观音圣号能解众生三毒

护眼色:绿 字体:粗体 作者:宝静法师 发布时间:2016-6-25 0:21:00 繁体版 

观音圣号能解众生三毒

【若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。】

此文讲解除三毒的苦。上来既救七难,但众生尚有意业的贪瞋痴,是自心内的烦恼,故又要说解除三毒文,这是意业感机。这三毒较食砒饮鸠还要利害,食砒饮鸠,其毒仅伤躯体,不过一世而已,此三毒能伤法身,断慧命,永堕地狱,其毒可谓之至。治这三毒,依教中说,多淫欲的修不净观,多瞋恚的修慈悲观,多愚痴的修因缘观。众生都有这三毒,不过多少之分,有人多贪欲,有人多瞋恚,有人不信因果,多愚痴,各有多少厚薄不同的习气。这三种心病,非世间医药所能治好。因众生淫欲暧昧,习重难忘,难放得下,自己即知是不好,而又难以理制止。须知吾人爱根深固,最极危险。圆觉经说:“一切众生皆以淫欲而正性命”。淫欲是生死的根本。有人说我心清净,而无爱欲。其实果无贪欲,则不会来此娑婆世界上投生。

我们居住的这个地球,是在欲界里,有男女饮食的欲。不过业障轻的,淫欲心薄;业障重的,淫欲心厚而已。凡人初死以后,八识离躯壳,前阴已脱,后阴未成,尚未投生,在前后阴的中间,叫中阴身。世人以为人死是鬼,不知这是中阴身。无论胎卵湿化,地狱鬼畜,和人天等,都由中阴身投生的。中阴身七天一变,一七,二七,乃至五七。遇有缘的,即便依他的业力,投生于六道四生中。最长期亦不过四十九天。中阴身约三尺高,有眼不见,有耳不闻,被无明壳包住,处在黑暗之中,糊里糊涂。当他有缘的父母,在交合时,发生淫光,即被这有缘的中阴身感着。虽在千万里外,亦无所阻碍,依光疾来。但他看了这夫妇,并不以为是父母,只知道异性成爱,同性成憎,流想为胎,纳爱为种,即此爱染心,便是投胎受生死的原由。如风雨入室,即便成胎。故欲生西方极乐世界,必须断爱。所谓“爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。

”楞严经说:淫欲不断,纵入深禅定,终是魔业。试看古来君王宰宦,英雄豪杰,多逃不出这情爱的樊笼,以致身败名裂,倾国丧家,可惜孰甚,可畏孰甚!凡我学佛的人,虽有爱欲习惯,知道是恶,而又一时放不下,应当渐渐的断绝才是。断欲之法,依教下修不净观。情爱一生,就起欲念。须知丹唇皎齿,美颜悦色,不久四大分离,终归死亡,有何可爱,是谓新死想。不多时,周身青紫成斑,甚可害怕畏惧,是谓青瘀想。稍久,肿胀破裂,腐烂成脓,是脓血想。尸体腐烂后,脓血四流,臭不可闻,是绛汁想。因而出虫生蛆,处处钻啖,是虫噉想。终则枯骨一堆,是枯骨想。昔日红颜,而今安在。吾人本是臭皮囊,眼耳鼻口,处处滚出不净的物,大小便利,垢秽异常。不过一层薄皮做假面具的打扮。

试看初生种子,原为不净之物,是谓种子不净。世人昏昏蒙蒙,不能清醒,倘能作此不净之观,可破淫欲的心。但观细心粗,钝根的人,不容易修观。观世音菩萨,是大医王,即依普门品中所说,常念观世音菩萨,便得离欲绝欲。淫欲为万恶之首,众苦之本,能不懔慄戒惧,而时时发勇猛心,发恒常心,专念圣号吗?勇猛心易发,而恒常心则很难。何谓恒常心?便是念兹在兹,日日如是。行住坐卧,一其正念,唯念观音,别无杂念,方可感应道交。如钻木取火,如鸡抱卵,一刹那不能停息。所谓道也者,不可须臾离也,可离非道也。若一日曝之,十日寒之,便永无药救了。

【若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋。】

瞋,暴发脾气,发无明火,不能容受逆境之谓。恚,恼乱生怒之谓。今有一人,品行端正,不贪淫欲,明白因果,不落愚痴,但是瞋恚病重,那么这人平常听经、念佛,持戒、放生的种种功德,如树林然,都要被这瞋恚的无明火烧坏。所谓瞋火炎炎,烧尽功德之林,能灭菩提之种。又“一念瞋心起,八万障门开。”所以一切皆要看空,不可妄自懊恼,动火发脾气。须知瞋心一生,杀人放火,打仗争讼等,无恶不作。平日既和瞋心相应,到临命终时,此心必堕落做毒蛇、毒蟒、百脚、蝮蝎等畜生。

瞋恚有顺理、非理、争论三种之分。(一)因受詈骂,诽谤破坏,而发脾气。此脾气的所以发出,与理相近,合乎道理,顺理而生,谓顺理瞋。(二)无道理可言,无故动发无明火,是独头无明。此种瞋恚,全无理由,谓之非理瞋。譬诸出家人,剃度为僧,圆领方袍,了知四大皆空,五蕴无我,固无贪病,能明因果,诵经礼佛,亦少愚痴,但是瞋恚的习气,却常常有的。曾有一老修心人,稍有不遂,辄发三丈高的无明大火。还有一种老修心人,居住茅蓬,自煮自烹,无人打扰。但偶遇天雨,柴湿不能着火,因而懊恼,发脾气,甚至气得连饭也不食,凡此种种,都是非理的瞋恚。(三)例如谈说闲话,初则情投意合,继乃你是我非,我是你非,各是其是,各非其非,因此争论,乃至于相闹相斗。此种情形,时常见到,是谓争论瞋。一切瞋恚,不外这三种。

从前舍利弗行菩萨道时,功夫未深,有一婆罗门来试他,说你行菩萨道,当肯布施,我有一事相求,因吾母有病,医云须人左眼作药,方可痊愈。舍利弗即刳左眼给他。婆罗门又说:“我弄错了,系右眼,才可用。”舍利弗又剐右目给他。婆罗门持舍利弗的二眼,用鼻闻嗅说:“这是臭眼,有何用!”当掷在地上,更用脚踏眼。舍利弗意生烦恼,以我为救你母病苦,不惜身体,剐出两眼,你竟掷地上,用足踏,殊属可恨,乃大发瞋怒。恨曰:“不如自了的好,不行菩萨道了!”

所以舍利弗竟退为凡小。后又遇恶逆的境界,起瞋毒心,受了蚖蛇的报。一念生瞋恚,则堕入毒性的动物畜生类中。每当发怒动火的时候,即忘己忘人,不顾一切,面红耳赤,此即人面修罗心。所以吾人要忍耐,谦让和平。试看古人的相争,现今的交战,地方糜烂,人民涂炭,其始都不过一二人的瞋心所发,而其结果,则不堪闻问。遏止的方法,应修慈悲观。慈能与乐,悲能拔苦。审观吾人从无量劫来,生生死死,无数可计。世间众生,一切男人,前世或曾做过我的父亲。一切女人,前世或曾做过我的母亲,或曾做过兄弟姊妹、儿女亲族、戚党友朋。但现在改头换面,大家不相识了。所以凡遇有反对我、戏弄我、不惬我的,我以过去的父母兄弟看待,自然生孝顺恭敬的心,而无暇动怒发火了。欲使瞋恚心渐渐伏断,应以慈悲观照而培养之。但怕你根性浅,修慈悲观观不上去,极好的方法,就是常常一心恭敬的念观世音菩萨,便得离瞋,如清凉风吹在炎火之上,必定熄灭的啊!

【若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。】

有一类众生,虽没贪欲、没瞋恚,但他糊涂昏迷,呆愚痴憨,或虽学博,怎奈不信善因善果、恶因恶果,以为一死即了,还归太虚,这叫断灭见。又有许多外道,对于一切,专看作空,以为作恶无恶报,这是空见,都是愚痴。反之,虽无学识,但明因果,肯念佛修行,是有智慧。世人每以目未见到,即不相信,亦是愚痴。所以愚痴范围,至大至广。倘若很愚痴的,应修因缘观,即明三世的因缘。须知吾人现在的快乐是果,乃由前世修行的善因所感得的。今世作恶是因,招得来世受恶报是果。又如欺压良民,囊括民脂民膏,因而家中富有,享受福报。又有乐施好善的人,家中反而衰败颓落,世人都生疑惑,以为作善或作恶的人们所得的结果,反而颠倒。

殊不知因果通乎三世,试看彼欺民罔上的,虽家道兴盛,然而这种兴盛,是他前世的善因未尽,现今已成熟,因此享福,是前世的善所感的福果。彼今世囊括民脂民膏的作恶是因,未来必受苦果。彼好善乐施而反家道衰败中落,其衰败中落,是前世作恶的苦报,已经成熟,即是前世恶业所感的果。而今世的作善是因,未来亦必受其乐果。所谓“欲知前世因,今生受者是,欲知未来果,今生作者是。”

果报有三:(一)现报。即现在作善,现在享福报。现在作恶,现在受苦报。(二)生报。即今生作善作恶,来世才受福报,受苦报。(三)后报。即今世作善作恶,于第二世第三世,乃至百千万亿劫后,才受善报恶报。所以三世因果,报应昭彰。世人每每不明此理,竟至怨天尤人,以为佛法不灵,皆因愚痴所蔽。考其愚痴,又不外断常二见。断见即是死后还归太虚,死后无报,作善无天堂,作恶无地狱。常见即人死仍为人,畜死仍为畜,亦名邪见。所以吾人应平心静气,深思三世因果,谛信不疑,那么愚痴可破,便转成智慧的人了。但这种因缘观,不容易修,如常常恭敬念观世音菩萨,至诚恳切,也能破愚痴,开智慧。因观世音菩萨是大慈大悲,随满所求故。

从前有一小僧,师父教他读经,规矩很严,但小僧愚憨,虽整天埋头苦读,终不领悟。其师即教他天天拜念观世音,消业求慧,每日以一炷香的时间为限,等师父鸣铃为号,小僧才得休息入睡。行了三年。一日,师父忘记拉钤,而铃自响,小僧乃憩息入睡。师父责备他,不听号铃,擅自憩睡。小僧回答说,我确闻铃声。次日及时,师往探听,铃果然不拉而会自响,因知其徒的礼拜祷求,有灵感,而小僧亦已不用教即能成诵了。可见真实念拜,必得不可思议的利益啊!

又有一僧,名叫澍庵,性质恶劣,又愚痴,常与人吵骂,将被常住逐出。他夜间思维,顿生惭愧,自忖惟有闭门修行。第二天早晨,求当家师允许他入关清修,当家师即满他的所求。这僧既在关中,便一心修行,禁语,专持大悲咒,念观音,拜观音。三年出关,得大智慧,已能讲解经典中的妙理,即世间的四书五经,亦无所不晓。和昔日的不识字,已判若两人了。可见念观世音圣号,可以破愚痴而开智慧!