深密解脱经卷第五

元魏天竺三藏菩提流支译

圣者观世自在菩萨问品之二

圣者观世自在菩萨白佛言:「世尊!世尊!何故诸菩萨心不多乐诸波罗蜜果报,而多乐诸波罗蜜行?」

佛言:「观世自在!有五种法。何等为五?所谓乐于增上欢喜乐故、摄取自利利他故、乐未来世乐报恩故、不染诸法故、不失彼法故,应知。」

观世自在菩萨白佛言:「世尊!世尊!此诸波罗蜜各有几种胜妙之力?」

佛言:「观世自在!此诸波罗蜜各有四种妙力应知。何等为四?一谓菩萨修行诸波罗蜜,远离悭嫉心、远离破戒心、远离瞋心、远离懈怠心、远离散乱心,远离诸见心故;能成就阿耨多罗三藐三菩提诸功德故;现身摄取自身他身故;于未来世能得广大无尽爱果报故。」

观世自在菩萨白佛言:「世尊!世尊!此诸波罗蜜,何等为因?何等为果?何等为力?」

佛言:「观世自在!大悲为因、爱乐摄取众生为果、能满足菩提为力,应知。」

观世自在菩萨白佛言:「世尊!世尊!若诸菩萨一切资财随心所用不可穷尽,菩萨复有大悲愍心,何故世间贫穷众生受种种苦?」

佛言:「观世自在!此诸众生自业罪过。菩萨大悲,常欲与诸一切众生无尽富乐,常怀怜愍,坚固不动。观世自在!若诸众生无自罪障,世间无有贫穷众生。

「观世自在!譬如一切诸饿鬼等为渴逼恼,往见一切诸河、大海悉皆乾竭。此非诸河、大海过咎,是诸饿鬼自罪业报。诸菩萨等施诸众生一切资财,如彼大海无有过咎;而诸众生受贫穷苦,如彼饿鬼自作恶业有如是报,非菩萨过。」

观世自在菩萨白佛言:「世尊!世尊!菩萨何等波罗蜜取诸法无体相?」

佛言:「观世自在!般若波罗蜜取诸法无体相。」

观世自在言:「世尊!若菩萨般若波罗蜜取诸法无体相者,世尊!何故般若波罗蜜不取诸法有体相?」

佛言:「观世自在!我说取无体相,无体相者,汝当莫着言语。何以故?无体相法离诸一切名字、言语,内身证法,不可以名字、章句说,我依名字说言般若取诸法无体相。」

观世自在菩萨白佛言:「世尊!如世尊说诸波罗蜜、随近波罗蜜、大波罗蜜。世尊!何者是波罗蜜?何者是近波罗蜜?何者是大波罗蜜?」

佛言:「观世自在!菩萨从无量劫修行布施等诸波罗蜜,毕竟能得一切善法,而彼菩萨具烦恼性现行于心,而彼烦恼不能染菩萨,而菩萨能降伏烦恼——谓信行地——于软中信心而修诸行,是名波罗蜜。

「观世自在!复有无量劫时毕竟修行增上善法,心行烦恼,而彼菩萨能伏烦恼、烦恼不能降伏菩萨,谓未入初地应知,观世自在!是名近波罗蜜。

「复次,观世自在!菩萨于无量劫毕竟修行上上善法,彼菩萨一切烦恼不行于心,所谓初地至八地、第十地。观世自在!是名大波罗蜜应知。」

观世自在菩萨白佛言:「世尊!世尊!此诸地中有几种使烦恼?」

佛言:「观世自在!有三种使烦恼。何等为三?所谓害伴使烦恼、薄使烦恼、微细使烦恼。观世自在!何者害伴使烦恼?谓从初地乃至第五地不俱生烦恼。俱生烦恼伴彼菩萨,害伴使烦恼不行于心,是故我说害伴使烦恼。观世自在!何者是薄使烦恼?谓六地、七地中微细无明使烦恼。菩萨修行薄彼无明烦恼,是名薄使烦恼。观世自在!何者微细极微细烦恼?谓八地、上上地,一切无明使烦恼不行于心,唯有一切境界微细障。观世自在!是名三种使烦恼应知。」

观世自在菩萨白佛言:「世尊!世尊说菩萨断一切过得断诸使。世尊!菩萨断几种过名断诸使?」

佛言:「观世自在!菩萨断三种过能断诸使。何等为三?所谓皮、肤及骨。观世自在!初断皮障离第一过、次断肤障离第二过、次断骨障离第三过,我说一切使尽是名佛地应知。」

观世自在菩萨白佛言:「世尊!世尊!几阿僧祇劫断彼诸过?」

佛言:「观世自在!三大阿僧祇劫、无量时、无量月、无量半月、无量夜、无量昼日、无量念、无量刹那、无量无睺多、无量罗婆劫断彼诸过应知。」

观世自在菩萨白佛言:「世尊!此诸地中诸菩萨烦恼有何等相?有何功德?愿为我说,而我应知。」

佛言:「观世自在!无有染相生诸烦恼、无量功德生诸烦恼应知。何以故?菩萨于初地中自性证于一切法界,善能觉知一切法界。是故,菩萨如实能知生诸烦恼,非为不知。是故,于自身中无有染相,以不能生诸苦过故;无有诸过,为众生界断因果故,菩萨无量功德是烦恼生。」

观世自在菩萨言:「希有,世尊!是大菩提能大利益,以诸菩萨生诸烦恼降伏一切声闻、缘觉一切善根,何况诸余无量功德?」

观世自在菩萨白佛言:「世尊!如世尊说声闻乘、大乘是为一乘。世尊!何意作如是说?」

佛言:「观世自在!我声闻乘中说种种法——所谓五阴、内六入、外六入——如是等我说彼法界一味,而彼声闻不能觉知。是故,我说有种种乘。观世自在!如有众生闻说如是,分别执着,彼人不知一乘之体,取种种乘而证彼法,异异而取迭共诤论。我意如是应知。」

尔时,世尊而说偈言:

「种种诸法相,  我依一理说,
 生于下劣解,  我说名二乘。
 如闻声分别,  而不知彼义,
 故诸乘相违,  憍慢众生诤。
 知诸地妙相、  及诸愿生处,
 此胜相对治,  我说是大乘。」

尔时,观世自在菩萨白佛言:「世尊!深密解脱修多罗中,此法门者名为何等?云何奉持?」

佛告观世自在菩萨言:「观世自在!此修多罗名『地波罗蜜了义法门』,汝今应当如是受持。」

说此「地波罗蜜了义经」时,七万五千菩萨得大乘光明三昧。

圣者文殊师利法王子菩萨问品第十一

尔时,文殊师利法王子菩萨摩诃萨,依如来所作住持业差别,白佛言:「世尊!世尊!如来法身有何等相?」

佛告文殊师利:「如实修行十地波罗蜜,转身成就得妙法身,是名诸佛如来法身相应知。

「文殊师利!彼佛法身有二种相不可思议。何等为二?所谓法身离诸戏论、离诸一切有为行相,而诸众生执着戏论、有为行相。」

文殊师利白佛言:「世尊!声闻、缘觉转身所得,为是法身?为非法身?」

佛告文殊师利:「非法身也。」

文殊师利白佛言:「世尊!若非法身,是何等身?」

佛言:「文殊师利!名解脱身,非法身也。依解脱身,声闻、缘觉、诸佛如来其身平等,而佛法身差别殊胜。法身胜者,胜彼一切声闻、缘觉无量无边阿僧祇功德,奇特殊胜不可为譬。为分别颠倒对治,彼人说如来生。」

文殊师利白佛言:「世尊!诸佛生世有何等相?」

佛告文殊师利:「化身生相随世界相,一切种一切功德庄严住持相相应,是即化身生世间相应知。文殊师利!而佛如来法身不生。」

文殊师利白佛言:「世尊!我云何知化身所作现方便相?」

佛告文殊师利:「一切佛国土三千大千世界中大势力家及福田家一时退,入胎、住胎、出胎,生已增长,受五欲乐,而行大舍出家苦行、证菩提、转法轮、入涅槃。文殊师利!是应化身所作方便示现应知。」

文殊师利白佛言:「世尊!世尊!依如来法身住持力,几种语为众生说法——如来说法依可化众生、未熟者令熟、已熟者令得解脱?」

佛言:「文殊师利!如来有三种语。何等为三?谓说修多罗、毗尼、摩得勒伽。文殊师利!是为三种应知。」

文殊师利言:「世尊!何等修多罗?何等毗尼?何等摩得勒伽?」

佛言:「文殊师利!我所说少事法,是名修多罗。少事法者,谓四种事、九种事、二十九种事。

「文殊师利!所言四种事者,谓闻事、归依事、学事、菩提事,是名四种事。

「文殊师利!所言九种事者,谓施设事、众生向受用事、向生事、向生住事、向染净事、向种种事、能说事、可说事、眷属事,是名九种事。

「文殊师利!所言二十九事者,谓依烦恼对染诸行事随顺事。

「何者是随顺事?谓随顺彼人相。未来世生因事故,依法相未来行因事,依净分观事,即彼处修行事。令心住事、现身受乐法行事、过一切苦观行事,即如实知彼事。

「彼事有三种:依颠倒住持故、依众生相外观邪行住持相故、内心无憍慢住持故。

「修行住事、现证事、修行事、作向坚固事,观彼九种事:观察远离不远离方便事、向散乱事、不散乱、不失事、修行无障碍事、修行利益事、向坚固事、向彼实证事、具足得涅槃事。

「如来善说毗尼法——世间正见,出诸外道一切胜事——不修行彼法退事。何以故?文殊师利!若于如来善说毗尼法中不能修行,令善法退,非邪见过。」

文殊师利言:「世尊!何者是毗尼相?」

「文殊师利!毗尼相者,我为声闻及诸菩萨说波罗提木叉及波罗提木叉相应法,是名毗尼事。」

文殊师利言:「世尊!菩萨有几种法摄波罗提木叉?」

佛言:「文殊师利!菩萨有七种法摄波罗提木叉。何等为七?所谓菩萨知说受持法、知说波罗夷事、知说过事、知说过事体、知说无过事体、知说起过事、知说受持法失事。文殊师利!是名菩萨七种法摄波罗提木叉应知。」

文殊师利言:「世尊!何者是摩得勒伽?」

「文殊师利!我所说十一种相示现了义经,是名摩得勒伽。」

文殊师利言:「世尊!何等是摩得勒伽十一种相?」

佛言:「文殊师利!所谓世谛相、第一义谛相、观菩提分法相、彼法相、自体相、彼法果相、受彼法说相、彼法障相、彼法随顺相、彼法过失相、彼法利益相。」

文殊师利言:「世尊!何者是世谛相?」

「文殊师利!世谛相者有三种。何等为三?说人相、说分别体相、观诸法思惟作种种业相,应知。」

文殊师利言:「世尊!何者第一义谛相?」

「文殊师利!第一义谛相有七种,如前七种真如中所说:一者、所谓无始有为行相第一义谛;二者、相第一义谛,所谓我空、法空;三者、唯识第一义谛,知有为行唯是心识;四者、执着第一义谛,所谓我说苦谛;五者、邪行第一义谛,所谓我说集谛;六者、清净第一义谛,所谓我说灭谛;七者、正修行第一义谛,所谓我说道谛。

「文殊师利!行相第一义谛、执着第一义谛、邪行第一义谛,此三第一义谛一切众生平等无差别。文殊师利!相第一义谛、唯识第一义谛,此二第一义谛一切法平等无差别。文殊师利!清净第一义谛,声闻、缘觉、菩萨阿耨多罗三藐三菩提平等无差别。

「文殊师利!正修行第一义谛,如闻妙法差别,观奢摩他、毗婆舍耶摄取般若波罗蜜平等无差别应知。」

文殊师利言:「世尊!何者是观菩提分法相?」

「文殊师利!观菩提分法相者,所谓观一切种事应知。」

文殊师利言:「世尊!何者是彼法相?」

「文殊师利!彼法相者如八种观中应知。」

文殊师利言:「世尊!何等八种观?」

「文殊师利!所谓依实谛、住谛、过失、功德、通相、形相、相应相、广略说相。

「文殊师利!实谛相者,所谓真如。

「住谛相者,所谓人相、分别差别体一向答相、随问分别答相、置答相、密事示现相。

「过失相者,所谓我说诸法染过。

「功德相者,所谓我说一切净法无量利益相。

「通相者,有六种应知。何等六种?谓真实义通、得通、说通、离二边通、不可思议通、意通。

「形相者,所谓三世三有为相四种因缘。

「相应相者,有四种应知。何等为四?谓相待相应、能作所作相应、生相应、法体相应。相待相应者,谓何等因、何等缘能生有为行、名字等用,是名相待相应。能作所作相应者,何等因、何等缘能得法、能生法,能生法已能成办业,是名能作所作相应。生相应者,谓何等因、何等缘知法、说法、示法,能成能正觉知,是名生相应。法体相应者,略说有二种。何等为二?谓一者、净,二者、不净。

「文殊师利!净有五种相,不净有七种相。

「文殊师利!何者净五种相?一者、彼现前见相,二者、依彼现前见相,三者、自相譬喻相,四者、成就相,五者、说清净阿含相。

「文殊师利!何者是彼现前见相?谓一切有为行无常、一切有为行苦、一切法无我,世间现前见法如是等,是名彼现前见相,应知。

「文殊师利!何者是依彼现前见相?所谓一切诸有为行一相故,不失未来善、不善业;依彼麁法现见故、依种种业见种种众生现见故、依善不善业受苦受乐现见故,于现见法中譬喻。如是等彼依止现见相应知。

「文殊师利!自相譬喻相者,所谓内、外、一切世间现见譬喻因缘。如是等名为自相因缘譬喻应知。

「如是,依彼现见相、依止彼现见相、譬喻相一向成就彼事,名为成就相应知。

「文殊师利!何者是说清净阿含相?所谓一切智人说彼寂静涅槃之相。如是等名清净阿含相应知。

「文殊师利!汝应如是深观察五种清净相,深观察已知清净,知清净已修行应知。」

文殊师利白佛言:「世尊!有几种法知一切智人相?」

佛言:「文殊师利!有五种法知一切智人相。何等为五?有人出世于诸一切天人世间名一切智,有人毕竟成就三十二大人之相、得十力法能断一切众生疑、具四无畏降伏一切诸魔怨敌、说法更无能作碍难、于说法中善说八圣菩提道分,现证成就四沙门果。

「文殊师利!如是,依生、依相断疑降伏,无人能难,现见沙门五种法现前,是名一切智人相应知。

「文殊师利!此依生成相应、现见相应、量相应、比智相应、圣人说法相应,知五种相是名清净相应知。

「文殊师利!何者是七种不清净相?所谓彼相似见相、彼不相似见相、有一切相似见相、一切不相似见相、自譬喻异相、不成相、说法不清净阿含相。

「文殊师利!何者是有一切相似见相?谓一切法依意识知同相,如是等名为一切法相似同见相。

「文殊师利!何者是一切法不相似见相?谓法相、体相、业法因果异相、一一相、异相、毕竟彼彼相、待异相,如是等是名一切不相似不同见相。

「文殊师利!何者是自譬喻异相?谓彼相似见相譬喻中有一切不相似不同相,为成彼事一向不成,是故我说彼不成相。

「文殊师利!自譬喻中彼不相似见相有一切相似同相,为成彼事一向不成,是故我说不成相。

「若不成相者,彼法不清净;若法不清净者,不应修行。是故,我说不清净阿含相,以自性不清净应知。

「文殊师利!何者是法体?所谓:如来出世及不出世,法住、法体、法界,是名法体相应知。」

文殊师利言:「世尊!何者是略广相?」

「文殊师利!所谓略说一句——彼一句、上上句、差别无量句、乃至说应至处——是名略说应知。」

文殊师利言:「世尊!何者是得相?」

「文殊师利!谓取诸法见观菩提分法,我说菩提分法四念处等,是名彼法自体相。共世间、出世间、远离染相,彼法果起世间、出世间功德,是名彼得相。文殊师利!即彼法依解脱智受用,应知、广为人说示现,是名彼法随顺示现相。文殊师利!即彼修行菩提分法,离道相违染法,是名向障法应知。文殊师利!为彼法多生增长,是名随顺彼法相。文殊师利!障诸法是名过相。文殊师利!随顺彼法功德是名利益相,应知。」

尔时,文殊师利菩萨白佛言:「世尊!惟愿世尊为诸菩萨更重略说修多罗、毗尼、摩得勒伽义,不共一切外道、二乘陀罗尼相。诸佛如来说甚深法,诸菩萨得甚深意,得已能入一切佛法。」

佛告文殊师利:「汝今谛听,我当为汝略说陀罗尼义。诸菩萨等闻我法已,能得我意;得我意已,入于我法。

「文殊师利!何者略说陀罗尼义?所谓我说一切染法、一切净法、破一切法、不觉相、无作相、无分别相、无我相,如是如是法。我说不觉、无作、无分别、无我相,以一切无觉无我相,是故染法,非先是染,后时得净;诸净法者,亦非先净,后得名染。愚痴凡夫依虚妄染身执着我法,计自体相,依因邪见而言有我——所谓我能见、能闻、能嗅、能味、能触、我能知、我能食、我染、我净——生如是等诸邪见行。若人如是如实能知离烦恼身,彼人能得离诸烦恼、断诸戏论、毕竟清净,得无为身,无有一切诸有为行。文殊师利!是名略说陀罗尼义应知。」

尔时,世尊而说偈言:

「诸法本无染、  后时不清净,
 染及于清净,  是诸法无我。
 染身见有我,  生于我所相、
 我染及清净、  我见及以食。
 若能如是知,  彼人离烦恼,
 能得无染身,  是故名无为。」

文殊师利菩萨白佛言:「世尊!世尊!如来心生有何等相?愿为我说。」

佛告文殊师利:「文殊师利!如来非心意意识得名,而无诸行心生得名,依应化身说名为生。」

文殊师利言:「世尊!若法身离于诸行,云何离作心行而能生心?」

佛言:「文殊师利!依本方便般若修行自然而生。文殊师利!譬如睡眠,无心觉起而能觉起。文殊师利!如入灭尽定而无起心,依本作心自然而起。文殊师利!如眠、灭定二无起心,依本而起;如是,如来心生,依本般若方便修行成就应知。」

文殊师利菩萨白佛言:「世尊!世尊说如来应化所作化身,为是有心?为是无心?」

佛言:「文殊师利!得言有心、得言无心。何以故?以自心不得自在故,言无心;假他力故,言有心。」

文殊师利白佛言:「世尊!如世尊说,如来行处、如来境界,此二种法有何差别?」

佛言:「文殊师利!言如来行处者,一切诸佛功德平等不可思议、无量功德庄严清净佛之国土,是名诸佛如来行处。文殊师利!言如来境界者有五种。何等为五?所谓众生界、世界、法界、可化众生界、方便界。文殊师利!如来行处、如来境界如是差别应知。」

文殊师利菩萨白佛言:「世尊!世尊!如来得大菩提、转大法轮、入大涅槃,此三种相云何差别?应云何知?」

佛告文殊师利言:「文殊师利!无有二相,不证菩提、非不证菩提,不转法轮、非不转法轮,非入大涅槃、非不入大涅槃。」

文殊师利言:「世尊!我解世尊所说之义。何以故?如来法身本来常清净故、应化身示现故。」

文殊师利言:「世尊!众生见彼应化之身、闻应化身、解应化身、供养赞叹应化之身,得诸功德,于何身得?」

佛言:「文殊师利!以能正念如来身故,以应化身依如来法身住持力得。」

文殊师利白佛言:「世尊!世尊等无心、无作、无行,何义故如来法身为诸众生出大光明及出无量应化镜像,而诸声闻、辟支佛等解脱之身无如是相?」

佛言:「文殊师利!等无心、无作,譬如日、月、摩尼珠等,为诸众生出大光明及种种物,而水、琉璃、颇梨珠等无心、无作,不出一切光明等物。何以故?依大众生住持力故、依诸众生增上业故。文殊师利!譬如善巧练治珠宝能出影像,余不善者不出光明。文殊师利!诸佛如来亦复如是,依无量法正观修行方便般若,作诸善业、集诸善根,依佛法身方便智慧出诸光明及出无量应化色像;声闻、缘觉解脱之身不能修集一切善根,故不能出。」

文殊师利菩萨白佛言:「世尊!世尊说依诸佛菩萨住持力故,一切众生成就世间功德之身——所谓生于刹利婆罗门、大长者家、欲界、色界、无色界、一切处、一切身——一切功德果报成就皆依诸佛及诸菩萨住持力得。世尊!何意作如是说?」

佛言:「文殊师利!如来住持之力及菩萨力,随说何等道、何等修行,若有人能依于彼道如实修行,彼人一切生处、一切身、一切世间果报成就。文殊师利!若人不能信于彼道,又复不能如实修行,谤我法、诤我法,而于我身生恶瞋心,彼人命终一切生处常得一切下劣恶身、受恶果报。文殊师利!依于此义,汝今应知,非但成就上妙胜身及胜果报依佛如来住持力,得下劣恶身及恶果报亦依如来住持力得。」

文殊师利白佛言:「世尊!世尊不净国土中,何法易得?何法难得?世尊!净佛国土中,何法易得?何法难得?」

佛告文殊师利言:「文殊师利!不净国土中有八事易得、二事难得。何等为八?所谓外道易得、受苦众生易得、生下姓家势力败坏易得、恶行众生易得、破戒众生易得、入恶道众生易得、发下品心小乘众生易得、发菩提心菩萨狭劣心易得。

「文殊师利!何者二事难得?高心修行菩萨难得、诸佛如来出世难得。文殊师利!净佛国土中八事难得、二事易得,应如是知。」

尔时,文殊师利法王子菩萨白佛言:「世尊!此深密解脱修多罗中,此法门当名何等?云何奉持?」

佛告文殊师利法王子菩萨言:「文殊师利!此法门名『说诸佛如来住持力了义经』。文殊师利!如来所说了义修多罗,其义如是,汝当奉持。」

说此如来住持力了义经时,七万五千菩萨得满足法身。文殊师利法王子菩萨摩诃萨及诸一切天、人、阿修罗大众,欢喜奉行。

深密解脱经卷第五