大宝积经卷第六十一

北齐三藏那连提耶舍译

菩萨见实会第十六

序品第一

如是我闻:

一时佛在迦毗罗国尼居陀林,与大比丘众千二百五十人俱,其名曰:优楼毗螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目犍连,一切皆是大阿罗汉,诸漏已尽无复烦恼,其心自在,心善解脱、慧善解脱,如大龙象,所作已办,皆弃重担,逮得己利,尽诸有结。于正教中心得善解,于一切法心无所碍,到于彼岸自得解脱,解脱眷属自得调伏,调伏眷属自得寂定,寂定眷属自得度脱,度脱眷属已到彼岸,彼岸眷属已到陆地,陆地眷属自得安隐,安隐眷属自得寂灭,寂灭眷属自破烦恼,破烦恼眷属自得沙门,沙门眷属自得息恶,息恶眷属自婆罗门,婆罗门眷属自除恶法,除恶法眷属自了知诸法,了知诸法眷属自能得度,能度眷属自具诸德,具诸德眷属自无烦恼,无烦恼眷属自离五支,离五支眷属自得离障,离障眷属自得静意,静意眷属自具六通,具六通眷属自离憎爱解脱,离憎爱解脱眷属自守护一心,守护一心眷属自念门具足,念门具足眷属自依四依,四依眷属自离种种诸见,离种种诸见眷属自弃诸希望,弃诸希望眷属自得尽行,尽行眷属自得事讫,事讫眷属自修,自修眷属自无浊念,无浊念眷属自断有觉,断有觉眷属自倚身行,倚身行眷属自得乐不动,乐不动眷属自心善解脱,心善解脱眷属自慧善解脱,慧善解脱眷属自得贤圣。贤圣眷属如是等比,得离枝叶除去皮肤,唯有心实坚固而住。

尔时世尊于其后夜露地而坐,时比丘众四面围绕。尔时世尊默然而住,观比丘众,告诸比丘:「汝等诸人访觅一人堪能往化净饭王者。」尔时慧命阿若憍陈如即从坐起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛即便作礼,白佛言:「世尊!我当往化净饭王耶?」佛言:「汝止憍陈如!汝今具足大师之德,不应往彼。」时有慧命婆澁摸及大名耶输陀、优楼毗螺迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目连等,各白佛言:「世尊!我等堪能往化净饭王也。」佛告摩诃目连:「汝等且止。汝等皆悉具足大师尊重之法,不应往化。」

尔时大德摩诃目连即作是念:「世尊今者欲令谁往化净饭王耶?」尔时目连即入如实三昧,以三昧力庄严其心,即得见佛意之所念在于慧命迦卢陀夷,欲令往化净饭王耳。譬如重阁楼窓之中,日从东入光照西壁。如是目连见世尊心专在迦卢陀夷,欲令化王,亦复如是。尔时慧命目连即从定起,往迦卢陀夷所。到已白言:「世尊心念知汝堪能往化净饭王。迦卢陀夷!汝今应当发大勇勐速往化王。」目连作是语已,时慧命迦卢陀夷白目连言:「凡庶难化,何况国王。何以故?刹利种姓灌顶大王有自在力,难可化故。大目连!譬如聚积众柴,若二若三乃至千载,如此柴聚经多年岁甚大乾燥。于时有人放火烧之,成大火聚。于意云何?此之火聚宁为大不?」目连言:「甚大。」「若复有人更以无量苏油溉灌,此火增盛不?」大目连言:「转炽倍盛。」「于意云何?此火可近不?」目连言:「难可得近。」「如是大目连!刹利种姓灌顶大王,难可教化不可得近,亦复如是。大目连!譬如狂象之牙可触以不?」目连言:「不可触也。」「如是大目连!灌顶刹利难可教化,亦复如是。」

时慧命目连复白优陀夷言:「世尊心念知汝堪能往化净饭王也。」优陀夷复白目连言:「世尊实垂顾念,谓我堪能往化净饭王耶?」目连答言:「世尊实诚念汝,谓汝堪能教化父王。」

尔时世尊自告优陀夷言:「优陀夷!汝可入城教化父王。何以故?唯我与汝堪能教化净饭王耳。优陀夷!我诸声闻弟子之中,汝能教化诸邑聚落最为第一。」

尔时世尊即以偈颂告优陀夷言:

「谛听优陀夷!  汝能善教导,
 必令释种喜,  往化最胜王。
 王今受悟时,  兼利诸天人,
 必得到彼岸,  汝当速往化。
 释种净饭王,  今怀恨乱浊,
 住念惠不行,  犹如坠高崖。
 恋惜子高位,  慧心尽迷没,
 如商失重宝,  追念生大苦。
 如天坠宫殿,  追恋五慾乐,
 未知佛正法,  悲哀大恼乱。
 自念失七宝,  及与人四道,
 忆此圣王位,  口出非法言。
 王时悲乱言,  不觉己及他,
 如夺精魂鬼,  执持于人身。
 犹在鸡罗山,  一切无所见,
 如是恼恨障,  应见不复覩。
 亦如睡眠死,  己心不自了,
 忧恨迷惑障,  王不识自喜。
 如妇夫婿亡,  悲泪生忧悔,
 王今痴恼乱,  哀恋生大苦。
 汝具巧方便,  往化净饭王,
 摧倒邪慢憧,  当建正法灯。
 更无有能化,  净饭大王者,
 唯汝优陀夷,  过去曾同行。
 优陀夷当知,  曾有大国王,
 名曰增长实,  声名震十方。
 如法作国主,  一切皆归化,
 能以正法治,  王领四天下。
 城邑悉满中,  花果香园苑,
 多诸贤圣众,  无有杂恶人。
 芳林甚稠密,  地净无棘刺,
 多饶净妙等,  花池庄严好。
 人民广殷盛,  弃恶常善住,
 闭诸恶趣门,  必昇妙天道。
 彼王昔有子,  曾广供养佛,
 备修诸善根,  具足诸功德,
 名曰妙坚惠,  亿众所供养,
 常见色欲过,  弃家乐闲静。
 父王勅子言:  『汝可受五慾,
 婇女自娱乐,  游观宝宫池,
 我今为汝办,  翫弄无乏少。
 云何不爱乐?  汝当说其意。
 知诸趣善妙,  汝爱宝宅中,
 女宝常围绕,  妙境甚可乐,
 诸仙处闲林,  犹舍退还家,
 受诸色欲乐,  况汝无乏少?
 婇女众围绕,  王臣皆随从,
 台馆若天宫,  应受五欲乐。
 诸女甚端正,  美丽若天人,
 善奏歌舞乐,  可以自娱意。
 目如优波叶,  脣赤若含丹,
 面满广黛眉,  平额姝咽颈,
 膺平缺骨满,  臂如象王鼻,
 掌如莲花色,  指圆佣纤好,
 舌薄广红赤,  美言若甘露,
 齿素利齐密,  珠璎宝衣服,
 脐深腹不现,  嵴如金刚杵,
 髀股佣圆直,  伊尼鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)],
 行步如鹅王,  皆各瞻视汝,
 盛年甚可爱,  堪能存后嗣。
 汝及众丽人,  犹如春花开,
 盛年色未退,  应当速受乐。』
 坚慧白父王:  『王言非正理,
 若有如法语,  所勅不敢违。
 王听我今说,  乐善真实语,
 乃至于梦中,  不起淫欲想。
 父王今此言,  智者所不许,
 愚者乐此事,  明人常所厌。
 何故明目人,  而羡盲瞽导?
 岂有岸上人,  反乐沉溺者?
 何有解脱人,  而复乐牢狱?
 岂有安乐人,  钦羡众苦者?
 我意观父王,  如盲溺狱者,
 如梦受五欲,  复为欲所溺。
 父王如盲冥,  我目见殊胜,
 王为欲所漂,  我今甚厌贱。
 欲如毒药器,  亦如毒蛇头,
 如利刀剑矟,  亦如大勐火。』
 王臣劝化时,  坚慧悉不许,
 捐亲及国土,  弃欲而出家。
 如蛇脱故皮,  亦如弃涕唾,
 远离于过恶,  绝望永出家。
 坚慧舍俗时,  臣子随出家,
 其人名月施,  弃欲随坚慧。
 童子出家已,  并及大臣子,
 成就四梵住,  具足五神通。
 深见五尘过,  超绝于欲界,
 转正妙法轮,  直生梵天上。
 童子出家已,  父王起嫌恨,
 月施诣王所,  善化令王喜。
 优陀夷当知,  昔时坚慧者,
 远离于五欲,  今即我身是。
 优陀夷当知,  彼时增实王,
 岂为异人乎?  净饭王是也。
 优陀夷当知,  随我出家者,
 月施汝身是,  亦曾化增实。
 是故优陀夷,  今应化父王,
 必有大利益,  昔曾教化故。」

尔时慧命优陀夷受佛教已,默然许可。时优陀夷过夜晓已至于食时,着衣持钵入迦毗城。时有释种一千余人,集在王门,皆有所须。时净饭王闻佛如来到迦毗城在尼居林,起嫌恨意:「此儿出家,退我种族富贵大乐。如其在家,应绍金轮王四天下,如法统领民无逆命,七宝具足。其七者何?一曰轮宝,二曰象宝,三曰马宝,四曰摩尼宝,五称女宝,六曰主藏臣宝,七称导师宝。具足千子,勇健难当颜容美妙,能摧强敌护四天下。不以刀杖料理国土,如法治正自然泰平。我得轮王自在快乐,彼应尊重供养于我。以儿出家故,所应得者悉皆坠落。」作是念已勅诸释种,一切不得至我儿所敬信听法,若有犯者当斩其首。

时有释种名曰喜面,不在众中不闻王教,见优陀夷即往其所,稽首白言:「善来尊者!得平安耶?世尊安乐少病少恼起居轻利,在路不疲,供馔不乏也?」时优陀夷报喜面言:「如来安乐少病少恼起居轻利,在路不疲,饮食无乏。」

时有释种名曰善觉,见喜面共优陀夷在屏处语,亦诣其所,白言:「大德!自远而来,比康吉耶?世尊起居安乐少病少恼,在路不疲,供馔无乏耶?」优陀夷答言:「如来圣御安乐,在路不疲,无所乏少。」

尔时复有二释种,一名无忧、二名离忧,见喜面、善觉共优陀夷在于屏处,亦复弃众往诣其所,白优陀夷言:「善来至此,气力好耶?世尊起居安乐耶?远涉途路得无疲耶?」优陀夷报言:「如来圣御安乐,涉路不疲。」时二释种重白言:「如来途路何故无乏也?」优陀夷报言:「以四天王及天帝释、诸梵天王常来供养,故无所乏。」

时诸释种俱白优陀夷言:「我等今欲诣佛至世尊所供养听法,恐不获遂。何以故?净饭大王向有勅旨,勅诸释种悉皆不听至佛所供养听法。如有犯者当斩其首。虑王宪故,不得礼拜供养听受正法。」时优陀夷闻此语已,知其父王有大怨恨。「我今作何方便至王所也?」作是念已,「我当举高七多罗树,于虚空中结加趺坐至于王所。」

尔时慧命优陀夷即入如实三昧,以其三昧庄严其心,复以神力举高七多罗树,于虚空中加趺而坐,飞空往诣净饭王所。时王遥见优陀夷以神通力于虚空中加趺而来,从座而起合掌恭敬,向优陀夷而说偈言:

「染服大师从何来?  成就威仪难见者,
 若有所须愿速说,  我今诚心必奉给。」

尔时慧命优陀夷以偈答曰:

「我是大王子之子,  大王即是我祖父。
 我为如来行乞食,  得食奉送大善逝。
 大王今日获善利,  王儿人天最尊上,
 威德光明照十方,  犹如秋月日中时。
 如日处空离云雾,  光明晃曜普皆照,
 如是最胜王圣子,  威德光显闻十方。
 犹如秋日初出时,  蔽诸萤火光普照,
 如是最胜王圣子,  伏诸外道独显曜。
 犹如日中盛隆炽,  凌于星辰故不现,
 如是最胜王圣子,  降伏外道自光显。
 犹如日中凌月明,  令月失光明不现,
 是王圣子伏外道,  如日盛明月隐照。
 如禽兽闻师子吼,  水陆空行散还穴,
 惊奔逃走迷诸方,  以师子声难忍故。
 大圣如来震吼时,  邪外道闻无我声,
 假使无知至有顶,  闻此无我皆悉怖。
 盲冥愚痴人天中,  有目如来示明炬,
 为作明灯除愚闇,  兴举无上智光轮。
 显示邪正等不等,  教导世间道非道,
 为失路者示其路,  拔慾淤泥置岸上。
 如兴云荫覆枯池,  注雨充足原隰满,
 如是大王仙圣子,  兴建法雨润人天。
 如水沾地及山川,  并诸百卉丛林树,
 药草条茎及枝蔓,  诸花蓊蔚遍山好。
 如是十力四无畏,  具足十八不共树,
 一切智果花庄严,  王仙圣子微妙身。
 如须弥山处大海,  严好不动天乐居,
 如斯善逝大王子,  沙门海中最第一。
 忉利天主舍脂夫,  于天众中奇特妙,
 如斯世尊大王子,  沙门众中最殊妙。
 吼说祕奥甚深法,  以悲鬘电遍一切,
 如来龙王降法雨,  念处池水细注下。
 持戒威德如日轮,  以三昧力除恼闇,
 智慧光灭烦恼爱,  大牟尼日照世间。
 具足念处摩尼宝,  戒定船栰渡彼岸,
 觉支宝矿禅浩满,  复求毕叉入佛海。
 清净戒根坚难动,  三昧树叶念处枝,
 七觉华空坚树身,  无我坚固成佛树。
 戒林中行大力者,  三昧调伏德山依,
 三解脱门为境界,  佛十力牙是王子。
 正见无着牟尼尊,  能降强敌胜牛王,
 恐怖种种诸外道,  是大王子无畏吼。
 尸罗德藏妙庄严,  禅定寂灭无量衣,
 具智牟尼解脱境,  能施财物如长者。
 远离诸恶集诸善,  灭诸烦恼善慧根,
 慧施天人修罗等,  光明晃曜王圣子。
 戒云空慧以为电,  八支细雨能润泽,
 牟尼能与胜苗子,  王子犹如大龙雨。」

尔时净饭王以偈问曰:

「胜士得来安乐耶?  至于饮食无乏少,
 身无疲劳床卧具,  如花在岸不蔫萎。」

尔时优陀夷以偈答曰:

「禅定境界具神力,  身心安乐遍充满,
 牟尼神虑依寂止,  犹如金莲不枯燥。」

尔时净饭王以偈问曰:

「昔以旌鼓自惊悟,  美音筝笛及箫瑟,
 妙好伎女以自娱;  今独林中不苦耶?」

尔时优陀夷以偈对曰:

「禅定寂定为境界,  巧能修学三昧乐,
 行住坐卧依诸善,  心常喜乐无苦恼。」

尔时净饭王以偈问曰:

「无价宝床常安卧,  眠时美女众在侧,
 周围广设明灯树,  如何闇卧不悒慼?」

尔时优陀夷以偈答曰:

「牟尼眠时卧圣床,  慈为毡褥悲乐枕,
 佛住喜心常怡悦,  舍三有趣不悒慼。」

尔时净饭王以偈问曰:

「诸健释种常围绕,  博达多闻以为伴,
 殿舍天宫中长养;  如何今日乐林间?」

尔时优陀夷以偈对曰:

「如法生子恒现前,  同修寂止在其侧,
 心好闲林修诸定,  离畏导师乐山林。」

尔时净饭王以偈问曰:

「童子昔日在宫时,  以天浴池而澡沐,
 亦用香泽涂其身;  今在林中谁为洗?」

尔时优陀夷以偈对曰:

「诸法池水戒善岸,  牟尼自浴并浴他,
 己及诸子浮不湿,  自度以讫及群生。」

尔时净饭王以偈问曰:

「昔种种香常熏体,  金线真珠以严身,
 常着天子妙衣服;  今在林间用何饰?」

尔时优陀夷以偈对曰:

「功德鬘严戒香熏,  禅定璎珞惭愧衣,
 通明解脱自庄严,  光明威德曜林中。」

尔时净饭王以偈问曰:

「昔以刀剑弓箭矛,  健士执持常防卫,
 亦用宝盖恒覆荫;  今独林中谁守护?」

尔时优陀夷以偈对曰:

「慈悲忍辱自防卫,  声闻弟子眷属力,
 以功德法定无怖,  十力雄勐四无畏。」

尔时净饭大王以偈赞曰:

「善哉善说我子德,  久修善法不退转。
 汝进食讫将饭去,  我亦往诣牟尼王。」

尔时优陀夷复白王言:「大王!婆伽婆是大众师善御群生,是大仙人能善安住沙门众中沙门中王,光明普照。譬如十五日夜净月圆满众星围绕,光明甚盛照耀一切。世尊亦尔,在沙门众中光明照耀,亦复如是。譬如秋日在于空中无诸云翳。彼婆伽婆亦复如是,在大众中光明照耀亦复如是。譬如帝释天中之王坐善法堂,诸天之中光明显赫。彼婆伽婆在于众中光明晃曜,亦复如是。譬如须夜摩天、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王,在天众中光明显耀威德独尊。彼婆伽婆于沙门众中威德显赫亦复如是,犹如娑婆世界主大梵天王,与百亿梵众之所围绕,光明晃耀威德独尊。彼婆伽婆在沙门众中光明显赫威德尊胜,亦复如是。」

尔时净饭王闻说婆伽婆道德已,心作是念:「此乃世尊声闻弟子,犹有如是大神通、大威力、大功德,何况如来。」复念:「太子本生之时,大地六种十八相动,动、遍动、等遍动,踊、遍踊、等遍踊,吼、遍吼、等遍吼,震、遍震、等遍震,起、遍起、等遍起,觉、遍觉、等遍觉,放大光明。无人扶持行于七步,空中二道流水注下洗浴其身。自然而有真金圣座,于虚空中化成天盖,诸天礼拜。乃至未出家时,不为五欲之所迷惑。凡有所作决定不退,随说能作。一切时中坚固大力,不作妄语、不违信行。本作是言:『我成阿耨多罗三藐三菩提,自度己讫,复当度王。』」时王念佛为菩萨时本誓愿故,说是偈言:

「若有初生已,  明智言不虚,
 所说事不异,  智者谁不信?
 若有初生时,  世亲说无等,
 必作天人尊,  智者谁不信?
 若有不能惜,  宝聚如雪山,
 离于贪悋者,  智者谁不信?
 若能于梦中,  不作虚妄语,
 如说如修行,  智者谁不信?
 如刀剑之语,  不能恼令瞋,
 离于忿怒事,  智者谁不信?
 无有能欺者,  贪瞋亦不染,
 具足智慧王,  智者谁不信?
 一切妙五慾,  及以种种报,
 无有能系缚,  智者谁不信?
 种种希有事,  及以众妙物,
 无有能怖畏,  智者谁不信?
 以诸美妙言,  明人善巧说,
 无有能惑缚,  智者谁不信?
 以诸顺义语,  诸欲决定句,
 于此不能缚,  智者谁不信?
 以诸军驾力,  及以种种护,
 能出于妙城,  智者谁不信?
 弃舍妙欲乐,  为求甘露行,
 悕望于菩提,  智者谁不信?
 六年修苦行,  勇勐无能当,
 求于胜菩提,  智者谁不信?
 六年麁少食,  求于胜菩提,
 利安诸世间,  智者谁不信?
 六年为魔扰,  相续求短缺,
 不能得其便,  智者谁不信?
 远离五欲过,  不求于他物,
 常利益世间,  智者谁不信?
 不从他闻法,  自然成菩提,
 寂定难可觉,  智者谁不信?
 梵天自劝请,  勤求佛世尊,
 如请而演说,  智者谁不信?
 哀怜愍我故,  来到尼俱园,
 为度诸释种,  智者谁不信?
 如来自度已,  度我于有海,
 忆念本誓愿,  智者谁不信?
 今正得利时,  知佛一切智,
 为怜愍我故,  智者谁不信?
 我今当往诣,  见人导师身。」
 作是思念时,  自省是人王。

尔时净饭王久思量已,白慧命优陀夷言:「比丘!汝今至此更何所须?」

时优陀夷以偈答言:

「本为利益大王故,  我今乘通来至此。
 若于十力起一信,  男女皆得趣善道,
 十力功德无边际,  大仙为诸释种来。
 欣欣之事今方至,  人主应当发信心,
 大王名称必增长,  遍满三千大千界。
 汝子既是人王藏,  具足十力慈悲心,
 游行十方心无碍,  如花在水不染着。
 自度四流诸有已,  亦度人天四瀑河,
 安置无畏洲岸上,  大王应当信导师。
 拔去四流三毒箭,  亦降群生胜医师,
 于众医中最尊上,  大王应当深敬信。
 亦能降伏诸军众,  魔王眷属恶亲党,
 证于寂灭妙菩提,  大王应当深敬信。
 诸人天王咸劝请,  为度众生说妙法,
 敷演无上甘露药,  人中牛王应当信。
 隐蔽一切外道众,  转过称量妙法轮,
 化度无量亿众生,  大雄人王应当信。
 无明厚覆黑暗中,  自眼清净复净他,
 说法能除诸盲翳,  大雄人王应当信。
 老病死畏逼迫者,  说除老病不死法,
 令世间众昇善趣,  大雄人王应当信。
 三火所烧世间众,  如地洞然以水灭,
 说于八正圣为人,  大雄牛王应当信。
 除断三秽吐诸恶,  能离世间三垢浊,
 游行十方甚奇妙,  勇勐牛王应当信。
 如父爱子愍世间,  十力大慈心普润,
 起大悲愍度众生,  勇勐牛王应当信。
 难调能调婆伽婆,  所应度者今悉度,
 能灭炽然诸烦恼,  勇勐大王应当信。
 众生堕于三有海,  犹如船舫能济渡,
 十力大悲救世间,  勇勐牛王应当信。
 无量功德端正身,  大悲游行化世间,
 令久浊心得清净,  勇勐大王应当信。
 如摩尼宝澄清水,  游行世间净众生,
 除断群迷竞乱浊,  勇勐大王应当信。
 如摩尼珠性清净,  能令智者心欢欣,
 世尊离恶心皎洁,  令诸明人欣慕乐,
 于世间最起信心,  能使天人离苦担,
 舍诸有趣得寂灭,  勇勐大王应当信。
 功德聚中说少分,  如在虚空鸟一迹,
 佛功德岸我不知,  大王应当深敬信。」

尔时净饭王闻慧命优陀夷善说世尊为菩萨时所修功德,即自念知如来本誓:「我得度已必当度王。」如是念已,深生敬信,复白慧命优陀夷言:「比丘!汝今即是我子之子。汝可食竟速还佛所,将食奉佛。我今亦当往见世尊。」尔时慧命优陀夷知净饭王得于敬信,饭食已讫,即持餚馔奉上如来。

尔时佛告诸比丘言:「优陀夷教化净饭王得于正信。诸比丘!今日诸天世人大得利益。」

尔时世尊赞叹优陀夷言:「善哉善哉!汝于今日得大福德,以净饭王得敬信故。」尔时佛告诸比丘言:「迦卢陀夷化净饭王所得功德,若是色者,十方世界恒沙佛刹所不容受,以功德聚广大无量故。」

大宝积经卷第六十一