慧律法师《正信的佛教》

护眼色:绿 字体:粗体 作者:慧律法师 发布时间:2009-12-21 23:03:54 繁体版 

(第一天的演讲)

南无本师释迦牟尼佛 ( 三称 )

首先感谢妙广老和尚,老法师很慈悲,在中华体育馆还帮我们做影响众。也很感谢我们的县长,我们县长还是东海大学的教授,不简单,今天在百忙之中请到县长来致辞,非常感谢今天在场所有的法师及居士。

坐好,开始讲时就不要站起来,开始讲时就不要动。 因为我本身年纪较轻,所以经验较不足,比较不会讲话。今天到丰原来是要向大家学习,听闻丰原的佛学水准很高,不知道是不是真的?还告诉我不能讲得太浅,又不能讲太深的;有初机的,也有学佛已经很久的人。所以这大场的演讲,这么多人的演讲,对一位演讲者来讲是非常困难的,要讲到让大家都觉得满意是非常困难。因为有些人年纪大,国语听不懂,有的读到大学当医生或律师的也有,水准非常高。所以在这参差不齐之下,就非常难讲。老人家喜欢听什么?喜欢听故事 ,若一直对年轻人讲故事明天他就不来了。所以 对一位演讲者而言负担很大,那么尽我的力量来向丰原这边的善知识学习。

我们今天的题目是 正信的佛教,这个题目在桃园、台南、屏东都曾讲过,为什么要重复呢?因为这个题目非常重要,因为一般人对佛教真正的认识非常有限,拜佛二、三十年,何谓中元普度、盂兰盆会,和地藏王菩萨、目 犍 连这些都分不清楚,所以要简单的了解一下。

我们将最近发生的事情供大众参考,这样诸位就能清楚了,众生对佛理的了解实在很差。上个月,旧历是几月?是七月,这个月是八月。上个月依照高雄地方法院的统计,统计至七月十五日,结婚的人才四十对,平常在地方法院结婚的一天大约都有几百对。七月已经过了十五天,结婚的 才只有 四十对而已。四十对里面有七对是外国人,美国人不相信这一套说法。所以在众生的心目中七月就是鬼月,七月不能结婚、不能破土,小孩子不能抱出门,然后不能开张、不能动工,全部都不行。

其实刚好相反,七月是我们佛教最吉祥的日子,七月是佛当时在世时证得阿罗汉果最多的月份。七月十五叫做佛欢喜日,佛最欢喜的一天即是七月十五。因为在结夏安居,四月十六到七月十五之中,有很多证得阿罗汉果。七月也是佛祖叫目 犍 连要斋僧拔度在饿鬼道的母亲,是鬼离开痛苦之道最吉祥的一天。但演变至今而言已经分不清楚,你告诉他中元普度这不是我们佛教的名词。上元是正月十五,称为上元;中元是七月十五,下元是十月十五。分为上元、中元、下元,这是我们中国的东西,与我们的佛教一点关系都没有。

所以大家七月十五要普度,要过这个节日。过节,对我们人来讲是过节,对众生来讲也是过劫,但是这个劫跟那个节不一样。我们要过这个节是一直杀生,对鸭、鹅、鸡来讲是过劫数,过劫就是了。好比过年,大家都很高兴,这些鸡、鸭就凄惨了。杀,开始一直杀,一直杀。你们想想看,有些佛教徒就很可怜。一块猪肉,一条鱼,一颗卤蛋,一只鸡还把头弄得让它翘起来,然后才放普门品,你看严不严重?他不知道观世音菩萨是吃素的。现在这个佛教都很模糊混淆,若是拿香的就全都是佛,不管他是不是有胡须都拜,所以说不了解我们这个佛教。

有的是知道师父在盖道场:师父,师父,我去签大家乐,中了,再拿来奉献,不知道有没有算犯戒。你看,如果签大家乐中奖后再拿来奉献道场,你看这样有没有犯戒?你如果中大家乐拿来,默默的不说。我就会收,你不要说这是中大家乐的,说这是中大家乐的最好是不要,大家乐这是赌博的行为。

所以这正信的佛教就是要我们了解佛教是什么东西?现在都已经分不清楚了,这三天内就要分得非常清楚。 这个外道分成两个:一种是佛门的外道,一种是真正的外道,外道就是佛教以外称为外道,心外求佛叫做外道。 一种是拜完佛后去掷 □ ,抽签,要不然就是去问王爷公。这些与佛教完全无关的东西,全部都混淆在一起。

所以跟各位解释清楚:七月是我们佛教最吉祥的日子,演变至今却一直杀。这中元普度,这些众生都已经颠倒,对的他说不对,不对的他说对。当然这是和出家人的责任也有关系,弘法太少,举办演讲太少,无法纠正众生的观念,这个责任是落在出家人的身上。所以今天有这机会,愿与各位互相研究,这正确的佛教为何? 我们只知道要拜外面的佛,却不知道要拜里面的佛。

何谓佛教?非常简单,佛就是觉悟。凡是追求觉悟、解脱的这就是佛教。我们今天拿香跪着拜拜,那只是宗教的仪式而已,这只是方便。六祖慧能大师开悟、证得本性之后,他没有在拜佛的,他本身就是佛,佛既是他。在座诸位都能当佛,佛就是你,你就是佛。那拿香在拜是什么意思呢?因为众生执着。你如果没有安尊佛祖让他拜,他就不要拜,你拿一块石头要让他拜,他就偏不拜,所以方便权巧慢慢引导。

所以什么是佛法? 佛法就是从自性流露出来运用于任何一个时间跟空间的交汇点,不受束缚、不受烦恼、没有压迫 、能够透视整个人生,而能够超越跟解脱,这就是佛法,这就是佛法真正的精神。所以佛法真正的精神是要做什么?就是要求解脱。拿香、拜拜,种种这都只是一种仪式而已,最重要的是我们这个心。 这个心,当然这讲起来还很多。佛教和神教不一样,这是一般乃至受过菩萨戒的都 分不清楚。

我们现在先说拜佛和拜神的不同,佛教和 神教的差别是什么呢?就是一个有究竟,一个不究竟。我们现在一般的人都是 拜神,神是什么?神是对我们国家民族有贡献,死后人家给他的追悼、赞颂。譬如说关公对民族有贡献,或是什么五府千岁、五王,或是保生大帝,这些都救渡很多的众生。但是这些神就算是很会救渡众生,究竟还是在六道轮回的凡夫,离不开这个生灭法。所以拜神是对众生的一种安抚,众生拜神是祈求神保佑我们身体健康、赚大钱,保佑儿孙会念书如此而已。 拜神的目的是有所求,拜佛刚好是相反,无所求。无所求才是究竟的解脱,有所求就有痛苦,有得必有失,这与我们佛教不相应。 所以我们要尊重神,但是拜神无法得到解脱。拜神称为信神, 拜佛称为信奉佛教,信奉就是依教奉行。 不但拜佛,之后还要按照佛所说的道理去做才能得到解脱。所以神有太多种了,不计其数。只要对民族、国家有贡献的,死后人家拜他,拜久了就会变成神。

若是佛就不是如此了,佛是离开他的家庭,舍离妻儿,入深山内修苦行,在菩提树下证果、开悟,这就是佛。所以学佛是要做什么呢?就是要究竟了脱生死的痛苦。若没有来学佛,生生世世都不可能解脱的。若不相信,其他的宗教在讲时你可以去听听看,基督教在讲你也去听听看,一贯道在讲你也去听听看,天主教你也去听,我们佛教在讲你也去听看看,你去比较看看。最怕的是什么?怕的是先入为主。都没有经过任何的比较,就说我的宗教最好,这样就不客观、不理性。 宗教是透过理性的支配达到最圆满的究竟解脱,这才是真正的宗教。

拜佛和拜神是 有究竟 和 不究竟,今天你去 拜神,你如何去拜,纵然他如何保佑你,会帮你收惊、可以帮你解厄,还是没有办法解脱生死,下辈子还是继续轮回,还是一样,生生世世都在轮回。

所以本来初六我是要到台大医学院上课,要讲医生所不能解决的问题 --- 要讲到 DNA 、 RNA 的问题,讲到基因的问题,讲到遗传的问题,但是他改成十月十七,所以我就没有答应。这医学没有办法解决的事:父母亲都一样,父精母血都是一样的,但是生出来的小孩子,四个有四个的个性,有四个的面相,四个人的遭遇都不同,命运也都不一样,这要如何解释呢?

所以中国有一句话“有其父必有其子”,这句话我很不认同,没这回事。各人的业力都各不相同,只可以说父母亲若行善,有可能招感善的儿子,若是父母亲有做善事,有可能好的子孙来投生他家,这种就有可能。若说有其父必有其子这样就说不通,不然你们去问医生。在座诸位去问医生,受精卵在输卵管结合,结合之后经过很多的分裂,经过百千次的分裂之后一直转动,滚到子宫,黏住子宫叫做鞭毛作用,起鞭毛作用。父亲的精、母亲的卵都是一样的,为何生出来的孩子面相 、 个性、福报都不相同,你即使请全世界权威专家来解释,也都无法解释。

某大学的教授,他太太也是教授,生出来的孩子是白痴,这个不要讲是哪一所大学。白痴,我为何会知道呢?因为他请我去加持,那孩子看起来目光呆滞。父母亲都是教授,生出来的孩子竟然是白痴,这要如何解释呢?我母亲没有当教授,生出来的小孩子也不是白痴,所以唯有研究佛法。这佛法绝对和你的职业不相违背,只要你不要做恶,当医生也好、当律师也好,中央级的官员也好、当警察也好、开杂货店的也好,都和你的职业不相违背。二十四小时内你都可以运用佛法的智慧,运用在这个世间,才能解释我们人生天地万物的事情,不然没有办法,非常困难,这是题外话。

所以佛教第一个要了解的:佛教不杀生。只要涉及杀生,都是和佛教没有关系,绝对没有杀生。虽然说泰国的和尚吃荤的,但是他也没有在杀,绝对不杀。这个称为三净肉 — 不见杀、不闻杀、不为我而杀,称为三净肉。所以有些人要皈依都会先问看看:“皈依可以吃肉吗?”我说“可以”。“可以赌博吗?”“可以,只要不输太多就好”。皈依只是承认我们是佛教徒如此而已,没有叫你一定要吃素食。听到要吃素手脚都凉了,闻到肉味,手脚都会发抖,要他不吃肉比什么都痛苦,我们要了解。

星期日,星期日这是信徒争取的,星期日下午四点在这里举办皈依。我们的老和尚说一定要办,不办不可以,所以没有办法,因为人在江湖就身不由己。我是非常不喜欢办皈依,有人却很喜欢办皈依,很奇怪。若要办皈依,你们那个录音带要先听。念到哪里要观想,一定要了解,不了解来皈依只是结结善缘而已。外面都有流通录音带,如果要皈依却没有听过的,要赶紧买回去听,煮饭时就赶紧放来听,切菜时也要赶紧听就是了,有装随身听的。在皈依以前要将皈依的仪式都听得非常清楚,这样你才知道皈依是什么意思,皈依不是这么简单。

下面说佛教对地理、风水的看法。佛教对这个地理,有人问:请问师父有没有地理?有,地理确实是有。这地理受到南北极磁场的影响,地下浮流的影响都有地理。为何死后会有阴尸?有的认为这阴尸是很不可思议,很惊诧的事,但是有研究化学的却是一件很简单的事,没有什么。地下浮流,我们将棺材放进去时有打四个洞,地下的水流在流动时挡住了空气的流通。所以这个尸体有时会腐烂,有时候不会腐烂。阴尸,阴尸,没有什么很神秘的地方。缺少 O2 没有 O2 ,没有这个氧化作用。所以要阴尸非常容易,科学家只要将尸体送到外太空,外面没有氧就不会腐烂。五千年后再带回来他还是完好如初,他的身体不会腐烂,没有什么了不起的地方,所以这就是地理。

地理简单讲一句:有影响吗?有。为什么?因为我们是凡夫。简单来说,譬如在这里读书,旁边又放音乐,这样你要读书就读不下去了,会受到干扰,因为你还未达到开悟的境界、如如不动的境界,旁边的任何东西都可能影响到你,所以这个地理一定有,对凡夫来讲一定有。对开悟的人来说,每一个地方都是好地理。所以广钦老和尚在讲有人去妙通寺:老和尚、老和尚,你们这里的地理很好会兴旺。老和尚说:不是地理在兴,是人在兴。是人在兴,不是地理在兴,确实如此。所以我们要了解地理是有的,但是要天时、地利、人和的配合,光靠地理是不可能的事情。若是人为的因素未做好却都怪罪于地理,这样就是没有智慧。

第二点,一般人对我们佛教的批评是迷信,非常迷信。年轻人长得很英俊,大学毕业为何要剃头,我真是想不通。我说:等你想通了就和我一样了,真的。你说佛教是迷信,那我问你,什么叫做迷信?迷信你要给它一个定义啊 ! 什么叫做迷信呢? 迷信就是不经过省思、明辨,没有经过理性的疏导,直接由感情达到信仰的目的,这个叫做迷信。 不管那是什么神或菩萨也好、佛也好、神也好,都分不清楚,这个才叫做迷信。如果研究佛法刚好相反,那叫做“智信” -- 智慧,要用智慧来相信,智慧的相信。

我们要了解,自古以来皇帝都是拜出家人为国师。以前的出家人,唐朝出家是需要考试的,不像现在要出家这么容易,随便剃头就好。以前出家很困难,要有相当的学问。你们想想看以前也有状元去出家的,他不是头脑有问题。所以,如果说佛教是迷信的那些人,那实在是很可怜又很悲哀,因为他不客观。相信外道之后就说佛教全部都不对,不去研究、也不听别人的演讲,他来听演讲也是有的,做什么?专找毛病,他是为了找毛病才来听演讲的。他的内心已经有成见,他无法打开这个心扉,没有办法来容纳佛教,冷静的听佛教到底在讲些什么,也有这种人。也有另外一种人,非常虔诚在听经闻法的,真正要了脱生死的。有一种人来听经是专门找毛病,然后再出去毁谤,只听到片段而已,也不懂人家讲的是什么意思。所以我们要先了解什么叫做迷信? 迷信就是迷迷糊糊,什么都不知道,人家说拜就拜,人家说走就走,所以这很可怜。

有一间寺庙以前是拜神的,奉献给出家人之后,信徒就常去那边吵。吵说要演布袋戏、歌仔戏,还端了一些沙,要做什么?要看浮字,签大家乐,一支给你去大陆 ( 乐的谐音 ) ,所以这个很悲哀。我去抹发油时那位老板说:师父,师父,你帮我出支明牌。也不知道出家人是没有在出明牌的,看赌大家乐疯到什么程度,可怜。这个迷信 ,就是没有经过大脑,没经过理性。

所以一切世间的宗教,每一个宗教,你去问基督教,他一定说他的神是究竟的,绝对如此。你去问天主教,他绝对说圣母马利亚的伟大,耶稣基督的伟大;你去问回教,他说阿拉真神的伟大;你去问一贯道,一贯道说这个老母娘的伟大,是万佛之母。派耶稣去哪里,派佛去哪里,所以一切五教归一统。一贯道说:你看我们的手指到这里就归一统了,这五教归一统,若被机器压断时要怎么办,没有手的人要怎么办?连五教都没有,只有一教而已。你以此为比喻,那是头脑简单的人才会相信,不是这样子的。我们佛教是在讲智慧的相信,要理性、要平等,每一个宗教都去听听看,最客观。没有说你来拜佛,不可以去听外道,没有这回事,没有这个道理。你尽管去听、尽管去追求,你觉得这个是真理你才来相信,这就不是一个压迫感,不是一个迷茫。

我们中国因为是一个大熔炉,我们佛教是在东汉明帝十年时,西元六十七年传入中国,今年是一九多少?一九八七减掉六十七年,佛教来到中国已经一千九百二十年,西元六十七年传到中国,东汉的时候。所以跟我们的儒教、道教,儒道释差不多都已分不清楚。但是我们要了解,儒教是以人为主,所以儒家修到最后是当圣人;道家修到最后成仙;佛教修到最后是解脱。跳出三界六道轮回,所以以佛教最为究竟。所以你若看四书五经,就知道孔子很少提到生死之事,所谓未知生焉知死。他的徒弟问:敢问死,请问老师死为何物呢?你又不知道生从哪里了,如何知道死要从哪里去。所以四书五经讲到生死的非常少,非常少。道家就是练精化神、练神还虚,这是道家的思想,无为而治的精神,他这个大约是天界的境界。儒家是以我们人为主,道家到最后是以升天为主,佛家是超越六道轮回,最究竟的地方。

我们要了解智慧的相信,就是要冷静。不可以不了解佛教,随随便便就毁谤。有一位台大和师大的同学上去雷音寺 — 我现在不住在那里,我现在在筹建文殊讲堂 — 到了上面就大肆的批评。以前那里很多比丘都是年轻人,大肆的批评,口出狂言,骂道:年轻人消极、迷信,对国家社会没有贡献。之后她还想要和住持辩论一下,那时我是当住持兼煮饭,我都有帮忙切菜,三不五时也要打扫厕所。她来,很我慢——是位小姐,非常我慢。她还穿制服去,国立台湾大学,师范大学。她大概是想和尚都没有学问,没有读过书的样子。来的第一句话就说我觉得你们这些年轻人太消极,都躲在山上,对国家社会都没有贡献,你们这些都是迷信。我说不要讲那么多,我请问你什么叫做佛?什么是佛?无言以对。她没有看过佛经,佛长什么样子她都不知道,什么叫做佛都回答不出来。我说你连佛都不知道,还毁谤我是迷信,想笑死人吗?你是一位大学生,你连进入佛门都没有,连看经典、研究经典都没有,如何说我们是迷信呢?你才是最大的迷信。之后慢慢跟她开示,然后她才说出家人也很有学问。

所以我们要了解,佛经是智慧的相信,绝对不迷信,绝对不是迷信。像有些人会说你们佛经整天……像我们在读大学的时候,那些基督教徒说你们佛教最迷信,人死之后只要拿一些钱,请法师来敲一敲就能超度,那我也敢做坏事。我说:喂 ! — 因为他是信耶稣的 — 喂 ! 耶稣的,耶稣的,你有没有看过经典,不是请出家人诵经就可以超度,没有这种事情。在还没有跟你解释之前,我先跟你讲个方便。如果生病到医院去就诊不一定会好,你相信吗?对吗?感冒流鼻水,伤心流泪水。感冒、拉肚子、肠炎,去找医生有时会好,对吗?但是你如果得到第三期的癌症,打针会好吗?就算你动手术,动手术切除,还不一定就会好。这个意思是告诉我们,佛就是一位医生,你如果恶业造太重,超度时把你名字写下去也一样没有用,就像是得到癌症而动手术也没法治疗一样。

有人会说那为何寺庙拔度时要写那么多的名字?我说,在世时杀人放火用五百元写一个牌位就能超度,这样谁都敢。像李师科抢四、五百万,拿一百万请出家人每天诵经,这样就没有罪吗?没有这个道理。所以佛教绝对是讲因缘果报的,没有说牌位写下去之后就一定会超度,绝对没有这种事情。你这辈子都杀人放火、倒人家会钱、诈欺种种,诈财、好色这些种种,因果你都跑不掉的。所以修持就是平时的功夫,要至心求忏悔,不要死后再请子孙帮你超度。若在佛门超度还没有关系,若请师公来,这个就阿弥陀佛了。就杀鸡、杀鸭,本来业没有那么重,这一杀生,反而更严重。

所以这个超度最好是怎样? 在世时自己就要好好做了,你在世布施一百万就有一百万的功德;你念一百万遍的佛,这一百万是你的。 死后,你的儿子帮你做功德,七分才得到一分而已。知道吗?这个《地藏经》已经讲的很清楚了。所以超度现在就要开始做了,不是死后断气之后才开始超度, 聪明的人一听到佛法就开始一直精进。 所以有的人生病不找医生都去问神,越问越糟糕。本来身体好好的只是稍微感冒,问神后就要吃香灰,有鬼附身,没事就惹一些事情出来。跟他说有鬼附身他心里就有鬼,二十四小时都生活在紧张里:我有鬼附身,这样。所以我们佛教没有在算命,没有在问乩童。若确实多灾多难,就诵《地藏经》、诵《药师经》,自己拜佛。那个才够力,这样力量就很大。

但是我们都不了解,佛在心中。所以学佛是什么呢? 学佛最重要的就是“明心见性,了脱生死”,所以一切佛教宗教都是一些仪式,方便度众生而已,最重要的就是从自性下手,自性无贪、无嗔、无痴。 本性没有恨,去掉这个恨。 所以自性是什么呢?远离相对法,活在绝待的心态之下叫做自性。 我们的本性是何物?本性就是远离相对的。我们这世间每样都是相对的,什么都是相对的,看这个是好人,那个就是坏人。若对开悟者而言,好人、坏人,心中都是平等;男人、女人,心中都是平等;有钱人、穷人,心中都是平等。人家对他好,他认为对方是善知识,在鼓励他;人家对他不好,他认为对方是善知识,菩萨示现造就他的道业。所以在 修行者心目中不是只有跪着拜佛念佛,那不过是一个外表而已,最重要是心要去除一切执着,将相对立的东西都放下,叫做冤亲平等。没有得失的观念,没有生灭的观念。

所以我们今天所接触的世间都是意识表面的作用,意识表层的作用,都是含有我见 、 我执的主观色彩。就是因为这样,所以会很辛苦 、 很痛苦,遇到事情首先就是要保护自己,怕被人家占便宜,一遇到事情就先保护自己。当他要保护自己时就会毁谤他人,为了要保护自己不惜别人的荣誉,攻击 、暗地里毁谤。 这个不是佛法,佛法是远离一切是非。 所以佛告诉我们,沉默就是最强烈的抗议,遇到一些事情无法去解释时,最好就是沉默。如果越描就是越黑,但是我们都知道就是忍不住;都是看得破、但是忍不过。因此我们要了解佛法并不是迷信,佛法是教人如何解脱。

有人说你们佛教都是这样,每天都在念阿弥陀佛,只希望临终时有人接引你们,这样不会太自私吗?我说:不对, 佛教不是只有讲临命终的事而已,也是讲你此刻当下要如何去解脱现在的苦恼。 我的大姐去签大家乐,她是用电脑算,算一算,第一次签就中了四万多元,中了两支,四万多元。所以古人讲一句话很有道理:上天要毁掉这个人,它就先给你一点甜蜜、甜头,上天若要毁你的前途,就先让你吃点甜头,你就会一直沉迷其中。中了四万多元,一期二、三千在签,签到现在四万元损失不打紧,现在还超过, OVER 。她小叔是中一百多万,一期签三十几万三期就签完了。人心是永远不可能知足的,它会产生感情和理性极大冲突,非常痛苦的。人若有一个贪字,你根本没有办法解脱。你在上班或好好做事业,这样就好,好好的做。

所以说我们要了解,若透视整个人生,我们就不会去追求这个没有必要的人生就对了。譬如说飚车,年轻人火气正旺盛时,在人性的弱点里面,人有都有自尊心和优越感。当一个人没有优点,不能站在大众面前做为尖峰人物时,纵然他犯罪,只要他能出名;只要能上报,他都愿意。人性的严重弱点,就是在于追求那个没有必要的名。飚车 可以赢多少我不知道,像女朋友种种,威风凛凛,一次、 两次让你赢,你能保证每次都赢吗?有一次赢了,那都是开一百五 、二百二。有一个白玫瑰听说 开一百五, 白玫瑰是什么我们也不知道,因为我们没有去 飚过。

我们人的心恐慌没有依靠,一天到晚吃饱就是做什么,你知道吗?你有轿车 、有贤妻、有钱,再来要做什么 ?听音乐走酒家,心地茫茫然,不知道何为人生,不愿意用这个时间来研究生从哪里来,死要往哪里去。他宁可用这时间去卡拉 OK 去听音乐,去舞厅 、咖啡厅、去酒家, XO 一开,碰 ! 这样一瓶四、五千。如果女人坐在 旁边,千元大钞抽出来,几千就抽出来。如果买东西三百就已经很计较,二百元就计较得拿不出来就是拿不出。做善事,孤儿院残障儿童,因为很可怜请他捐款,一百元拿着叫你赶紧离开。若是到酒店小姐向你撒娇,二 、三千,开支票二万都无所谓。这样就很可怜了,钱用在没有意义的地方。他不会将钱拿来救济众生,施舍社会跟国家,造福人群,他没有这种想法,对吗?

所以我们要了解, 学佛的勇敢在放在行善的地方,众生的勇敢是放在是非、打架的地方, 观点不一样就是了。大家都很积极,有的对恶事很积极,有的对善事很积极。所以在座诸位要了解,不要认为法师他什么都很行,不是每件事情出家人都有办法的。

我现在遭遇到很痛苦的事,就是感冒也要找师父。感冒若医生看不会好打针二次不会好时,就来请师父念大悲咒水。连婚姻失败也要找师父,也有的带小孩子来问师父:我的孩子有没有出家相?要生之前挺个肚子来问:法师,我这胎是男是女?我说都还没有生,我怎么会知道是男是女。你是把法师当成什么?什么都懂吗?是医科、妇产科,又是内科还有心理科,怎么会这样真是想不懂,是不是这样?他不了解,把法师当成神道一样,会帮人家改运化解之类种种。佛门也是有这种东西,但是这法师能力也是有限,不是什么事情不会就去问法师,哪有人这样的,对不对?是不是这样,

所以我们要了解,我看这些众生什么事情都要找师父,有的闹到夫妻吵架、自杀、家破人亡,找师父要解决,我说:可以啊 ! 要如何解决?要有忍辱。所以这就是不了解人生,我们人都把结婚当成一种很大的希望、很大的梦境,还没有结婚的人 — 已婚的人就不讲 — 还没有结婚的人,对这结婚都有一种神秘的色彩,我跟你说,你要注意听,还没结婚以前一种脸色,结婚之后另一种脸色,不一样,真的。刚结婚时担心他太太走太远去买菜,就开车载她去,买完后再载她后来。形影不离,那是还没有生。如果生两个后:你自己去买菜。这个我非常了解,自己去买菜。如果感冒打点滴,有来看你一下算不错了。所以人就是这样,人是有情绪的,不可能永远是幸福的。

有一句话你要永远记住,是哪一句呢?就是结婚之前要有心理准备,你不要渴望对方来爱你。你要有心理准备,你要怎样容纳对方的缺点,就是心理要有准备,你若无法容纳对方的缺点,就不要和他结婚,长痛不如短痛。在座少女还没有结婚的,我跟你讲一句话,若有男子以前是杀人放火,或是很喜欢喝酒、赌博的,若说:你如果嫁给我,我以后一定会马上改过。也有改的,但是一百个当中只有一、二个,那个时候你就要注意了。所以要了解结婚前、结婚后变化很大,如果你有学佛,就可以用这佛法来应付这世间,绝对有办法应付,会如如不动。遇到一切逆境,你就会认为这是我的因缘果报跑不掉,欠人家的本来就是要还。

所以 学佛不是对死亡的一种寄托,是当下你就能得到解脱,你会了解因缘果报,你会承认一切的因果,你不会去怨恨别人。 所以我们要了解,如果男人娶到一个很不讲理的女人也是宿世未修,才会娶到这种太太,蛮横不讲理怎么讲都讲不通。你都不知道女人如果无理取闹,你就知道了,是真的。乍看很漂亮,你去接近看看就知道。所以我们要了解众生没有佛法的熏陶、没有理性时,遇到事情都只想自私占有,想赢而已。不惜一切就是要攻击别人、毁谤别人,这不是学佛解脱的地方,这是束缚的地方。

如果是业障病要如何医呢?业障病我们就要诵《普门品》、《药师经》。有一种病是医生看不好的,今天也打针,明天也打针,后天就抽血检查,怎么看都没有病,但是就是非常的痛苦。像这种情形,百病医不好时一定要听师父的劝导,将心静下来诵《普门品》、《药师经》。《药师经》里面有药师咒,若要诵时要放一杯水,每天都要诵一百零八遍,喝下去有效 — 不是“抗痛能”,电视在广告的,喝下去有效 — 那个是在讲大悲咒 水,还有 药师咒的咒 水。当你觉得你的病都医不好时,你就采用这种做法。如果还是不能好时,你就必须承认你的业障了。医生说没病,医也医不好,你就要承认这是我们的 业障病。前世杀业太重,现在我们在修,人家在讨,要欢喜还,知道吗?要欢喜还。

我们如果业障病重的时候,要如何修持呢?第一,要常常行布施道。要注意,不要误会, 布施除了金钱以外,最重要的就是心,六祖慧能大师说一切福田不离方寸。 在布施时心要无所着,常常行布施道的人头上有光线,因为他有善神的保护,有诸佛菩萨的保护。他是善神,他是世间上的善人。也是有人行善遇到种种不好的报应的,这要论及三世因果的关系。布施你今天出点钱盖间讲堂,就让你能逃过任何劫数,这是不可能的事情,没有这种道理的。你今天拿一百万来帮助我盖这间文殊讲堂,遇到灾难照样跑不掉,没有办法。为什么呢?因为业有轻有重,重会减轻,轻会减无,慢慢一天一天的改变才有办法。不是你今天出一百万、二百万,遇到劫数就能一下子避过,没有这个道理。如果抱着这种心态,不要奉献。所以佛法是讲智慧的,有的人会说这样就比神差了,神有时还会帮人家改运。改运也是有,但如果是定业,真的有那么好改吗?改运后不久被车子撞死的也不少,改一改家庭也没有比较顺畅,也没有比较会赚钱,对不对?

所以我们要了解、要有智慧,要了解这个有因缘果报的问题。这样你遇到任何的逆境现前,心永远是那么样的宁静,学佛就是二十四小时内每一分每一秒都那么的安祥。世间上什么事情最令我们无法安祥?就是受到委曲、不白之冤,我们明明不是这样,但别人到外面毁谤你是这样,怎样又怎样,那种委曲大部分的人都无法忍受。没有的事,却到外面毁谤你,一般人都受不了这种委曲,所以我们学佛的人是在什么时候才是真正修行呢?在逆境的时候,那才是看功夫,那个才是真的功夫。什么叫做逆境?别人 侮 辱我们、冤枉我们,我们连去向他解释都不用,我们活得很自在,那才是功夫。

如果学佛后受到一点委曲,就想要毁谤对方,稍微遇到逆境就怨天尤人,那就不是学佛的人, 学佛的人叫做知天命。 孔子讲的,三十而立,四十而不惑,五十而知天命。学佛的人就是要知天命,上苍给你的职责是什么,你今天扮演的角色是什么,你今天为何会有 这样的遭遇呢?所以天底下没有冤枉的事,任何事情都有因缘果报,孟加拉死三百多人,大水;菲律宾现在政变;衣索匹亚一天死两千多人,是饿死的;泰国吸毒、香港……众生的因缘果报都不相同,为何你不会出生在衣索匹亚,不会出生在孟加拉,却出生在台湾,台湾国泰民安,每个众生要出门都有轿车、摩托车,每一个人都住高楼,再穷的人也都有电视、电话。

人家说大陆探亲,你到大陆看看,我曾看过影片,日本人到大陆拍摄的。大陆的上海,那影片拍出来都是骑脚踏车,很少看到轿车,顶多看到吉普车,吉普车可能是中共的高级干部才有,可能要少将。如果以台湾来讲,任何一个家庭他都骑得起,台湾的收入是大陆的十九倍。他们的生活很痛苦,人民币一元是台币的八元六角二,知道吗?中共的钱、大陆的钱一元是台币的八元六角二,八块六就是了。所以他一个月大概领一千元或七、八百元而已,所以大陆的收入很少、很可怜。

在台湾你就会觉得非常安慰,因为我到过很多的国家,去走一走。那个泰国才是可怜,那个泰国你若到湄南河,你看了都不敢吃,吓死了。那个房子都盖在水上面,大、小便都在那里,洗衣服也在那里,泰国洗也在那里,都在那里。那个水一盛起来就这样喝,如果像我这种身体马上就翘了,三天就抬回来了。很可怜,吃得也很可怜,随便吃,吃那个好像面糊一样,吃什么?我们骂泰国人生番,他们也骂我们生番。香蕉我们是生吃,在台湾香蕉我们是生吃,剥开就生吃,但是泰国不是,在泰国是用烤的,说你们吃生的才是生番,我们是吃熟的。所以我们说他们是生番,他们说我们是生番。泰国的生活很可怜,一天开车的司机,在开游览车的司机一天才六十元,台币九十元,泰国的一元是我们这边的一元半。

所以说活在台湾用知足了,要非常知足了。你如果到国外看一看,还是台湾最好,一极棒 ( 日语 ) 。到外国看看,到琉球,在日本……我去日本的菜市场,日本人没有几个会讲英文的,因为我们日本话只会几句而已。日本人很可怜,所有在市场卖的那个菜色,一个包心菜这么小颗,要台币四十四元。那个如果在台湾不到五元,你知道吗?真是的。我们要去喝甘蔗汁,日本话又不会讲,我们就说 ( 日语 ) ,那个甘蔗汁的日语我们不会讲只会讲 ( 日语 ) 多少钱而已。一杯甘蔗汁日币二百元,日本人的生活跟饮食很简单,非常的简单,他们如果在忙你去看时,那个面摊才一点点而已,吃面都要用站的,站着一直吃,不是台湾,排着一碗又一碗再一碗,没有,怎么吃都是 ( 日语 ) 那个菜头。

日本人没有在吃素,吃素的人去时非常可怜,到那里每餐都是萝卜干。他端那个汤出来 — 我们也不知道,因为我们吃素食,那个菜都没有调味,还自己带素食的去,但没有汤,我们又不能自己带汤去 — 刚开始拿出来的时候在那里就煮火锅,开始在那里吃,吃得非常简单,日本人饮食非常简单。吃完后我就一直喝汤,那个汤还非常好喝,一盛起来,哎哟 ! 鱼干,阿弥陀佛 ! 害我差点吐出来。吃那么久才知道里面有鱼干,我还想这汤怎么这么甜,非常严重。吃素还吃不彻底,人家吃得彻底的一吃就知道马上吐出来,我们是吃到见底了,看到鱼干才知道。日本话的素食我们又不会讲,只会一句 ( 日语 ) 要吃素。他说 ( 日语 ) ,我说这里啊,讲英文他又听不懂,到菜市场跟他讲英文他又听不懂,都听不懂。不知道是日本人不愿意讲还是怎样,若讲英文我们就有办法,讲日语我们就比较没有办法。所有吃素的人如果要去日本,只有饭最好吃而已。你就准备一些罐头,台湾的大茂花瓜,准备一些素食面再去。

因此我们要了解,佛教所讲的因缘果报你一定要相信,确实就是这样。你不要羡慕日本人那么发展,生活上吃的比台湾还要差。他如果坐飞机到台北圆环边去大酒家喝完再回去都还划算。真的是如此,台湾吃的真的很便宜。所以我们要了解,为何我们不会出世在外国而出世在台湾,如果到外国看一看,你就不会想要出国。所以美国一直想要请我去,已经写差不多十封信来了,我都没有去。马来西亚打了六、七通的越洋电话,佛教总会要邀请我去,因为身体不好,时常不舒服,就谢绝了。我认为生于台湾就死于台湾,台湾就是这么好。去国外走一走就是这样,这是我的感想,你们的感想如何?我是不知道。

接下来,我们要了解佛教是主张智慧的相信,至于其他的神教呢?有种种的神通,这不是什么了不起的。有的人说:师父、师父,你看神教有在过火。木炭烧得很炽热,人才从上面走过去,那种叫做过火,在过火。也有穿嘴的、也有拿着刺球,拿着有刺的球一直打,刺到流血。他说:师父这个要如何解释呢?我回答:当然神是六道之一,它也是有神通。但是你将嘴巴穿孔、过火、刺球刺到身体流血,可以了脱生死吗?说一句严重一点的,就算它有那个本领能否了生脱死?又能如何?又怎样?对吗?在我们看来那是很伟大,若学佛的人看起来那没有什么, 神通抵不过业力, 就算你再厉害也跳不出六道轮回。所以拜佛就是求真理、求解脱、求开悟、求透彻、求理性。这样,不是和一般的神教一样,不同。

所以正信的佛教,它是在求真理,真理是在日常的生活中。这佛法就是可以运用在生活中,这才可贵,如果佛法离开人生,这就没什么意义了。研究佛法,如果离开我们生活的周围,那佛法就没什么意义。佛法就是有办法运用在二十四小时里,运用在每一念,刹那间心情的变化,能让你解脱、智慧,这才是可贵之处。所以佛经里面有一句话:即相而离相,即现实又超越。人家说佛教逃避现实,刚好颠倒, 佛教是最面对现实。 面对什么现实呢 ?生、老、病、死,这个是真正的现实。 所以佛教说即相而离相。 即相的意思是说,不离开这个世间,但是在这个世间就是面临现实。而离相,离相就是超越这个现实。换言之,烦恼的本身,当下你若能悟到,这就是菩提。

所以人家说烦恼即菩提,菩提即烦恼。有的人这句话怎么搞也搞不懂,他说:师父,这句话我已经参了十几年,怎么看都看不懂。烦恼即菩提,菩提即烦恼,这是要如何解释?烦恼就是烦恼,要如何是菩提?菩提就是觉悟,对不对?烦恼就不是觉悟,觉悟就不是烦恼,怎么说烦恼就是菩提?这样就变成说佛就是凡夫,凡夫就是佛。不对,不是这个意思,意思是说我们当下在烦恼中,心有办法脱离烦恼的束缚,不是放弃家庭到深山里面修行叫做远离,是心远离,不是身体远离。心远离这没有必要的烦恼。

有一位男众,他很想修行,来到这里说:师父,我想要跟你出家。我说:要跟我出家有五个条件。第一、年纪要比我小,第二、要高中毕业,第三、我说一,你不能说二,第四、一天要六百拜,第五、在文殊讲堂五年内不能离开。五个条件有没有办法做到?他说:这样,你就不公平。为何要高中毕业才能跟你出家?我说:不是这个意思。因为以后跟我出家有时开的课,像俱舍论、成唯识论、摄大乘论,比较深。学历不够,若你只读到小学,恐怕无法配合听讲。如果读小学要出家也是可以,但是要品行很乖。佛教绝对是慈悲平等的,不是要学历高才看得起。

他说:不过,师父,若是我出家,还是觉得很不清净。我问是为什么?他说他的夫妻关系怎样都断不了,想尽一切办法就是要断这一关就是了。我说:对对对对,这样就对,淫不断,生死不了,男女这关一定要早点断。当然要男女双方互相尊重,要早断这关。他说:这样要怎么办呢?我又觉得那种事情很不清净,做了之后又觉得罪业深重,但是又没有办法去控制。他说:请问师父,这要如何修。我说这很简单,没有什么困难,我教你。 你平常的生活,你知道,就一直观想,一直观想这就是不净,生生世世就是这种力量在束缚,让我们无法解脱,就是男女之事。现在境界现前,利用境界警惕自己。尽量,尽量,夫妻能够配合,这样比较好修行。

这个叫做烦恼,烦恼这东西,你只要转个念头就是菩提,这叫做化淫欲为智慧,化淫欲火为智慧光明。你在烦恼当中就要了解,这是束缚、这是痛苦,生生世世无法跳出六道轮回,就是它害死我们。在那境界,你慢慢去体会。自然你的心会慢慢厌恶、慢慢远离,一天一天一直远离,叫做借境修身。

所以在座诸位在家居士,说实在的,在家人要修行确实很困难。为何很困难?因为家里有事业,有小孩的教育,烦恼很多。今天念佛念的心情很好,明天要发生什么事情还不知道。所以在家人的心,心都有情绪的变化。所以禅宗的祖师就讲:百不闻、百不见、百不言,是名入道之人。学佛第一要学三业清净:口业清净,就是口不讲是非;眼睛看到是非,当成没有看到;耳朵听到是非,污染我们的清净心当做没有听到。百不闻、百不见、百不言,什么都不要。

我们今天为何没有办法修行?就是因为是非心太重,分别心太强,为了想保护自己就一直伤害别人。顾自己的孩子、顾自己的太太、顾自己的先生,自私、分别,所以永远没办法修行,永远生生世世无法了生脱死。所以心不动,境界就不能牵,烦恼就不会生。心,学佛的人,第一个要学什么?学这个心如如不动。尤其是脾气,坏脾气的人难修行,脾气不好的人,没有办法修行。所以心,第一个就是要学柔软心。 第二点要学什么?学这个柔软语,讲话不要伤到别人,伤到别人的时候,有反作用力。我们如果有读过物理学,就有读到 reaction force ,叫做反射作用力。这样,你用多少力它就给你多少反弹的力量。意思是说你毁谤一个人,将来到最后会伤害到自己。你要害一个人,害到最后会害到自己。

所以学佛的人二十四小时都要有这种观念:我要让一切众生快乐,不要有报复的心理。慢慢降伏这性情、脾气,脾气不改,你没有办法。如果真的没有办法改时,我教你一种办法,一定有办法。你如果遇到逆境,被冤枉、委曲、种种欺负,没有办法忍耐时;看到那个人恨不得咬他一口时;赶快开车出去,赶快去……我们这里是丰原,不知道有没有名胜古迹,出去看海,丰原可能没有海,那就到山上看树木。到五福临门,去石岗大坝,去那里看一看鱼,不可以钓鱼,只可以看鱼而已。因为你没有办法控制自己的心情时,你的视线要放宽一点,不要再留在那里。夫妻吵架也是如此,相同。这种办法是唯一解决的办法,要不然,夫妻每天都是在吵架,知道吗?

所以要先学这个心如如不动,之后慢慢再去体悟这个道是什么,所以境界不能牵,境界无法引起众生的烦恼,我们转一个念有智慧,就能突破那个痛苦,所以学佛在一念之间而已。要说佛法深奥,是很深,若说它简单也确实很简单。放下二字,你放得下放不下就是这样子。

——师父,什么是学佛?

——放下放下:时间总会过去的。上苍一天二十四小时对每一个人都是平等的,它一定会过去的。再大的委曲,再怎么样痛苦的失恋,种种的打击,时间一定会过去的。

等到有一天,我们一定要入土,一定要归为尘土,所以我们现在就想没有什么好计较。遇到了,就没有什么好计较,总有一天要躺进棺材里面,所以三不五时躺在床上就要观想这个是棺材,有一天我要躺在这里,真的。这样你就会觉悟:算了算了,没有什么好计较的,是非不要去听,听到不要讲,也不要辩论、不用解释。有没有,对得起自己的良心,天知、地知、佛祖都知道,这样就好了。你如果有办法学到初步的功夫,这样就渐渐有消息,要开悟才有办法。如果得失心、是非心没办法放下,开悟那根本不可能, It is impassable ,不可能的事情,绝对不可能。

所以六祖慧能说怎么样能够开悟?于一切是非、人我都能够平等放下,这个就是道心,直心就是道场,放下,如此而已。你心中如果没有嗔恨就不会积怨;没有积怨的人,你的心就不会纠结成一团,恨是一个结,是一个无形的力量的一个结——结,结头。所以佛经在讲:慈眼视众生。你看观世音菩萨在看人都是微微笑、微微笑,慈眼视众生。我们不要瞪大双眼看众生,那叫做凸眼。佛祖在看人是眯着眼看,慈悲微微笑。你对别人好,别人一定对你好,别人对我们不好也没有关系,我们依旧是解脱,这样知道吗?不管别人对我们是好还是不好,我们自己一定要好,这样就对了,这就是学佛。佛就是先改变自己,它不会勉强去改变别人,学佛就是先改变自己。

有人在讲 —— 常常听到一些太太来讲—— 师父,请到我家度我那位老同修,他非常铁齿,要请师父去才有办法。如果每个人来请,我就去度她先生,这样岂不累死了。你先生有他的因缘果报,我怎么可能每个都去说法,这哪有办法,对不对?我说你要降伏你先生很简单,如果先生来学佛太太不来学佛,也是很简单。我现在教你们一招,度众生很快的一招。

女众,现在先讲女众。女众如果要度先生,我教你:你把三餐都准备得非常好,知道吗?当然如果你有请人家煮是最好,你就是要把三餐都准备得非常好,知道吗?要记得。 第二 ,男人的性情都比较不好,他如果在念时你就静静的让他念几句,这样做得到吗?若做不到就没办法。你一定要做到知道吗?要度你先生并不难。如果你先生在生气时,静静的让他骂几句,先生都是火爆性让他发泄一下就好了。我们如果不理他,他就像疯子,他自己一个人在那里一直念,也不知道在念什么,他如果念一念,你没有回应他,他会很惊讶,心想:现在怎么修养这么好。你再将衣服烫好放好,要出门时还告诉他要早点回来吃饭,他会晕倒,这个包准晕倒,这样知道吗?所以度我们的先生不困难,看他喜欢吃什么尽量煮,都顺着他。久了之后他会觉得:我太太在拜佛,修行差很多。

你不要学佛越学越凶,凶巴巴:你以为我学佛就没有脾气,你吃什么素,吃什么素,吃啥素、拜啥佛,反而糟糕。他开口闭口都说你是拜佛的人,这样反而糟糕,知道吗?你光叫师父去度你先生,你自己也该表现一下,知道吗?女众就要化妆得很漂亮,画得很漂亮,男人看到你这么整齐、好看,你所有的招数都搬出来,他绝对心服口服。虽然学佛,也是可以画得很漂亮、穿得很漂亮,观世音菩萨也是有戴首饰,对不对?观世音菩萨也是那么漂亮,为何佛教徒不能穿得很漂亮。在家人你就尽管穿漂亮一点,不要画得像宋能尔就好,画得刚刚好就好。也是要化妆,化妆才是礼貌,刚刚好就好,知道吗?化妆也是要的。有人说佛教徒不能化妆,没有这种事。观世音菩萨就是化妆,画得很漂亮,穿得很漂亮,让人家觉得佛教徒的气质很好。但是受菩萨戒的人,六斋日就不能化妆,对吗?最起码起床时要修正一下,知道吗?降伏众生。

现在讲男众。若你的太太不学佛,教你几招。第一点,如果她生日,要记得买蛋糕,知道吗?你若从公司太晚 回来,就记得买个点心,偶尔要带她出去买件衣服。一步一步慢慢来,都不要跟她讲到佛法,男众若在度你太太时都不要跟她讲到佛法。都对她很好,你如果有宴会都带她出去,让她觉得心目中都有份量的存在。接下去若她在煮饭没空时,小孩子在哭,你要赶紧将小孩子抱起来,要安慰她:很抱歉,嫁给我让你很辛苦。她做到死都甘愿,所以好好做。度众生不是很困难。 ( 掌声 ) 鼓掌是做得到吗?不要回去三天之后后来跟我说:师父,没有办法,我家那个很不讲理,怎么讲都听不进去。我说听不入耳,这样干脆休息好了 ! 拿师父的录音带给她听,听得进去就好,听不进去就收起来,没有办法。也有那种真的听不进去的,所以男众的男人 主义不要太重。

女众最容易被什么人降伏?最容易被了解她心情的人降伏。她如果在烦恼时,你就要安慰她,知道吗?她如果在生病时,三更半夜你也要起来煎药,如果是我,我一定 做得到。不过我穿的是这身衣服。没有在煎药给人家吃的,都是人家煎药给我吃。太太如果感冒不舒服,就算是半夜叫你去买药 ,你也要去,做得让她感动。学佛的人就是这么慈悲的人。我不相信这女众,你太太她是铁石心肠不会感动。这样,你学佛,表现给她看,她才会来信佛,对吗?你老是动不动就不识相就揍你,打不是办法,打下去之后反而严重,对不对?你看佛祖什么时候在打人?没有这样的。如果是很蛮横不讲理的,娶到这种女人就没有办法。恶妻逆子无法可治,远离就好,不要开口。笑笑的,很痛苦,保护我们自己。我们今天学佛,如果没有办法改变对方,我们就要改变我们自己,慢慢一步一步来。

所以大家都想要消灾,有两项一定要做到,我们才能消灾。要如何消灾呢?不要攻击别人,不要攻击对方,攻击别人有时会伤到自己,不好。在座诸位我也是劝导你们, 宋能尔在办布道大会,你去听听看。晚上七百俱乐部你把电视打开,看他在讲什么;如果一贯道在讲,你也去听听看;这样才对,要客观,不要攻击别人。先了解,经过你的头脑整理以后,发现佛法最好,那你再进来,那时候你的信心就不会动摇。问题是佛法你懂得又很少,无法分辨这是真的还是假的,问题就是在这个地方。初学佛听到这个也好,那个也好,佛经也很好,不知道到底要拜什么?对不对,这样就比较没有办法。所以佛经研究深入一点,你再去听别的宗教,你就能够比较,知道师父讲的没有错:佛教是最究竟的解脱法门。所以我们如果没有攻击别人,尤其是不要嫉妒别人。嫉妒别人,使我们无法修持。 所以六祖说心就是一切福田的根本,心就是修行的根本。

因此,在《心经》里面有讲观自在菩萨,观自在,这要读成两音:读成观 (gu à n) 自在,自修就是观 (gu à n) 自在;如果利他称为观 (gu ān ) 自在。这观 (gu à n) 自在是什么意思呢?就是自己观照自己。大家都在拜观世音菩萨,但是他不知道观世音菩萨是什么意思 ? 不知道他本人就是观世音菩萨。观世音菩萨, 观自在是什么意思呢?就是观察自己的心,透视自己的心,心没有被境界污染牵去,他的心就是自在,这就是观 (gu à n) 自在,这是站在自利的角度翻译的。翻译成观 (gu ān ) 世音的时候是站在利他的角度。所以说观世音,观察世间的声音,去救苦救难。所以祈福,要祈求福,我们要像观世音菩萨,透视自己。世界上有一件事情是最困难的,那就是要了解自己。 所以世界上最伟大的人就是降伏自己,让我们的我慢、嗔恨心、贪心,你若能降伏自己,就是解脱、就是佛。

所以有人在问: 什么叫做“明心见性”,就是看到自性,不贪、不发脾气,永远开智慧、慈悲平等,心中没有仇恨之人,冤亲平等,没有得失的观念,心中具足大智慧、超越一切,这就是“明心见性”。

—— 请问师父,开悟的人他是什么境界?

——开悟的人很简单,简单讲一下。开悟的人,他的心中没有任何的执着。开悟的人什么烦恼、乃至他家发生火灾,他全家死光光,他还是如如不动。因为他知道这世间就是这样,本来就是这样,早也要死,晚也要死。开悟的人他不会因为小事情而困扰自己,不眠不休,没办法休息,不会这样。开悟的人所有一切语言、动作,都符合中庸之道。开悟的人他的心里没有任何的压力,他不会因为别人的要求失去自己的天真,他活在自己的中道上。所以讲出去的话,做出来的行为,都是符合中庸之道。别人毁谤他,他不会烦恼,别人赞叹他,他也不会快乐,他永远保持心态的平衡。这个就是开悟的人,随时二十四小时都保持着欢喜心,在他开悟的心目中而言,没有一种事情能令他痛苦。他就是活得这么快乐,就是这样子,像佛祖一样。对死也是很洒脱,说来就来,说回去就回去。就是这么自在,这叫做观自在。

下面说,外道都毁谤我们,毁谤我们佛教是崇拜偶像,这刚好相反。经典说:色即是空,空即是色,凡一切相皆是虚妄。所以佛教绝对不是崇拜偶像,绝对不是。佛教是因为方便度众生才雕刻佛像,让大众这样拜。让大众这样拜,就是因为众生的根机不够,要看到佛祖他才要拜,他不知道佛在心中。在开悟的人,尽虚空遍法界都是他的自性。所以人家在毁谤我们佛教是崇拜偶像 , 绝对不是。反过来其他的宗教才是在崇拜偶像。所以了悟的人,过去的祖师还有在劈佛像的。因此我们要了解,佛教绝对是反对崇拜偶像,它是重视心的功夫,因为劣根的众生,没有佛他就不拜。

如果悟道的人佛在心中,心既是佛,佛既是心,虚空就是心,心就是虚空,解脱就是心,心就是解脱。烦恼既是菩提,菩提既是烦恼。 菩萨心肠,发菩提心、大悲心之后,于解脱中入烦恼五浊众生的心中,他还是解脱。 烦恼里面就是有解脱,解脱里面进入烦恼的众生,诸佛菩萨。所以如果他的烦恼进入菩提内这就是诸佛菩萨,菩提被遮盖起来,变成烦恼,这就是众生,很简单。再反过来说,烦恼与菩提只是一念之间,有悟和没有悟而已。悟,烦恼即为菩提,迷,菩提即变为烦恼,就这样而已。譬如以国旗而言,国旗是代表国家,并不是崇拜偶像。你看祭孔大典,向大成至圣先师,祭孔大典,你能说祭拜孔子是崇拜偶像?不能这样子讲。你能说向国旗及国父遗像行三鞠躬是崇拜偶像?也不能这样讲,国旗只是一种代表而已。所以心地很重要,心地最重要。

那么再来,这个佛跟神是不同的。佛是人修养到最究竟之处,不是普通的众生,叫做佛。佛就是这样写,一个人字,一个弗字,佛就是弗。不是平凡的人,就是佛。成佛就是非常不平凡,平凡里面的不平凡,就是佛。那么佛和神的观念不一样。其他宗教说这个上帝、神是绝对的权威,上帝是绝对的权威,它不像佛这样,说你要怀疑,这个神是不能怀疑的。它的思想就是它控制我们人的吉凶祸福,控制我们的一切,主宰我们的一切。它的根本教义思想就是以神为主。佛是不一样的, 佛是说心佛众生是三无差别。一念悟就是佛,一念迷就是众生,如此而已。

在座诸位为何今天还是众生?还不是佛呢?因为还没有开悟,还没有证果。等到有一天开悟证果之后,当下你就是佛,佛就是你。因此神学是渺茫不可知的,上帝不能追问、不能探讨、不能试验,它是绝对的权威,控制我们。这跟佛教的根本教义不一样,他们是绝待的二元论,神是神、人就是人,神不是人,人不可能变成神。佛教是一体三面论,佛跟众生和心是一体三面的,心悟就是佛,心迷既是众生,一体两面的。因此这是根本教义的不同,所以学佛就是在真理当中追求超越,因此佛教最简单。什么是佛教,就是即相而离相。什么叫做即相,就是现实。什么叫做离相,就是超越。简单讲,佛教就是既现实又超越的思想,面对现实,还能超越这现实的束缚,就是这样。

有人说:师父,请你开示,佛教和其他宗教的不同,我说这些都很痛苦。有人写信来问,不知道多少人写信来问,希望法师开示:佛教和一贯道有何不同?和基督教有何不同?我很不喜欢这样做。因为宗教这种东西是很敏感的东西,每一个人都认为他的宗教是最有理性的,是世界上最高超的,大家都是这样认为,每一个都是这样认为。基督教说他的神很了不起,一贯道说他的老母娘很了不起,他说我们拜佛的人念佛来不及了,可怜。所以每一种宗教都可怜别种宗教,因此每一个宗教都认为他是世界上最有理性的、最了不起的宗教,他所信仰的是世界上最不简单的宗教。因此宗教有战争、有攻击、有毁谤,如果是我,我不赞成这样。一贯道写的书我也是看,圣经的书我也是看,我也曾和牧师谈过,我也曾接触过神父、修女,谈一谈他们的教义,谈到最后离开他们的上帝,他们就没办法谈了,上帝是他们的思想中心,怎么谈就是一个上帝。再来就是教你修养,如何牺牲自己,也是很了不起,但是他的根本思想和教义就是跟我们不同。

因此我们要了解,要谈论这宗教的比较,除非你先放弃自己的成见,否则辩论到最后一定不欢而散。没有哪一个赢,没有哪一个认输,大家都认为他赢。因此这种辩论我觉得没有什么意思。唯有明眼的人,是理性的人。通过这个理性,什么事情你都要经过比较才是客观。如果电视有人在讲佛经,你把它打开听看看,基督教宋能尔在布道也打开看看,不要有成见。今天在座诸位楼上、楼下来听我讲经的,也不要一直认为我说的就是对,不要一直认为我讲的统统对,这样你就变成迷信,对吗?相信这个权威,这不对。什么宗教你都去和它 touch 一下,透视了解一下。所以明眼的人就知道佛教的高超、伟大的地方是什么。

下面,众生对佛教的误会非常大。有一位四十几岁的人,大约四十出头,她来到我那里,就这样很我慢。她说:师父,你都鼓励人家出家,要修行、出家,劝人不要结婚,对吗?

我说:我没有这样说,你想嫁就去嫁,我又没有阻止你。我只是告诉你,如果在家要修行是比较难修,业比较重、烦恼比较多,这样而已。我没有叫你一定要出家,学佛也不一定要出家。

她说:若像我这样三个孩子,我丢下他们去出家,这样放下去出家,那些小孩子怎么办?

我说:喂喂喂 ! 菩萨、菩萨 ! 你到底懂不懂佛理,来这边猛发牢骚。你那个叫做放弃,不叫做放下,放弃不是放下。我什么时候叫你丢下三个孩子去出家?有这样说吗?我什么时候这样说?我没有这样说。你那是叫做放弃,我说的是放下。放弃是说你是你先生的太太,你是你小孩的妈妈,你是你妈妈的女儿 ,你是你爸爸的女儿,是你弟弟的姐姐,你哥哥的妹妹。你一个人扮演这么多的角色,你没有把它扮演好,反而要剃度出家,你害了佛门,这个叫做放弃。

什么叫做放下?必须你的任务完成,要不然就是你的三个孩子委托人家帮你养,这样你去出家没有关系。戒律有讲,如果欠人家钱,被查到是不能出家的。例如你欠人家三百万才来剃头,这样不准剃度。这个佛有这样交代:不得为负债人剃度。如果因为欠人家钱而来剃度,这样会败坏佛门的形象。接着,还会有人来向他讨钱,这样会闹得佛门风波很大。如果有人要代你偿还那三百万,这样来剃度就不犯戒,没有关系。所以你如果有人要帮你带小孩子,你再来剃头没有关系。所以众生对佛教的误解很深,讲起来是这样。

过去有一位比丘尼来到我面前谈论,这位比丘尼是无意中出家的,无预警出家的。出家之后却起烦恼,她是如何出家的呢?不是像我们,在大学或研究院研究佛学之后透视人生:这条路我一定要走,不后悔。她是什么情形出家的呢?和她先生吵架。她和先生吵架是如何相骂的,你知道吗?她动不动就会恐吓先生:你若太过分我就去剃头。其实是讲假的,就是这样。她先生就说:要剃尽管去。嘲笑她不敢就是了。结果她真的跑去剃头,连佛法都不懂就跑去剃头,但她师父也收了。我说怎么这么离谱,你没有研究过佛法,不知道佛祖在讲什么,你就这样剃头,你是剃什么的?剃凉快的。她说:我师父说先剃再说,她师父说先剃再说。

这个非常严重,她戒律什么都不知道。经典都不知道随便乱来,这样是会下地狱的。住在寺庙里面,戒律你不了解:光去打个电话没有向常住付钱,这样就犯戒了;在煮饭时将素丸拿起来试吃你就犯戒了;吃饱后将剩的东西送给信徒,这样也是犯戒;那戒律的微细是你没有办法了解的,你知道吗?你就这样子出家。到了出家之后一直很忙,她的寺庙就很忙,就是办幼稚园种种的。她的师父是女众,年纪较大了,那边的住众较少,想说剃一个来帮忙。

这个很糟糕,这种不了解佛法的来出家会很糟糕。现在谈一谈之后,却流眼泪。我说:不要这样,都已经出家,还在流眼泪,会让人家笑死。她说:我就是想那三个孩子。

这就是这样,夫妻吵架动不动就说要去剃头,吓你先生就是了。但是她先生说要去就去,这下麻烦了,不剃又不好意思。我们已经跟人家说,支票已开出去,不剃又不行。所以这种的不要开玩笑,这个出家不能开玩笑。这是跟诸位讲一下,出家没有多久就开始后悔,这样子不好。

下面说悲观,有人问佛教是不是悲观,对,佛教是悲观主义。没有错,但是悲观不是悲哀观,悲观是救苦救难,南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨,南无大悲观世音菩萨。悲心很重要的就是观世音,观世音加上救苦救难,凡是可以救度众生离苦得乐,这叫做观世音菩萨。所以佛教是不是悲观?对,佛教是悲观,没有错,但不是悲哀观,要弄清楚、要搞清楚,知道吗?所以我们不要将佛教解释错误,这样不好。九点半了,不讲了。明天要发讲义,明天讲的内容又不太一样,今天谢谢诸位法师和居士,谢谢大家。