食肉之人，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去

汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。

所以佛陀作一个总结，就是要阿难尊者，你应该把这样的正法辗转地流通到后世，让大家知道：要修学大乘的三摩地，次断杀生！

当然这个地方讲，第一要断淫心，第二断杀心，这才是“如来”——这个如来指现世的佛陀，“先佛”是过去佛陀，过去现在诸佛决定的清净明智的教诲。

我们看，在大乘经典当中，佛陀对吃肉诃责这么严重的，很少，像《楞严经》诃责这么严重的，很少，佛陀一般是大概带过去。当然他的理由就是说，这个吃肉有什么样的问题，会变成大罗刹呢？

在《梵网经》讲得很清楚，它说：“食肉之人，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。”说你这个人本来很有慈悲心，但是你每天吃肉，慢慢地无形当中你慈悲心消失掉。所以，有些人说是“酒肉穿肠过，佛在心中坐”，其实这句话是完全不合道理。你酒肉穿肠过的时候，佛已经慢慢不在你的心中坐，是那个罗刹在你心中坐了，怎么是佛还在心中坐呢？它破坏你的大慈悲心。

这个道理，在唯识学讲得很清楚。唯识学说，我们的身心世界是互含互摄的，心会牵动你的色身，色身也会牵动你的内心。比方说在《宗镜录》，永明延寿大师讲一个小故事。他说，佛在世的时候，有一群比丘在山林中修学。那个时候大家结夏安居，九旬用功，很多人成就了初果、二果、三果、四果。在用功当中有很多的猴子过来，看到比丘这么用功，很精进，大家都在打坐，起欢喜心，就送很多的鲜花，送很多的水果，来供养这些比丘们。比丘九旬用功以后成就圣道，就离开了。

离开没多久，外道也看到这个地方，欸，这个环境不错啊，他们也住下来。过去供养比丘的那些猴子也过来，看他们在修行，也拿花拿水果来供养。但这猴子一看，哎哟，这些人跟之前那些人的动作不太一样！比丘都是正襟危坐的，外道有的是一只脚站着，有的是躺在地上，各式各样的姿势。

猴子刚开始看还不怎么样，看久了就很生气，他们怎么这样子呢！结果猴子就受不了，成群冲下来，就强迫这些外道坐好，把他们的腿盘好，双手结法界定印，把他们的眼睛强迫闭起来。外道刚开始当然抗拒，但是久了，欸，这个方法还不错，容易摄心哦。结果，因为结跏趺坐的关系，外道很快地成就了初禅、二禅、三禅、四禅。

在《宗镜录》上永明延寿大师就说，可见得你身体的动作会影响你的内心。你看外道，刚开始没结跏趺坐的时候没有一个人得到禅定，都是散乱的。吃肉只是一个色身的行为，但是我们的五蕴身心，身心世界是互动的，色身会影响你的内心，内心也会影响色身。诸位学习沙弥律仪知道，为什么要具足威仪？因为威仪会产生摄心的效果。

这个地方，佛陀对末法众生的吃肉，可以说产生一个很严厉的诃责跟批判。