《诗经》中颂扬当年周文王巡视灵沼,水中鱼儿纷纷跃起的欢快景象,是多么相似!

诗曰:

微生呴湿沐皇仁,新乳鱼儿跃锦鳞。

藻影花光朝雨后,绿波滟滟十分春。

 

鱼为子贷命(《慈心宝鉴》)

李冲元准备杀一条鱼时,想起了做过的一个梦。梦中有一位穿黑衣的妇人对他说:“我腹中有五千个幼子。我若是活着,这五千幼子就能活。我若是死了,这五千幼子就得死。请您慈悲哀怜,饶我一命。”于是李冲元就把它放生了,并立志戒杀。后来在水边拾到了一颗宝珠。

诗曰:

曾闻薛伟化鱼身,鱼腹如何也幻人。

但贷儿生甘就死,慈心极处每通神。